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編者按:《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》在課程理念中明確“以核心素養(yǎng)為引領(lǐng)”,“運(yùn)動(dòng)能力”作為體育與健康課程要著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一,包括“體能狀況、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知與技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、體育展示或比賽三個(gè)維度”。在《中國學(xué)校體育》雜志“案例研析”欄目此前的研討中,已著重從運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力層面對此進(jìn)行了討論。教學(xué)實(shí)踐中,運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)過程實(shí)際上是學(xué)生屢屢“出錯(cuò)”、教師反復(fù)“糾錯(cuò)”的過程。因此,教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施時(shí),可以有意讓學(xué)生“試錯(cuò)”,讓學(xué)生在嘗試、對比、探究中不僅學(xué)會(huì)怎么做,還能領(lǐng)悟?yàn)槭裁催@樣做,使學(xué)生“知其然更知其所以然”?;诖?,“案例研析”總第57期話題研討以水平二(三年級)《迎面接力跑》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)為例,圍繞“體育課堂教學(xué)中‘試錯(cuò)的意義和作用”“如何設(shè)定‘試錯(cuò)情境更為有效”“案例中的‘試錯(cuò)教學(xué)場景設(shè)計(jì)是否合理有效”等問題展開研討,進(jìn)一步探尋有效發(fā)展學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的方法?;貞涀约簩W(xué)習(xí)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的過程,或觀察兒童學(xué)習(xí)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的過程會(huì)發(fā)現(xiàn),運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過程中“犯錯(cuò)”在所難免,動(dòng)作技術(shù)多是在“犯錯(cuò)—糾錯(cuò)”的過程中得以掌握、熟練。這提示教師在體育課堂教學(xué)過程中應(yīng)合理看待學(xué)生“犯錯(cuò)”,教師的作用很大程度上體現(xiàn)在“糾錯(cuò)”上。糾錯(cuò),要有錯(cuò)誤可糾,要讓學(xué)生清晰感受到錯(cuò)誤的存在,為此,可以有意設(shè)計(jì)讓學(xué)生“試錯(cuò)”的環(huán)節(jié)。那么,這樣的安排會(huì)否誤導(dǎo)學(xué)生正確動(dòng)作技術(shù)的掌握?會(huì)否降低教學(xué)效率?基于以上考慮,有必要討論“試錯(cuò)”的含義及其在體育課堂教學(xué)中的意義等問題。一、“試錯(cuò)”的含義自然科學(xué)研究遵循“假說—實(shí)驗(yàn)”的研究范式,“假說”是指理論推理層面可能成立,至于現(xiàn)實(shí)中能否成立則需要通過“實(shí)驗(yàn)”去驗(yàn)證?!皩?shí)驗(yàn)”一次次失敗,于科學(xué)家而言很正常。以往觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)研究采用的是歸納法,即從一些具體事例推導(dǎo)出普遍結(jié)論,是一種不斷總結(jié)和確定的過程??茖W(xué)哲學(xué)家波普爾(KarlPopper)卻一針見血地指出歸納法不可靠,科學(xué)探究實(shí)際上是一種不斷試錯(cuò)和改進(jìn)的過程,因而他反對歸納法,主張證偽法[1]。據(jù)此可知,科學(xué)研究成果離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn),而科學(xué)“實(shí)驗(yàn)”的過程在一定程度上可以理解為“試錯(cuò)”過程。參照波普爾的觀點(diǎn),回到現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)情境中,運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的過程雖然不是“實(shí)驗(yàn)”過程,但是可以理解為“試驗(yàn)”過程,即遵循“假說—試驗(yàn)”范式的嘗試錯(cuò)誤,驗(yàn)證真?zhèn)蔚倪^程,簡稱“試錯(cuò)”的過程。不過,這里的“試錯(cuò)”并非桑代克(EdwardLeeThorndike)的“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論意義上“試錯(cuò)(試誤)”。桑代克之前,“許多學(xué)者認(rèn)為,人類是通過經(jīng)驗(yàn)而獲得知識(shí)的,學(xué)習(xí)是由觀念聯(lián)想構(gòu)成的”。如,“人們之所以看到桌子時(shí)會(huì)想到椅子,是由于人們在以往的經(jīng)歷中桌子與椅子多次聯(lián)系在一起的緣故”[2]。這種學(xué)習(xí)理論被冠以“聯(lián)想主義(associationism)”,是經(jīng)驗(yàn)主義的產(chǎn)物?!奥?lián)想主義”流派強(qiáng)調(diào),觀念聯(lián)想為人類所特有。桑代克受達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的影響,試圖消除人與動(dòng)物之間學(xué)習(xí)的差異,用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來研究人的學(xué)習(xí),審視聯(lián)想主義的兩個(gè)重要概念“聯(lián)想”和“習(xí)慣”,把聯(lián)想主義改造成了聯(lián)結(jié)主義(connectionism)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是把一只餓貓放到迷箱里,箱外放食物,反復(fù)測試貓規(guī)避障礙走出迷箱的時(shí)間,并將之做成曲線記錄。他通過實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)人類的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的和連續(xù)不斷的“試錯(cuò)”過程,不需要觀念和頓悟,學(xué)習(xí)由刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)構(gòu)成。這被認(rèn)為是最早的“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論[2]。他認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)沒有實(shí)質(zhì)性差別,只是復(fù)雜程度不同而已,都需要在不斷漸進(jìn)的“試錯(cuò)”過程中得以實(shí)現(xiàn)。桑代克在試錯(cuò)學(xué)習(xí)理論方面的確有開創(chuàng)性,對體育課堂教學(xué)中運(yùn)動(dòng)情境設(shè)定方面或有啟發(fā)意義。但其觀點(diǎn)帶有鮮明的科學(xué)主義特征,信奉實(shí)證的研究范式,是在生物學(xué)意義上思考人類的學(xué)習(xí),把人的教育等同為動(dòng)物的馴化,是站在旁觀者(第三者)的立場審視學(xué)習(xí),夸大學(xué)習(xí)的被動(dòng)性,弱化學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性(求知欲、反思能力)。人的教育需要回到現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境,尊重人的主觀能動(dòng)性,從人學(xué)的立場看待“試錯(cuò)”?;氐浆F(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過程中會(huì)發(fā)現(xiàn),并非不存在桑代克持懷疑態(tài)度的“頓悟”。運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過程中,可能學(xué)習(xí)某個(gè)動(dòng)作技術(shù)時(shí)總是不得要領(lǐng),突然一下就會(huì)了,此時(shí)方知前面用錯(cuò)了勁兒?!邦D悟”現(xiàn)象恰恰說明運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)并非一蹴而就,屢屢犯錯(cuò)實(shí)屬正常。體育課堂教學(xué)中安排“試錯(cuò)”環(huán)節(jié)恰恰是對運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)規(guī)律的尊重。這也是引導(dǎo)學(xué)生試錯(cuò)的必要性所在,有意讓學(xué)生“犯錯(cuò)”,是為了引導(dǎo)學(xué)生知道自己錯(cuò)在哪里,為何會(huì)錯(cuò),知錯(cuò)方能改。從體育課以競技運(yùn)動(dòng)(sport)等身體運(yùn)動(dòng)活動(dòng)為主要載體的特征來看,體育課上引導(dǎo)學(xué)生“試錯(cuò)”,是為了發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)認(rèn)知能力[3],“試錯(cuò)”的過程即運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的過程,即在運(yùn)動(dòng)過程中身體“知道”的過程。二、“試錯(cuò)”的意義也許會(huì)有教師認(rèn)為,體育課堂教學(xué)過程中學(xué)生“犯錯(cuò)”雖然無法避免,直接告訴學(xué)生“正確”的做法不更直接嗎?何必特意讓學(xué)生去“試錯(cuò)”?這樣安排難道不會(huì)影響教學(xué)效率?當(dāng)把“試錯(cuò)”過程看作運(yùn)動(dòng)認(rèn)知過程時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),體育課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“試錯(cuò)”的根本意義在于幫助學(xué)生“知其所以然”。教授某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)時(shí),通常的思路是教師講解、示范正確動(dòng)作技術(shù),然后采用一些方法、手段組織學(xué)生模仿、練習(xí)。從前文的分析可知,這樣的教學(xué)思路看似教學(xué)效率高,但往往難以讓學(xué)生“知其所以然”。現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、動(dòng)作學(xué)習(xí)過程中“知其然”與“知其所以然”不可拆分,應(yīng)該一體兩面地理解。“我”的身體“知道”(體悟到)按所謂規(guī)范的動(dòng)作發(fā)力是正確的(知其然),同時(shí)也意味著“我”的身體“知道”不那樣發(fā)力是錯(cuò)誤的(知其所以然),而且“身體‘知道”(身體知)的信息中絕大部分無法明確言說,卻具有決定性意義。以投擲實(shí)心球?yàn)槔?,掌握?guī)范的動(dòng)作技術(shù)可看作“知其然”,為了讓學(xué)生理解規(guī)范動(dòng)作何以規(guī)范,對高中生可以用力學(xué)原理解釋,這屬于“知其所以然”,但這并非身體“知道”,只是頭腦中概念上知道。身體“知其所以然”需要體悟到不按規(guī)范技術(shù)、動(dòng)作(不適合自己)是什么感覺,有什么樣的結(jié)果,從而強(qiáng)化對規(guī)范(適合自己)的技術(shù)、動(dòng)作的感知。如,規(guī)范的投擲實(shí)心球,一般將兩腳前后站立作為標(biāo)準(zhǔn)姿勢,為了讓學(xué)生切實(shí)體悟到這種姿勢的合理性,可采用兩腳平行站立與前后站立對比的方式,讓學(xué)生感知哪種姿勢更穩(wěn),更好發(fā)力,投得更遠(yuǎn),還可以變換兩腳前后間距讓學(xué)生體驗(yàn)。為了讓學(xué)生體悟出手高度與投擲遠(yuǎn)度的關(guān)系,可采用坐姿、跪姿、站姿對照練習(xí)的方式,此種方式亦可用于讓學(xué)生感悟全身發(fā)力與投擲遠(yuǎn)度的關(guān)系。為了讓學(xué)生體悟持球位置與投擲遠(yuǎn)度的關(guān)系,可采用頭前上方持球、頭上方持球、頭后上方持球?qū)Ρ染毩?xí)的方式,這種方式還可結(jié)合仰頭與否[4]。這樣的教學(xué)思路,一方面有助于幫助學(xué)生獲得多種運(yùn)動(dòng)體驗(yàn),一方面有助于他們從中感知到所謂規(guī)范(適合自己)技術(shù)、動(dòng)作,從而做到“知其然并知其所以然”?!霸囧e(cuò)”還可以為“對話式學(xué)習(xí)”、有效教學(xué)生成創(chuàng)造條件?!皩υ挕卑◣熒g的對話及學(xué)生之間的對話,也包括學(xué)生與運(yùn)動(dòng)課題之間的對話,以及自己與自己的對話。體育課堂教學(xué)一味采用教師講解示范,學(xué)生練習(xí)的方式,即便有“對話”,也是學(xué)生從教師那里聽到、看到所謂正確的運(yùn)動(dòng)信息,在練習(xí)過程中不得已與自己原有運(yùn)動(dòng)信息進(jìn)行對照時(shí)出現(xiàn)。這樣的教學(xué)偏離運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)規(guī)律,遮蔽了課堂教學(xué)的過程性,被動(dòng)、單調(diào),偶然性大,效率低,難以稱得上有效的教學(xué)。有效的體育課堂教學(xué)應(yīng)建立在“對話式學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)上。體育課上“對話”如何生成、延續(xù)?這表現(xiàn)為師生之間、學(xué)生之間推己及人、相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的課堂氛圍的建立,而這一切都離不開“問題”導(dǎo)向。問題與錯(cuò)誤的含義相近,只是在語感、嚴(yán)重程度上有所差異,“出問題”很多情況下也可說成“出錯(cuò)”。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),教師依據(jù)對教材、學(xué)情的把握,歸納教學(xué)過程中學(xué)生可能出現(xiàn)的各種“錯(cuò)誤”,設(shè)定適時(shí)的“試錯(cuò)”環(huán)節(jié),從而將“錯(cuò)誤”顯在化,正是為了構(gòu)建“問題”導(dǎo)向的學(xué)習(xí)情境。引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到“錯(cuò)誤”的存在,才有可能引導(dǎo)他們分析“錯(cuò)誤”,解決“錯(cuò)誤”,“試錯(cuò)”過程也可看作發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程,即問題解決學(xué)習(xí)的過程或探究式學(xué)習(xí)的過程。這樣的過程存在于“問題”導(dǎo)向的對話式學(xué)習(xí)情境中,構(gòu)成這一過程的關(guān)鍵詞是主體、主動(dòng)、生成、探究、對話、合作等。概括而言,運(yùn)動(dòng)
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