北京市部分地區(qū)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編論語(yǔ)閱讀（含答案）

北京市部分地區(qū)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編論語(yǔ)閱讀（含答案）論語(yǔ)閱讀

北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

13.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭?！镀]苢》出自《詩(shī)經(jīng)》，講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事。

B.《歸園田居》是東晉詩(shī)人陶淵明所作，詩(shī)人敘述了平生志趣，描寫(xiě)了田園生活，抒發(fā)了辭官歸隱、躬耕田園的自由喜悅之情。

C.杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他晚年所作的七律《登高》，抒發(fā)了悲秋苦病、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的深沉情感，意境沉郁悲涼。

D.雪萊是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的代表作《致云雀》從多方面描繪和贊美云雀，表達(dá)了他對(duì)歡樂(lè)、光明、自由和理想的向往。

14.下列關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中面對(duì)湘江壯麗的秋景，借景抒情，以景襯情，抒發(fā)了昂揚(yáng)向上的青春激情以及胸懷天下的革命豪情。

B.《立在地球邊上放號(hào)》是郭沫若《女神》詩(shī)集中的代表作品，以雄奇奔放的想象、縱情高歌的激情，表現(xiàn)了詩(shī)人戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)精神。

C.聞一多的詩(shī)歌《紅燭》，化用“蠟炬"這一古典意象，贊美了紅燭“燒蠟成灰”點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想的堅(jiān)毅追求。

D.茹志鵑在小說(shuō)《百合花》中主要講述了小通訊員和“我"與新媳婦之間發(fā)生的“借被子”的故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。

北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文（A卷）

（二）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（共10分）

①子曰:“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。"（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語(yǔ)·為政》）

③子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"（《論語(yǔ)·為政》）

④季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"（《論語(yǔ)·為政》）

⑤孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語(yǔ)·八佾》

11.（1）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①使民以時(shí)

②有恥且格

（2）上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政"思想？請(qǐng)加以概括。（6分）

北京市房山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

10．閱讀下面選自《論語(yǔ)學(xué)而》的材料，按要求回答問(wèn)題。（共7分）

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

②曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？"

③子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?/p>

④子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？"子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？"子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>

（1）下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典著作以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。

B．孔子認(rèn)為務(wù)求巧言令色以取悅他人而缺乏真情善意的人，是沒(méi)有仁德的。

C．曾子每天從做事、交友與傳習(xí)方面省察自己能否做到盡心、誠(chéng)實(shí)與講習(xí)。

D．子貢從孔子“貧而樂(lè)，富而好禮"的答話(huà)中領(lǐng)悟到了要不斷精進(jìn)的道理。

（2）對(duì)于“無(wú)友不如己者”的句意，有人解讀為“不要跟不如自己的人交朋友"，有人解讀為“不要跟與自己不同道的人交朋友”，有人解讀為“沒(méi)有不如自己的朋友"。請(qǐng)寫(xiě)出三種解讀中對(duì)“友”的不同解釋?zhuān)⒔o你認(rèn)同的一種解讀補(bǔ)充一條理由。（5分）

北京市十四中2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題

四、本大題共1小題，共6分。

閱讀下面的《論語(yǔ)》文段，完成后面小題。

有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!"(《學(xué)而》)

子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之?！?《為政》)

子曰:“君子喻于義，小人喻于利。"(《里仁》)

子曰:“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?《雍也》)

子曰:“君子不器。"(《為政》)

子曰:“......君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《里仁》)

23.“君子"是儒家的人格理想，根據(jù)選文簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)“君子”提出了哪些要求。(6分)

北京二十七中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“事君以禮，人以為諂也。"

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

子曰：“禮，與其奢，寧儉；喪，與其易也，寧戚。"

——《八佾》（1）下列對(duì)章句對(duì)“禮”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“禮"是儒家思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容，孔子主張“克己復(fù)禮”。

B.孔子高度重視“禮"，同時(shí)也認(rèn)為踐行“禮”可能引起誤解。

C.作為人，如果沒(méi)有仁德之心，怎樣對(duì)待禮儀制度和音樂(lè)呢？

D.孔子認(rèn)同的“禮"在于儀式的簡(jiǎn)樸，以及內(nèi)心情感的悲傷。

（2）請(qǐng)結(jié)合上述章句內(nèi)容，談?wù)劇叭省焙汀岸Y"的關(guān)系。

論語(yǔ)閱讀

北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

13.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭?！镀]苢》出自《詩(shī)經(jīng)》，講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事。

B.《歸園田居》是東晉詩(shī)人陶淵明所作，詩(shī)人敘述了平生志趣，描寫(xiě)了田園生活，抒發(fā)了辭官歸隱、躬耕田園的自由喜悅之情。

C.杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他晚年所作的七律《登高》，抒發(fā)了悲秋苦病、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的深沉情感，意境沉郁悲涼。

D.雪萊是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的代表作《致云雀》從多方面描繪和贊美云雀，表達(dá)了他對(duì)歡樂(lè)、光明、自由和理想的向往。

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。

A.“《芣苢》……講述了一位男子傾慕嫻靜女子的故事”說(shuō)法錯(cuò)誤，《芣苢》是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當(dāng)時(shí)人們采芣苢時(shí)所唱的歌謠，詩(shī)中寫(xiě)出了整個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程和場(chǎng)面，充滿(mǎn)了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。

故選A。

14.下列關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中面對(duì)湘江壯麗的秋景，借景抒情，以景襯情，抒發(fā)了昂揚(yáng)向上的青春激情以及胸懷天下的革命豪情。

B.《立在地球邊上放號(hào)》是郭沫若《女神》詩(shī)集中的代表作品，以雄奇奔放的想象、縱情高歌的激情，表現(xiàn)了詩(shī)人戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)精神。

C.聞一多的詩(shī)歌《紅燭》，化用“蠟炬"這一古典意象，贊美了紅燭“燒蠟成灰”點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想的堅(jiān)毅追求。

D.茹志鵑在小說(shuō)《百合花》中主要講述了小通訊員和“我"與新媳婦之間發(fā)生的“借被子”的故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)的能力。

B.“表現(xiàn)了詩(shī)人戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)精神"錯(cuò)誤。詩(shī)人意在贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力，體現(xiàn)了“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、雄奇奔放的氣概。

故選B。

北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文（A卷）

（二）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（共10分）

①子曰:“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。"（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

②子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語(yǔ)·為政》）

③子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"（《論語(yǔ)·為政》）

④季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"（《論語(yǔ)·為政》）

⑤孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語(yǔ)·八佾》

11.（1）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①使民以時(shí)

②有恥且格

（2）上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政"思想？請(qǐng)加以概括。（6分）

11.（1）①役使百姓要按一定的時(shí)節(jié)

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：使：役使。以：可以翻譯成“按照”。“使"“以”各0.5分，整句話(huà)理解1分。）

②(百姓)就會(huì)有羞恥心而內(nèi)心歸依。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：恥：恥辱心。格：內(nèi)心歸依，心悅誠(chéng)服?！皭u"“格”各0.5分，整句話(huà)理解1分。）

為政以德，推行仁政；敬慎認(rèn)真；以身作則；遵守禮制，不能僭越；舉賢任能；以禮教化。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6個(gè)點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共6分。）

參考譯文：

①孔子說(shuō)：“治理?yè)碛星лv兵車(chē)的國(guó)家，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，講話(huà)恪守信用，節(jié)約用度，惠愛(ài)人民，役使老百姓要在農(nóng)閑時(shí)節(jié)。"（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

②孔子說(shuō)：“當(dāng)政者運(yùn)用道德來(lái)治理國(guó)政，就好像北極星安居其所而其他眾星井然有序地環(huán)繞著它?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

③孔子說(shuō)：“用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)人民，用刑罰來(lái)整飭人民，人民就會(huì)逃避制裁而無(wú)羞恥心；用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)人民，用禮教來(lái)整飭人民，人民就會(huì)有羞恥心而歸順。"（《論語(yǔ)·為政》）

④季康子問(wèn)道：“要使人民恭敬、忠誠(chéng)和勤勉，應(yīng)該怎么辦？”孔子說(shuō)：“當(dāng)政者對(duì)待人民莊重，人民就會(huì)恭敬；對(duì)待父母孝慈，人民就會(huì)忠誠(chéng)；選用賢能之人，教育無(wú)能的人，人民就會(huì)勤勉。"（《論語(yǔ)·為政》）

⑤孔子論到季氏，說(shuō)：“他用天子規(guī)格的八列舞樂(lè)隊(duì)在庭院奏樂(lè)舞蹈，如果這種事可以容忍的話(huà)，還有什么事不可容忍的呢？”《論語(yǔ)·八佾》

北京市房山區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

10．閱讀下面選自《論語(yǔ)學(xué)而》的材料，按要求回答問(wèn)題。（共7分）

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁。"

②曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？”

③子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。"

④子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。"子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。"

（1）下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典著作以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。

B．孔子認(rèn)為務(wù)求巧言令色以取悅他人而缺乏真情善意的人，是沒(méi)有仁德的。

C．曾子每天從做事、交友與傳習(xí)方面省察自己能否做到盡心、誠(chéng)實(shí)與講習(xí)。

D．子貢從孔子“貧而樂(lè)，富而好禮”的答話(huà)中領(lǐng)悟到了要不斷精進(jìn)的道理。

（2）對(duì)于“無(wú)友不如己者"的句意，有人解讀為“不要跟不如自己的人交朋友”，有人解讀為“不要跟與自己不同道的人交朋友"，有人解讀為“沒(méi)有不如自己的朋友”。請(qǐng)寫(xiě)出三種解讀中對(duì)“友"的不同解釋?zhuān)⒔o你認(rèn)同的一種解讀補(bǔ)充一條理由。（5分）

10．（共7分）（1）B（2分）

【解析：孔子認(rèn)為務(wù)求巧言令色以取悅他人而缺乏真情善意的人，不是沒(méi)有仁德，而是很少有仁德?！?/p>

（2）（5分）第一問(wèn)答案要點(diǎn)：三種解讀中對(duì)“友”的不同解釋分別為：①結(jié)交，與（跟）……交朋友；②朋友。

第二問(wèn)答案示例：①我認(rèn)同第一種解讀。因?yàn)榭鬃又匾晫W(xué)習(xí)，而只有比自己強(qiáng)的人，才能成為自己學(xué)習(xí)的榜樣，所以“無(wú)友不如己者"應(yīng)該解讀為“不要跟不如自己的人交朋友”。

②我認(rèn)同第二種解讀。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)“道不同，不相為謀"，即不能跟與自己主張不同的人在一起謀事，所以“無(wú)友不如己者”應(yīng)該解讀為“不要跟與自己不同道的人交朋友"。

③我認(rèn)同第三種解讀。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)“多聞，擇其善者而從之”，朋友一定會(huì)有值得自己學(xué)習(xí)的地方，可以讓自己擇善而從，所以“無(wú)友不如己者"應(yīng)該解讀為“沒(méi)有不如自己的朋友”。

二、《論語(yǔ)》選文參考譯文

①孔子說(shuō)：“滿(mǎn)口說(shuō)著討人喜歡的話(huà)，滿(mǎn)臉裝著討人喜歡的面色，（那樣的人）仁德就很少了。"

②曾子說(shuō)：“我每天常三次反省我自己。我替人謀事，沒(méi)有盡我的心嗎？我和朋友相交，有不信實(shí)的嗎？我所傳授與人的，有不是我自己日常講習(xí)的嗎？”

③孔子說(shuō)：“君子不厚重，就沒(méi)有威嚴(yán)。能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，見(jiàn)識(shí)就不會(huì)淺薄。行事當(dāng)以忠信為主。不要跟不如自己的人交朋友。有了過(guò)失，就不要怕改正。"

④子貢說(shuō)：“家道貧窮，能做到不諂媚他人；家道富裕，能做到不在人前表現(xiàn)出驕傲的樣子；這樣的人怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“可以了。不過(guò)比不上雖然貧窮卻樂(lè)于求道、家道富裕而崇尚禮儀的人。"子貢說(shuō)：“《詩(shī)》中有‘如切如磋，如琢如磨’的句子，大概說(shuō)的就是這樣的意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀！告訴你一種道理，你能推知其他的道理，這才可以跟你談《詩(shī)》了。"

北京市十四中2023-2024學(xué)年上學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題

四、本大題共1小題，共6分。

閱讀下面的《論語(yǔ)》文段，完成后面小題。

有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)

子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之。"(《為政》)

子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)

子曰:“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。"(《雍也》)

子曰:“君子不器?！?《為政》)

子曰:“......君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"(《里仁》)

23.“君子”是儒家的人格理想，根據(jù)選文簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)“君子"提出了哪些要求。(6分)

23．孝悌，謹(jǐn)言慎行，重義輕利，守禮，博學(xué)多才善于變通，不拘泥于人事，堅(jiān)守仁道。

北京二十七中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“事君以禮，人以為諂也?！?/p>

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"

子曰：“禮，與其奢，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

——《八佾》（1）下列對(duì)章句對(duì)“禮"的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“禮”是儒家思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容，孔子主張“克己復(fù)禮"。

B.孔子高度重視“禮”，同時(shí)也認(rèn)為踐行“禮"可能引起誤解。

C.作為人，如果沒(méi)有仁德之心，怎樣對(duì)待禮儀制度和音樂(lè)呢？

D.孔子認(rèn)同的“禮”在于儀式的簡(jiǎn)樸，以及內(nèi)心情感的悲傷。

（2）請(qǐng)結(jié)合上述章句內(nèi)容，談?wù)劇叭?和“禮”的關(guān)系。

【分析】（1）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析問(wèn)題的能力。要在理解的基礎(chǔ)上分析兩者的關(guān)系。

【解答】（1）D.“在于儀式的簡(jiǎn)樸，以及內(nèi)心情感的悲傷"分析有誤，孔子只是認(rèn)為禮，與其奢華，不如從儉；喪事的時(shí)候，與其多變繁瑣，不如發(fā)自?xún)?nèi)心真正的哀傷。

故選：D。

（2）孔子認(rèn)為“人而不仁，如禮何？人而