山東省2025屆高三語文下學(xué)期三月診斷訓(xùn)練一模試題

山東省2025屆高三語文下學(xué)期三月診斷訓(xùn)練（一模）試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”?，F(xiàn)實世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過限制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。事實上，當(dāng)前科技界對元宇宙并無一個公認(rèn)的權(quán)威定義。清華高校新聞與傳播學(xué)院教授沈陽認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它基于擴呈現(xiàn)實技術(shù)供應(yīng)沉醉式體驗，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上親密融合，并且允許每個用戶進行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運用使打造元宇宙成為可能。中國社會科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟探討所副探討員左鵬飛認(rèn)為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會緣由——移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并起先消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體，蘊含著社交、內(nèi)容、嬉戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住將來賽道機遇。清華高校新媒體探討中心近期發(fā)布的《2024-2025元宇宙發(fā)展探討報告》認(rèn)為，2024年是人類社會虛擬化的臨界點，為2024年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網(wǎng)時長大幅增長，“宅經(jīng)濟”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實世界的補充變成了與現(xiàn)實世界的平行世界，人類現(xiàn)實生活起先大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景迷人，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴呈現(xiàn)實等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還須要10至20年的發(fā)展時間。（摘編自新華社《元宇宙究竟是個啥，離我們還有多遠(yuǎn)？》）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增加現(xiàn)實）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶供應(yīng)更真實的體驗，還要整合虛擬現(xiàn)實技術(shù)成果，構(gòu)建一個平行的全息數(shù)字世界，實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個困難的虛擬世界，須要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)和電子嬉戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前許多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2024年元宇宙引發(fā)的市場關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推動，應(yīng)用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會變更人們相識世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度變更。假如說元宇宙點燃科技圈的熱忱是因為技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動的力氣，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現(xiàn)，將變更每個人的生活。過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新相識和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界，人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實與虛擬的實時交互，必將引起傳統(tǒng)社會科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動自然科學(xué)探討范式的變更，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會引發(fā)對虛擬世界運行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟概念都可能被變更，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主確定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當(dāng)更多人進入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹壍任拿饕?guī)則該如何設(shè)計？虛擬世界中如何實現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟體系，可以移植和試驗全部數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟、共享經(jīng)濟和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟調(diào)控范疇，避開平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。此外，現(xiàn)實世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提示人們，依靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過嬉戲消遣、內(nèi)容創(chuàng)建、人際互動等方式共同創(chuàng)建的元宇宙，必需建立和諧共存的運行規(guī)則。（摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.美國作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實世界的人在“元界”中都可以限制一個虛擬分身。B.沈陽教授認(rèn)為，元宇宙基于擴呈現(xiàn)實技術(shù)供應(yīng)沉醉式體驗，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。C.雖然目前許多虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依舊大熱。市場的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場景，提升用戶體驗。D.人們對元宇宙高度關(guān)注，是因為它或?qū)⒆兏藗兊纳?。元宇宙可以讓我們體多維地相識世界，形成新的社會關(guān)系與情感連接。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇，或可以化解移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機，得以持續(xù)發(fā)展。B.清華高校新媒體探討中心認(rèn)為2024年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會虛擬化加速，上網(wǎng)時間增長，線上生活成為常態(tài)。C.要構(gòu)建與實體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，須要對還沒有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進行整合，并推動其不斷創(chuàng)新。D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主探討確定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必需建立和諧共存的運行規(guī)則。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不包含元宇宙概念的一項是（3分）A.中國移動推出“云視訊”APP，可以在固定場所或移動狀態(tài)下進行多方視頻通訊。B.在江蘇衛(wèi)視2024跨年演唱會上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺對唱，雙向互動。C.三星堆歷史博物館采納VR、AR、AI等先進科技手段為游客打造沉醉式旅游體驗。D.電影《頭號玩家》中，十億玩家通過VR進入虛擬嬉戲“綠洲”，進行尋寶冒險。4.有材料在論證上具有“深刻”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5.在對元宇宙發(fā)展的相識上，材料一和材料二有哪些異同點？請簡要說明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）木傀儡戲（節(jié)選）沈從文①二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來約兩丈寬窄的空地，鬧臺（指開臺鑼鼓）就可以打起來了。這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由捐獻首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個姊妹的，雖然明知道并不會比對門張家多谷多米，但是錢，總捐得特別多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自已，良心上說來，也不好意思。②戲雖在一般一般人家吃過早飯后才開場，很早很早，那個地方就會已為不知誰個打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平常，豬之類，愛在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時就懂了公德心，知道阻礙了看戲是大家所埋怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來了。你若興奮，早早的站在自已門前，總可以見到戲箱子過去，押箱子的我們不要問就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，姐短的胡子，……而它們，這時是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜藍子，也頗早的就去把地盤找就了。③飯吃了，一十六個大宇，按例的每日功課，在一種毫不專心隨隨意便的舉動下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過午”那三十枚制線了。關(guān)于錢的用處，那是預(yù)先就得支配的。全部花費賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜（或蒜苗)，五文。四喜的涼糕，四文。老強母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時費。④涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門時，總有三次以上叮囑不得買吃的，但倘如是并無其他相當(dāng)代替東西時，這兩樣，仍舊是不忍放棄的。有時可以把甘蔗錢移來買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘如是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來放到那類投機事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時運氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時，人倦了，縱然戲正好玩，回家也是時候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的原因，萊必特別豐富?！巴恋卦醪幻吭掠幸粋€生日呢？”用一種驚奇的眼睛瞅著桌上陳設(shè)的白煮母雞，問媽，媽卻無反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時，戲臺邊又見到嘴邊還抹油的我們了。⑤在鎮(zhèn)筸（gān)，一個石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來的人，是苗人占三分之一，外來遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。⑥苗人們英勇，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個晚間，除開落雨，每一條街上，都可以見到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實地練習(xí)，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備！全街小孩子，唯恐是除非生了病，不在場的怕是無一個罷。他們把隊伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成果在孩子隊中出過風(fēng)頭的，一個人在別處打了架回來為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺，是游擊，到革命以后，城中有了團長旅長，于是他們的頭銜也隨之變更了。我曾做過七回都督，六弟則做過民政長。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢備打架的南竹片；利益，則行動不怕別人欺每，到處看戲有人護衛(wèi)而已⑦晚上，大家無事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敏敞地方，練習(xí)打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，選對手出來，學(xué)苗人打堡子時那樣舍命。命固不必拼，但，相互攻擊，除開頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個挨得起打的英雄英雄，那是事實罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊相等的小傻子來，把手拉斜抱了別個的身，垂下屁股，相互扭纏，同一條蛇樣，到某一個先跌到地上時為止，又再換人。此類競賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個大圈兒，讓兩人在圈中來玩。都督一聲叫賣，兩個牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為成功的作一個輯，表示倒戈，另一場便又可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來斗的，也有兩人與一人斗的?？傊?，此種練習(xí)，以起皰為止，流血也不過兇，不然，成功者也覺沒趣，因為沒一個同街的啼哭回家，則成功者的光榮，早已全失去了。(有刪改)【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日《晨報副刊》，收入小說集《入伍后》。標(biāo)題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對傀儡戲的描寫，而是通過土地菩薩生日唱戲這個引起兒童愛好的事務(wù)，寫湘西過節(jié)的習(xí)俗和尚武的傳統(tǒng)。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分)A.土地戲捐錢不同于一般的捐獻，是依據(jù)家中孩子多少來確定的，其主要緣由是土地戲是特地為孩子們表演的。B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來，成了一種自覺行為，也說明人們臨時懂了公德心。C.“光和的米豆腐擔(dān)子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當(dāng)?shù)氐奶厣称?，也突出了小說的地域特點。D.“道臺”“游擊”“都督”“民政長”等頭銜，既代表著孩子們在嬉戲中的地位，也反映出時代特點。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開篇照應(yīng)題目，進而具體介紹了當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習(xí)俗。B.“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運用類比手法，形象地寫出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C.“苗人們英勇……形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風(fēng)俗的具體描寫。D.“垂下屁股，相互扭纏”“都督一聲叫賣，兩個牛勁就使出了”等細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，生動傳神，栩栩如生地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。8.小說第四段以童年回憶的視角來寫，有何妙處？請簡要分析。(4分)9.有人說，《術(shù)傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說的特點。請從小說三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境)的角度，談?wù)勀銓Ρ疚倪@一特點的相識。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）上范待制①書（節(jié)選）李覯②覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時之向背，輒游心于圣人之蘊志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計拙，動成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時之所謂文宗儒師者，多請謁焉。但伏執(zhí)事之名，時最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于廡下。古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每朝夕進側(cè)，則見發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。往時多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計校，不宜靜默。是以來也。伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國。封書言事及于母子夫婦間無所隱諱庭辯宰相而辭不行屈此其心將大有為者也不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國，夷狄之君抗天子。長驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不行乎？（選自《四庫全書·盱江集》）【注】①范待制：指范仲淹，時任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李覯（1009-1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋聞名學(xué)者。③大割：指古時殺割群牲以祭祀。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不行屈/此其心將大有為者也/B.封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不行屈此/其心將大有為者也/C.封書言事/及于母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不行屈此/其心將大有為者也/D.封書言事/及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不行屈/此其心將大有為者也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書舉薦給天子。B.烏鳥之情，原指小烏鴉長成后能夠反哺其母，后常以此比方奉養(yǎng)長輩的孝心。C.伏惟，叨擾求教，舊時下對上有所陳述時表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。D.夷狄，古時稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開化的民族。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.李覯刻苦自勵，胸懷大志。他從小奮勉向?qū)W，崇尚圣賢，有安國濟民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機會。B.李覯渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭遇貶謫，李覯借薦舉找尋仕進之路無果而終。C.李覯家境貧寒，力圖變更。父親早亡，母親年老體衰，生活啼饑號寒，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。D.李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深欽佩范仲淹的報國忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。（4分）⑵內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時；所懷不伸，抱恨泉壤。（4分）14.文末作者認(rèn)為現(xiàn)在要招徠人才的緣由是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。南中榮橘柚柳宗元橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢②，飛雪滯家鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘③。【注】①整聯(lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹，橘來服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風(fēng)，指江南、江北風(fēng)俗各異；漢，銀河，借指淮河，傳聞橘至淮北則為枳。③熊，熊耳山，在今河南??；湘，湘山，在今湖南省。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．懷著美妙品質(zhì)的橘柚接受命運的支配，生長在燥熱的南方，適應(yīng)了這里的水土。B．橘柚在林中紅綠相映，色調(diào)斑斕，又經(jīng)冬不衰，一年將盡之時還能散發(fā)出香味。C．頸聯(lián)將橘與雪進行對比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。D．本詩與陸游《書憤》皆“北望”，陸詩是因詩人渴望收復(fù)中原，本詩則與之不同。16．沈德潛評價柳宗元詩“得《騷》之余意”，請結(jié)合全詩對此予以簡析。（6分）（三）名篇名句默寫（1）關(guān)于治國之道，魏征先以樹木、河流設(shè)喻，進而提出“______________，______________”；柳宗元則借郭橐駝之口批判官府不懂治理之道，認(rèn)為百姓連慰勞官吏都沒空，“______________？”（2）“舟船”意象常見于古詩詞中，杜甫因斗爭與親友隔絕，漂泊孤獨之余登樓慨嘆“______________”蘇軾夜游赤壁，抒發(fā)了在萬頃碧波上“______________”的快意；陸游描摹當(dāng)年“______________”的戰(zhàn)斗盛況，書寫“有心殺賊，無力回天”的憤懣。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）麥秀兩歧，穰穰滿家。在現(xiàn)代農(nóng)機專業(yè)合作社，“田字格”般的地塊，秸稈還田、深松深耕，一系列土地愛護措施讓低產(chǎn)田持續(xù)增產(chǎn)；在特色鄉(xiāng)村中，天藍、地綠、水清，一幅幅和諧宜居的亮麗鄉(xiāng)村畫卷，讓游客，喜笑顏開……讓我們共慶豐收，禮贊億萬農(nóng)夫的豪情壯志。改革開放以來，廣闊農(nóng)夫植根大地，，迎來一個又一個豐收景象。今年，面對極端天氣多發(fā)考驗，全國人民依靠＿的努力，戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)難。每一分收獲，都匯聚著廣闊農(nóng)夫播種耕作、澆灌收割的汗水和艱辛。讓我們共享豐收，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的無限潛能。近年來，農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進步，豐收的概念已從“端穩(wěn)飯碗”向“鼓起錢袋”延長。站在“十四五”開局之年的時間節(jié)點上，今年的豐收節(jié)堅持“因地制宜、開放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”為主題，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興深度連接，在強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策的持續(xù)發(fā)力下，為鄉(xiāng)村振興凝神聚力。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．廣袤無垠流連忘返篳路藍縷艱苦卓絕B．一望無際流連忘返胼手胝足堅苦卓絕C．廣袤無垠戀戀不舍篳路藍縷艱苦卓絕D．一望無際戀戀不舍肝手胝足堅苦卓絕19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．今年的豐收節(jié)堅持“因地制宜、開放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”原則，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效連接。B．今年的豐收節(jié)堅持“因地制宜、開放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”主題，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效連接。C．今年的豐收節(jié)以“因地制宜、開放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”為原則，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興深度連接。D．今年的豐收節(jié)堅持“因地制宜、開放創(chuàng)新、節(jié)儉熱情”為主題，將持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效連接。20．文中畫橫線的句子運用了借代的修辭手法，請簡要分析指代內(nèi)容和表達效果。(5分）（二）語言文字運用I（本題共2小題，9分）地球上的每一項生物過程也都具有一個最適溫度，例如，假如溫度超過了植物相宜的臨界值，植物汲取碳的實力將會減弱。我們知道，陸地生物圈的碳循環(huán)包括綠色植物通過光合作用汲取大氣中的二氧化碳，然后再通過生物過程將其①。在較長時間尺度上，地球溫度相對穩(wěn)定，自然生態(tài)系統(tǒng)的碳儲存和碳釋放基本持平衡狀態(tài)。不過，隨著②，這種狀況將不復(fù)存在。當(dāng)溫度超過臨界點后，生物圈碳儲存的速度會快速減慢，③，致使全球碳儲存和碳釋放失衡。將來只有將氣候變暖限制在巴黎氣候協(xié)議確定的水平之內(nèi)，()，為我們爭取更多“自救”的時間。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．陸地生物圈碳匯才有可能抵消人類活動所產(chǎn)生的碳排放B．人類活動所產(chǎn)生的碳排放才有可能被陸地生物圈碳匯抵消C．陸地生物圈碳匯才有可能被人類活動所產(chǎn)生的碳排放抵消D．人類活動所產(chǎn)生的碳排放才有可能把陸地生物圈碳匯抵消22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分）五、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）材料一：馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說道：“假如我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的華蜜將屬于千百萬人?！辈牧隙喝珖鴷r代楷模、開山島守島英雄王繼才守島衛(wèi)國32年，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。32年來，他和妻子王仕花，抱定“守島就是守家，國安才能家寧”的堅決信念，歷盡艱辛堅守孤島，把人生最美妙的年華無私奉獻給了國防和海防事業(yè)。材料三：2024年，華為公司首席財務(wù)官孟晚舟在加拿大遭到無理拘押。在獲悉后，中國政府第一時間提出嚴(yán)正交涉，表明嚴(yán)正立場，并第一時間向孟晚舟供應(yīng)領(lǐng)事幫助。在黨中心堅毅領(lǐng)導(dǎo)和中國政府不懈努力下，歷時1000多天，孟晚舟乘坐中國政府包機返回祖國。讀了以上三則材料，作為新時代的青年，你對“個人奮斗與國家發(fā)展的關(guān)系”有怎樣的相識與思索？請寫一篇文章表達你的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B[解析]B項，不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的進一步發(fā)展，而是整合多種技術(shù)形成的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。2.C[解析]A項，張冠李戴，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動互聯(lián)網(wǎng)紅利”;B項，清華高校新媒體探討中心并未認(rèn)為2024年是元宇宙元年，“社會虛擬化加速……成了常態(tài)”也不是認(rèn)定元宇宙元年的依據(jù)；D項，原文只說在現(xiàn)階段規(guī)則由社區(qū)群眾自主確定，而且眾多問題如“貧富分化風(fēng)險”“壟斷主義”等也并非都由此產(chǎn)生。3.A[解析]A項不包含元宇宙概念。4.①能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過元宇宙熱潮探究現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由。②用發(fā)展的眼光看待問題，能依據(jù)現(xiàn)狀預(yù)見元宇宙發(fā)展趨勢和給人們生活帶來的變更。③論證思路層層深化，既能一分為二看待影響，又能在提出問題后供應(yīng)解決問題的方法。[評分標(biāo)準(zhǔn)]4分。每點2分，答出兩點、意思對即可。5.相同點：都認(rèn)為元宇宙熱的出現(xiàn)是當(dāng)前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都