《通三統(tǒng)》節(jié)選綜述、心得

《通三統(tǒng)》節(jié)選綜述、心得摘要：《通三統(tǒng)》下篇由五篇文章組成，分別是“大學(xué)之道與文明自覺”、“打造中國的精英”、“大學(xué)的文化之根”、“哈欽斯的大學(xué)理念與芝加哥大學(xué)的轉(zhuǎn)型”和“哈佛三校長與哈佛紅皮書”。這些文章共同探討了中國大學(xué)通識教育的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、方法和挑戰(zhàn)，認(rèn)為中國大學(xué)通識教育的根本目的在于促成中國人的文化自覺，即中國文明主體性意識。作者借鑒了西方大學(xué)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了以經(jīng)典閱讀為中心的通識教育主張，強調(diào)了通識教育的深度、廣度和高度，以及通識教育與專業(yè)教育的互補性。作者認(rèn)為，通識教育不僅是培養(yǎng)中國的精英的必要條件，也是保持中國文明自主性的重要途徑。關(guān)鍵詞：通三統(tǒng)；通識教育；經(jīng)典閱讀；文化自覺；中國文明第一章大學(xué)之道與文明自覺本章主要論述了通識教育與中國文明自覺的關(guān)系，指出了通識教育的重要性和緊迫性。作者認(rèn)為，全球化時代的中國面臨著文明空洞化和庸俗化的危險，需要通過通識教育來強化文明的厚度和深度，拉長時間和歷史的長度，建立起中國文明的自信和自尊。作者指出，通識教育的核心是經(jīng)典閱讀，即閱讀人類文明的經(jīng)典作品，從中汲取智慧和啟迪，形成自己的思想和判斷。作者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀不僅是一種知識的獲取，更是一種人格的塑造，一種文化的傳承，一種文明的對話。作者強調(diào)，經(jīng)典閱讀應(yīng)該包括中西方的經(jīng)典，既要重視中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也要重視西方現(xiàn)代文化的經(jīng)典，從而實現(xiàn)中西文化的融通和創(chuàng)新。作者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀的目的不是為了回歸過去，而是為了面向未來，不是為了復(fù)制他人，而是為了塑造自己，不是為了服從權(quán)威，而是為了挑戰(zhàn)權(quán)威。第二章打造中國的精英本章主要論述了通識教育與中國精英的關(guān)系，指出了通識教育的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。作者認(rèn)為，中國需要培養(yǎng)一批具有全球視野、國際競爭力、社會責(zé)任感和文化自覺的精英，而通識教育是打造中國精英的必要條件。作者認(rèn)為，通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有以下特征的精英：具有廣博的知識和深厚的學(xué)養(yǎng)，能夠掌握人類文明的基本內(nèi)容和方法，能夠跨越學(xué)科和領(lǐng)域的界限，能夠運用邏輯和批判的思維，能夠進行有效的溝通和表達；具有開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，能夠尊重不同的文化和價值，能夠接受新的觀念和信息，能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，能夠創(chuàng)造新的知識和貢獻；具有高尚的品德和良好的品味，能夠遵守道德和法律，能夠關(guān)心社會和公共利益，能夠體現(xiàn)人文和人性，能夠欣賞美和藝術(shù)。作者認(rèn)為，通識教育的標(biāo)準(zhǔn)是以經(jīng)典閱讀為中心的，即以閱讀人類文明的經(jīng)典作品為主要內(nèi)容和方法，以培養(yǎng)精英的知識、能力、情操和品格為主要目的。作者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀不僅是一種知識的獲取，更是一種能力的培養(yǎng)，一種情操的陶冶，一種品格的塑造。第三章大學(xué)的文化之根本章主要論述了通識教育與大學(xué)文化的關(guān)系，指出了通識教育的內(nèi)容和方法。作者認(rèn)為，大學(xué)是文化的重要載體和傳播者，而通識教育是大學(xué)文化的基礎(chǔ)和核心。作者認(rèn)為，通識教育的內(nèi)容應(yīng)該包括以下四個方面：人文科學(xué)，即研究人類的思想、語言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、歷史、哲學(xué)等方面的學(xué)科，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)和人文精神；社會科學(xué)，即研究人類的社會、政治、經(jīng)濟、法律、心理、教育等方面的學(xué)科，以培養(yǎng)社會責(zé)任和社會公正；自然科學(xué)，即研究自然界的物理、化學(xué)、生物、地理、天文等方面的學(xué)科，以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)方法；數(shù)學(xué)和邏輯，即研究數(shù)學(xué)的基本概念、定理、證明、應(yīng)用等方面，以及邏輯的基本原理、規(guī)則、推理等方面，以培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力和邏輯思維。作者認(rèn)為，通識教育的方法應(yīng)該以經(jīng)典閱讀為主，即以閱讀各個學(xué)科領(lǐng)域的經(jīng)典作品為主要方式，以培養(yǎng)對各個學(xué)科的基本認(rèn)識和興趣，以及對各個學(xué)科的相互聯(lián)系和影響的理解。作者認(rèn)為，經(jīng)典閱讀應(yīng)該遵循以下原則：深度原則，即要求閱讀的經(jīng)典作品具有深刻的思想和內(nèi)涵，能夠引發(fā)深入的思考和討論，而不是僅僅停留在表面的了解和記憶；廣度原則，即要求閱讀的經(jīng)典作品涵蓋各個學(xué)科和領(lǐng)域，能夠反映人類文明的多樣性和豐富性，而不是局限于某一種文化或價值的視角；高度原則，即要求閱讀的經(jīng)典作品具有超越時空的普遍性和永恒性，能夠體現(xiàn)人類文明的精神和價值，而不是迎合當(dāng)下的流行和趨勢。第四章哈欽斯的大學(xué)理念與芝加哥大學(xué)的轉(zhuǎn)型本章主要論述了哈欽斯的大學(xué)理念與芝加哥大學(xué)的轉(zhuǎn)型，指出了通識教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)。作者認(rèn)為，哈欽斯是美國通識教育的先驅(qū)和倡導(dǎo)者，他在芝加哥大學(xué)實施了一系列的改革，以提高大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，以培養(yǎng)具有通識教育背景的精英。作者認(rèn)為，哈欽斯的大學(xué)理念有以下幾個特點：重視大學(xué)的教學(xué)功能，認(rèn)為大學(xué)的首要任務(wù)是教育學(xué)生，而不是進行研究或服務(wù)社會；重視大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是思想的市場，而不是意識形態(tài)的工具，教師和學(xué)生應(yīng)該有充分的言論和學(xué)習(xí)的自由；重視大學(xué)的通識教育，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供一種全面的文化教育，而不是僅僅培養(yǎng)專業(yè)技能，通識教育應(yīng)該以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)，以小班討論為方式，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維為目的。作者認(rèn)為，哈欽斯的大學(xué)理念對于中國大學(xué)通識教育有很多啟示和借鑒，但也有一些局限和問題。作者認(rèn)為，哈欽斯的大學(xué)理念有以下幾個不足：過于強調(diào)西方文化的經(jīng)典，忽視了其他文化的經(jīng)典，導(dǎo)致了一種文化中心主義和文化霸權(quán)的傾向；過于強調(diào)經(jīng)典閱讀的深度，忽視了經(jīng)典閱讀的廣度，導(dǎo)致了一種文化保守主義和文化孤立的傾向；過于強調(diào)通識教育的高度，忽視了通識教育的實用性，導(dǎo)致了一種文化精英主義和文化脫離的傾向。第五章哈佛三校長與哈佛紅皮書本章主要論述了哈佛三校長與哈佛紅皮書，指出了通識教育的變化和挑戰(zhàn)。作者認(rèn)為，哈佛大學(xué)是美國通識教育的領(lǐng)導(dǎo)者和代表，它在不同的歷史時期，由不同的校長，制定了不同的通識教育方案，以適應(yīng)社會的變化和需求。作者認(rèn)為，哈佛三校長分別是：艾略特，他在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，推行了一種自由選課的通識教育方案，以培養(yǎng)學(xué)生的個性和興趣，以適應(yīng)美國的民主和多元的社會；康南特，他在20世紀(jì)中期，推行了一種核心課程的通識教育方案，以培養(yǎng)學(xué)生的公民和領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，以適應(yīng)美國的國際和責(zé)任的角色；鮑爾，他在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，推行了一種分布要求的通識教育方案，以培養(yǎng)學(xué)生的多元和全球的視野，以適應(yīng)美國的多樣和競爭的環(huán)境。作者認(rèn)為，哈佛紅皮書是哈佛大學(xué)在1945年出版的一份通識教育報告，它是哈佛通識教育的經(jīng)典文獻，也是美國通識教育的標(biāo)志性文獻。作者認(rèn)為，哈佛紅皮書有以下幾個特點：重視通識教育的目的，認(rèn)為通識教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人類精神和公共精神，而不是僅僅傳授知識和技能；重視通識教育的內(nèi)容，認(rèn)為通識教育的內(nèi)容是人類文明的共同遺產(chǎn)，而不是某一種文化或?qū)W科的專有領(lǐng)域；重視通識教育的方法，認(rèn)為通識教育的方法是以問題為導(dǎo)向，以討論為主導(dǎo)，以理解為目標(biāo)，而不是以講授為中心，以記憶為手段，以考試為評價。作者認(rèn)為，哈佛紅皮書對于中國大學(xué)通識教育有很多借鑒和啟發(fā)，但也有一些困惑和挑戰(zhàn)?！锻ㄈy(tǒng)》下篇是一部關(guān)于中國大學(xué)通識教育的深刻的思考和