第一中學(xué)高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-2

第一中學(xué)高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）南昌市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文試卷

考試時(shí)長(zhǎng)：150分試卷總分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

一門科學(xué)的發(fā)展，有其內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展動(dòng)力（如到大氣外去觀測(cè)，無(wú)疑是一種必然的趨勢(shì)），但只有與社會(huì)發(fā)展的需要相結(jié)合，它才會(huì)有突破性進(jìn)展和輝煌成就。

天文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力有兩個(gè)：其一是人類已有的認(rèn)識(shí)與天文學(xué)無(wú)窮無(wú)盡的未知世界之間的矛盾，推動(dòng)著人類不斷地去認(rèn)識(shí)宇宙，這是天文學(xué)科長(zhǎng)期存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；其二是社會(huì)發(fā)展的需要，這是天文學(xué)取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。歷史上，天文學(xué)第一次輝煌，是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)需要的結(jié)果，是為了滿足農(nóng)業(yè)季節(jié)、歷法和記時(shí)的需要。我國(guó)古代天文學(xué)取得的輝煌成果，是第一次輝煌發(fā)展的典型代表。天文學(xué)的神秘色彩被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)其地位，天文現(xiàn)象常被用于預(yù)測(cè)重大政治事件和朝代的興衰變遷。這對(duì)天文學(xué)獲得重視是有利的，但也限制和束縛了對(duì)宇宙天體目標(biāo)本質(zhì)的科學(xué)研究。天文學(xué)的第二次輝煌，是從哥白尼——伽利略——牛頓——愛因斯坦關(guān)于日心說(shuō)、望遠(yuǎn)鏡、牛頓力學(xué)、相對(duì)論力學(xué)建立和發(fā)展之中出現(xiàn)的。在現(xiàn)代科技的創(chuàng)建中，天文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。第二次突飛猛進(jìn)，充分體現(xiàn)了天文學(xué)對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，并奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，也是沖破神學(xué)對(duì)天文學(xué)（自然科學(xué)）束縛的勝利。這一進(jìn)展帶有明顯的政治和社會(huì)意義①（例如日心說(shuō)和地心說(shuō)的斗爭(zhēng)），因此為社會(huì)廣泛關(guān)注。天文學(xué)發(fā)展的第三次輝煌出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)后，人類進(jìn)入了空間科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。在此期間，人類利用空間技術(shù)對(duì)于行星、地球、月亮、太陽(yáng)、太陽(yáng)系②（行星及其衛(wèi)星、彗星、小行星）、銀河系及更為遙遠(yuǎn)的天體和宇宙，有了大量嶄新的認(rèn)識(shí)，在研究領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展?？臻g科技的產(chǎn)生，是伴隨巨大的政治和軍事的需要而發(fā)展起來(lái)的。天文學(xué)為這個(gè)發(fā)展做出了顯著貢獻(xiàn)，反過(guò)來(lái)又借助空間技術(shù)的發(fā)展，使天文學(xué)進(jìn)入全波段天文學(xué)的時(shí)代，并構(gòu)成第三次的輝煌發(fā)展。

（摘編自艾國(guó)祥《空間天文學(xué)——當(dāng)代科學(xué)前沿》）

材料二：

中國(guó)古代天文學(xué)直接源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際需要，而西方古代天文學(xué)的產(chǎn)生有同中國(guó)相同的一面，即天文學(xué)的出現(xiàn)源于人們對(duì)生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要。但它也有自身特殊的一面，古希臘文化是西方科學(xué)文化的源頭，哲學(xué)在古希臘文化中占有至關(guān)重要的位置。亞里士多德指出，哲學(xué)是從對(duì)自然萬(wàn)物的驚異中產(chǎn)生的，是從對(duì)自然普遍原理的求索中肇始的。在古希臘哲學(xué)的影響下，西方學(xué)者對(duì)宇宙天象強(qiáng)烈的好奇，對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律執(zhí)著的探求，是西方古代天文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

在封建社會(huì)以前，兩地天文學(xué)都出現(xiàn)了初步繁榮的局面。在進(jìn)入封建社會(huì)以后，中西天文學(xué)的運(yùn)行軌跡發(fā)生了變異。在中國(guó)，古代天文學(xué)在奴隸社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前邁進(jìn)，經(jīng)過(guò)魏、晉、隋唐時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到了宋、遼、金、元時(shí)期最終進(jìn)入了極盛時(shí)期。在西方，特別是在16世紀(jì)以前，基督教成為西方人的主要意識(shí)形態(tài)。根據(jù)基督教的神學(xué)理論，自然界是上帝從“無(wú)"中創(chuàng)造出來(lái)的，地球被上帝安排在宇宙中心，有其特殊的地位。該學(xué)說(shuō)基本上適合基督教神學(xué)的說(shuō)教，因此，托勒密的學(xué)說(shuō)在宗教神權(quán)的支持下，成為西方封建社會(huì)天文學(xué)唯一不變的內(nèi)容。

就兩地天文學(xué)所取得的成就及其特點(diǎn)比較而言，均有所不同。在中國(guó)古代天文學(xué)領(lǐng)域中，成就最突出、最能代表中國(guó)天文學(xué)特色的是歷法。從秦漢到太平天國(guó)，中國(guó)天文學(xué)家們修訂的歷法包括頒布和未頒布的共有94種，數(shù)量占世界第一，其精確程度也達(dá)到了古代世界的最佳境地。歷法的內(nèi)容與沿革大都記載于歷代正史之中而保存至今，延續(xù)時(shí)間之久也為世界所罕見。西方古代天文學(xué)理論主要探討的核心問題是“宇宙結(jié)構(gòu)理論”，即宇宙的中心是地球還是太陽(yáng)，地球是靜止還是運(yùn)動(dòng)著的。西方天文學(xué)史上著名的宇宙結(jié)構(gòu)理論有托勒密的“地心說(shuō)"和哥白尼的“日心說(shuō)”。16世紀(jì)，哥白尼的“日心說(shuō)"從理論上推翻了托勒密的“地心說(shuō)”。哥白尼的理論，不但鋪平了西方通向近代天文學(xué)的道路，而且開辟了整個(gè)人類自然科學(xué)的新時(shí)代。

（摘編自陳剛《簡(jiǎn)論中西古代天文學(xué)及其特點(diǎn)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.天文學(xué)在歷史發(fā)展中曾有過(guò)三次輝煌，第一次輝煌發(fā)展最具代表，這是中國(guó)古代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展需要的結(jié)果。

B.天文學(xué)的神秘色彩被中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)其地位，這雖利于天文學(xué)獲得重視，但對(duì)其科學(xué)研究也有限制和束縛。

C.中西方天文學(xué)在歷史上取得的成就及其特點(diǎn)比較而言，雖有所不同。但“數(shù)量占世界第一"的表述，暗含作者無(wú)比的自豪之情。

D.假如沒有哥白尼的“日心說(shuō)”從理論上推翻了托勒密的“地心說(shuō)”，那么整個(gè)人類自然科學(xué)新時(shí)代的開辟將可能會(huì)延緩。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在天文學(xué)發(fā)展之路上，既有一些有利的因素，又有一些影響和阻礙的因素，在中國(guó)體現(xiàn)在政治力量介入上，而在西方宗教勢(shì)力影響較大。

B.第二次世界大戰(zhàn)后，天文學(xué)與空間科技發(fā)展相互作用，天文學(xué)促進(jìn)了空間科技的發(fā)展，空間科技反過(guò)來(lái)促使天文學(xué)進(jìn)入全波段天文學(xué)時(shí)代。

C.中西方天文學(xué)都產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，都曾出現(xiàn)了初步繁榮的景象，但因自身特殊的一面，“地心說(shuō)”成為西方封建社會(huì)天文學(xué)唯一不變的內(nèi)容。

D.代表中國(guó)古代天文學(xué)特色的歷法，其精確程度達(dá)到了古代世界的最佳境地，相比于西方的宇宙的結(jié)構(gòu)理論，更具備科學(xué)價(jià)值。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.鑒于太陽(yáng)活動(dòng)對(duì)人類和空間環(huán)境的嚴(yán)重影響，我國(guó)在2001～2002年發(fā)射了總重2噸的衛(wèi)星，與太陽(yáng)同步極軌進(jìn)行觀測(cè)。

B.漢代著名的天文學(xué)家鄧平等人把二十四節(jié)氣納入歷法，二十四節(jié)氣反映了太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)同季節(jié)變化的關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活有重要作用。

C.漢代的郗萌認(rèn)為，“天"并沒有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)，因而提出寅夜說(shuō)。

D.為了解決天文學(xué)領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)方向上的重大科學(xué)問題，中國(guó)巡天空間望遠(yuǎn)鏡（CSST）計(jì)劃于2024年前后發(fā)射。

4.材料一中兩個(gè)括號(hào)內(nèi)畫橫線的部分，對(duì)于文章的論證各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)下面的文字體現(xiàn)了我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的哪些特點(diǎn)。（6分）

二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一。春分是春季第四個(gè)節(jié)氣。斗指卯，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)0°，于每年的公歷3月19～22日交節(jié)，2024年春分具體時(shí)間是3月20日11點(diǎn)6分12秒。俗話說(shuō)：“春分麥起身，肥水要緊跟。”春分過(guò)后，越冬作物進(jìn)入生長(zhǎng)階段，要加強(qiáng)田間管理。《禮記》記載有“祭日于壇"習(xí)俗，明清兩代皇帝都在春分這一日祭祀大明（太陽(yáng)）神。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

受戒

汪曾祺

明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來(lái)的。

明海在家叫小明子。他七歲那年，他當(dāng)和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當(dāng)和尚。他當(dāng)時(shí)在旁邊，覺得這實(shí)在是在情在理。當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯。哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場(chǎng)的號(hào)子：“格當(dāng)嘚——”，說(shuō)是“明子準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)好和尚，我包了！"舅舅按照約定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一個(gè)頭，就隨舅舅走了。

過(guò)了一個(gè)湖，好大一個(gè)湖！又過(guò)一個(gè)縣城?？h城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個(gè)驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。

到了一個(gè)河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多大的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子聽見有人跟他說(shuō)話，是那個(gè)女孩子。

“是你要到荸薺庵當(dāng)和尚嗎？”

明子點(diǎn)點(diǎn)頭。

“當(dāng)和尚要燒戒疤嘔！你不怕？"

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭。

“你叫什么？”

“明海。"

“在家的時(shí)候？”

“叫明子。"

“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！”

小英子把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。

小和尚的日子清閑得很。這庵里的和尚不興做什么早課、晚課。這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。他們經(jīng)常打牌。他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣。

……

明子老往小英子家里跑。

小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過(guò)的，貼著一副萬(wàn)年紅的春聯(lián)：

向陽(yáng)門第春常在

積善人家慶有余

這家人口不多，兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。

姐妹倆長(zhǎng)得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會(huì)說(shuō)，一天咭咭呱呱地不停。大姐說(shuō)：

“你一天到晚咭咭呱呱——"

“像個(gè)喜鵲！”

大英子已經(jīng)有了人家。她這二年，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會(huì)。挑花繡花，不如娘。她到城里看過(guò)新娘子，說(shuō)人家現(xiàn)在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最后是喜鵲忽然一拍屁股：“我給你保舉一個(gè)人！"

這人是誰(shuí)？是明子。小英子把明海請(qǐng)到家里來(lái)，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得。

小英子就像個(gè)書童，又像個(gè)參謀：

“畫一朵石榴花！”

“畫一朵梔子花！"

她把花掐來(lái)，明海就照著畫。

到后來(lái)，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉，天竺果子、臘梅花，他都能畫。

大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：

“你真聰明！你給我當(dāng)一個(gè)干兒子吧！”

小英子捺住他的肩膀，說(shuō)：

“快叫！快叫！"

小明子跪在地下磕了一個(gè)頭，從此就叫小英子的娘做干娘。

因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。低田上水，明子和小英子伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來(lái)的各處山歌。

晚上，他們一起看場(chǎng)。他們并肩坐在一個(gè)石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，看螢火蟲飛來(lái)飛去，看天上的流星。

“呀！我忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)！”小英子說(shuō)。

這里的人相信，在流星掉下來(lái)的時(shí)候在褲帶上打一個(gè)結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。

……“掰"荸薺，這是小英最愛干的生活。荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個(gè)硬疙瘩！伸手下去，一個(gè)紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒有過(guò)的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

……

一九八○年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。

（有刪改）

文本二：

散文化小說(shuō)是小說(shuō)中的一種類型。汪曾祺的小說(shuō)是散文化特征非常鮮明的小說(shuō)。他的小說(shuō)不特別表現(xiàn)矛盾與沖突，也不刻意塑造“典型人物”形象，而是將散文抒情性的藝術(shù)特質(zhì)、審美特征和創(chuàng)作筆法滲透到小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中而形成小說(shuō)文體樣式。汪曾祺的作品因此別具一格，往往帶著一股天然的抒情氣質(zhì)，被人們稱之“汪氏散文化小說(shuō)"?！妒芙洹肪褪瞧渲械拇?。但相較于汪氏小說(shuō)傾向于通過(guò)閑談（對(duì)話）、自然的散文筆法，通過(guò)鮮活、真實(shí)、自然、散淡的生活日常來(lái)表現(xiàn)人物、主題，有人說(shuō)他的老師沈從文的《邊城》更加追求詩(shī)歌化的審美效果，更善于營(yíng)造遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的、理想的唯美世界，從而暈染出清新的詩(shī)意及背后淡淡的隱憂。學(xué)者楊義說(shuō)《邊城》就是“拆除了傳統(tǒng)小說(shuō)的堤壩，把它引入詩(shī)意的清池”。吳濤老師在《邊城：隱喻視角下的多重世界》中強(qiáng)調(diào)說(shuō)，《邊城》可以使用詩(shī)歌閱讀的基本方法閱讀。對(duì)意象之“象"進(jìn)行“解碼”，分析其中的象征、隱喻，這樣才能準(zhǔn)確獲得意象之“意"。

（改編自連中國(guó)主編的《如何有章法地讀懂名著》）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開頭“明海出家四年了”這一句，統(tǒng)領(lǐng)起四年前（過(guò)去）和四年后（現(xiàn)在）的情節(jié)、人物，小說(shuō)后文實(shí)則是為交代這一句的來(lái)龍去脈而設(shè)計(jì)的。

B.文中寫庵內(nèi)的和尚們生活“無(wú)所謂清規(guī)"經(jīng)常打牌”“吃肉殺豬"作者著力描述宗教的世俗化，揭示了宗教的虛偽，表達(dá)了作者對(duì)其嘲諷和戲謔。

C.“向陽(yáng)門第春常在，積善人家慶有余。”對(duì)聯(lián)頗有意蘊(yùn)，上聯(lián)“景語(yǔ)"中含情，是對(duì)小英子家環(huán)境與美好生活愿景的概括；下聯(lián)為“評(píng)語(yǔ)”，是對(duì)其家醇厚家風(fēng)、淳樸人情的概括。

D.小說(shuō)結(jié)尾“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，指的是文中營(yíng)造的那個(gè)充滿自由空氣宛若夢(mèng)境的“桃花源”，那里有塵世間的人情美和人性美，有一對(duì)小兒女天真無(wú)邪的朦朧愛情……

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)往往會(huì)利用敘述視角的轉(zhuǎn)變突出人物。如表現(xiàn)大英子等次要人物時(shí)，大多采用文中人物自身的視角，但在集中表現(xiàn)明子和小英子形象時(shí)，卻引進(jìn)了作家視角。

B.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫往往對(duì)于刻畫人物、揭示人物心理具有重要作用。如寫小英子“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，刻畫出她活潑、頑皮的性格，也表現(xiàn)對(duì)小明子朦朧的愛戀。

C.本文語(yǔ)言有的樸素?zé)o華、精練明快，如“滑溜溜”“格掙掙"咭咭呱呱”等口語(yǔ)化的詞匯，既增強(qiáng)了描述的效果，又突出了人物性格；但有的卻是含蓄而富有詩(shī)意的。

D.小說(shuō)通篇沒有完整的故事情節(jié)，小說(shuō)寫明海出家，庵內(nèi)的生活方式，小英子一家的生活狀態(tài)……不拘一格的“生活流"描寫表面看來(lái)結(jié)構(gòu)松散無(wú)序，實(shí)則有內(nèi)在的秩序。

8.沈從文論創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)“小說(shuō)要貼到人物來(lái)寫”，請(qǐng)以文本一為例，談?wù)勛髡呤侨绾污`行沈從文這一主張的。（4分）

9.文本二對(duì)《邊城》與《受戒》的比較點(diǎn)評(píng)，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀(38分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。"記曰：“舜見瞽瞍①，其容造焉②?？鬃釉唬骸?dāng)是時(shí)也，危哉，天下岌岌!有道者，父固不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬嚎鬃颖疚粗┲翼樦酪踩粍t有道者進(jìn)不為主臣退不為父子耶父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國(guó)亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。孝子之事父也，非競(jìng)?cè)「钢乙?；忠臣之事君也，非?jìng)?cè)【畤?guó)也。非其親者知謂之不孝，盡力守法，專心于事主者為忠臣。

(節(jié)選自《韓非子·忠孝》)

[注]①瞽瞍：舜父名。②造(cù)焉：同“蹩”，局促不安的樣子。

材料二：

楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？"其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾。"遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之，曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無(wú)死其難乎？"遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)。"白公曰：“善。”則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)，子不與吾，子父則死矣。申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？"援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑立節(jié)》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

孔子A本未知B孝悌C忠順之D道也E然則F有道者G進(jìn)H不為I主臣J退K不為L(zhǎng)父子耶

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“則君之處位也危"與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“危"意思不同。

B.“不非其親”之“親"指父母，與《陳情表》中“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”不同。

C.“因與之語(yǔ)"與《石鐘山記》中“因得觀所謂石鐘者”的“因"意思相同。

D.“持之以兵”與《歸去來(lái)兮辭》中“問征夫以前路"的“以”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.孔子認(rèn)為像舜這樣道德高尚的人，父親當(dāng)然不能再把他當(dāng)兒子看待，所以不應(yīng)有局促不安的表現(xiàn)。

B.韓非子認(rèn)為孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道，否則父親有賢子、君主有賢臣倒可能變成了禍害。

C.申鳴認(rèn)為做官身體就歸于國(guó)君，就應(yīng)為國(guó)難而死，并沒有聽從父親的制止，而選擇率軍圍攻白公。

D.石乞聽從白公的建議，想用申鳴父親性命要挾申鳴從而獲得幫助，但申鳴認(rèn)為忠孝不可兩全拒絕。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之。

(2)吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。

14.請(qǐng)結(jié)合材料一、二概括韓非子和申鳴對(duì)于“忠"孝”的看法。(4分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

寄李儋元錫

韋應(yīng)物①

去年花里逢君別，今日花開又一年。

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。

聞道欲來(lái)相問訊，西樓望月幾回圓。

注釋①：唐德宗建中四年（783年）作者調(diào)任滁州刺史，本詩(shī)寫于滁州任上，赴任期間深感朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝，而這年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生了朱泚叛亂，稱帝號(hào)秦，唐德宗倉(cāng)皇出逃。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本詩(shī)是寄贈(zèng)好友的，以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味，表達(dá)了詩(shī)人與友人別后的思念和盼望之情。

B.首聯(lián)寫“花開又一年”，不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出詩(shī)人與友人別后境況蕭索的感慨，景美而情不歡，形成了一種獨(dú)特的情蘊(yùn)。

C.頷聯(lián)寫詩(shī)人因?yàn)榇禾旎?，觸景生春愁，想到國(guó)家的前途和個(gè)人的命運(yùn)，終嘆“世事茫茫”，自己只能憂愁苦悶，無(wú)所作為。

D.尾聯(lián)以對(duì)話的口吻和細(xì)節(jié)描寫來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心，以感激李儋的問候和亟盼他來(lái)訪作結(jié)，體現(xiàn)朋友間深摯友誼，感情細(xì)膩動(dòng)人。

16.古詩(shī)中，詩(shī)人經(jīng)常表達(dá)出自己“出仕"與“歸隱”的矛盾心理，請(qǐng)就此賞析本詩(shī)頸聯(lián)與黃庭堅(jiān)《登快閣》的同異。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在主題班會(huì)上，班主任引用《離騷》中的名句“_____________，”，鼓勵(lì)同學(xué)以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的奮斗姿態(tài)來(lái)直面高中最后階段學(xué)習(xí)生活。

(2)在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在總結(jié)種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)，借“_____________，”的比喻，表明種植時(shí)精心培育；種植后“勿動(dòng)勿慮"才是保持樹林天性的最佳方式。

(3)古人常喜歡用“嘯”來(lái)抒發(fā)情感，或抑揚(yáng)頓挫，或纏綿悱惻，或恣意瀟灑，或壯懷激烈……，如“_____________，"就是如此。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺(tái)風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無(wú)論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。

雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦漕與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰(shuí)的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅?，”溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

18.“通感"能夠突破感官限制，豐富人的體驗(yàn)，增加審美情趣，請(qǐng)對(duì)文中畫橫線的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）

19.下列句子中的“饒”與文中加點(diǎn)的“饒"意思和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.五貫便依你五貫，只饒.我們一瓢吃。

B.饒.這么嚴(yán)，他們還偷空兒鬧個(gè)亂子來(lái)。

C.不愛珍器重寶肥饒.之地。

D.與上鉤的鱒魚斗僅是這項(xiàng)消遣的一個(gè)方面，但卻是饒.有興趣的一個(gè)方面。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

①近日，根據(jù)一家機(jī)構(gòu)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，②今年實(shí)體書店銷售碼洋比去年下降6.69%。③在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的一些書，④內(nèi)容雖不足觀，但在書名、封面上做足了文章，⑤加之有名人的“傾情推薦”，⑥再憑借一系列營(yíng)銷策略激發(fā)起讀者的購(gòu)買。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便會(huì)_____________，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。書中沒有真知灼見倒沒什么，如果有一些不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的表述，就會(huì)導(dǎo)致一些負(fù)面的效應(yīng)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這樣的書買得越多越糟糕。

好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，很多人在當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏快的情況下無(wú)法靜下心來(lái)讀那些深刻、厚重的好書而去找一些輕松、平庸的書來(lái)消遣也無(wú)可厚非。讀者找到一本適合自己的書，好比，難度很大。面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書，書店即使面積再大，書架再多，也難以承載。據(jù)說(shuō)，目前一本新書的動(dòng)銷時(shí)間大概是3個(gè)月。這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了3個(gè)月，如果少人問津，無(wú)論內(nèi)容如何，都將下架回倉(cāng)，其在圖書零售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。在暢銷書排行榜上，劣書驅(qū)逐良書的案例_____________，在書店的書架上，劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象同樣頻頻上演。這是市場(chǎng)的選擇。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)書店還是實(shí)體書店，都是一門生意，首先需要通過(guò)買和賣來(lái)保證自身的生存。

20.文中標(biāo)序號(hào)語(yǔ)句中有三處表述錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

22.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有的人只有在沸騰的交往中才能辯認(rèn)自我，而有的人卻只有在寧?kù)o的獨(dú)處中才能辯認(rèn)自我。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文期末考試參考答案

1.A“第一次輝煌發(fā)展最具代表"錯(cuò)，曲解文意，原文說(shuō)“我國(guó)古代天文學(xué)取得的輝煌成果，是第一次輝煌發(fā)展的典型代表”。

2.D“更具備科學(xué)價(jià)值"錯(cuò)，文中沒有進(jìn)行比較。

3.C第一段的主要觀點(diǎn)是天文學(xué)的發(fā)展有著運(yùn)行的規(guī)律與動(dòng)力，而要想獲得突破性進(jìn)展和取得輝煌成就，就要契合社會(huì)發(fā)展的需要。C項(xiàng)，表明的是郗萌提出“寅夜說(shuō)”的理由，并沒有表述契合社會(huì)發(fā)展的需要的內(nèi)容。A、B、D三項(xiàng)都契合了社會(huì)發(fā)展的需要，可以證明觀點(diǎn)。

4.答案：①舉例論證，，哥白尼的“日心說(shuō)"從理論上推翻了托勒密的“地心說(shuō)”，不但推動(dòng)了現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，也是天文學(xué)（自然科學(xué)）沖破神學(xué)束縛的勝利，證明了天文學(xué)進(jìn)展的政治和社會(huì)意義。②補(bǔ)充說(shuō)明，通過(guò)對(duì)太陽(yáng)系內(nèi)不同天體的補(bǔ)充解釋，讓我們對(duì)于太陽(yáng)系包含的天體范圍有更加清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

5.答案：①天文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是為了滿足農(nóng)業(yè)季節(jié)、歷法和記時(shí)的需要。“二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一"春分，春季第四個(gè)節(jié)氣”“春分麥起身，肥水要緊跟，春分過(guò)后，越冬作物進(jìn)入生長(zhǎng)階段，要加強(qiáng)田間管理"等說(shuō)明二十四節(jié)氣是用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，記時(shí)等②我國(guó)歷法精準(zhǔn)性高。從“于每年的公歷3月19～22日交節(jié)，2024年春分具體時(shí)間是3月20日11點(diǎn)6分12秒”中可以看出我國(guó)歷法的精準(zhǔn)性高。③天文學(xué)帶有一定的神秘色彩，被統(tǒng)治階級(jí)利用。從“明清兩代皇帝都在春分這一日祭祀大明（太陽(yáng)）神"可以看出天文學(xué)的神秘色彩被統(tǒng)治階級(jí)所利用。（每點(diǎn)2分，如有其他答案言之成理亦可得分）(6分)

6.B“揭示了宗教的虛偽”錯(cuò)，作品只是以幽默的語(yǔ)言展現(xiàn)宗教環(huán)境中世俗化的一面，與前文寫“當(dāng)和尚有很多好處"相呼應(yīng)，點(diǎn)明當(dāng)和尚也只是普通人的一種謀生的手段。

7.A“表現(xiàn)大英子等次要人物時(shí)，大多采用是文中人物自身的視角，但在集中表現(xiàn)明子和小英子形象時(shí)，卻引進(jìn)了作家視角?！卞e(cuò)，表現(xiàn)次要人物大多用的是作者視角，而表現(xiàn)明子和小英子時(shí)，用的是明子和小英子自身的視角。例如明子出家跟舅舅赴荸薺庵：過(guò)了一個(gè)湖，好大一個(gè)湖！……所寫的全是明子眼中所見，耳中所聞，心中所感。

8.答案：①小說(shuō)對(duì)主要人物形象的塑造貼著人物寫：文中對(duì)小英子和明子的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)等描寫都是貼著人物的年齡、性格等特征來(lái)寫的。例如寫小英子“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，這看似不經(jīng)意的動(dòng)作（細(xì)節(jié)），刻畫出這個(gè)年齡的小女孩活潑略帶頑皮的性格，這種故意的愛意的“侵犯”，也表現(xiàn)小英子對(duì)小明子的朦朧的愛戀。②小說(shuō)的環(huán)境描寫貼著人物寫，例如對(duì)小英子家的環(huán)境描寫，純用白描展現(xiàn)了一種遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o美，以及自給自足的鄉(xiāng)土生活的恬靜、安適。這也與小和尚小英子純美的人性相映襯。③小說(shuō)情節(jié)展開的方式貼著人物寫，小說(shuō)用淡淡敘述生活日常和閑談（對(duì)話）方式展開小說(shuō)的情節(jié)，表現(xiàn)人物形象和人物情感。例如小說(shuō)小英子與小明子初次見面的對(duì)話表現(xiàn)小英子的天真熱情，兩人互生好感，為下文“明子老往小英子家里跑"做鋪墊。（每點(diǎn)2分，角度1分，舉例分析1分，答到3點(diǎn)滿分。第①點(diǎn)只要答到人物語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理等任何一點(diǎn)都給2分，但分開答，只計(jì)2分。如有其他言之有理也可酌情給分。此題設(shè)計(jì)的理念是除人物的塑造要緊貼人物形象來(lái)表達(dá)之外，小說(shuō)的環(huán)境、情節(jié)等其他元素都是為人物、主題服務(wù)的。）

9.答案：贊同。①《邊城》更善于營(yíng)造遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的、理想的唯美世界，從而暈染出清新的詩(shī)意及背后淡淡的隱憂。小說(shuō)中沒有特殊時(shí)代的印記，“端午節(jié)”“中秋節(jié)"等時(shí)間只是主觀上的時(shí)間表達(dá)，此地風(fēng)景優(yōu)美，人們有著自已獨(dú)有的生活秩序，相對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀，似乎既無(wú)現(xiàn)代文明侵蝕，又無(wú)都市喧囂，是一個(gè)隱世的世外桃源，但這不可能存在于現(xiàn)實(shí)，作者借此表達(dá)對(duì)文明進(jìn)程中民風(fēng)民俗失落的隱憂。②《邊城》用意象體現(xiàn)出豐富象征義與隱喻義。例如小說(shuō)出現(xiàn)的“水”“船"小山”“渡船"鴨子”等意象，既呈現(xiàn)了邊城的自然風(fēng)貌，又折射出了翠翠等人物內(nèi)心的孤獨(dú)與迷茫。文中用“白塔的倒塌"來(lái)隱喻著傳統(tǒng)與過(guò)去的生活方式逐漸消逝的社會(huì)現(xiàn)象。③《受戒》中鮮活、真實(shí)、自然、散淡的生活日常構(gòu)成小說(shuō)的主要內(nèi)容，小說(shuō)主要敘寫了明海出家，庵內(nèi)的生活方式，小英子一家的生活狀態(tài)，小英子與明海的對(duì)話等等。④《受戒》小說(shuō)用淡淡敘述生活日常和閑談（對(duì)話）方式展開小說(shuō)的情節(jié)，表現(xiàn)人物形象和人物情感。如文中寫小英子與明海的初次相遇，并沒有極力渲染，而是通過(guò)兩人一來(lái)一去的簡(jiǎn)短對(duì)話，寫出彼此之間無(wú)拘無(wú)束，親切好感，為下文“明子老往小英子家里跑”做鋪墊。（每點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)即得滿分；如表達(dá)不贊成的，言之成理對(duì)半給分）

10.EGJ理解：孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道。既然這樣那么難道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父親的兒子嗎？

11.CA項(xiàng)，正確，前者是“危險(xiǎn)”，后者是“高”；B項(xiàng)，正確，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親"的“親”指關(guān)系比較近的親族、親屬；C項(xiàng)，不正確，前者是“趁機(jī)”，后者是“于是”；D項(xiàng)，正確，兩者都是介詞，拿，用。

12.D“石乞聽從白公的建議"錯(cuò)，原文是白公聽從石乞的建議。

13.答案：(1)做父親的希望有賢明的兒子的原因，是家人貧窮時(shí)他能使家人富足，父親痛苦時(shí)他能使父親高興。(“所以……者”，固定句式，表原因，“是因?yàn)?原因是”；“富"樂”使動(dòng)用法，使……富足、使……高興。各1分，句意1分)（2）我聽說(shuō)，吃國(guó)君之食就要為國(guó)君的事而死，接受國(guó)君的俸祿就要為國(guó)君竭盡自己的能力。（第一個(gè)食譯為“吃飯”，動(dòng)詞；死，為動(dòng)用法，為……而死；畢，竭盡，用盡；各1分，句意1分）

14.答案：①韓非子認(rèn)為，真正的忠臣，應(yīng)該是能使君主尊貴、把國(guó)家治理得很好，而不應(yīng)該是危害君主的人；真正的孝子，應(yīng)該是能夠使家庭富裕，父親擺脫窮苦、過(guò)上快樂生活，而不是非議其父母的人。②申鳴認(rèn)為，忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，選擇了做官，就應(yīng)為君盡忠，但如因自己而讓父親被殺死，就不是孝子，無(wú)面目活著。(每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分，照抄原文不給句)

參考譯文：

材料一：我聽說(shuō)：“臣子侍奉君主，兒子侍奉父親，妻子侍奉丈夫。這三種秩序理順以后，天下就能得到治理；如果違背了這三種秩序，天下就會(huì)混亂。這是天下的正常法則。”古代記載說(shuō)，舜面對(duì)父親瞽瞍的朝見，表現(xiàn)出局促不安的樣子?？鬃诱f(shuō)：“在那種時(shí)候，真危險(xiǎn)啊，天下危險(xiǎn)之極！像舜這樣道德高尚的人，父親當(dāng)然不能再把他當(dāng)兒子看待，君主當(dāng)然不能再把他當(dāng)臣子看待。"我認(rèn)為，孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道。既然這樣，那么難道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父親的兒子嗎？父親之所以希望有賢惠的兒子，是因?yàn)榧揖池毟F時(shí)他能使家業(yè)富裕起來(lái)，父親精神痛苦時(shí)他能使父親高興起來(lái)。君主之所以希望有賢能的臣下，是因?yàn)閲?guó)家混亂時(shí)他能夠把國(guó)家治理好，君主卑下時(shí)他能夠加以尊祟。如果有了賢子卻不孝敬父親，那么父親居家夠痛苦的；有了賢臣卻不效忠君主，那么君主權(quán)位也夠危險(xiǎn)的。這樣說(shuō)來(lái)，那么父親有賢子、君主有賢臣倒恰好成了禍害，哪里還能得到什么好處呢！所說(shuō)的忠臣，應(yīng)該是不使君主處于危境的人；所謂孝子，應(yīng)該是不非議他父母的人。

材料二：楚國(guó)有個(gè)名叫申鳴的讀書人，在家奉養(yǎng)他的父親，孝行聞名于楚國(guó)。楚王想要授給他國(guó)相的職位，申鳴推辭不接受。他的父親說(shuō)：“楚王想要任你為相，你為何不接受呢？”申鳴回答說(shuō)“為何不做父親的孝子，卻去做君王的忠臣呢？"他的父親說(shuō)：“如果在國(guó)家享有俸祿，在朝廷有地位，你樂意我也就沒有擔(dān)憂的了。我希望你能去做國(guó)相?！鄙犋Q說(shuō)：“好吧。"于是就入朝。楚王便授他國(guó)相的職位。過(guò)了三年，白公作亂，殺了司馬子期。申鳴準(zhǔn)備前去為國(guó)赴難，他的父親制止他，說(shuō)：“拋棄父親去死，難道可以嗎？”申鳴說(shuō)：“我聽說(shuō)做官的人身體歸于國(guó)君，俸祿歸于親人。如今既然離開父親去事奉國(guó)君，難道能不為國(guó)難而死嗎“于是辭別父親前往，進(jìn)而率軍圍攻白公。白公對(duì)石乞說(shuō)："申鳴這個(gè)人，是天下有名的勇士，現(xiàn)在領(lǐng)兵圍困我，我該怎么對(duì)付他“？石乞說(shuō)：“申鳴這個(gè)人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父親，申鳴聽到此事必定前來(lái)，便可趁機(jī)與他交涉。白公說(shuō)：“好?！本颓巴偃∩犋Q的父親，用兵器挾持他的父親，告訴申鳴說(shuō)：“你幫助我，我同你平分楚國(guó)。你不幫助我，你的父親就會(huì)被殺死。"申鳴流著眼淚回答他說(shuō)：“當(dāng)初我是父親的孝子，今天我是國(guó)君的忠臣。我聽說(shuō)這樣的道理就是，吃國(guó)君的食物的人就要為國(guó)君的事而死，接受國(guó)君的俸祿的人就要為國(guó)君竭盡自己的能力。如今我已不能做父親的孝子了，只能是國(guó)君的忠臣，我豈能保全自身！”于是拿起鼓糙擊鼓進(jìn)兵，終于殺死了白公，他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說(shuō)：“吃國(guó)君的飯，逃避國(guó)君的災(zāi)難，不是忠臣。使國(guó)君的國(guó)家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢