大眾傳播學(xué) 緒論課件

大眾傳播學(xué)主講：王建彥大眾傳播學(xué)緒論QQ：173882513郵箱：whxjy-電話：大眾傳播學(xué)緒論課程簡介專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)位課程學(xué)時(shí)：51；學(xué)分：3大眾傳播學(xué)緒論課程簡介傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論傳播學(xué)的系統(tǒng)理論傳播學(xué)的研究方法大眾傳播學(xué)緒論1、《傳播學(xué)引論·修訂版》，李彬著，新華出版社2003…………生動流暢2、《現(xiàn)代大眾傳播學(xué)》，張國良著，四川人民出版社1998………通俗易懂3、《傳播學(xué)總論》，胡正榮著，北京廣播學(xué)院出版社1997……豐富翔實(shí)4、《傳播學(xué)教程》，郭慶光著，中國人民大學(xué)出版社2001………成熟完備參考書目大眾傳播學(xué)緒論5、《傳播學(xué)概論》，施拉姆著，新華出版社1984…………理論源頭6、《傳播理論:起源、方法與應(yīng)用》,賽弗林等著，華夏出版社………經(jīng)典教材7、《傳播學(xué)史》，羅杰斯著，上海譯文出版社2002………學(xué)科歷史8、《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，張國良主編，復(fù)旦大學(xué)出版社………資料匯總參考書目大眾傳播學(xué)緒論《現(xiàn)代傳播》《國際新聞界》《新聞大學(xué)》《新聞與傳播研究》《聲屏世界》推薦學(xué)術(shù)期刊大眾傳播學(xué)緒論南方都市報(bào)對比1：南方日報(bào)傳媒集團(tuán)下屬的其它報(bào)紙：南方周末、21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、南方農(nóng)村報(bào)對比2：人民日報(bào)推薦報(bào)紙大眾傳播學(xué)緒論湖南衛(wèi)視對比1：中央電視臺對比2：鳳凰衛(wèi)視對比3：江蘇衛(wèi)視推薦電視大眾傳播學(xué)緒論緒論：傳播與傳播學(xué)Problem1

什么是傳播？什么是大眾傳播？大眾傳播學(xué)的研究對象是什么？Problem2

大眾傳播學(xué)研究的發(fā)展歷程？Problem3

傳播學(xué)與新聞學(xué)之間的差異？大眾傳播學(xué)緒論思考題

生活中的傳播現(xiàn)象有哪些，你留意了嗎？請你列舉一至兩種傳播現(xiàn)象。大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論孕婦諮詢中心的廣告。形象的表達(dá)令人叫絕…..豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論豐富的傳播現(xiàn)象大眾傳播學(xué)緒論傳播的定義傳播的中文：傳播

傳播中外，咸使知聞。

——《北史·突厥傳》傳播的英文對照為：

com-munication人們?yōu)榱说竭_(dá)一定的目的而進(jìn)行的傳遞或接受信息的行為。大眾傳播學(xué)緒論傳播的構(gòu)成要素傳播主體傳播客體傳播信息傳播渠道傳播效果——傳播者——受傳者（或受眾）——內(nèi)容——媒介——反饋大眾傳播學(xué)緒論大眾傳播的定義大眾傳播：masscommunication專業(yè)的媒介組織，運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。大眾傳播能載舟，亦能覆舟大眾傳播學(xué)緒論大眾傳播學(xué)的研究對象大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)興起的背景政治背景經(jīng)濟(jì)背景社會背景學(xué)科背景大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的五大先驅(qū)拉斯韋爾

美國著名的政治學(xué)家，畢業(yè)于芝加哥大學(xué)哲學(xué)系，后赴倫敦大學(xué)、巴黎大學(xué)和柏林大學(xué)等歐洲多所大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，1926年獲博士學(xué)位，博士論文為《世界大戰(zhàn)期間的宣傳》。后返回母校任教。二戰(zhàn)期間曾在美國國會圖書館戰(zhàn)時(shí)通訊委員會等機(jī)構(gòu)從事戰(zhàn)爭期間的宣傳研究。戰(zhàn)后長期在耶魯大學(xué)任教，曾到很多國外大學(xué)講學(xué)，其中也包括我國解放前的燕京大學(xué)，1978年在美國去世。大眾傳播學(xué)緒論拉斯韋爾的貢獻(xiàn)提出傳播的五“W”模式提出“社會傳播”的概念，在此基礎(chǔ)上提出了傳播的三功能說倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了內(nèi)容分析法大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的五大先驅(qū)盧因著名的社會心理學(xué)家，原籍德國，1914年畢業(yè)于柏林大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，后因不堪忍受納粹的統(tǒng)治而在1932年移居美國，先后在斯坦福大學(xué)、康奈爾大學(xué)、愛荷華大學(xué)等校任教，培養(yǎng)出了費(fèi)斯廷格、卡特萊特、懷特等一批出色的、橫跨傳播和社會心理研究領(lǐng)域的弟子，為傳播學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。1944年他還在麻省理工學(xué)院創(chuàng)建了“群體動力學(xué)研究中心”并任主任，1947年去世。大眾傳播學(xué)緒論盧因的貢獻(xiàn)首創(chuàng)了“場論”和“群體動力學(xué)”，強(qiáng)調(diào)群體對個(gè)體的影響和作用提出了著名的“把關(guān)人”概念大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的五大先驅(qū)拉扎斯菲爾德

社會心理學(xué)家，原籍奧地利，1925年畢業(yè)于維也納大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。為躲避納粹的迫害而遷居美國。1940年-1976年，以美國哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會學(xué)研究所為基地，潛心于傳播學(xué)的研究達(dá)30年之久，形成了傳播學(xué)的“哥倫比亞學(xué)派”，1970年獲哥倫比亞榮譽(yù)教授稱號，1976年在美國去世。大眾傳播學(xué)緒論拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)創(chuàng)建了“輿論領(lǐng)袖”和“兩級傳播”理論倡導(dǎo)并確立了實(shí)地調(diào)查法大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的五大先驅(qū)霍夫蘭

美國社會心理學(xué)家，畢業(yè)于美國西北大學(xué)，1936年在耶魯大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教。

窮其短暫的一生研究人的心理對人的行為的影響，成就卓著。1942年-1945年二戰(zhàn)期間，應(yīng)美國陸軍部的邀請為美軍進(jìn)行作戰(zhàn)心理研究，并從事軍事教育電影對新兵的影響等研究。戰(zhàn)后一直在耶魯大學(xué)主持“勸服傳播與態(tài)度改變”的研究課題，形成傳播學(xué)的“耶魯學(xué)派”。大眾傳播學(xué)緒論霍夫蘭的貢獻(xiàn)系統(tǒng)研究了“勸服傳播與態(tài)度改變”倡導(dǎo)并確立控制實(shí)驗(yàn)法大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的五大先驅(qū)施拉姆

美國著名的傳播學(xué)者，也是國際公認(rèn)的人類歷史上第一個(gè)把傳播學(xué)系統(tǒng)化、理論化的大師。1907年8月出生于美國俄亥俄州，1928年獲文學(xué)學(xué)士，1930年獲文學(xué)碩士，1932年獲哲學(xué)博士。曾從事新聞傳播工作，當(dāng)過記者、編輯，后來從事新聞教育工作，自30年代起轉(zhuǎn)入傳播學(xué)研究領(lǐng)域，他第一次把傳播學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，并在使之系統(tǒng)化方面殫精竭慮。大眾傳播學(xué)緒論施拉姆的貢獻(xiàn)創(chuàng)辦了第一批被稱為“傳播”的大學(xué)教學(xué)機(jī)構(gòu)撰寫了第一部傳播學(xué)課程的教科書第一個(gè)被授予“傳播學(xué)博士”、“傳播學(xué)教授”頭銜的人先后建立四個(gè)專門的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)出版了近30部著述大眾傳播學(xué)緒論施拉姆的貢獻(xiàn)歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，形成了傳播學(xué)不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)壯大大力推進(jìn)傳播學(xué)教育大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的兩大學(xué)派美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，顧名思義是主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。所謂經(jīng)驗(yàn)性方法，是一種運(yùn)用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗(yàn)材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進(jìn)行實(shí)證考察的方法。大眾傳播學(xué)緒論傳播學(xué)的兩大學(xué)派歐洲批判學(xué)派批判學(xué)派是在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。大眾傳播學(xué)緒論兩大學(xué)派的比較經(jīng)驗(yàn)學(xué)派VS批判學(xué)派：①研究內(nèi)容：如何傳播VS為何傳播②研究方法：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)VS價(jià)值判斷、思辨全面③研究取向：只知拜佛VS只想拆廟大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)的發(fā)展開端時(shí)期：

東京大學(xué)新聞學(xué)院院長內(nèi)川芳美訪問北京大學(xué)等高校，系統(tǒng)講授新聞與傳播學(xué)知識。施拉姆1981年前后在香港中文大學(xué)余也魯?shù)呐阃孪群髢纱卧L問北京。大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)的發(fā)展引進(jìn)和介紹、學(xué)習(xí)階段（20世紀(jì)70年代末——90年代初）推廣、普及和自主研究階段（1993——1997年）學(xué)科地位的標(biāo)志性確立和傳播學(xué)學(xué)術(shù)繁榮的開始階段（1997年至今）大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)的發(fā)展大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)的發(fā)展大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀中國傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式與傳媒市場的需求不匹配

資本和技術(shù)主宰一切的時(shí)代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來臨。

——美國流行語資源有限，創(chuàng)意無限——韓國口號創(chuàng)意關(guān)系國家興亡——日本口號

大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會。大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀中國傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式與傳媒市場的需求不匹配傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式：

應(yīng)試型為主，應(yīng)用型為輔重理論教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)課程的安排脫離市場需求與社會接觸少難以得到真正的鍛煉大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀中國古代文化傳播的繼承和發(fā)揚(yáng)①儒、釋、道三足鼎立

以佛養(yǎng)心，以道養(yǎng)身，以儒治國。

大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀中國古代文化傳播的繼承和發(fā)揚(yáng)②我們該學(xué)習(xí)

東方智慧？Or

西方智慧？大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀大眾傳播學(xué)緒論我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀大眾傳播學(xué)緒