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文檔簡介
江蘇鹽城市射陽中學(xué)2025屆高三上學(xué)期7月月考語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關(guān)音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮,許多人愛把他們進行對比,這確實是―種有意思的現(xiàn)象。比如柴可夫斯基這樣對比:“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻,他的氣勢沒有那樣寬廣……他的音樂中沒有主觀性的悲劇成分,而這在貝多芬的音樂中是表現(xiàn)得那么強勁的?!必S子愷這樣說:“貝多芬……是心的英雄,他的音樂,實在是這英雄心的表現(xiàn)。在莫扎特,音樂是音的建筑,其存在的意義僅在于音樂美。至于貝多芬,則音樂是他的偉大的靈魂的表征,故更有光輝。即莫扎特的音樂是感覺的藝術(shù),貝多芬的音樂則是靈魂的藝術(shù)。”《音樂的故事》的作者保羅·貝克說:“人們有時把莫扎特和貝多芬稱作音樂界的拉斐爾和米開朗基羅,前者注重結(jié)構(gòu)的完美,后者則喜歡氣勢的恢宏。有時也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒,前者的作品純樸自然,而后者的作品感情濃烈、內(nèi)涵豐富?!焙苌儆腥四媚睾推渌魳芳覍Ρ?。拿莫扎特和貝多芬對比,說明他們兩人地位旗鼓相當(dāng),也說明拿二者對比的人的心目中對莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對藝術(shù)人生的態(tài)度。我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬,即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂中的表現(xiàn)。之所以選擇人生苦難這一點來作為比較基點,是因為這是他們兩人共有的,無論是人生還是藝術(shù),都是他們共有的磨難,也是他們共有的財富。疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰會比他們更悲慘呢只不過,貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘,莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且,同樣生活在維也納,莫扎特要貧寒得多,貝多芬雖有過貧窮的童年,但到維也納不久就得到宮廷顧問官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納,莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬人參加的葬禮,顯得凄涼萬分,他沒錢買墓地,他到底埋在哪里也無人說得清。與之形成鮮明對照的是,如此深重的苦難,表現(xiàn)在他們的音樂中是那樣不同。傅雷說莫扎特的音樂“從來不透露他的痛苦消息,非但沒有憤怒與反抗的呼號,連掙扎的氣息都找不到……音樂史家都說莫扎特的作品反映的不是他的生活,而是他的靈魂。是的,他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具,作為受難的證人,而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔?!彼u價說:“沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于‘天籟’了?!币粋€“天使”,一個“天籟”,傅雷特意用了這樣兩個詞來形容莫扎特的音樂,這是他對莫扎特的獨特理解。這不是那種“行到水窮處,坐看云起時”式的恬淡,不是“閑云不作雨,故傍青山飛”式的超然,不是“雁引愁心去,山銜好月來”式的喜悅……莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫,而是把它嚼碎化為肥料重新撤進土地,不是讓它再長出帶刺的仙人掌,而是讓它開出芬芳美麗的鮮花。貝多芬和莫扎特不同,他對于苦難的反抗之心很強烈,這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂思中。當(dāng)?shù)弥约夯疾⒅露@的消息后,他痛苦地訴說:“這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活,避免我一切心愛的人物,尤其是在這個如此可憐、自私的世界上!”“兩年來我躲避著一切交際,因為我不可能與人說話:我聾了。”當(dāng)然,貝多芬以堅強的意志戰(zhàn)勝了苦難,他經(jīng)過激烈的內(nèi)心沖突,以起伏跌宕的姿態(tài)勾勒了自己的行為曲線。他的音樂里,聽得到明確的主觀意圖,棱角鮮明的性格,抽象的哲學(xué)意義,史詩般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分,不是渲染宣泄它,而是重視超拔它,以此反彈于樂思中乃至對傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此,即使在苦難的深淵也有對歡樂的謳歌,如第九交響樂末樂章的《歡樂頌》,就有排山倒海的力量。那力量,是大眾的,是你我都有的。貝多芬和莫扎特在生活經(jīng)歷上有那樣多共同點,但在音樂表現(xiàn)上卻是那樣不同,其中一個原因,是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中,音樂融化了他,他自己也化為了音樂;而貝多芬從小就喜愛哲學(xué)和文學(xué),年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品,曾專門拜訪過歌德,把自己根據(jù)歌德的詩譜寫的康塔塔總譜獻給了歌德,還到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課,他比莫扎特吸收了更多營養(yǎng)。貝多芬說:“一切災(zāi)難都帶來幾分善?!痹谶@一點上,貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂在這一交叉點上匯合。所以,我們在貝多芬的某些音樂中聽到莫扎特的影子,不會感到奇怪。傅雷說:“假如貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣,那么莫扎特給我們的是無限的信心?!蹦睾拓惗喾沂请p子星座。莫扎特在室內(nèi)樂、交響樂、協(xié)奏曲和歌劇幾個方面全方位出擊,貝多芬以橫空出世的交響樂震響世界,將器樂理想發(fā)揮到那個時代的極致,揮舞著時代大旗。在世界上所有的音樂家中,沒有誰比他們兩人更適合于我們中國人了。他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術(shù),至今擁有著經(jīng)久不衰的魅力。(摘編自肖復(fù)興《音樂欣賞十五講》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.莫扎特和貝多芬經(jīng)常被放一起比較,既說明兩人在音樂史上的地位相當(dāng),也與他們的音樂特色、對藝術(shù)人生的態(tài)度給人帶來的啟示有關(guān)。B.柴可夫斯基、保羅·貝克都說到貝多芬的音樂有氣勢和強烈情感;豐子愷認為貝多芬的音樂是靈魂藝術(shù),在這點上比莫扎特的音樂更有光輝。C.在維也納,莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼,他不像貝多芬有人資助,直到去世都很拮據(jù),因此他的音樂沒有反抗之聲,有的是忍耐。D.交響樂在貝多芬的音樂中占據(jù)重要的地位,體現(xiàn)他的藝術(shù)追求,代表他的世界性成就,器樂理想在貝多芬那里發(fā)揮到了一個時代的極致。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.豐子愷與傅雷在對莫扎特音樂的理解上有所不同,傅雷對莫扎特的音樂有獨特的認識。B.貝多芬的音樂與文學(xué)、哲學(xué)有密切聯(lián)系,他的音樂有為詩歌譜曲的,有體現(xiàn)哲學(xué)意義的。C.《歡樂頌》里歡樂的謳歌,體現(xiàn)了貝多芬對耳聾等厄運痛苦的超越,因此具有巨大力量。D.貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求,比莫扎特的音樂更貼近日常,離我們的生活更近。3.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐文本觀點的一項是()(3分)A.藝術(shù)若是最美的花朵,生活就是開花的樹木。(傅雷《傅雷家書》B.凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。(《禮記》)C.必須有某種精神氣候,某種才干才能發(fā)展。(丹納《藝術(shù)哲學(xué)》)D.音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花。(《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》)4.傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂,為了證明這樣評價是恰當(dāng)?shù)?,作者采用了哪些方法請簡要說明。(4分)5.作者將莫扎特和貝多芬進行比較時,主要闡述了哪些觀點請結(jié)合文本概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面文字,完成下面小題??椿ǖ淖藨B(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》,在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。尹雪艷是株梅花,而且是雪光中的,極端的嬌艷,又極端的樸素,香氣淡淡,久經(jīng)回味;金大班呢,是一簇夜來香,香氣撲鼻,那在月夜下閃爍的花朵,恰如多情的眼,在半夢半醒間,溫暖著迷茫的人。梅花不管多么經(jīng)得起風(fēng)霜,它終有花容不再的時候;夜來香呢,它也終歸有寂滅的一天。可是白先勇先生用那枝生花妙筆,讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物,獲得了地久天長的絢麗。四月底,青島的春天正熱鬧著,白先勇先生來到了中國海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》,得以相識。白先生初來青島,可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景,他喜歡待在屋子里。王蒙先生請他出來參加活動時,他才會下樓。天涼時,他披著一件人字呢大衣;天暖時,則是一件中式便服。他閑閑的,淡淡的,似乎與春天有著某種隔膜。我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》,是懷念他的同性朋友土國祥的,與得催人淚下,感人至深。文章中,他多次寫到花和樹。王國祥離去了,白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死,花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹,在花園中留下一個巨大的缺口,這道缺口,被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補的天裂”,其內(nèi)心的蒼涼之情,可想而知。我想白先生一定是因為看了太多繁華的“春”,胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香,才會在春光中如此的超然、安詳。但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛,那天我們?nèi)蟾鎻d,路過一樹又一樹的櫻花,他一再駐足觀賞,嘆息著“太美了,太美了”,他看花的眼神是憐惜的。三月三,大家到嶗山的太清宮去,在一處殿門前,逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼,便說:“這是芍藥?!卑紫壬哌^去,大叫:“不是芍藥,是牡丹啊!芍藥和牡丹雖然在花朵上相近,但葉片卻是不一樣的。我仔細一看,哦,確實是牡丹。白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺后,對牡丹可謂情有獨鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來說,這叢牡丹,無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼,開得恰到好處,飄灑,濃艷,馥郁,蓮蓬勃勃的,沒有一朵呈凋敝之態(tài),白先生嘖嘖驚嘆,連稱:“不得了,不得了!”我對他說,將來第一百零一場的《牡丹亭》,去哈爾濱演出吧,那兒的市民愛好音樂。白先生笑著說,抗戰(zhàn)時,他父親(國民黨高級將領(lǐng)白崇禧)打到了東北,可是蔣介石不讓打!他說自己沒有去過哈爾濱,當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候,我會放下筆來“歇伏”,以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。去年十一月我在香港浸會大學(xué)時,鄭愁予先生剛好由耶魯大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩歌,韻律優(yōu)美,婉約惆悵,在中國港臺影響極大。他與白先勇先生一樣,根扎在中國臺灣,后來到美國發(fā)展,執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒,他和他夫人梅芳請我去蘭桂坊,我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧,他披著大衣在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后談笑風(fēng)生,出口就是詩,他的熱情能把一個冰冷的人都點燃。近午夜時,愁予先生舉著杯,邀我到陽臺看海。與其說是看海,不如說是賞月,那晚上的月亮實在太明了。海上月光飛舞,好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷,輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋,宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。愁予先生的詩歌意象綺麗,他有一首詩的名字就叫“寂寞的人坐著看花”,讀這首詩的時候,我忽然聯(lián)想起了白先勇先生,想起他看花時那顧眷的神色。他們倆,雖然年過古稀,但他們身上那種美好的情感,從他們看花的姿態(tài)上,可以充分感受得到。有一天,聶華苓老師來電,我跟她聊起白先勇和鄭愁予,他們都是她的老朋友了,我說:“他們與我們這代人最大的不同,就是他們是風(fēng)雅的人!”聶華苓叫道:“很對很對!”是啊,我們這一代人,傳統(tǒng)文化的根基淺,缺乏琴棋書畫的浸染,對西方文化的認識也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品,卻難寫出有大品格的作品我想是因為我們的文化底蘊還不足,境界還不夠深遠。我們看花,是用眼睛;而他們看花,用的則是寂寞、滄桑的心。看花姿態(tài)的不同,作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我想到愁予先生的幾句詩:我們常常去寺廟常常去無人的海灘常常去上墳獻野花給好聽的名字(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.在這篇文章中,作者描寫了白先勇和鄭愁予兩位作家與花故事,表達了作者對懂得愛憐、顧眷、欣賞生活中美好事物的白先勇、鄭愁予的贊美、崇敬與欽羨,以及對當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的思考。B.文中說白先生“閑閑的,淡淡的,似乎與春天有著某種隔膜”,是由于經(jīng)歷人事的滄桑,白先勇先生.在熱鬧的春面前有幾分安詳與寂寞,但他并沒有因此失去對美好事物的熱愛C.文章題為“看花的姿態(tài)”,正文多處寫花,結(jié)尾引用鄭愁予的詩句“獻花”,結(jié)構(gòu)緊湊,首尾呼應(yīng),渾然一體。以鄭愁予的詩句為結(jié)尾,含蓄而有韻味。D、文章寫鄭愁予先生濃遐重彩,形神畢備,展現(xiàn)出先生對花的憐惜,對美的熱愛。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.全文語言清麗素雅,娓娓道來,展現(xiàn)出女性作家內(nèi)心感受細膩的一面。B.自然界的花朵終將枯萎,但優(yōu)秀文學(xué)作品中的生命會擁有永恒的生命力。文中多用對比夸張、側(cè)面描寫手法,由花及人,卒章顯志,主題突出。C.作者巧妙過渡,“今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候,我會放下筆來‘歇伏’,以讀書為主。好書是可以帶來清涼的”,承接上文的哈爾濱,通過“讀書”這一動作,引出下文的鄭愁予先生,過渡自然。D.作者用“嘆息”“大叫”“連稱”寥寥數(shù)語,將白先勇先生的愛花姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。8.作者在第三段中說“我想白先生一定是因為看了太多繁華的‘春’,胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香,才會在春光中如此的超然、安詳”,你怎樣理解這句話(4分)9.文中實寫和虛寫了哪些“花”﹖它們各有怎樣的特點?請聯(lián)系原文分條概括。(6分)二、古代詩文閱讀(33分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,18分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:涂宗浚嘗四為縣令,并著賢聲。后召拜御史,風(fēng)裁凜然,所至急民疾苦。萬歷二十九年,升大理寺侍丞,繼擢大理寺右少卿、左右少卿。三十四年,升都察院企都御史,巡撫延綏①,屢立邊功。修學(xué)宮,創(chuàng)書院,建文塔,改武庠。又創(chuàng)鎮(zhèn)志,俱稱不朽。修“萬里長城第一臺鎮(zhèn)北臺,并撰《鎮(zhèn)北臺記》。尋握兵部尚書。當(dāng)是時也,韃虜先是虜王撦力克死,素囊與卜失兔爭立,忠順夫人三娘子又與五路臺吉等構(gòu)兵,大同巡撫汪可受遂告急,奉旨促宗浚赴任。宗浚聞,特疏起用大將軍王威。三十九年,至鎮(zhèn)定營,制練火器。擢副將戴延春、賀世賢、張總等官,虜謀探而畏之。四十年,三娘子數(shù)遣使邀求分外增賞,宗浚不之答,故傳演火器示之。虜懼,奉命受封。四十二年,加宗浚太子太保。特疏辭不許辭本兵疏凡十一上,四十三年,乃得請以病歸籍。天啟元年六月,東事急,言者交章言宗浚熟邊事,可大用。至新城,病大作,飭家人辦衣棉等物為殯具攜之以行。抵京師,病劇。時命侍兒進所佩劍,摩挲之,嘆曰:病至此,負國多矣!陛見日已不能成禮,受事未幾卒。(節(jié)選自《山西提學(xué)副使南居益為沈藩王重刻涂宗浚<續(xù)韋齋易義虛熠>做敘》,有刪改)材料二:涂宗浚家世貧,父某,攻木為神像以自活。宗浚習(xí)其業(yè),嘗隨父居僧寺,日雕鏤,夜讀書,無膏油,乃執(zhí)書坐佛膝上,就神燈吟哦,誤觸琉璃墮地碎,僧怒詈之。宗浚拂衣歸,就其里蔡氏學(xué),蔡氏輒衣食之。及宗浚為大司馬予告歸,親掃蔡氏之墓,歲時致祭,必慟哭,每過讀書之鴨湖廟,必欷歔不忍去。先是,其祖苦貧,嘗拾遺金約重十五鎰,待之道左。數(shù)日無至者,乃密藏之。越三歲,偶于肆中聞客談遺金事,就問之,信,遂舉以還客。久之,乃生宗浚焉當(dāng)宗浚為御史時,朝鮮為關(guān)白②侵暴,來乞師,朝議不允。乃抗疏曰:“朝鮮我屬國也,急而求救不應(yīng),失遠人心,且非春秋救災(zāi)恤患之義?!贝髮W(xué)士張文端韙其議,贊從之,朝鮮以安。(節(jié)選自[清]蔣士銓《涂宗浚軼事》,有刪改[注]①延綏:軍鎮(zhèn)名,明九邊之一。②關(guān)白:日本古代職官,太政大臣,這里指日本。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)特疏A辭B不許C辭D本兵E疏F凡十一G上11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.尋,指不久,與《歸去來兮辭》中“既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘”的“尋”意思不同。B.創(chuàng),指編撰,與《張中丞傳后敘》中“將其創(chuàng)殘餓羸之余,雖欲去,必不達”的“創(chuàng)”意思相同。C.去,指離開,與《逍遙游》中“去以六月息者也”的“去”意思相同。D.越,指經(jīng)過,與《登泰山記》中“越長城之限”的“越”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.涂宗浚有心報國,抱病進京。到京城時,病情加重,仍然撫摩佩劍,感嘆自己辜負國家,到覲見皇帝時己不能完成禮儀。接受職務(wù)不久就去世了。B.涂宗浚曾隨父在寺院學(xué)習(xí)雕刻,白天雕刻,晚上讀書,沒有燈油,就拿書坐在佛像膝上,靠近油燈誦讀,后來因不慎將油燈碰碎在地上而被趕回家。C.涂宗浚跟隨蔡氏學(xué)習(xí),蔡氏給他衣服穿,給他飯吃。涂宗浚告老回鄉(xiāng)后,每年到蔡氏墳?zāi)辜赖?,一定痛哭,每次?jīng)過讀書的鴨湖廟時,便長嘆不止。D.朝鮮在被侵犯時,向大明求援,沒有得到允許。涂宗浚上書力爭,認為作為藩屬國的朝鮮遇到危急時向我們求救,朝廷不答應(yīng)將會失去遠人之心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)偶于肆中聞客談遺金事,就問之,信,遂舉以還客。(3分)(2)故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。(3分)14.大同告急,涂宗浚采取了哪些措施安定邊境,請結(jié)合材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首元詩,完成小題。王庶山水虞集蜀人偏愛蜀江山,圖畫蒼茫咫尺間。駟馬橋邊車蓋合,百花潭上釣舟閑。亦知杜甫貧能賦,應(yīng)嘆揚雄老不還?;ㄖ劐\官難得見,杜鵑啼處雨斑斑。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.從題目“王庶山水”和“蜀人偏愛蜀江山”可以推斷王庶是一名畫家,而且是蜀地人。B.“咫尺間”的畫面有勝景、馬車、釣者等,且不失蒼茫之感,可見王庶繪畫技藝高超。C.從“亦知”可見,頸聯(lián)運用了典故,是指杜甫對揚雄到老都不能回鄉(xiāng)而感到嘆息一事。D.“花重錦官”化用杜甫的《春夜喜雨》,既說明杜甫曾居蜀地,又體現(xiàn)出精巧的構(gòu)思。16.請簡要分析結(jié)句“杜鵑啼處雨斑斑”的妙處。(6分)(三)理解性默寫(本題共1小題,6分)17.(1)辛棄疾《菩薩蠻(郁孤臺下清江水)》中寫道,江中不僅能看到江水,還能看到“”;而北望故都,又“”,視線常被遮斷。(2)溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊》中,“,”兩句寫出了女子一方面想梳妝保持自己的美麗姿容,但又傷心于美好容顏無人欣賞而懶得打扮的矛盾。(3)在《蘇幕遮·燎沉香》中,一“呼”字寫出了小鳥歡快的叫聲,一“窺”寫出了小鳥東張西望的神態(tài)的兩句“,?!比⒄Z言文字運用(22分)(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字,完成下面小題。鄉(xiāng)村的鳥兒一年四季無不歡歌,而三春鳥兒的歌聲更婉轉(zhuǎn)、清脆。在早春的田野上,你會聽到一聲聲清麗的鳥鳴:“黃蟲兒黃蟲兒哥哥哩!……”黃蟲兒的叫聲真好聽,音色是嫩黃的,仿佛柳樹剛剛吐出來的新芽?!包S蟲兒”也叫黃鸝,是古詩詞中的??汀4謇锶苏f,“黃蟲兒”就是宋仁宗,身邊總有個保駕的忠良臣“鐵棒槌”,它渾身黢[qū]黑,黃蟲兒飛到哪里,它也飛到哪里,一個主兒,一個保鏢,總是如影隨行。黃蟲兒不但喜歡唱美聲,巢也筑得鬼斧神工。它們銜來毛發(fā)細草,盤結(jié)成一個圓圓的球形,用絲繩兒把球巢吊起來,非常精美。還有水鴣鴣(斑鳩),它和鴿子都屬鳩鴿科,但沒有鴿子的王者氣質(zhì)。鴿子挺著胸盟,在屋脊[jí]上、地上信步,有龍章鳳姿的威儀。水鴣鴣的叫聲渾厚、柔軟、圓潤,既然不像黃鸝那么清麗,但伴著瀝瀝浙浙的雨聲,那么顯得柔和溫潤,甚至都達到溫文不俗了。它的叫聲順著瓦攏流淌,順著屋脊宣發(fā),從這一家到那一家……是所謂的如應(yīng)如響,是所謂的此起彼伏,是所謂的陽開而陰翕。18.對文段中加點的內(nèi)容理解判斷正確的一項是()(3分)A.“如影隨行”和“鬼斧神工”寫法正確,無錯別字。B.“黃蟲兒”和“鐵棒槌”中的引號作用相同,都表示強調(diào)。C.“駿黑”和“屋脊”中加點字的讀音標(biāo)注正確。D.“陰翕”中“翕”表示合、聚的意思。19.文中畫波浪線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準(zhǔn)確流暢。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法,請簡要分析其表達效果。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題)閱讀下面的文字,完成下面小題?!爸居诘馈?,這意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)“大道”的人才,意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識的擁有。但是,①,要真正體現(xiàn)“道”.的精神,必須借助于具體的德行。于是,孔子推導(dǎo)出,在“志于道”的基礎(chǔ)上,②。所謂“德”,就是“道”的具體化,仁、義、忠、信、禮、智、廉等,就是“德”的具體呈現(xiàn)。“據(jù)于德”固然重要,但這中間還有一個優(yōu)先順序問題。在孔子看來,在“德”的各種要素中,“仁”處于核心的地位,發(fā)揮著關(guān)鍵的作用,是“德”的本質(zhì)屬性最直觀也最具體的反映,“仁遠乎哉我欲仁,斯仁至矣?!彼?,“據(jù)于德”,優(yōu)先是必須“依于仁”。當(dāng)然,人才培養(yǎng)不能托之以空言,③,否則依然是空中樓閣、畫餅充饑??鬃诱J為,這個具體的載體與對象就是“六藝”。基于這樣的認識,孔子提出了教育載體對象上要做到“游于藝”,將禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對象。至此,孔子向人們展示了自己完整的教育理念,為造就健全人格、完善品行的人才規(guī)劃了一張充滿希望的路線圖。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分)22.請根據(jù)選文,完成下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖,依次填寫出①~③的內(nèi)容。(3分)23.選擇下列詞語解釋完全正確的一項()(3分)A.然尚恨有闕者(遺憾)雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣(幾)B.無所疑忌,竟與巡俱守死(竟然)且舉世而譽之而不加勸(勉勵)C.此矢所以志也(作標(biāo)記)其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤(長)D.二公之賢,其講之精矣(謀劃)定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境(確定)24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)二十世紀(jì)八十年代,我國開始探索社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展模式,這是前無古人的偉大創(chuàng)新,鄧小平同志明確指出“可以錯”,但“要堅決地試”。創(chuàng)新是對未知的探索,試錯是創(chuàng)新的必由之路,然而在創(chuàng)新的過程中,試錯是越多就越好嗎請寫一篇文章,談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。射陽中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期7月月考語文答案1.C2.D3.C4.①引用古詩,列舉中國古代詩歌體現(xiàn)詩人對待苦難的方式,與莫扎特音樂體現(xiàn)的他對待苦難的態(tài)度進行直觀比較,突出不同。②用形象生動的比喻,證明莫扎特的音樂是“美麗的鮮花”,有“天使般的溫柔”,是自然而然的(苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”)。5.①他們都經(jīng)歷人生苦難,他們面對苦難的態(tài)度都在音樂中得到藝術(shù)的表現(xiàn)。②莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符,他的音樂撫慰人心、給人信心;貝多芬以堅強的意志與苦難斗爭,他的音樂具有超拔苦難的強烈意義。③莫扎特將自己與音樂相融,貝多芬吸收了文學(xué)等元素,這是他們音樂表現(xiàn)上不同的原因之一。④他們都是世界最偉大的音樂家,他們的音樂都給人帶來力量,具有永恒價值。(任意答3點滿分)解析:【Ⅰ題解析】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。C.“莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼……因此他的音樂沒有反抗之聲,有的是忍耐”錯誤?!澳匾毢枚唷焙汀皬膩聿煌嘎端耐纯嘞?,非但沒有憤怒與反抗的呼號,連掙扎的氣息都找不到”兩者之間不存在因果關(guān)系。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。D.“比莫扎特的音樂更貼近日?!卞e誤。文章中“那力量,是大眾的,是你我都有的”這只是對第九交響樂末樂章的《歡樂頌》的評價,并不能得出“貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求,比莫扎特的音樂更貼近日常,離我們的生活更近”的結(jié)論。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。本文的觀點主要是表達音樂的意義。C.不適合。主要強調(diào)時代精神對藝術(shù)創(chuàng)造的作用。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。①引用古詩,列舉中國古代詩歌“行到水窮處,坐看云起時”,“閑云不作雨,故傍青山飛”,“雁引愁心去,山銜好月來”來體現(xiàn)中國詩人對待苦難的方式,與莫扎特音樂“他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具,作為受難的證人,而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔”體現(xiàn)的他對待苦難的態(tài)度進行直觀比較,突出不同。②“莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫,而是把它嚼碎化為肥料重新撒進土地,不是讓它再長出帶刺的仙人掌,而是讓它開出芬芳美麗的鮮花”用形象生動的比喻,證明莫扎特的音樂是“美麗的鮮花”,有“天使般的溫柔”,把苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”?!?題解析】本題考查學(xué)生探究文章觀點的能力。①“疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們”他們都經(jīng)歷人生苦難,“即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂中的表現(xiàn)?!彼麄兠鎸嚯y的態(tài)度都在音樂中得到藝術(shù)的表現(xiàn)。“如此深重的苦難,表現(xiàn)在他們的音樂中是那樣不同”,“他從來不把藝術(shù)作為反抗的工具,作為受難的證人,而只借來表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔?!蹦匕炎约旱耐纯嗷癁闇厝岬囊舴囊魳窊嵛咳诵?、給人信心;而“貝多芬和莫扎特不同,他對于苦難的反抗之心很強烈”貝多芬以堅強的意志與苦難斗爭,他的音樂具有超拔苦難的強烈意義?!澳囟虝旱囊簧汲两谝魳分?,音樂融化了他,他自己也化為了音樂”莫扎特將自己與音樂相融,“貝多芬從小就喜愛哲學(xué)和文學(xué),年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品,曾專門拜訪過歌德”“他比莫扎特吸收了更多營養(yǎng)”貝多芬吸收了文學(xué)等元素,這是他們音樂表現(xiàn)上不同的原因之一。④“他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術(shù),至今擁有著經(jīng)久不H的魅力。”他們都是世界最偉大的音樂家,他們的音樂都給人帶來力量,具有永恒價值。6.D7.B8.①他經(jīng)歷了很多的人世滄桑,曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好的人性和美好的友情;也品嘗過失去這些美好的痛苦,有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心;③但他內(nèi)心里深藏著對舂天、對那些美好事物、對生活的熱愛。9.實寫的花:中國海洋大學(xué)校園中的櫻花,開得茂盛;嶗山太清宮的牡丹,鮮潤,飄灑,濃艷,馥郁,蓬勃。虛寫的花:白先勇筆下的尹雪艷像梅花,嬌艷又補素,令人回味;金大班像夜來香,香氣撲鼻、美麗多情:白先勇胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香,超然,安詳;鄭愁予的歌聲像夜鳥的翅膀輕觸著花樹,低沉憂郁,空靈回旋,花樹美好,神圣。解析:【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“形神畢備”錯誤,作者寫鄭愁予先生有“先生愛酒”“談笑風(fēng)生,出口就是詩”“是風(fēng)雅的人”等,都是寫其神,沒有“形神畢備”。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“由花及人”錯誤,文章主要寫人,寫人如何愛花,寫人心中的花,作品中的花。不是由花及人。故選B?!?題解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。實寫的“花”是實實在在的大自然中的花;虛寫的“花”既指兩位先生作品中的花,也指他們內(nèi)心的“花”,要分清實和虛。實寫的花與虛寫的花在文章中比較好找,實寫的花主要在文章的第四段,寫白先勇分別在海大校園中和嶗山太清宮看到的櫻花和牡丹,其特點可以從文章的描寫性語句中進行概括,如櫻花“開得正盛”、牡丹“朝霞股鮮潤”“姿態(tài)灼灼,開得恰到好處,飄灑,濃艷,馥郁,蓬蓬勃勃的”等。虛寫的花主要在第①段所提到的白先勇的文學(xué)作品中,同樣也可以在文中找到相應(yīng)的語句概括,“尹雪艷是株梅花,而且是雪光中的,極端的嬌艷,又極端的樸素,香氣淡淡,久經(jīng)回味;金大班呢,是一簇夜來香,香氣撲鼻,那在月夜下閃爍的花朵,恰如多情的眼,在半夢半醒間,溫暖著迷茫的人”,同樣的,還有第三段的最后和第七段,提到了白先勇和鄭愁予的心中的花和像夜鳥的翅膀輕觸著花樹的歌聲。結(jié)合具體內(nèi)容概括整合即可。10.BCE11B12.B13.(1)(他)偶然在店鋪里聽到客人談?wù)搧G失金子的事情,靠過去問客人,相信了,于是拿出金子歸還給客人。(2)所以那些才智能勝任一官之職,善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人,品德可使一國君主滿意,能力使一國的人信任的人,他們看待自己,也就像斥鴳一樣所見甚小啊。14、①起用、提拔將領(lǐng);②制練火器備戰(zhàn);③演示火器震懾韃虜。解析:【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:(涂宗浚)寫了奏疏請辭,(朝廷)沒有答應(yīng)。辭任兵部尚書,總共呈上十一封奏疏?!笆琛钡膬?nèi)容為“辭”,中間不應(yīng)斷開,應(yīng)在第一個“辭”后面斷開,即在B處斷開;上疏請辭的結(jié)果是“不許”,所以應(yīng)在“許”后面新開,即在C處斷開;第二個“辭”的賓語為“本兵”,中間不應(yīng)斷開,應(yīng)在“兵”后面斷開,即在E處斷開所以,應(yīng)在BCE處斷開?!?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?!安痪?循著”B.“意思相同”錯誤。“編撰/受傷的”C.正確。均為“離開”;D.正確?!敖?jīng)過/跨過”;故選B?!?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“后來因不慎將油燈碰碎在地上而被趕回家”錯誤。由原文“僧怒詈之。宗浚拂衣歸”可知,因不慎將油燈碰碎在地上,所以寺院的僧人生氣地罵他,于是涂宗浚揮動衣服,激動地回家了。故選B?!?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“肆”,店鋪;“就”,靠近;“信”,相信;“舉”,拿出。(2)“韙”,認為……是對的;“贊”,稱贊;“贊從之”,省略句,(皇帝)稱贊、聽從了他的建議;“朝鮮以安”,省略句,朝鮮以(此)安,朝鮮因此安定?!?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“宗浚聞,特疏起用大將軍王威”“濯副將戴延春、賀世賢、張總等官”可知,涂宗浚起用、提拔將領(lǐng)。由原文“至鎮(zhèn)定營,制練火器”可知,涂宗浚制練火器備戰(zhàn)。由原文“故傳演火器示之”可知,涂宗浚演示火器震懾韃虜。15.C16.(1)選取典型意象,杜鵑悲啼.盡顯思鄉(xiāng)之情,突出主旨;(2)視聽結(jié)合,畫面感強,渲染了內(nèi)心的飄零、凄苦之情;(3)與前句“花重錦官難得見”呼應(yīng),以景作結(jié),言盡韻遠,讓無奈之感、悲傷之情
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