2020-2021學(xué)年新教材高中語文單元綜合檢測六含解析必修下冊

單元綜合檢測六(時間:150分鐘滿分:150分)現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第1~3題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象,“天下主義”是以“天下”理念為核心,由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下,中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云:“修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。”“天下”是中國文化特有的思維尺度,是一個最宏大、最完備的分析單位,具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國家為基本單位,文化視域限于國家、民族內(nèi)部。雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多噶學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國家觀世界”,與中國文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無外”的理想,各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的;中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進(jìn)路,從“身—家—國”邏輯同構(gòu)的角度,最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化,梁漱溟認(rèn)為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”,中國文化重視家庭生活,整個社會關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€最大的家,家庭利益的最大化就是個體利益的最大化,共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀,還是“以天下為一家”的價(jià)值觀,最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象,通過“身—家—國—天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式,“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當(dāng)今的文化沖突問題,相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個互動互補(bǔ)的世界?？傊?“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路,增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞,也不是隨波逐流,而是旨在創(chuàng)建一個兼收并蓄、和而不同的文化共同體。(摘編自張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度,其文化視域不限于國家、民族內(nèi)部。B.“以天下為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”,旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì),是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D.“中庸之道”可以消除文化沖突,有助于共建諸多文化并存而又互動互補(bǔ)的世界。解析:B項(xiàng),“‘以天下為一家’的價(jià)值觀把‘他者’融入‘自我’”并非“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”;C項(xiàng),不是“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)”,而是中國人獨(dú)特的精神氣質(zhì)決定了中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”;D項(xiàng),“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤。答案:A2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章運(yùn)用了對比論證的手法,以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同?！疤煜隆崩砟顬楹诵?闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵,層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。C.文章第3段引用梁漱溟的言論,旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國關(guān)系型倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D.文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系,表達(dá)了對構(gòu)建文化共同體的思考。解析:文章不是“以‘天下’理念為核心”。答案:B3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.在全球化語境下,我國提出共建“一帶一路”,體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B.一個人如果不注重自身的修養(yǎng),不建設(shè)好自己的家庭,就難以做到“心懷天下”。C.西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題,是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性?！疤煜隆睘榱⒆泓c(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信,無益于構(gòu)建良好的世界秩序。解析:“其世界觀不具開放性和包容性”推斷不當(dāng)。答案:C(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。材料一中科院神經(jīng)科學(xué)研究所孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)24日下午在北京宣布,經(jīng)過5年的不懈努力,他們突破了體細(xì)胞克隆猴的世界難題,成功培育出世界首個體細(xì)胞克隆猴。這標(biāo)志著中國將率先開啟以獼猴作為實(shí)驗(yàn)動物模型的時代。該項(xiàng)成果于1月25日以封面文章在線發(fā)表在生物學(xué)頂尖學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》上。此前,靈長類動物(獼猴)的體細(xì)胞克隆,一直是世界難題。1997年“多莉羊”體細(xì)胞克隆成功后,許多哺乳動物的體細(xì)胞克隆也相繼成功,但非人靈長類動物的體細(xì)胞克隆一直沒有解決。體細(xì)胞克隆猴的成功培育,對人類非常重要。孫強(qiáng)說:“沒有克隆猴,就很難建立模擬人類疾病的動物模型,很多疾病的研究就無法順利且有效開展?！?摘編自吳月輝《體細(xì)胞克隆猴,了不起》,2018年1月25日《人民日報(bào)》)材料二體細(xì)胞克隆就是將體細(xì)胞培養(yǎng)后,注入去除遺傳物質(zhì)的卵子內(nèi),通過人工方式激活后再送入受體,最終讓它們發(fā)育成個體的過程。體細(xì)胞克隆猴,就是利用猴子的體細(xì)胞,復(fù)制出相同的個體?？寺×鞒陶f起來簡單做起來卻很難。問題出在哪里?一是猴子的繁殖能力低,傳代時間長。猴子的懷孕周期是160天,從小猴子出生到性成熟可以懷孕生育需要4~6年的時間。二是遺傳背景復(fù)雜。猴子的父親母親都不一樣,基因來源不一樣,遺傳背景就不一樣,這導(dǎo)致個體差異大,對實(shí)驗(yàn)干擾很嚴(yán)重。全世界各國的科研人員一直都在想辦法攻克這些難題。體細(xì)胞克隆有四個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。第一是要有一個體細(xì)胞組成的胚胎,第二是能夠把胚胎激活,第三是要能夠啟動核基因組,最后一個節(jié)點(diǎn)是把胚胎放在子宮和輸卵管里,讓它們著床發(fā)育成個體。最后一個節(jié)點(diǎn)無法控制,我們想辦法對前三個節(jié)點(diǎn)進(jìn)行干預(yù)。(摘編自孫強(qiáng)《世界首例體細(xì)胞克隆猴誕生背后的艱辛歷程》)材料三當(dāng)前藥物研發(fā)通用的動物模型是小鼠,由于小鼠與人類相差較大,藥物研發(fā)人員在小鼠模型上篩選候選藥物時,且不說這一過程需要花費(fèi)巨大的人力與物力,單就這些篩選到的候選藥物而言,它們用在病人身上大都無效或有不可接受的副作用,這使得諸如阿爾茨海默病、自閉癥等腦疾病以及免疫缺陷、腫瘤、代謝性疾病等不能得到有效治療。而體細(xì)胞克隆猴的誕生,可以創(chuàng)建基于猴子的疾病模型,這將有效縮短藥物研發(fā)周期,提高藥物研發(fā)成功率,進(jìn)而使上述疾病有望得到有效治療。這樣,造福人類、促進(jìn)人與自然和諧共存的科技倫理初心將得以體現(xiàn)。(摘編自陳愛華《體細(xì)胞克隆猴誕生的倫理啟示》,2018年4月11日《中國社會科學(xué)報(bào)》)材料四將非人靈長類動物用于實(shí)驗(yàn),長期以來都存有爭議。動物福利組織認(rèn)為,在非人靈長類動物身上做實(shí)驗(yàn)是殘忍的行為,原因是它們與人類很相像。他們還表達(dá)了對克隆技術(shù)本身的擔(dān)憂,指責(zé)克隆過程中存在流產(chǎn)、枯燥的社交環(huán)境、人工喂養(yǎng)及其他非自然性壓力等問題。在動物福利方面,中國面臨的審視尤其多,因?yàn)閲鴥?nèi)并沒有針對虐待動物行為的綜合性法律。美國加州國家靈長類動物研究中心的行為神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為:“過去十年,技術(shù)已經(jīng)大幅進(jìn)步。行為神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中,某些可能用克隆來解決的問題,我們已經(jīng)用其他方法解決了。”也有生物醫(yī)學(xué)界的研究人員稱:“如果真能避免使用非人靈長類動物,當(dāng)然很好,但是,目前來看,動物體外和計(jì)算機(jī)模型的效果都不好。”中國的研究團(tuán)隊(duì)表示,他們將會長期監(jiān)測克隆猴的健康狀況,其中包括它們的腦發(fā)育情況。他們希望,對動物福利的看法正在快速轉(zhuǎn)變的中國社會,能對非人靈長類動物的研究保持開放的態(tài)度。同時,“當(dāng)我們證明克隆猴在治療疾病方面的用處之后,西方國家也能逐漸改變他們的看法”。(摘編自國家地理中文網(wǎng))4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成功攻克體細(xì)胞克隆猴這個世界難題,建立模擬人類疾病的動物模型,意味著目前絕大多數(shù)的疾病可以得到有效治療。B.體細(xì)胞克隆猴的培育過程非常困難,既需要解決猴子繁殖能力低、傳代時間長和遺傳背景復(fù)雜的難題,也需要控制好關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。C.相較于獼猴,用小鼠作為動物模型的藥物研發(fā),需耗費(fèi)更多的人力和物力,且研發(fā)周期長,成功率低,對人類疾病研究作用有限。D.將非人靈長類動物用于實(shí)驗(yàn),盡管國際上長期存在反對的聲音,但孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)仍看好應(yīng)用前景,期待西方對此項(xiàng)研究能持開放態(tài)度。解析:A項(xiàng)錯誤有三:其一,材料一指出“沒有克隆猴,就很難建立模擬人類疾病的動物模型,很多疾病的研究就無法順利且有效開展”,這是對疾病研究效果的預(yù)測,從疾病研究到治療,特別是有效治療還有一段距離;其二,“絕大多數(shù)的疾病”與原文“很多疾病”的表述也不相符;其三,“模擬人類疾病的動物模型”是否已建立,根據(jù)材料尚未可知。答案:A5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.模擬人類疾病的動物模型之所以難以建立,主要是因?yàn)橄嚓P(guān)的體細(xì)胞克隆難題一直沒有攻克,沒有可用于有效研究的非人靈長類動物實(shí)體。B.將培養(yǎng)成功的猴子體細(xì)胞胚胎激活后送入受體的子宮和輸卵管里,經(jīng)著床發(fā)育,最終復(fù)制出相同的個體,這個過程是可控制、可干預(yù)的。C.借助體細(xì)胞克隆猴研發(fā)新型藥品,將會比現(xiàn)有研發(fā)模式具有更高的有效率和更短的研發(fā)周期。D.關(guān)于復(fù)雜的人類疾病研究,生物醫(yī)學(xué)界有研究人員強(qiáng)調(diào)目前“動物體外和計(jì)算機(jī)模型的效果都不好”,這是在支持使用非人靈長類動物做實(shí)驗(yàn)。解析:B項(xiàng)主要是對材料二內(nèi)容的概括與分析。關(guān)于克隆猴研究的四個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的干預(yù)與控制,材料二的說法是“最后一個節(jié)點(diǎn)無法控制,我們想辦法對前三個節(jié)點(diǎn)進(jìn)行干預(yù)”,這就說明研究的全過程并不都是可控制、可干預(yù)的。答案:B6.你是否贊成將體細(xì)胞克隆猴用于實(shí)驗(yàn)?請表明你的態(tài)度,并結(jié)合材料說明理由。(6分)答案:(示例)(1)贊成。理由:①(人與動物關(guān)系)關(guān)注動物健康,科學(xué)合理造福人類;②(技術(shù))目前其他方法效果不好;③(輿情)中國社會持開放態(tài)度;④(未來)應(yīng)用前景樂觀。(2)反對。理由:①(人與動物關(guān)系)造福人類也不能損害動物權(quán)利;②(技術(shù))將來會有可替代的方法;③(輿情)外界尚未達(dá)成共識;④(未來)會導(dǎo)致法律和科技倫理問題。(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成第7~9題。那座軍營,那群士兵(節(jié)選)楊西景侯發(fā)山于是,他們來到當(dāng)年的“點(diǎn)名臺”前。張嵩山整了整衣冠,緩緩走上了“點(diǎn)名臺”?？粗帕姓R的方陣,望著一頭頭白發(fā),一張張滄桑的臉,張嵩山心里幾多激動,幾多感慨,眼前幻化出了一張張英俊的面孔,一個個鮮艷的、火紅的領(lǐng)章、帽徽,仿佛回到了三十五年前……“連長好!”一聲震天響的呼喊把張嵩山拉回到現(xiàn)實(shí)中,兩行淚珠從眼簾飛馳而下。此刻,這一聲親切的、久違的呼喊,蘊(yùn)含著當(dāng)年那血濃于水的連隊(duì)親情。這就是連隊(duì),軍人一生一世都難以忘卻的青春的故鄉(xiāng)。一個鍋里攪勺子的生活,一個院子里共迎日月的歲月,是生命和生命的融洽,靈魂與靈魂的溝通,青春和青春的碰撞。縱然在這里哭過、吵過,甚至罵過,然而,在歲月的回憶里,都是人生最珍貴的歡聲笑語。雖然部隊(duì)解散了,他們的豪氣未散,心未散……張嵩山清了清嗓子,著力一展當(dāng)年的豪氣,開始點(diǎn)名:“孫雅雅。”話一出口,在場的人都愣住了,年近七十的老連長除了身體略顯佝僂外,聲音還是那樣洪亮,還是那樣有力,絲毫不減當(dāng)年。張嵩山又叫了一聲:“孫雅雅?！薄暗?”“曲高遠(yuǎn)。”“到!”“牛飛鳴?！薄暗?”…………“張文英!”這是張嵩山點(diǎn)的最后一個人?，F(xiàn)場一下子沉寂了?！皬埼挠?”張嵩山提高了聲音。當(dāng)年那一次點(diǎn)名,缺他;今天,又缺他!現(xiàn)場一陣沉默。這時,楊伊洛站了出來,陰著臉對大家說:“鄉(xiāng)親們,戰(zhàn)友們,去年夏天,幾個小孩到九龍灣游玩,當(dāng)時天熱,他們就跳進(jìn)黃河洗澡。黃河下邊暗流很多,卷走了一個小孩。當(dāng)時,張文英正在岸邊種菜,聽到呼救,沒有半點(diǎn)猶豫,一下子跳進(jìn)了黃河,把孩子推到岸邊,但他卻沒出來?！卑?張嵩山傻了。楊伊洛走到張嵩山身邊,解釋道:“我怕大家一路上開車分心,在微信上沒有說明。”張嵩山點(diǎn)點(diǎn)頭,眼角又一次飛出淚花。楊伊洛說:“我看了張文英生前的日記,知道他有百年后把骨灰的一半埋在城垛山的愿望……可惜他出事后,尸體一直沒有打撈上來。今天就帶來了他的一雙鞋子,等會兒我們上山,做個衣冠冢吧,好了卻他一輩子的軍人情結(jié)?！睆堘陨娇吹侥请p鞋子是手工做的布鞋,似乎還沒有上過腳。是張文英的老娘做的?可是,聽說他的娘早早就去世了啊。墨春秀上前一步,看著那雙鞋,遲疑了一下,緩緩說道:“這是當(dāng)年俺娘給他做的。”張嵩山記得,當(dāng)年這個村的婦女給部隊(duì)的戰(zhàn)友每人做了一雙鞋。他的,也沒有舍得穿,一直擺放在他的辦公桌上,直到退休他才把鞋子收拾回家,鎖進(jìn)箱子里。大家?guī)е鴱埼挠⒌哪请p鞋,朝城垛山走去。同行的人,除了張嵩山的戰(zhàn)友,還有魚水新村的全體村民。不知道是誰先帶的頭,唱起了那首《城垛謠》:叔伯們啊,你們在哪頭兒?嗨,俺們在嘉峪關(guān)這頭。兄弟們啊,你們在哪頭兒?嗨,俺們在山海關(guān)這頭。你挽著我的胳膊,我拽緊你的手。這萬萬塊秦磚喲,是咱一代代的骨頭連骨頭!你抵著我的肩,我頂住你的頭。這萬里城墻喲,是咱一代代的血肉筑就!攔胡馬,擋匈奴,夷狄難近咱家門口。丟了頭,拋血肉,長城護(hù)家八千秋。您的娃,俺的妞,記住叔叔伯伯骨連骨,記住哥哥弟弟血連肉。俺們在關(guān)外頭,你們在關(guān)里頭。十三雄關(guān)忠魂守,家園萬代無邊憂……開始時是一個人唱,后來,大家都跟著唱起來。這歌,似云,在每個人心中飄浮著;似雨,在每個人眼簾中飛落著……在城垛山上,選墳塋的時候,張嵩山選了個地勢較高的地方。他說:“得讓張文英瞧得見咱的老營盤?！睆奈绰溥^淚的楊伊洛,此刻淚水伴著話語:“兄弟們,我和老張明年就七十了,你們也都奔六十了,就讓文英兄弟代表咱們,永遠(yuǎn)看護(hù)著老營房,永遠(yuǎn)呵護(hù)著城垛山吧?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)“點(diǎn)名臺”的心理活動,巧妙地把當(dāng)年火熱的軍營生活和如今平凡的退伍生活關(guān)聯(lián)起來,寫出了戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)精神。B.小說作者善于通過細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象,如“連長好”這一“震天響的呼喊”,既寫出了老連長的威望,也表現(xiàn)了戰(zhàn)士退伍不褪色的精氣神。C.小說以退伍戰(zhàn)士回老營盤為主線,帶出了戰(zhàn)友及當(dāng)?shù)卮迕駷閺埼挠⑴e行葬禮的情節(jié),表現(xiàn)了和平年代基層官兵的鐵血柔情和軍民情誼。D.小說語言富于變化,有時運(yùn)用短句,使語言節(jié)奏明快;有時運(yùn)用排比句,增強(qiáng)了語言氣勢;有時整句和散句結(jié)合,使小說語言和諧勻稱。解析:“如今平凡的退伍生活”“奉獻(xiàn)精神”錯,小說沒有具體交代戰(zhàn)士退伍后的生活,“滄桑”不代表平凡生活。寫張嵩山的心理是為了表現(xiàn)對軍營生活和戰(zhàn)友的懷念,不是用來表現(xiàn)戰(zhàn)士的“奉獻(xiàn)精神”。答案:A“一輩子的軍人情結(jié)”,張文英的哪些表現(xiàn)體現(xiàn)出“軍人情結(jié)”?請結(jié)合作品簡要分析。(6分)答案:(1)懷念軍營生活。他在日記中表達(dá)了死后要將一半骨灰埋在城垛山的愿望。(2)永葆軍人的奉獻(xiàn)精神。他退伍后因勇救落水兒童而獻(xiàn)出生命。(3)珍視軍民情誼。他退伍后珍藏當(dāng)年墨春秀母親給他做的鞋子,從未上過腳。9.小說以眾人齊唱《城垛謠》結(jié)尾,這樣處理有什么好處?請簡要分析。(6分)答案:(1)以歌聲結(jié)尾,渲染了悲壯的氛圍,使小說余韻悠長,耐人尋味。(2)以高歌代替哭泣,更能表現(xiàn)眾人沉痛的心情和對張文英的懷念,使小說更有感染力。(3)寫退伍戰(zhàn)士高歌《城垛謠》,既能表現(xiàn)戰(zhàn)士的豪氣,也能表現(xiàn)戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)犧牲精神,使人物形象更為豐滿。(4)寫軍民合唱《城垛謠》,賦予小說更深層的意義,使主題更為深刻。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。李若水字清卿,洺州曲周人。上舍登第,調(diào)元城尉、平陽府司錄。試學(xué)官第一,濟(jì)南教授,除太學(xué)博士。蔡京晚復(fù)相,子條用事,李邦彥不平,欲謝病去。若水為言:“大臣以道事君,不可則止,胡不取決上前,使去就之義,暴于天下。顧可默默托疾而退,使天下有伴食之譏邪?”靖康元年,為太學(xué)博士。開府儀同三司高俅死,故事,天子當(dāng)掛服舉哀。若水言:“俅以幸臣躐躋顯位,敗壞軍政,金人長驅(qū),其罪當(dāng)與童貫等。得全首領(lǐng)以沒,尚當(dāng)追削官秩,示與眾棄;而有司循常習(xí)故,欲加縟禮,非所以靖公議也?！闭略偕?乃止。欽宗將遣使至金國,詔舉可使者,若水在選中。為使見粘罕于云中才歸兵已南下復(fù)假徽猷閣學(xué)士副馮澥以往甫次中牟守河兵相驚以金兵至左右謀取間道去。澥問“何如”,若水曰:“戍卒畏敵而潰,奈何效之,今正有死耳?！绷罡已酝苏邤?眾乃定。擢若水禮部尚書,固辭。帝曰:“學(xué)士與尚書同班,何必辭?！闭埐灰?改吏部侍郎。二年,金人再邀帝出郊,帝殊有難色,若水以為無他慮,扈從以行。金人計(jì)中變,逼帝易服,若水抱持而哭,詆金人為狗輩。金人曳出,擊之?dāng)∶?氣結(jié)仆地,眾皆散,留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令曰:“必使李侍郎無恙?！比羲^不食,或勉之曰:“事無可為者,公昨雖言,國相無怒心,今日順從,明日富貴矣。”若水嘆曰:“天無二日,若水寧有二主哉!”其仆亦來慰解曰:“公父母春秋高,若少屈,冀得一歸覲?！比羲持?“吾不復(fù)顧家矣!忠臣事君,有死無二。然吾親老,汝歸勿遽言,令兄弟徐言之可也。”粘罕令擁之去,反顧罵益甚。至郊壇下,謂其仆謝寧曰:“我為國死,職耳,奈并累若屬何!”又罵不絕口,監(jiān)軍者撾破其唇,噀血罵愈切,至以刃裂頸斷舌而死,年三十五。高宗即位,特贈觀文殿學(xué)士,謚曰忠愍。(選自《宋史·李若水傳》,有刪減)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)解析:“兵已南下”的意思是金兵已經(jīng)南下,中間不應(yīng)斷開,據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)?！笆睾颖囿@以金兵至”,是說守護(hù)黃河的士兵非常驚恐認(rèn)為金兵來了,據(jù)此排除D項(xiàng)。答案:C11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“太學(xué)”,即國學(xué),與《送東陽馬生序》中“今諸生學(xué)于太學(xué)”的“太學(xué)”意思相同。B.“官秩”,指官爵與俸祿,文中指高俅生前于國有罪,死后應(yīng)削減其官爵與俸祿。C.“郊壇”中的“壇”,指土筑的高臺,是古代專門用來封拜出征大將的地方。D.“謚”,即謚號,是古代帝王、大臣等死后,據(jù)其生平事跡評定的稱號,如“忠愍”。解析:“是古代專門用來封拜出征大將的地方”解說有誤。古代的壇可用以朝會、盟誓、封拜、行刑等。文中指刑臺。答案:C12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李若水文才出眾,因才獲用。他考中進(jìn)士后,調(diào)任為元城尉、平陽府司錄;參加學(xué)官考試獲第一名,被任命為濟(jì)南教授、太學(xué)博士。B.李若水參議朝政,率直敢言。高俅死后,皇上提議要掛服致哀,但李若水認(rèn)為高俅罪責(zé)極大,不當(dāng)用此禮節(jié),于是上書勸止了皇上。C.李若水不重名利,堅(jiān)辭提拔?；噬咸崛嗡麨槎Y部尚書,他堅(jiān)決推辭;皇上勸他不必推辭,他仍然請求不止,最后改任他為吏部侍郎。D.李若水忠義孝順,舍身為國。他不愿為了能侍奉父母而投降金人,嚴(yán)詞拒絕仆人勸說,并讓仆人回去后不要馬上把死訊告訴自己的父母。解析:“皇上提議要掛服致哀”分析有誤。按照舊例,皇上應(yīng)當(dāng)掛服致哀。答案:B13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)胡不取決上前,使去就之義,暴于天下。答案:為什么不讓皇上來裁決,把離去和留下的道理,公布給天下的人。(2)公父母春秋高,若少屈,冀得一歸覲。答案:您的父母親年歲都大了,如果您稍微屈服,就有回去看望他們的希望。解析:(1)“胡”,為什么;“去”,離開;“就”,留下;“暴”,公開,公布。(2)“春秋”,年齡;“少”,稍微;“冀”,希望;“覲”,拜見,看望。參考譯文:李若水字清卿,洺州曲周人。由大學(xué)上舍生考中進(jìn)士,調(diào)任元城尉、平陽府司錄。參加學(xué)官考試取得第一,任濟(jì)南教授,授太學(xué)博士。蔡京后來又做丞相,他的兒子蔡條管事,李邦彥心中不平,想告病離去。李若水對他說:“大臣用道來侍奉君主,不能施行就停止,為什么不讓皇上來裁決,把離去和留下的道理,公布給天下的人。怎么能默默地假托生病而隱退,讓天下人譏諷你是一個無能的人呢?”靖康元年,他為太學(xué)博士。開府儀同三司高俅死了,按照慣例,天子應(yīng)當(dāng)掛服舉哀。李若水說:“高俅作為被寵幸的大臣越級躋身顯要的地位,敗壞軍事政治,使金人長驅(qū)直入,他的罪行應(yīng)當(dāng)和童貫相等。得以保全頭頸而死,尚且應(yīng)當(dāng)追加削減官秩的處罰,以表示被眾人所棄;但有司卻遵循平常的規(guī)矩,想加上繁多的禮節(jié),這是對公議不恭敬的表現(xiàn)?！眱纱芜f上奏章,才阻止了對高俅加禮。欽宗將要派遣使臣出使金國,下詔要求舉薦可以出使的人,李若水在被選的人中。出任使臣,在云中會見粘罕。剛剛回來,金兵已經(jīng)南下,又代為徽猷閣學(xué)士,以馮澥為副職前去。剛剛到達(dá)中牟,守護(hù)黃河的士兵非常驚恐認(rèn)為金兵來了,李若水身邊的人計(jì)劃從小路離去,馮澥問“怎么樣”,李若水說:“士兵們害怕敵人而潰逃,為什么要效法他們呢?現(xiàn)在正是死的時候?！彼铝钫l敢提出退卻就殺頭,眾人才安定下來。提拔李若水為禮部尚書,李若水堅(jiān)決推辭?；噬险f:“學(xué)士與尚書地位同等,何必推辭?！崩钊羲煌５卣埱?被改任吏部侍郎。靖康二年,金人再次邀請皇上到郊外,皇上感到很為難,李若水認(rèn)為沒有其他的顧慮,隨從皇上前去。金人中途改變計(jì)策,逼迫皇上改換衣服,李若水抱著皇上哭泣,罵金人像狗類。金人把他拖出,把他的臉部都打爛了,他氣悶倒在地上,眾人都散去,留下幾十名鐵騎看守他。粘罕下令說:“一定要讓李侍郎活著?！崩钊羲芙^吃飯,有人勸他說:“事情沒有什么可以做的了,雖然昨天你說了一些話,國相無心向你發(fā)怒,如果你現(xiàn)在順從,以后就會富貴了?！崩钊羲袊@說:“天上沒有兩個太陽,我難道會有兩個君主嗎!”他的仆人也來勸慰他說:“您的父母親年歲都大了,如果您稍微屈服,就有回去看望他們的希望?！崩钊羲庳?zé)他道:“我不再考慮家了!忠臣侍奉君主,需要死時決不猶豫。但是我的父母年老了,你回去之后不要馬上告訴他們,讓我的兄弟慢慢告訴他們就行了?！闭澈泵畎阉艹鋈?他反而回頭罵得更厲害。到了郊壇下面,對他的仆人謝寧說:“我為國而死,是我的職責(zé),為什么要連累你們呢!”又不停地罵,監(jiān)軍的人打破他的嘴唇,他嘴里噴著血罵得更厲害,以至于被金人用刀割斷他的脖頸和舌頭而死去,年齡三十五歲。高宗即位,特贈他為觀文殿學(xué)士,謚號為“忠愍”。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詩,完成第14~15題。秋思①陸游烈日炎天欲不禁,喜逢秋色到園林。云陰映日初蕭瑟,露氣侵簾已峭深。衰發(fā)凋零隨槁葉,苦吟凄斷雜疏砧。雁來不得中原信,撫劍何人識壯心!注:①本詩作于淳熙元年(1174),時作者在蜀州。14.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)寫烈日當(dāng)空,熱得讓人幾乎不能禁受,為下一句寫“喜逢秋色”做鋪墊。B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)寫秋色,陰云遮日,露氣侵簾,初秋的涼爽讓詩人頓時心情舒暢?！笆枵琛迸c杜甫《秋興八首》中“白帝城高急暮砧”一樣,都暗含思鄉(xiāng)之情。D.本詩前兩聯(lián)重在寫景,后兩聯(lián)由景到情,重在抒情、議論,過渡自然流暢,脈絡(luò)清晰。解析:“初秋的涼爽讓詩人頓時心情舒暢”理解有誤。結(jié)合詩中“云陰蕭瑟”和“露氣峭深”來理解,詩人的情感應(yīng)是由喜悅變?yōu)楸睢４鸢?B15.詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?請簡要分析。(6分)答案:(1)“不得中原信”表達(dá)了國土淪喪的痛苦;(2)“撫劍”表達(dá)了收復(fù)失地、建功立業(yè)的雄心壯志;(3)“何人識壯心”抒發(fā)了懷才不遇、壯志難酬的慨嘆。(三)名句名篇默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《燭之武退秦師》中,秦、晉圍鄭的理由是“以其無禮于晉,且貳于楚也”。(2)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,曾皙問孔子為何笑子路,孔子給出的理由是“為國以禮,其言不讓”。(3)荀子《勸學(xué)》一文中,作者以“木”為喻的句子“木受繩則直”和以“金”為喻的句子“金就礪則利”,形象地說明了只有不斷地學(xué)習(xí)才能取得進(jìn)步的道理。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第17~19題。近年來,學(xué)科的交叉融合成為教育界乃至整個社會的共識。傳統(tǒng)上不同學(xué)科間的界限,在科際整合的需求下,正在逐漸消失。當(dāng)今世界,科學(xué)前沿的重大突破和重大原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生大多數(shù)是由于多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。不管是影響世界的DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),還是正的人工智能,都是多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。目前,在大學(xué)教育階段,我國有不少高校已經(jīng)開始進(jìn)行學(xué)科交叉融合的嘗試,但在中小學(xué)階段的學(xué)科融合方面,現(xiàn)在進(jìn)行的試驗(yàn)還不太多。多位教育界的專家強(qiáng)調(diào),()。如果想要在基礎(chǔ)教育階段推行學(xué)科合并,卻無法有效解決如何合并、如何設(shè)計(jì)教學(xué)體系、如何考試以及授課教師如何轉(zhuǎn)型等問題,學(xué)科的融合不僅推進(jìn)起來會問題重重,最后結(jié)果也很難預(yù)料。就拿備受關(guān)注的物理和數(shù)學(xué)學(xué)科來說,它們之間確實(shí)存在緊密的聯(lián)系,二者,有相通之處。但兩門學(xué)科在本質(zhì)上又并不相同,要將二者,整合為一門考試科目,不僅需要有完備的課程設(shè)計(jì),更要有經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍。在現(xiàn)有條件下,如何在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行學(xué)科融合,確實(shí)是一個緊迫且有挑戰(zhàn)性的問題。

17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.當(dāng)今世界,科學(xué)前沿重大原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生和重大突破,大多數(shù)是多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。B.當(dāng)今世界,科學(xué)前沿的重大突破,重大原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生,大多數(shù)是由于多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。C.當(dāng)今世界,科學(xué)前沿的重大突破,重大原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生,大多數(shù)是多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。D.當(dāng)今世界,重大原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生,科學(xué)前沿的重大突破,大多數(shù)是由于多學(xué)科交叉融合的結(jié)果。解析:A項(xiàng),“重大原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生和重大突破”語序不當(dāng);B項(xiàng),“是由于多學(xué)科交叉融合的結(jié)果”句式雜糅;D項(xiàng),語序不當(dāng),且句式雜糅。答案:C18.依次填入文中橫線處的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(