工作報(bào)告之油畫(huà)論文開(kāi)題報(bào)告

油畫(huà)論文開(kāi)題報(bào)告【篇一：油畫(huà)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告】篇一：開(kāi)題報(bào)告油畫(huà)四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告題目《藏族母子》專業(yè)美術(shù)學(xué)年級(jí)、班06級(jí)油畫(huà)班學(xué)生姓名紀(jì)立發(fā)學(xué)號(hào)06181010303指導(dǎo)教師梁繪輝藝術(shù)學(xué)院教學(xué)工作辦公室制表篇二：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告(美術(shù))韶關(guān)學(xué)院畢業(yè)論文（創(chuàng)作）開(kāi)題報(bào)告論文（創(chuàng)作）題目：關(guān)于《落寞花旦》的創(chuàng)作學(xué)生姓名：李雄江學(xué)號(hào)：08112012022院（系）：美術(shù)學(xué)院專業(yè)：美術(shù)學(xué)班級(jí)：08級(jí)西畫(huà)1班指導(dǎo)教師姓名及職稱：鄧偉華講師2011年12月5日（教務(wù)處制表）韶關(guān)學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告2注：學(xué)生應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師的選題要求，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行初步調(diào)研，并撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，要求盡量做到思路清晰，各階段目標(biāo)明確，各部分任務(wù)之間時(shí)間安排松緊得當(dāng)，具有可操作性。對(duì)于已提前接觸和課題相關(guān)工作的學(xué)生，其前期所做的相關(guān)工作均可作為論文工作的一部分，并在論文工作計(jì)劃中注明。各院（系）要組織指導(dǎo)教師、教研室審查開(kāi)題報(bào)告，凡思路不清、目標(biāo)不明確和不具備可操作性的開(kāi)題報(bào)告必須重寫(xiě)，以便于更好地開(kāi)展工作及中期檢查。指導(dǎo)教師在每次檢查（抽查）后要填寫(xiě)情況記錄并簽署姓名和日期。4篇三：2010屆美術(shù)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告范文2010屆美術(shù)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告范文2010屆美術(shù)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告范文：開(kāi)題報(bào)告論文題目：論線條在油畫(huà)語(yǔ)言中的表現(xiàn)力——馬蒂斯作品中線的表現(xiàn)與研究指導(dǎo)教師：專業(yè)名稱：學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：《開(kāi)題報(bào)告》一、論文題目論線條在油畫(huà)語(yǔ)言中的表現(xiàn)力—馬蒂斯作品中線的表現(xiàn)與研究二、研究意義線是視覺(jué)藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫(huà)藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫(huà)歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言由此變得生動(dòng)和充實(shí)，不同的畫(huà)家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫(huà)的語(yǔ)言。研究線條為深入研究畫(huà)家的創(chuàng)作個(gè)性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價(jià)值的道路。20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個(gè)實(shí)在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個(gè)解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時(shí)代卻獨(dú)具代表性，他的素描和繪畫(huà)都不是簡(jiǎn)單描摹自然，而是以線條來(lái)抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對(duì)油畫(huà)技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。今天，研究法國(guó)現(xiàn)代派畫(huà)家亨利?馬蒂斯的人是越來(lái)越多，要出新意并非易事。就個(gè)案研究，限于篇幅、個(gè)人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫(huà)作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語(yǔ)言來(lái)分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點(diǎn)。如今，在我們具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語(yǔ)言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時(shí)代精神。馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)作品都提供了最有價(jià)值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，對(duì)課題《解讀馬蒂斯繪畫(huà)作品中的形式語(yǔ)言》的研究將有利于我們?cè)诙皇兰o(jì)里，更清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢?jiàn)，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點(diǎn)出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來(lái)”的精神和勇氣有選擇地吸取國(guó)外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新階段，一個(gè)“形式革命”的階段。這個(gè)階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨(dú)立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會(huì)作用和效果。各門(mén)藝術(shù)有各門(mén)藝術(shù)的特性，每個(gè)藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值方面所做的努力，對(duì)二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動(dòng)，對(duì)我們今天也不無(wú)借鑒作用。四、研究方法及內(nèi)容研究方法：（1）觀察法；（2）文獻(xiàn)法；（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。研究?jī)?nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，要求得到一種效果?，F(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個(gè)畫(huà)面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條—“如果我要畫(huà)一個(gè)女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過(guò)我明白必須給她更多的東西。我將通過(guò)追求本質(zhì)的線條來(lái)濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會(huì)顯得不怎么突出了，可它最終會(huì)從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來(lái)。由于嫵媚將不是繪畫(huà)的惟一特點(diǎn)，它會(huì)不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去。”54嫵媚是女人體的一個(gè)瞬間特征，而這個(gè)瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過(guò)追求本質(zhì)的線條”來(lái)保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個(gè)繪畫(huà)語(yǔ)言元素發(fā)揮其自身的作用。五、論文寫(xiě)作計(jì)劃：09年12月～10年01月搜集資料和消化資料。10年01月～10年04月完成論文初稿。10年04月～10年05月論文修改定稿。六、論文寫(xiě)作提綱一、線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)二、油畫(huà)發(fā)展歷程中的線條1.線條的定義2.線條的音階3.線條的節(jié)奏4.情感的傳達(dá)三、馬蒂斯“本質(zhì)的線條”1.曲線2.直線和曲線3.線的抽象結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝七、主要參考文獻(xiàn)：1．呼喜江著，論線語(yǔ)言在油畫(huà)造型中的作用，西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1996年4期。2．高彥飛著，繪畫(huà)線條的審美意蘊(yùn)，藝術(shù)理論，2008年12期。3．董曉麗著，顏色與線條的游戲家—亨利?馬蒂斯的繪畫(huà)世界，中國(guó)藝術(shù)，2004年4月。4．滑僑新著，論馬蒂斯藝術(shù)作品的表現(xiàn)技法，許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年6期。5．孫霞著，論西畫(huà)中的“線”，南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文，2004年5月。6.李冬冬、楊林著，論馬蒂斯繪畫(huà)作品中的革命性，新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年4期。7.鄧太平著，淺談馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)，美術(shù)大觀，2008年9月。8.閔燕著，試論馬蒂斯油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年12月。10.雅克?德比奇、讓?弗蘭索瓦?法弗爾、特利奇?格魯納瓦爾德、安東尼奧?菲利浦?皮芒代爾著：《西方藝術(shù)史》徐慶平譯，，海南出版社，2001年。11.[英]赫伯特?里德著:《現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史》，劉萍君澤，上海人民美術(shù)出版社，1979年。12.[法]安格爾著：《安格爾論藝術(shù)》，朱伯雄譯，西師范大學(xué)出版社，2004年。13.[德]康德著：《判斷力批判》，鄧曉芒澤，楊祖陶校，人民出版社，2002年。14.[法]波德萊爾著：《我看德拉克洛瓦》，毛燕燕、謝強(qiáng)澤，山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年。15.[英]弗雷德?奧頓、查爾斯?哈里森編：《現(xiàn)代主義，評(píng)論，現(xiàn)實(shí)主義》，崔誠(chéng)、米永亮、姚炳昌譯，上海人民美術(shù)出版社，1991年版。16.[美]h.h.阿納森著：《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》，鄒德儂、巴竹師、劉挺譯，天津人民美術(shù)出版社出版，1986年。17.[俄]康定斯基：《論藝術(shù)的精神》，查立譯，滕守堯校，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年?！酒寒厴I(yè)論文開(kāi)題報(bào)告(美術(shù))】韶關(guān)學(xué)院畢業(yè)論文（創(chuàng)作）開(kāi)題報(bào)告論文（創(chuàng)作）題目：關(guān)于《落寞花旦》的創(chuàng)作學(xué)生姓名：李雄江學(xué)號(hào)：08112012022院（系）：美術(shù)學(xué)院專業(yè)：美術(shù)學(xué)班級(jí)：08級(jí)西畫(huà)1班指導(dǎo)教師姓名及職稱：鄧偉華講師2011年12月5日（教務(wù)處制表）韶關(guān)學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告2注：學(xué)生應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師的選題要求，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行初步調(diào)研，并撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，要求盡量做到思路清晰，各階段目標(biāo)明確，各部分任務(wù)之間時(shí)間安排松緊得當(dāng)，具有可操作性。對(duì)于已提前接觸和課題相關(guān)工作的學(xué)生，其前期所做的相關(guān)工作均可作為論文工作的一部分，并在論文工作計(jì)劃中注明。各院（系）要組織指導(dǎo)教師、教研室審查開(kāi)題報(bào)告，凡思路不清、目標(biāo)不明確和不具備可操作性的開(kāi)題報(bào)告必須重寫(xiě)，以便于更好地開(kāi)展工作及中期檢查。指導(dǎo)教師在每次檢查（抽查）后要填寫(xiě)情況記錄并簽署姓名和日期。4【篇三：《油畫(huà)的寫(xiě)意性》開(kāi)題報(bào)告】《油畫(huà)的寫(xiě)意性》開(kāi)題報(bào)告(一)課題的來(lái)源:油畫(huà)是西方具有代表性的藝術(shù)形式之一,17世紀(jì)隨西方傳教士進(jìn)入中國(guó),20世紀(jì)初作為科學(xué)的文化形態(tài)得到發(fā)展。被置入中國(guó)文化和政治空間中的油畫(huà),無(wú)疑受到兩者的影響?？梢哉f(shuō),人們對(duì)油畫(huà)的改造,從它移植到我國(guó)時(shí)就己經(jīng)開(kāi)始。畫(huà)家在表現(xiàn)時(shí)采用著不同的中西融合手法,使作品在視覺(jué)上符合本民族的審美習(xí)慣。回望一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)時(shí)空,中國(guó)油畫(huà)具有寫(xiě)意性并非是一個(gè)罕見(jiàn)的提法,它已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中的重要現(xiàn)象?？梢哉f(shuō),它貫穿了20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的大半部分歷史。50年以后油畫(huà)中寫(xiě)意性得到了迅速發(fā)展,涌現(xiàn)出不少實(shí)踐者;在理論方面,不少藝術(shù)家、理論家對(duì)其進(jìn)行了探討。隨著對(duì)油畫(huà)技法的逐漸掌握和對(duì)油畫(huà)史的了解,以及自身成長(zhǎng)而逐步對(duì)精神意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知,我慢慢追尋在這一繪畫(huà)語(yǔ)言之中,如何融入自己的思想,因此我開(kāi)始了對(duì)寫(xiě)意性的探索,自己在實(shí)踐中也嘗試融入寫(xiě)意性。(二)研究的目的和意義:油畫(huà)具有寫(xiě)意性是西方油畫(huà)語(yǔ)系在中國(guó)文化語(yǔ)境中的表達(dá)方式。這種獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)方式經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由技法性轉(zhuǎn)向精神性的轉(zhuǎn)化過(guò)程。從表象上看,這種表達(dá)方式強(qiáng)調(diào)油畫(huà)語(yǔ)言的特質(zhì),并借鑒中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)中的用筆、用墨的方式來(lái)表達(dá)一種具有東方韻味的圖式;從本質(zhì)上看,隨著中國(guó)地位的上升,對(duì)弘揚(yáng)本民族文化的不斷加強(qiáng),中國(guó)的油畫(huà)家們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知加深,由此更多地轉(zhuǎn)向?qū)χ饔^精神的表達(dá)。寫(xiě)意性貫穿了整個(gè)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程,是中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)與社會(huì)背景下的產(chǎn)物。今天我們?cè)谥腥A文化中不斷反思,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想、老莊學(xué)說(shuō)等對(duì)中國(guó)文化的深層次影響,是我們?cè)谔接懹彤?huà)的寫(xiě)意性時(shí)務(wù)必要直面和深思的基本事實(shí),同時(shí)中國(guó)的寫(xiě)意精神也面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展。在中華文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)程中,“寫(xiě)意”通常作為中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化遺產(chǎn),受到國(guó)人及繪畫(huà)愛(ài)好者的廣泛關(guān)注和深入研究。在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法與媒介大量泛濫的年代里,油畫(huà)的寫(xiě)意性一直在時(shí)代的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和演變。如何更好地在當(dāng)代多元文化背景下傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏嫉闹匾h題。（三）研究現(xiàn)狀:中國(guó)的油畫(huà)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,經(jīng)歷了歷史的滄桑起伏,它已經(jīng)成為了中國(guó)繪畫(huà)體系中的一個(gè)重要組成部分,蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵和精神意境。雖然中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)意性的提法很早就有了,可是一直是處于一種較為表層的技法性層面上,對(duì)其進(jìn)行的研究也主要是停留在寫(xiě)意性的發(fā)展歷史方面,或是側(cè)重點(diǎn)都是從某一單項(xiàng)進(jìn)行探索,而從一個(gè)整體深入研究的著作相對(duì)較少。對(duì)寫(xiě)意性進(jìn)行研究的著作有戴士和的《寫(xiě)意油畫(huà)教學(xué)》,也僅是定義為高等學(xué)校教材,在他的藝術(shù)理念里,性靈的鮮活和自由遠(yuǎn)比一個(gè)簡(jiǎn)單的概念重要得多。汪裕雄著《意象探源》主要探索了意象的問(wèn)題;另外還有一些論文如薛行彪《油畫(huà)寫(xiě)意性探討》、李1_}士鋒《淺談寫(xiě)意油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》、侯的《寫(xiě)意油畫(huà)與道莊美學(xué)》從美學(xué)角度、中國(guó)文化、中國(guó)畫(huà)論及道莊美學(xué)進(jìn)行分析。(四)研究的主要內(nèi)容及方法:1.研究的主要內(nèi)容本文首先談了油畫(huà)寫(xiě)意性在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程,從20世紀(jì)早期的形成階段,到當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)意性的多元化發(fā)展階段來(lái)看,中國(guó)油畫(huà)家一力一面學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí),另一方面也對(duì)本土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣,對(duì)中國(guó)油畫(huà)中寫(xiě)意性的討論是本文重點(diǎn)。西方油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中,受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響,就現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)者都一致認(rèn)為,儒、道、佛三家對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的影響最為深遠(yuǎn)。在以蘇軾為主的文人畫(huà)的美學(xué)思想及繪畫(huà)精神的影響下,許多畫(huà)家的思維方式和審美理想都在寫(xiě)意思想的程式中形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式使得很多油畫(huà)家習(xí)慣在傳承和變遷中領(lǐng)悟時(shí)代藝術(shù)的真諦。很多畫(huà)家雖然留學(xué)于西方或者接受過(guò)現(xiàn)代派的熏陶,但是并沒(méi)有完全按照西方人的審美習(xí)慣和邏輯方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他們思想上更多的還是按照中國(guó)人思維模式和審美標(biāo)準(zhǔn),這在很大程度上取決于中因傳統(tǒng)思想中的儒家、道家、佛家的精神指向。中國(guó)油畫(huà)家中具有寫(xiě)意性的如林風(fēng)眠、吳冠