《子路曾皙冉有公西華侍坐》教案高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)理解文中孔子弟子所述之“志”；學(xué)會(huì)從人物言行中分析人物性格特征；見(jiàn)賢思齊，做一個(gè)有理想敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨榍嗄辍６?、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1，孔子弟子各自所述之“志”，及其背后的深刻內(nèi)涵；2，通過(guò)人物的語(yǔ)言、情態(tài)和敘事結(jié)構(gòu)來(lái)刻畫(huà)人物形象的方法。三、課時(shí)安排：一課時(shí)四、學(xué)習(xí)過(guò)程：第一課時(shí)各位同學(xué)，大家好，如果讓你向一位熱衷于中國(guó)文化的外國(guó)朋友介紹《論語(yǔ)》，你會(huì)選擇哪些內(nèi)容來(lái)介紹呢？它的作者、主要內(nèi)容、影響地位，或者是對(duì)你影響最深的其中一句名言？我們不妨回憶一下初中語(yǔ)文與之相關(guān)的知識(shí)，利用課下的時(shí)間做好已學(xué)知識(shí)的梳理與鞏固。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西侍坐》這篇課文，看看是否還會(huì)增加一些你對(duì)《論語(yǔ)》、對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)。首先請(qǐng)同學(xué)們初讀一遍課文，把握這場(chǎng)師生談話的主要內(nèi)容和相關(guān)情境。同時(shí)把一些比較陌生的字音標(biāo)注一下。《侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)又極具特色的一章。這篇文章再現(xiàn)了一幅師生暢談理想和志趣的動(dòng)人場(chǎng)景。這場(chǎng)師生對(duì)話一開(kāi)始由孔子首先發(fā)問(wèn)，孔子希望大家都能拋開(kāi)自我的束縛，暢談各自的人生理想。于是在左右“侍坐”的幾個(gè)學(xué)生都用“情境描述”的方法一一做了回答。這些對(duì)理想的描述，無(wú)不體現(xiàn)了他們各自的生命追求和人生境界。最后學(xué)生曾皙還想聽(tīng)聽(tīng)老師對(duì)他們想法的想法，孔子就對(duì)大家的回答做了自己的評(píng)點(diǎn)。課文圍繞著“言志”這個(gè)話題分為三個(gè)部分，分別是“問(wèn)志、述志和評(píng)志”。第一部分是孔子的提問(wèn)，是課文的第一節(jié)。從課文的第二節(jié)開(kāi)始，一直到夫子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”是第二部分。這是四位弟子的各自回答。最后剩下的就是第三部分，是孔子的評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家在自己的書(shū)本上尋找對(duì)應(yīng)的相關(guān)段落（文本的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是非常清晰的）。在屏幕上出現(xiàn)的，標(biāo)識(shí)出紅色文字和藍(lán)色劃線部分的是較為重要的字詞和特殊句式。同學(xué)們可以結(jié)合課下的注釋理解把握。剛才從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面快速給同學(xué)們梳理了一下。下面我們將圍繞著“如何理解孔子對(duì)四位弟子各自志向的不同態(tài)度”這個(gè)主問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。首先我們思考一下，既然這個(gè)課堂是圍繞著“言志”展開(kāi)的，那么誰(shuí)的志向得到了老師的肯定呢？我想這個(gè)答案是不難找的吧。在“侍坐”對(duì)話的過(guò)程中，很明顯，老師孔子當(dāng)場(chǎng)就表?yè)P(yáng)了一位學(xué)生。這個(gè)學(xué)生就是曾皙——曾點(diǎn)，孔門72賢之一。他就是曾參的父親，而“曾參”就是我們所說(shuō)的“曾子”。我們會(huì)在高二學(xué)到曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。在各位同學(xué)的回答中，曾點(diǎn)的回答當(dāng)場(chǎng)得到了孔子的認(rèn)同。文中的原話是“吾與點(diǎn)也”。同學(xué)們，這里的“與”字的意思很重要，大家看一下課文下的注釋。“與”解釋為“贊成”。本文中還有一處“與”，就是課文的最后一部分，“唯求則非邦也與”。這里的“與”通“歟”，做語(yǔ)氣詞。好，孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，我贊成曾皙的想法。同學(xué)們思考一下，四位弟子各言其志，為何夫子唯獨(dú)“與點(diǎn)”呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，我們首先要了解曾皙的志向是什么？曾皙描繪的是一幅怎樣的畫(huà)面？暮春三月，你換上了春天的衣服，約幾個(gè)青年人，幾個(gè)小朋友，去沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌，走回來(lái)。你看我們好像眼前出現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)面，這些杏壇的弟子，在晚春的陽(yáng)光下洗浴完畢。在春風(fēng)里晾散著頭發(fā)，一路歌詠，一路歸途。你喜歡這幅景象嗎？我不知道，但孔子是真喜歡，否則他不會(huì)當(dāng)場(chǎng)就說(shuō)出“吾與點(diǎn)也”?？鬃訛槭裁聪矚g？在課文中沒(méi)有直接的表達(dá)，即便下課后曾皙有追問(wèn)，也是在問(wèn)“夫三子者之言何如”？老師，您為什么沒(méi)有贊成他們呀？沒(méi)有問(wèn)“為什么當(dāng)場(chǎng)就表?yè)P(yáng)我。”孔子沒(méi)有直接說(shuō)，但沒(méi)關(guān)系，我們可以通過(guò)分析“孔子喜歡的這幅畫(huà)面里有什么”，去追尋孔子喜歡的理由。好，那么畫(huà)面里有什么呢？提供幾個(gè)選項(xiàng)供大家選擇。大家看看，是都有還是都沒(méi)有？“春日結(jié)伴郊游時(shí)的閑適快樂(lè)”，有沒(méi)有？暮春時(shí)節(jié)，天氣暖和，正是出游的好天氣，“冠者、童子”，可見(jiàn)人與人之間不分長(zhǎng)幼，關(guān)系和樂(lè)，表現(xiàn)了“內(nèi)心和暢、萬(wàn)物和美”的場(chǎng)景，這何嘗不是一幅美妙的“春日郊游圖”呢？“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，舞雩祭禮，虔誠(chéng)地祈求上天的庇佑，敬畏天地、天人合一，真正體現(xiàn)出了“禮樂(lè)治國(guó)”的理念，這何嘗不是一幅絕妙的“沂水春風(fēng)圖”呢？再來(lái)，有“暮春時(shí)節(jié)、少長(zhǎng)賢集，衣食自足”的歌舞歡娛，有禮樂(lè)基礎(chǔ)來(lái)支撐的沐浴祈雨的活動(dòng)場(chǎng)景，這其中無(wú)不表達(dá)出一種和諧、溫馨、高潔的雅趣。這是社會(huì)文明的高度體現(xiàn)，這背后難道沒(méi)有一種盛世氣象嗎？是不是這些豐富的意蘊(yùn)在畫(huà)面中都有？當(dāng)然也有同學(xué)會(huì)提出異議，第四個(gè)選項(xiàng)，“超然世外，乘物游心的自在逍遙”也有嗎？如果有的話，孔子也會(huì)贊成？一個(gè)不知疲憊，奔走各國(guó)，“知其不可而為之”的人，會(huì)有的這種出世之心嗎？南朝皇侃《論語(yǔ)義疏》一書(shū)中寫(xiě)到：“吾與點(diǎn)也，言我與點(diǎn)志同也。所以與同者，當(dāng)時(shí)道消世亂，馳競(jìng)者眾，故諸弟子皆以仕進(jìn)為心，唯點(diǎn)識(shí)時(shí)變，故與之也?！闭?qǐng)同學(xué)們結(jié)合時(shí)代背景思考一下，當(dāng)時(shí)春秋之末，天下大亂，周王朝衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞，不要說(shuō)曾皙所說(shuō)的“春風(fēng)沂水”式的生活，就連子路所描述的社會(huì)安定都尚未實(shí)現(xiàn)，孔子不能不去思考百姓的疾苦。而曾皙講的這個(gè)境界就應(yīng)是“沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有饑荒、社會(huì)安定、天下太平，每個(gè)人都享受著真善美”的人生情景。這就是孔子的治國(guó)理想啊。所以請(qǐng)大家不要忽略了，在孔子說(shuō)出“吾與點(diǎn)也”的強(qiáng)烈立場(chǎng)的同時(shí)，還有深深的一嘆，“喟然嘆曰”。要知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，最期待、可行的也不過(guò)是“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的真實(shí)，恰恰是“饑饉之年，老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而至四方”。孔子對(duì)曾皙的這一點(diǎn)認(rèn)同，正是因?yàn)樵枥L出了一幅孔子“禮治思想”推進(jìn)下的“大同世界”的理想畫(huà)面，也就是孔子的“禮仁治國(guó)”的理想。所以不要小看這才短短的27個(gè)字，意蘊(yùn)卻如此的豐富。難怪有人會(huì)說(shuō)，《論語(yǔ)》在文字上的最大特點(diǎn)就是八個(gè)字“言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐”。當(dāng)然，對(duì)于曾皙的這一幅畫(huà)面中還有些什么，老師更期待的是同學(xué)們的補(bǔ)充、質(zhì)疑，提出自己的意見(jiàn)和看法。那么“大同”世界的盛世場(chǎng)景真的是以孔子為代表的儒家文化的最高的治國(guó)理想嗎？孔子在這一場(chǎng)課堂教學(xué)中沒(méi)有直接說(shuō)出，但他的內(nèi)心想法在另一場(chǎng)對(duì)話中直接表達(dá)出來(lái)了，被我們找到了。在《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》中，孔子直接說(shuō)出了自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@種理想志愿和人生境界，強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種“詩(shī)、書(shū)、禮樂(lè)”之下的君子之風(fēng)和圣人之風(fēng)，與他對(duì)曾皙的贊成，達(dá)成了高度一致。所以我們從對(duì)這幅畫(huà)面的分析以及孔子對(duì)這幅畫(huà)面的贊同中，是否可以得出這樣的結(jié)論——孔子對(duì)曾皙之志的贊成，其實(shí)是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“成仁愛(ài)之人，構(gòu)禮樂(lè)之邦”?！叭撕汀笔恰罢ā钡母九c歸宿，禮樂(lè)的推行是為了實(shí)現(xiàn)“人和”。曾皙的志向著眼于人民的幸福，即“國(guó)家發(fā)展的根本目的是為了人民”，他描繪了一個(gè)“人民安居樂(lè)業(yè)、怡然自得，并且自己與民同樂(lè)”的畫(huà)面，這也正是孔子心中的“理想國(guó)”。奔走各國(guó)，顛沛沉浮而不忘初心，心有夢(mèng)者，孔子之一生也。所以朱熹對(duì)曾皙有個(gè)很精辟的評(píng)價(jià)，說(shuō)曾皙“未必能為圣人之事，而能知夫子之志”。好，那么為什么其他三位學(xué)生的志向沒(méi)有得到孔子的贊成呢？首先我們來(lái)看看他們都說(shuō)了什么吧，我想下面這張表格中的這些關(guān)于回答的內(nèi)容的信息，同學(xué)們不難從課文中找到。子路說(shuō)“等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得做人的道義”，子路的這話說(shuō)得有大氣象、大氣概，但是它的核心要義是“強(qiáng)兵”。而冉有呢，“等到三年就可以使老百姓富足起來(lái)，就是我可以做到的”，他指向的是“富民”。公西華也不錯(cuò)啊，他說(shuō)“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相”，他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)國(guó)家的“禮儀文明”。當(dāng)然，在言語(yǔ)表達(dá)中，還展示了個(gè)人不同的姿態(tài)和性格。但大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，從子路的“我一個(gè)人就可以做什么”，到冉有的“以俟君子”——讓更高智慧的人幫著一起做，再到公西華的“愿為小相”——我去幫別人做，講的都是“為政”的具體行為，都沒(méi)有體現(xiàn)出“為國(guó)以禮”的初心使命和最終目標(biāo)。只有曾皙。曾皙描繪出的、表達(dá)出的是由“強(qiáng)兵、富民”和“文明”走向的理想世界。所以呀，在這場(chǎng)暢談理想的對(duì)話中，如果我們要準(zhǔn)確地去尋找孔子隱含在評(píng)價(jià)態(tài)度背后的觀點(diǎn)，我們不僅要去看子路、冉有、公西華說(shuō)了什么，更重要的是要去探尋一下，他們“沒(méi)有說(shuō)出的”是什么。好，下面我們?cè)賮?lái)思考一下，我們是如何了解到孔子對(duì)四位弟子志向的不同態(tài)度的呢？首先是通過(guò)人物，當(dāng)然，“語(yǔ)錄體”，我們主要是通過(guò)人物的語(yǔ)言。比如學(xué)生各自所述的“志”。冉有的“以俟君子”，在謙虛謹(jǐn)慎、有分寸、知進(jìn)退的措辭中，表達(dá)出了他對(duì)“禮樂(lè)治國(guó)”的向往。公西華的“非曰能知，愿學(xué)焉，愿為小相焉”，不僅謙虛謹(jǐn)慎有分寸、知進(jìn)退，還善于辭令，有一種恭敬感，是對(duì)“國(guó)家司禮”的恭敬。再來(lái)看老師孔子，大家看看孔子是怎么提問(wèn)的，孔子問(wèn)弟子“想做什么、做到什么地步”，并且讓弟子們暢所欲言，不要因?yàn)槔蠋熢趫?chǎng)而有所顧忌。這種“循循善誘，誨人不倦”的典范人格，不正是儒家文化的要義之一嗎？在學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)中，孔子并沒(méi)有否認(rèn)其他三個(gè)學(xué)生的志向，而是反復(fù)說(shuō)“亦各言其志也”，充分體現(xiàn)出了他的“仁者心”，這種“仁者心”與孔子所認(rèn)同并付諸實(shí)踐的政治主張和治國(guó)理想又是高度一致的。第二，請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注一下人物的情態(tài)，我覺(jué)得特別的精彩。比如文中對(duì)孔子神態(tài)的描寫(xiě)傳神又逼真。孔子對(duì)子路“哂之”——“其言不讓”。這里的“哂”，亦做“微笑”解?？鬃硬o(wú)苛責(zé)子路志向的意思，因?yàn)榭鬃臃浅Ａ私庾勇贰靶闹笨诳?、好勇過(guò)謀”的性格，“率爾”一詞表現(xiàn)出了子路的魯莽，與“為國(guó)以禮”格格不入，所以老師只是笑笑他說(shuō)話的態(tài)度罷了。對(duì)冉有“嘆之”，冉有長(zhǎng)于政事，但認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“禮治”要等待君子協(xié)助才能辦到，“如其禮樂(lè)，以俟君子”?？鬃庸膭?lì)冉有管好一個(gè)國(guó)家，表?yè)P(yáng)其謙遜的態(tài)度，但也從“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”，讀出孔子暗示冉有不該畏縮不前，故而感嘆。對(duì)公西華“惜之”，公西華很重“禮治”，年紀(jì)最小，態(tài)度最見(jiàn)謙遜。夫子認(rèn)為公西華通曉禮樂(lè)，可以大用，鼓勵(lì)公西華增強(qiáng)信心，勇?lián)厝?，“赤也為之小，孰能為之大”？正是?duì)人物的刻畫(huà)栩栩如生，才能讓我們透過(guò)這些有意思的對(duì)話，準(zhǔn)確地把握人物形象及其性格。當(dāng)然請(qǐng)大家不妨還可以關(guān)注一下文本的一些細(xì)節(jié)和敘事的結(jié)構(gòu)，比如“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，這段文字是否一下子將一個(gè)有一些“與眾不同，有些從容灑脫”的曾點(diǎn)推到了你的眼前？文本抓住了表現(xiàn)人物性格的細(xì)微之處，凸顯出個(gè)性特征。再有“三子者出，曾皙后”，試想，如果整個(gè)“侍座”的時(shí)間沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié)，我們?nèi)绾文苓M(jìn)一步地窺見(jiàn)“夫子之志”呢？所以啊，這場(chǎng)對(duì)話的結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)。通過(guò)這一則《侍座》，我們是否可以更為全面的了解到《論語(yǔ)》的一些寫(xiě)作特色呢？《論語(yǔ)》的語(yǔ)言表達(dá)“言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐”，透過(guò)文字，文本所要表達(dá)的觀點(diǎn)是明確的，但內(nèi)涵表達(dá)含蓄。同時(shí)，表現(xiàn)手法多樣，前后對(duì)比，互為映襯，突出了人物個(gè)性。有鋪陳，有描繪，有議論