2021-2022學(xué)年安徽省蕪湖市高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

2021—2022學(xué)年度第一學(xué)期蕪湖市高中教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控高一年級語文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂。在社會，這些單位就是團(tuán)體。西洋社會組織常常由若干人組成一個個團(tuán)體。團(tuán)體有一定界限，誰是團(tuán)體里或外的人，不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和妻子一起來，就不會用“家庭”。而在中國，這句話含糊得很。我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括什么人。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？我們的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是這個圈子的中心，被圈子的波紋所推及的人就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就有這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，有喪事要助殮，這是生活上的互助?？蛇@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定。有勢力的人家街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人對世態(tài)莫涼也特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。我們一旦明白這個能放能收、能伸能縮的社會范圍，就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。為自己可以犧牲家，為大家可以犧牲……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。西洋的外交家在國際會議里為了爭取本國利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣。不同的是，他們把國家看成一個超過一切小組織的團(tuán)體，為這個團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.選文第一段，作者運用比喻論證，生動形象地說明西洋社會如同分扎清楚的柴，我們稱之為“團(tuán)體格局”。B.選文從人與人關(guān)系的角度，闡釋中西方社會格局的差異，鄉(xiāng)土格局像是石子丟在水面形成的圈子的波紋。C.選文圍繞“家庭”這個最基本的社會單位展開論述，由點及面，是為了證明中國傳統(tǒng)社會具有一定的靈活性。D.結(jié)尾采用對比論證，闡明鄉(xiāng)土社會的“公”和“私”相對，站在任何圈里向內(nèi)看，也可以說是為了“公”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.世態(tài)炎涼，使得中國差序格局中的社會圈子會根據(jù)中心勢力的變化而或大或小，能放亦能收。B.“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，形象地說明，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。C.差序格局里的關(guān)系網(wǎng)以自我為中心，而耶穌普愛眾生，甚至愛仇敵，這顯然不是從自我中心出發(fā)。D.團(tuán)體格局里，以國家利益至上；而傳統(tǒng)的差序格局里，主要以私利至上，可以因“私”廢“公”。3.《鄉(xiāng)土中國》對中國社會的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為我們了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考。請你從“差序格局”“禮治秩序”“長老統(tǒng)治”中任選一個概念，結(jié)合自己熟悉的任意一部文學(xué)作品作簡要闡釋。要求：闡釋準(zhǔn)確，舉例恰當(dāng)，條理清晰，不超過140字?！敬鸢浮?.C2.D3.在“差序格局”中，決定關(guān)系網(wǎng)大小的因素，在于關(guān)系網(wǎng)中那個核心人物的地位高低。比如，《紅樓夢》中的賈府大觀園里，住著各式各樣的親戚，有姑表林黛玉，姨表薛寶釵，除了這兩位關(guān)系近些的表親外，還有薛寶釵的堂妹薛寶琴，邢夫人的侄女邢岫煙等等也都借著各種關(guān)系住進(jìn)了大觀園?？墒钱?dāng)賈府抄家沒落之后，樹倒猢猻散，大家各自奔前程了?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”是能伸能縮的。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.根據(jù)原文“為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？我們的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”可知，作者想要說明的問題并不是我們的鄉(xiāng)土格局具有一定的靈活性，而是想說明我們的鄉(xiāng)土格局與西洋不同，是由一個中心所散發(fā)出去的同心圓性質(zhì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.根據(jù)原文“在這種公式里，你如果說他私么？他是不承認(rèn)，……家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的”可知，在鄉(xiāng)土社會的觀念里，不管是選擇小家庭、小團(tuán)體還是國家，他們的觀念都是為了“公”，而并非“因私廢公”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。在解答此題時，我們只需要結(jié)合日常所學(xué)，抓住“差序格局”“禮治秩序”“長老統(tǒng)治”的其中一些特性，如“差序格局”里因貧富權(quán)力因素導(dǎo)致的差序范圍大小，“禮治秩序”里的以“禮”管理而非以法，“長老統(tǒng)治”里的那個具備管理職責(zé)的長老等，去找出文學(xué)作品中能體現(xiàn)這些特性的人物典型、人物關(guān)系的內(nèi)容進(jìn)行闡釋。我們可選取自己讀過的經(jīng)典名著，如《紅樓夢》這部作品，關(guān)于“差序格局”，我們可圍繞賈府輝煌時與落敗時的家族關(guān)系差異來進(jìn)行闡釋，比如賈府輝煌時各種各樣的人都來攀親戚，像劉姥姥之類的遠(yuǎn)親也會來“打秋風(fēng)”，這時的差序關(guān)系是向外伸展的；而后期賈府抄家落寞后，出現(xiàn)的人物親屬關(guān)系就越來越少了，這時的差序關(guān)系是向內(nèi)收縮的。（二）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吳縣四柏梁衡一千九百多年前，東漢的鄧禹在吳縣找了四棵柏樹。歷經(jīng)歲月的鏤雕陶冶，這些樹竟修煉成四種神態(tài)。乾隆皇帝游時有感，分別命名為“清”“奇”“古”“怪”。最東邊一棵是“清”。近兩千年的古樹，該是蒼邁龍鐘了吧。可她不，數(shù)人合抱的樹干，直直地從土里冒出，像一股急噴而上的水柱，連樹皮上的紋都是一條條的直線，這樣一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，顯出旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺得她是一位長生的美人，滿腹學(xué)識，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。你看那樹冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來，風(fēng)輕輕拂著，那便是她飄然的裙裾。西邊一棵曰“奇”。龐然的樹身斜躺著，若水牛臥地，整個樹干已枯黑，但樹身的南北兩側(cè)各劈掛下一片皮來，就只那一片皮便又生出許多枝來，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬蒿，如藤蘿，像一團(tuán)綠云，像一汪淥水，依依地?fù)碇约旱拿墙乜莺诘臉渖?。如佛家的轉(zhuǎn)生輪回，她正開始新的生命。黑與綠，老與少，生與死，相反相成地共存。你初看她確是很怪，但再細(xì)想，確又有可循的理。北邊一棵為“古”。這是一種左扭柏，即樹紋一律向左扭，但其紋路卻粗得出奇，遠(yuǎn)看像一條剛洗完正擰水的床單，近看樹表高低起伏如溝嶺之奔走蜿蜒，貯存了無窮之力。樹干上滿是突起的腫節(jié)，像老人的手和臉，頂上卻挑出一些細(xì)枝，算是鶴發(fā)。而她旁邊又破土鉆出一株小柏，柔條新葉，亭亭玉立。我細(xì)端詳這柏，她風(fēng)骨不凡，令人想起那些功勛老臣，如周之周公，唐之魏微。還有一棵名“怪”。其實，她已不能算作一棵樹了。不知在這樹出土的第幾個年頭上，一個雷電將她從上至下劈為兩半，于是兩片樹身便各赴東西。他們仰臥在那里怒目相向，像是兩個摔跤手同時跌倒又各不服氣，正欲掙扎而起。長時間的雨淋使樹心已爛成黑朽，而樹皮上掛著的枝卻郁郁蔥蔥，緣地而走。你細(xì)找，找不見他們的根是從哪里入土的。根就在這兩片裸躺著的樹皮上。白居易說原上草是“野火燒不盡”，這古柏卻“雷電擊又生”。她這樣倔，這樣做，令人想起士大夫中鄭板橋一類的怪人。這四棵樹擠在一起，一共占地也不過一個籃球場大小，但卻神志迥異，實在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在泉眼上，水脈好，土氣旺，心情舒暢；那“古”柏，大約根須被擠在什么石縫巖隙間，未出土前便經(jīng)過一番苦斗，出土后仍余怒未盡；那“奇”“怪”二柏都經(jīng)雷電的加工，不過雷刀電斧砍削的部位輕重不同，她們也就各奇各怪。真是天雕地塑，歲打月磨，到哪里去找這有生命的藝術(shù)品呢？而且何止藝術(shù)本身，你看她們那清、奇、古、怪的神態(tài)，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷電而不屈的雄姿，那迎風(fēng)雨而昂首的笑容，那雖留一皮亦要支撐的毅力，那身將朽還不忘遺澤后代的氣度，這不都是哲理思想與品質(zhì)的含蓄表現(xiàn)嗎？一切善于思考的人應(yīng)該來這樹下看看，要是文學(xué)家，他一定可以從中悟到一些創(chuàng)作的規(guī)律，《唐詩》《聊齋》《山海經(jīng)》《西游記》不是各含清、奇、古、怪嗎？要是政治家，他一定會由此聯(lián)想到包公的清正，賈誼的清奇，伯夷叔齊的古樸，揚州八怪的怪誕。就是一般的游人，到此也會不由地停下腳步，想上半天。她們是牽著一條歷史的軸線，從近兩千年以前的大地上走來的啊！4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇從鄧禹和乾隆的角度落筆，表現(xiàn)古樹歷史悠久出身不俗的特質(zhì)增強(qiáng)了作品的歷史文化底蘊(yùn)。B.本文寫“奇”樹初看很怪，細(xì)想又有可循之理，表明其既是生命的奇跡，又符合生命循環(huán)的規(guī)律。C.本文采用象征手法，由樹及人，由“清”柏聯(lián)想到李清照，表現(xiàn)其外形和清照一樣美麗而風(fēng)韻猶存。D.本文寫景狀物，情景交融，在與大自然的對話中作者獲得思考與感悟，這一點和《我與地壇》類似。5.請從語言表達(dá)的角度賞析文中畫橫線的語句。6.作者在結(jié)尾說“她們是牽著一條歷史軸線，從近兩千年以前的大地上走來的啊！”請結(jié)合文本分析這句話的豐富意蘊(yùn)。【答案】4.C5.①排比，將古樹的神態(tài)、功力、雄姿、笑容、毅力、氣度等特質(zhì)，用相同的句式并列在一起，句式整齊，感染力強(qiáng)。②擬人，賦予古樹人的特質(zhì)，生動形象地傳達(dá)了的古樹的生命之美。③最后一句反問，強(qiáng)化語氣，強(qiáng)化了古樹的哲理、思想與品質(zhì)的表現(xiàn)力。6.①古樹活了兩千多年，歷經(jīng)滄桑而不倒，生命力極強(qiáng)，是生命的奇跡。②古樹牽著歷史的軸線，串聯(lián)著歷朝歷代的風(fēng)云人物，見證了中華文化的歷史變遷。③古樹扎根大地，神態(tài)豐盈，蘊(yùn)含著豐富的人文精神和歷史文化底蘊(yùn)。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)、體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“表現(xiàn)其外形和清照一樣美麗而風(fēng)韻猶存”錯，文中表述是“那些柔枝又披拂而下，顯出旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺得她是一位長生的美人，滿腹學(xué)識，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。你看那樹冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來，風(fēng)輕輕拂著，那便是她飄然的裙裾”，可見不只是外形一樣，還有“靈魂”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。文段列出了古樹的六種品質(zhì)——神態(tài)、功力、雄姿、笑容、毅力、氣度，而且用相同的句式“……的……”，結(jié)構(gòu)一致地并列在一起，為排比句式，作者運用排比手法，增強(qiáng)了語言的語勢，使表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈。而這六種品質(zhì)本是人所特有的，在此賦予給了古樹，故這是擬人手法，形象生動地寫出了古樹的生命之美。最后一問，答案自在其中，故為反問，強(qiáng)化語氣，強(qiáng)化了古樹的哲理、思想與品質(zhì)的表現(xiàn)力。作者運用修辭都是為了更加生動形象且深刻的表達(dá)古樹的品質(zhì)特征。【6題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。體會重要語句的豐富含意，要分析出其表層和深層含義，本句是文中的最后一句，起著深化主題的作用，作者借助象征的手法，將主題蘊(yùn)含在古樹的形象之中。這句話有三個要點：①“牽著歷史的軸線”，作為歷史的線索，串聯(lián)起歷朝歷代的人、事，意味著古樹串聯(lián)著歷朝歷代的風(fēng)云人物，見證了中華文化的歷史變遷。②“近二千年”，時間之長，歷史之久，古樹歷經(jīng)滄桑而不倒，可見古樹生命力極強(qiáng)，是生命的奇跡。③“從近二千年以前的大地上走來”，歷經(jīng)風(fēng)雨雷電，歲月打磨，古樹一直扎根大地，神態(tài)豐盈，“白居易說原上草是‘野火燒不盡’，這古柏卻‘雷電擊又生’。她這樣倔，這樣做，令人想起士大夫中鄭板橋一類的怪人”，蘊(yùn)含著豐富的人文精神和歷史文化底蘊(yùn)。二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾①，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕骸⒉┝輾w朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；此爾軍所共聞也?！北娫唬骸昂胝蹋蚀塑姴话?。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖惸嗽收袚幔鷼w奏其語，帝大悅。節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說》）【注】①訐牾（jiéwǔ）：攻擊或指責(zé)別人的話。7.解釋下列加點的詞語。（1）擢進(jìn)士第擢：_________（2）吾師道也師：_________8.下列對文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/9.下列對文本中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.韓愈，唐代杰出的文學(xué)家和政治家，曾倡導(dǎo)古文運動，竭力提倡“文以載道”，提出“惟陳言之務(wù)去”的主張。B.《六經(jīng)》指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”也指這六部經(jīng)書。C.天寶，唐玄宗年號。年號是古代帝王用來紀(jì)年的一種名號，由漢武帝首創(chuàng)，歷朝歷代每位皇帝使用一個年號。D.說，一種敘事兼議論的文體，用于陳述自己對某事物的見解，《捕蛇者說》《馬說》等都屬“說”這類文體。10.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。11.韓愈是如何對王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請根據(jù)文本一簡要概括?！敬鸢浮?.①.提升為②.學(xué)習(xí)8.D9.C10.（1）但是，一個人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬貸他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫。（2）老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。11.①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。②動之以情。前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報仇雪恨了，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。③明之利害。前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。（1）本句意為：通過了殿試，獲得了進(jìn)士。擢：提升為。（2）本句意為：我學(xué)習(xí)的是道理。師：名詞作動詞，學(xué)習(xí)。【8題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。本句意為：韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？“太過”修飾的是“奉佛”，中間不應(yīng)斷開，排除AC。“東漢……以后”是個時間狀語，“以后”應(yīng)歸于上句；“天子”做“咸夭促”的主語，應(yīng)在其前斷開，排除AB。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。C.“歷朝歷代每位皇帝使用一個年號”錯誤，一個皇帝在位可以使用多個年號,且不重疊。明、清兩朝的皇帝是一個皇帝終生只用一個年號，明清之前的皇帝很多都有多個年號。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：（1）“然”，表轉(zhuǎn)折，但是；“內(nèi)”，內(nèi)心；“至忠”，忠誠到了極點；“安”怎么；“寬假”，原諒、寬恕；“來”，使……來。（2）“所以”，用來……，靠他來……；“受”，通“授”，傳授，教授；“惑”，疑難問題?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。曉之以理。由原文“愈大聲曰：‘天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？’”可知韓愈先指出天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應(yīng)該與賊人一道造反。動之以情。由原文“眾曰：‘弘正刻，故此軍不安?！唬骸粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復(fù)何道？’”可知，韓愈分析前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報仇雪恨了，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。明之利害。由原文“愈曰：‘以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？’眾曰：‘無。’愈曰：‘田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。’”可知，點明前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領(lǐng)卻不得善終，且禍及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結(jié)果。參考譯文：文本一：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進(jìn)士。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬貸他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是貶為潮州刺史。鎮(zhèn)州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險。穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊整頓軍士迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的?！表n愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個士兵上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等叛賊有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒有?！表n愈說：“田公率領(lǐng)魏博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務(wù)，父子都做了節(jié)度使。這些也都是你們都知道的。”眾人說：“田弘正很刻薄，所以，這里的兵士不能安身立命。”韓愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧。”王廷湊于是答應(yīng)接受招撫。韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。文本二：古代求學(xué)的人都有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（二）古代詩歌閱讀（6分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？12.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.本詞以“千古江山”開篇，寫詞人登高遠(yuǎn)眺所見之景，為下文緬懷歷史英雄人物作鋪墊。B.“舞榭歌臺”兩句，感慨物換星移，滄桑巨變英雄人物隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。C.“可堪回首”三句，由緬懷往事回到眼前現(xiàn)實，南宋百姓安于金人統(tǒng)治，在此祭奠拓跋燾。D.下片中歷史人物與事件穿插，與詞人的思想感情相融合，形成作品深沉頓挫的獨特風(fēng)格。13.辛詞長于用典，緊扣題旨，貼切自然。請結(jié)合詞句，試舉一例加以分析?！敬鸢浮?2.C13.“英雄無覓孫仲謀處”運用了孫權(quán)擊敗曹操，建太平偉業(yè)的典故。孫權(quán)他曾多次于此拒強(qiáng)敵于江北，但這樣的英雄現(xiàn)在卻不復(fù)存在了，就是連昔日的繁華與功業(yè)也都被歲月的風(fēng)雨消磨殆盡。這決不僅是對孫權(quán)一個人的評價問題，它已成為抗戰(zhàn)派與投降派斗爭的焦點之一。所以在此引用孫權(quán)之典，不但是即景生情，而且是對南宋政權(quán)茍且偷生，偏安江左的極大不滿，是對長期以來投降主和派的強(qiáng)烈譴責(zé)?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“在此祭奠拓跋燾”錯誤。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”一句的意思是到了南宋時期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一位神祗來奉祀供奉，而不知道它過去曾是一個皇帝的行宮。這句話寫的是北方已非宋朝國土的感慨，而非祭奠拓跋燾。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。這首詞中，“孫仲謀”“寄奴”“元嘉”“封狼居胥”“佛貍祠”“廉頗老矣”等，都是典故。而作者使用這些歷史典故，都是為了表達(dá)自己對現(xiàn)世國土殘破、統(tǒng)治者不思統(tǒng)一的沉痛之情。如詞的上片提及兩位跟鎮(zhèn)江史實相關(guān)的千古英雄孫權(quán)和劉裕。孫權(quán)在京口起兵，與曹、劉鼎足而立，曾使強(qiáng)敵曹操發(fā)出“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”（《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳歷》）的感嘆。南朝宋武帝劉裕小名寄奴，自幼居于晉陵郡丹徒縣之京口里，后在京口起事，討伐桓玄叛亂，削平內(nèi)亂，率兵北伐，收復(fù)中原大片國土，代晉稱帝，成就一代霸業(yè)。詞上片通過對“千古英雄”孫權(quán)與“氣吞萬里如虎”豪杰劉裕的傾慕，寄托了稼軒矢志抗金復(fù)國的雄心壯志，也“是對前代英雄之主的追慕和對本朝無此‘英雄’之主的含蓄諷刺”。（三）名篇名句默寫（6分）14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，“____________”一句描寫仙人穿著七彩仙衣御風(fēng)而來的景象，“____________”一句描寫仙人在音樂的引導(dǎo)下乘車而來的景象。（2）《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發(fā)出慨嘆：當(dāng)年曹操率軍順流而下，戰(zhàn)船千里，聲勢浩大，他“____________，____________”，可謂一世英雄，如今已成過眼煙云。（3）“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常見的意象，李煜《虞美人》中運用這兩個意象抒情的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?霓為衣兮風(fēng)為馬②.虎鼓瑟兮鸞回車③.釃酒臨江④.橫槊賦詩⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國不堪回首月明中【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：霓、瑟、鸞、釃、槊、堪。

三、語言文字運用（11分）15.蕪湖，自古享有“江東名邑”“吳楚名區(qū)”之美譽(yù)。千百年沐浴風(fēng)雅，古村古鎮(zhèn)散落其間，令人神往。寒假即將來臨，班長小明計劃組織同學(xué)們參觀西河古鎮(zhèn)，以了解其歷史文化沿革。小組成員正在擬制訪談提綱，請你根據(jù)訪談的目的，幫助他們完成下列空格。訪談提綱①西河古鎮(zhèn)有哪些歷史故事？②_________③西河古鎮(zhèn)今昔對比有哪些變化？【答案】今天的西河古鎮(zhèn)有哪些新故事？【解析】【詳解】本題考查學(xué)生擬制采訪提綱的能力。本詞采訪的目的是“了解其歷史文化沿革”，題目設(shè)置了三個采訪提綱，第一個提綱是了解西河古鎮(zhèn)的歷史，第三個提綱是了解對比西河古鎮(zhèn)的今昔，了解西河古鎮(zhèn)的變化。那么還缺少對西河古鎮(zhèn)今天情況的了解。了解西河古鎮(zhèn)的過去和現(xiàn)在，并把過去和現(xiàn)在放在一起進(jìn)行對比，才能更好了解西河古鎮(zhèn)歷史文化沿革。所以第二個提綱設(shè)置為“今天的西河古鎮(zhèn)有哪些新故事”，或者“西河古鎮(zhèn)現(xiàn)狀如何”。下面是小明同學(xué)找到的一篇有關(guān)西河古鎮(zhèn)的風(fēng)物志，請你協(xié)助完成下面小題。西河古鎮(zhèn)坐落于青弋江畔，安謐寧靜。鎮(zhèn)內(nèi)的房屋多為傳統(tǒng)的徽派建筑，翹角飛檐，青磚黛瓦，默默承載著古鎮(zhèn)的變遷。倘若你從喧鬧的都市進(jìn)入這靜謐的古鎮(zhèn)，浮躁的心能得到凈化，獲得文化的歸屬感。作為古鎮(zhèn)重要的文化資源，春節(jié)廟會、清明祭祖、重陽登高等民俗活動____________，展現(xiàn)了西河古鎮(zhèn)蓬勃旺盛的文化生命力。憶往昔，鎮(zhèn)上的人們白日里把心擱在作坊里，夜晚頭頂三兩疏星，到下弦月映照下的碼頭往來貿(mào)易。而今，西河古鎮(zhèn)的變化可謂____________。各種建設(shè)蓬勃興起，旅游業(yè)得到發(fā)展，鎮(zhèn)上的老街成為旅游勝地，游客們____________民俗體驗、古鎮(zhèn)寫生等成為消費熱點。保持民俗文化、傳承古鎮(zhèn)特色成為一致共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗古鎮(zhèn)在各地不斷涌現(xiàn)。在有關(guān)部門的大力支持下，西河古鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)將得到進(jìn)一步研究和開發(fā)。古鎮(zhèn)文化正邁著自信的步伐走出蕪湖，挺立于中國古鎮(zhèn)文化之林。16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.方興未艾判若云泥趨之若鶩 B.如火如荼翻天覆地趨之若鶩C.如火如荼翻天覆地紛至沓來 D.方興未艾判若云泥紛至沓來17.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.保持民俗文化、傳承古鎮(zhèn)特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗古鎮(zhèn)在各地不斷涌現(xiàn)。B.傳承民俗文化、保持古鎮(zhèn)特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗古鎮(zhèn)在各地不斷涌現(xiàn)。C.傳承民俗文化、保持古鎮(zhèn)特色成為一致共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗古鎮(zhèn)在各地不斷涌現(xiàn)。D.保持民俗文化、傳承古鎮(zhèn)特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗古鎮(zhèn)在各地不斷涌現(xiàn)。【答案】16.C17.B【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“方興未艾”形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時不會終止；“如火如荼”意思是像火那樣紅，像荼那樣白，原比喻軍容壯盛浩大，現(xiàn)用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。根據(jù)其修飾的對象“春節(jié)廟會、清明祭祖、重陽登高等民俗活動”等熱烈的節(jié)日活動可知，應(yīng)填“如火如荼”。第二空，“判若云泥”指高低差別好像天上的云彩和地下的泥土的距離那