山西省運(yùn)城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省運(yùn)城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試歷史試題2024.7本試題滿分100分，考試時(shí)間75分鐘?！即鸢浮揭宦蓪?xiě)在答題卡上。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的〖答案〗無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、選擇題（本大題共16個(gè)小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.夏商兩代，鬼神是人們生活的主宰，兩代的鬼與神基本都與祖宗有關(guān)；周人講“天命無(wú)常，惟德是輔”，上天或上帝不再是哪一個(gè)民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。這種變化反映了（）A.神鬼思想退出歷史舞臺(tái) B.三代帝王信奉君權(quán)神授C.周代治理思想的革命性 D.早期國(guó)家發(fā)展的持續(xù)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料主要信息可知，夏商兩代，鬼神是人們生活的主宰且都與祖宗有關(guān)，而到了周朝，卻演變?yōu)樯系圪x予的天命并不是固定不變的，上帝只輔助有德行的人，且上帝不再是某一個(gè)民族的祖先，而是各民族的主宰，可見(jiàn)隨著朝代的更替與統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，對(duì)待上天與鬼神的態(tài)度也有所變化，周代的天人觀念內(nèi)容更加豐富，這反映出周代的統(tǒng)治思想更具有革命性，C項(xiàng)正確；神鬼思想并未徹底退出歷史舞臺(tái)，排除A項(xiàng)；君權(quán)神授封建君主專(zhuān)制制度的一種政治理論，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家發(fā)展的持續(xù)性主要是指早期國(guó)家不斷調(diào)整自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，以適應(yīng)時(shí)代的需求，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.范仲淹曾建議“先于都督之郡，復(fù)其學(xué)校之制……敦之以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，辨之以文行忠信”。王安石也認(rèn)為：“古之取士皆本于學(xué)校，故道德一于上，習(xí)俗成于下，其人材皆足以有為于世?！庇纱丝芍?，兩人均（）A.主張建立學(xué)堂選官制 B.重視學(xué)校教化功能C.致力于儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.希望擴(kuò)大教育覆蓋面〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，范仲淹重視人才的培養(yǎng)，主張大力開(kāi)設(shè)學(xué)校，以儒家經(jīng)典作為教學(xué)的內(nèi)容；王安石肯定學(xué)校在提升社會(huì)道德方面的作用。由此可見(jiàn)，兩者都重視學(xué)校的教化功能，B項(xiàng)正確；清末新政時(shí)期，建立了學(xué)堂選官制，排除A項(xiàng)；兩者強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育的重要性，未涉及儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料未涉及擴(kuò)大教育覆蓋面的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.蘇麻離青礦料原產(chǎn)于波斯，元代傳入中國(guó)，用于青花的燒制，出窯后色澤明艷幽藍(lán)并伴有鐵銹斑。鄭和下西洋帶回大量蘇麻離青，永樂(lè)、宣德兩朝大量用于官窯青花瓷的燒制，使青花瓷展現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力。上述材料說(shuō)明（）A.青花瓷是官窯燒制的精品 B.中外商貿(mào)往來(lái)推動(dòng)文化交流C.鄭和下西洋重視經(jīng)濟(jì)利益 D.中國(guó)文化受外來(lái)因素的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料和所學(xué)可知，蘇麻離青礦料原產(chǎn)于波斯，元代傳入中國(guó)，用于青花的燒制;鄭和下西洋帶回大量蘇麻離青，使得中國(guó)的官窯青花瓷燒制技術(shù)得到提升，展現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力，這體現(xiàn)了中國(guó)文化受到外來(lái)因素的影響，并且在與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展、創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；雖然材料提到了官窯青花瓷，但并未說(shuō)明青花瓷都是官窯燒制的精品，青花瓷也有民窯燒制的，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有明確說(shuō)明蘇麻離青礦料在元代是以何種方式傳入中國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中并未明確提及鄭和下西洋的主要?jiǎng)訖C(jī)是經(jīng)濟(jì)利益，且結(jié)合所學(xué)可知，鄭和下西洋主要是出于政治目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.西方第一個(gè)將中國(guó)戲劇譯介給歐洲人的是法國(guó)的來(lái)華傳教士馬若瑟。1735年，由他翻譯的紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》在巴黎出版，轟動(dòng)一時(shí)。后伏爾泰也將其進(jìn)行改編，其原因是（

）A.儒家思想是啟蒙思想的重要來(lái)源 B.可推進(jìn)中西方文明之間的相互借鑒C.傳統(tǒng)思想蘊(yùn)含著豐富的人生哲理 D.中國(guó)文化能為其提供部分精神資源〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代歐洲。據(jù)題意可知，元雜劇《趙氏孤兒》在歐洲引起了一定的轟動(dòng)和影響，甚至被啟蒙思想家伏爾泰所引用改變，由此可知中國(guó)文化為歐洲文化提供了部分精神資源，D項(xiàng)正確；材料中僅有一部《趙氏孤兒》的內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)儒家思想是啟蒙思想的重要來(lái)源，排除A項(xiàng)；材料中僅體現(xiàn)了西方文化對(duì)中國(guó)文化的借鑒，無(wú)法體現(xiàn)相互借鑒，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西方文化對(duì)中國(guó)文化的借鑒，沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.在北美原住民印第安人的創(chuàng)世故事里，茅香是最初生長(zhǎng)在大地上的植物，是大地母親甜美芬芳的秀發(fā)。原住民把采來(lái)的茅香編成三股發(fā)辮，象征著思想、身體和精神的合一，以此傳遞他們對(duì)腳下土地的敬畏與感激。這（）A.蘊(yùn)含著濃厚的神權(quán)色彩 B.體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想C.反映出宗教信仰多樣化 D.彰顯了人與自然的和諧〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是古代美洲。根據(jù)材料“原住民把采來(lái)的茅香編成三股發(fā)辮，象征著思想、身體和精神的合一，以此傳遞他們對(duì)腳下土地的敬畏與感激?！笨芍?，印第安人的創(chuàng)世故事中將自然界的茅香形象的比喻為人的思想、身體和精神合一的象征，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的特征，D項(xiàng)正確；材料未涉及濃厚的神權(quán)色彩，不符合題意，排除A項(xiàng)；“天人感應(yīng)思想”是漢代董仲舒提出的主張，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及印第安人的宗教信仰問(wèn)題，無(wú)法得出多樣化的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元前8世紀(jì)后期，亞述帝國(guó)在司法審判中，將“專(zhuān)業(yè)法官”和基層機(jī)構(gòu)排除在法庭之外，國(guó)王和行政官員掌握了裁判權(quán)。案件往往由一兩位官員裁決，官員充當(dāng)?shù)募媛毞ü偎雠袥Q具有強(qiáng)制性，堪比其行政決定。該舉措（）A.無(wú)助于蘇美爾文明的擴(kuò)展 B.與帝國(guó)中央集權(quán)的強(qiáng)化有關(guān)C.有利于確保司法公正公平 D.推動(dòng)了西亞楔形文字的流行〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)題干內(nèi)容可知，亞述帝國(guó)的司法權(quán)由國(guó)王和行政官員掌握，“專(zhuān)業(yè)法官”和地方勢(shì)力被排除在法庭之外，說(shuō)明當(dāng)時(shí)亞述帝國(guó)國(guó)王的專(zhuān)制主義色彩非常濃厚，B項(xiàng)正確；蘇美爾文明此時(shí)已不存在，排除A項(xiàng)；確保司法公正公平說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；材料和楔形文字沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.費(fèi)爾南·布羅代爾在《文明史綱》中寫(xiě)道：在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)?！爸小笔兰o(jì)文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)表述正確的是（

）A.“中”世紀(jì)文化是對(duì)“光輝”古代文化的強(qiáng)力反動(dòng)B.“中”世紀(jì)文化促進(jìn)了“光輝”古代文化大復(fù)興C.“光輝”古代文化成就了“中”世紀(jì)文化的倫理觀D.“光輝”古代文化成為“中”世紀(jì)文化的源頭之一〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西方的古代文明影響到了中世紀(jì)文明，是中世紀(jì)文明的源頭之一，D項(xiàng)正確；中世紀(jì)文化是對(duì)西方古代文化的繼承和發(fā)展，而非反動(dòng)，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)文化是對(duì)古代文化的繼承，并不是復(fù)興，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)文化的倫理觀主要來(lái)自基督教文化，并不是古代文化，因此不是古代文化成就了中世紀(jì)文化的倫理觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下圖為古印歐人的遷徙流變示意圖。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A.世界各民族的共祖意識(shí)增強(qiáng) B.歐亞區(qū)域文化存在著碰撞交融C.印歐人成為歐亞大陸征服者 D.赫梯文明和波斯帝國(guó)受到威脅〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞歐大陸）。從材料看到，古印歐人向亞歐大陸各地遷徙，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐亞區(qū)域文化存在著碰撞交融，B項(xiàng)正確；材料未涉及世界各民族的共祖意識(shí)，排除A項(xiàng)；“征服者”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料所述時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如表為19世紀(jì)中期美國(guó)與英國(guó)爭(zhēng)奪俄勒岡地區(qū)的主權(quán)過(guò)程中，美國(guó)對(duì)俄勒岡地區(qū)印第安人形象刻畫(huà)的相關(guān)“文明”話語(yǔ)表述，據(jù)此可推知（）消裂的野蠻人在荒野地區(qū)傳播生活藝術(shù)、科學(xué)之光與禍音并不違背上帝的法則，占領(lǐng)野蠻人（印度安人）四處游蕩卻從未耕種、也不用以支持人口增長(zhǎng)的土地，也并不侵犯人的權(quán)利。野蠻人需讓位于文明人，正如野獸富讓位于野蠻人，這都是自然的準(zhǔn)則。高貴的野蠻人對(duì)俄勒岡地區(qū)進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)赜〉诎苍∶衽c美國(guó)人所熟知的東部地區(qū)印第安人差別巨大，前者“身材更矮小，身體更脆弱”，并且“充滿好奇，精神愉悅，頭腦容智，更少表現(xiàn)出與野蠻人類(lèi)似的惡習(xí)，也不那么殘忍嗜殺”。A.文明話語(yǔ)構(gòu)建掩蓋擴(kuò)張實(shí)質(zhì) B.印第安人形象兼具雙重特性C.俄勒岡地區(qū)是美英爭(zhēng)奪焦點(diǎn) D.話語(yǔ)研究彰顯客觀價(jià)值取向〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（美國(guó)）。材料體現(xiàn)美國(guó)對(duì)俄勒岡地區(qū)印第安人形象刻畫(huà)為“慵懶的野蠻人”和“高貴的野蠻人”結(jié)合所學(xué)，美國(guó)構(gòu)建文明話語(yǔ)體系，意在證明自身從印第安人手中奪占俄勒岡地區(qū)土地的合理性，另一方面也強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)氐挠〉诎苍∶窬哂斜弧拔拿骰钡目赡苄?，A項(xiàng)正確；材料為美國(guó)人對(duì)印第安人刻畫(huà)的雙重形象，排除B項(xiàng)；材料未突出俄勒岡地區(qū)是美英爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，排除C項(xiàng)；文明話語(yǔ)刻畫(huà)帶有強(qiáng)烈的主觀情感色彩，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，由于來(lái)自拉丁美洲和亞洲的移民新浪潮、學(xué)術(shù)界和政界流行的多文化主義和多樣性理論和美國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)了拉美裔化的傾向等原因，導(dǎo)致美國(guó)國(guó)民特性出現(xiàn)了一定的危機(jī)。其旨在說(shuō)明（）A.拉美裔和亞裔在美國(guó)族群中的比例增大 B.多文化主義理論沖擊了美國(guó)的國(guó)家特性C.美國(guó)的霸權(quán)地位日益受到?jīng)_擊 D.美國(guó)社會(huì)的文化認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代世界。根據(jù)材料可知，亨廷頓認(rèn)為多元文化主義和多樣性理論沖擊了美國(guó)國(guó)民特性，意在說(shuō)明多文化主義理論沖擊了美國(guó)國(guó)民認(rèn)同，即美國(guó)社會(huì)有文化認(rèn)同危機(jī)，D項(xiàng)正確；材料主旨并未探討亞裔在美國(guó)的情況，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)偷換概念，國(guó)家特性不等于國(guó)民特性，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與美國(guó)的霸權(quán)主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.18世紀(jì)，英國(guó)流行印度的印花棉布，推動(dòng)棉布取代傳統(tǒng)的毛織品；房屋裝飾使用來(lái)自中國(guó)的瓷器、漆器、屏風(fēng)、壁紙：茶從上層社會(huì)的奢侈品成為普通大眾消費(fèi)品。這（）A.得益于海外貿(mào)易的不斷擴(kuò)展 B.源于工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力C.表明光榮革命消除等級(jí)差別 D.反映殖民擴(kuò)張推動(dòng)商品輸出〖答案〗A〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題、本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)的英國(guó)。根據(jù)材料“英國(guó)流行印度的印花棉布，推動(dòng)棉布取代傳統(tǒng)的毛織品”“房屋裝飾使用來(lái)自中國(guó)的瓷器、漆器、屏風(fēng)、壁紙”和所學(xué)可知，伴隨著世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展，英國(guó)的商品來(lái)源十分豐富，這主要得益于海外貿(mào)易的不斷擴(kuò)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是世界市場(chǎng)的發(fā)展，非工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)力的提高，排除B項(xiàng)；光榮革命發(fā)生于17世紀(jì)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是世界其它地區(qū)商品輸入到英國(guó)，非商品輸出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.蒙古西征給歐洲帶來(lái)極大的災(zāi)難：歐洲被外族入侵，封建制度遭受沖擊，大軍所至，焚毀田園，摧毀堡壘；更甚者，是教廷的權(quán)威蒙受極大的打擊。歐洲人開(kāi)始向內(nèi)反思，希望重建一套安身立命的依據(jù)。因此，歐洲人（）A.掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)的浪潮 B.重視人的力量追求現(xiàn)世生活C.開(kāi)展了轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng) D.開(kāi)展了資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料信息，蒙古西征確實(shí)對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中包括對(duì)封建制度的沖擊和教廷權(quán)威的削弱。這種外部壓力促使歐洲人開(kāi)始重新思考自己的社會(huì)和文化體系，并尋求新的價(jià)值觀和生活方式。其中一個(gè)顯著的趨勢(shì)是更加重視人的力量和追求現(xiàn)世生活的改善，B項(xiàng)正確；宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生在16-17世紀(jì)，蒙古西征發(fā)生在13世紀(jì)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17--18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料主要涉及蒙古西征對(duì)于歐洲文化思想的影響，沒(méi)有涉及政治領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.19世紀(jì)初期，赫爾曼、威廉·馮·洪堡、雅恩等德意志學(xué)者紛紛表達(dá)出對(duì)民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈渴望，他們提出，雖然國(guó)土被占領(lǐng)，人民受到壓迫，但德意志民族依然是德意志民族，為了實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一就必須堅(jiān)信德意志是唯一的祖國(guó)，這些主張（）A.是路德宗教改革的必然結(jié)果 B.表達(dá)了制度變革的強(qiáng)烈愿望C.深受拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響 D.緣于德意志統(tǒng)一市場(chǎng)的形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初期（德國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，19世紀(jì)初，拿破侖征服歐洲，促進(jìn)了德意志民族統(tǒng)一意識(shí)的覺(jué)醒，因此當(dāng)時(shí)德意志民族統(tǒng)一的渴望深受拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，C項(xiàng)正確；16世紀(jì)路德宗教，與材料中的時(shí)間19世紀(jì)初期無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族統(tǒng)一，制度變革與材料不符，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)初德意志還處于未建立統(tǒng)一市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.如圖為二戰(zhàn)后美國(guó)歷史課程在印度大學(xué)的開(kāi)設(shè)情況。它反映出（）1954年，巴納斯印度大學(xué)和巴羅達(dá)大學(xué)率先將美國(guó)歷史納入碩士學(xué)位課程的選修課1959年，美國(guó)印一美教育基金會(huì)向加爾各答大學(xué)與旁遮普大學(xué)等高校派遣10名美國(guó)歷史學(xué)家1960年，獲美國(guó)資助前往美國(guó)深造的印度學(xué)者已有獨(dú)自開(kāi)設(shè)“1776年以來(lái)以來(lái)的美國(guó)史”等課程的能力1967年，開(kāi)設(shè)美國(guó)課程的印度高校達(dá)到43所到1971年，印一美教育基金會(huì)共選派103名印度學(xué)者赴美研究美國(guó)歷史，同期有近九十名美國(guó)學(xué)者到印度講授美國(guó)學(xué)A.美國(guó)熱衷于在印度傳播美國(guó)價(jià)值觀 B.非殖民地化是美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的主要手段C.戰(zhàn)后美國(guó)文化傳播被賦予冷戰(zhàn)內(nèi)涵 D.第三世界發(fā)展成為美國(guó)關(guān)注的核心問(wèn)題〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（印度）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：二戰(zhàn)后美國(guó)歷史課程在印度不斷發(fā)展，說(shuō)明美國(guó)通過(guò)文化交流的方式加強(qiáng)對(duì)印度等國(guó)家的爭(zhēng)奪，反映出戰(zhàn)后美國(guó)文化傳播被賦予冷戰(zhàn)內(nèi)涵，C項(xiàng)正確。材料只是二戰(zhàn)后美國(guó)歷史課程在印度大學(xué)的開(kāi)設(shè)情況，不足以說(shuō)明美國(guó)熱衷于在印度傳播美國(guó)價(jià)值觀，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)美國(guó)歷史課程在印度的開(kāi)設(shè)，不屬于美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后美蘇爭(zhēng)霸的中心在歐洲，第三世界發(fā)展成為美國(guó)關(guān)注的核心問(wèn)題不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1954年，美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)等50個(gè)國(guó)家在荷蘭海牙簽署《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》，承諾尊重締約各方領(lǐng)土內(nèi)具有重大意義的建筑、藝術(shù)品或歷史上有價(jià)值的紀(jì)念物等文化財(cái)產(chǎn)，不對(duì)其實(shí)施任何報(bào)復(fù)行為。這一公約（）A.目的是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) B.是文化傳播的重要載體C.有利于維護(hù)世界文化多樣性 D.發(fā)展了國(guó)際的司法制度〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1954年（世界）。由材料并結(jié)合所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)對(duì)保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性有著重要的意義，這一公約有利于保護(hù)世界的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，C項(xiàng)正確；由材料“具有重大意義的建筑、藝術(shù)品或歷史上有價(jià)值的紀(jì)念物”可知，材料主要在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；文化傳播以學(xué)校教育、印刷書(shū)、圖書(shū)館、博物館等為載體，這一公約不是文化傳承的載體，排除B項(xiàng)；題中不涉及司法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.《阿根廷，別為我哭泣》是享譽(yù)世界的名曲，這首歌來(lái)自于音樂(lè)劇《艾薇塔》，是為紀(jì)念前阿根廷第一夫人艾薇塔（貝隆夫人）所作。當(dāng)阿根廷演員演唱?dú)W美歌曲時(shí)，他們的艾薇塔成為美國(guó)和歐洲的偶像，不僅在音樂(lè)劇里，也在1996年使麥當(dāng)娜成為明星的電影《艾薇塔》里。這反映了A.經(jīng)濟(jì)全球化下文化的共享和影響是一種雙向現(xiàn)象B.全球化下拉美地區(qū)的民族文化對(duì)西方更有吸引力C.西方國(guó)家主導(dǎo)的全球化造成了文化發(fā)展的不平衡D.經(jīng)濟(jì)全球化下世界文化的發(fā)展呈現(xiàn)同質(zhì)化的趨向〖答案〗A〖解析〗南美阿根廷的“艾薇塔”音樂(lè)劇受到了包括美國(guó)在內(nèi)的世界各地人民的喜歡，而阿根廷的“艾薇塔”也成就了美國(guó)電影明星麥當(dāng)娜，很好的證明了文化的交流、共享和影響是相互的，雙向的，故選A；B項(xiàng)和C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；世界文化的發(fā)展趨向同質(zhì)化不符合事實(shí)，排除D。故選A。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，18題14分，19題12分，20題12分，共52分。）17.世界文化由具有各自鮮明特點(diǎn)的民族文化組成，文化多樣性是人類(lèi)的一項(xiàng)基本特征。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒將世界文化分為古典文化、印度文化、巴比倫文化、中國(guó)文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥（瑪雅）文化等多樣的地域文化。他說(shuō)，“我看到的是一群偉大文化組成的戲劇，其中每一種文化都以原始的力量從它的土生土壤中勃興起來(lái)，都在它的整個(gè)生活期中堅(jiān)實(shí)地和那土生土壤聯(lián)系著，每種文化都把自己的影象印在它的材料、即它的人類(lèi)身上，每一種文化各有自己的現(xiàn)念，自己的情欲，自己的生活、愿望和感情，自己的死亡?！辈牧隙谌祟?lèi)社會(huì)早期，世界各主要文化大體處于相互隔絕的狀態(tài)，各自按照自己的軌道緩慢地各種向前發(fā)展。后來(lái)，隨著文化交往的增加，不同文化間的關(guān)系處理就成為一個(gè)重要問(wèn)題而日漸凸顯。與文化間的友好和平交往相伴隨的還有不同文化間的互相征服。自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來(lái)，尤其是第一次工業(yè)革命以來(lái)……原有的文化多樣性格局受到嚴(yán)重破壞?！S著歐洲文化席卷全球，美洲、大洋洲和西伯利亞被嚴(yán)重歐化，亞洲和非洲的絕大部分淪為殖民地、半殖民地，歐洲人將他們自身的文化通過(guò)各種方式植入其他國(guó)家和地區(qū)，在一定程度上造成弱勢(shì)文化的萎縮與倒退，甚至消亡?！鲜霾牧暇幾灾芪娜A《世界文化多樣性的形成、意義與困境》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從宗教信仰角度說(shuō)明中古時(shí)期世界文化的多樣性，并任選一區(qū)域指出其文化勃興的“土生土壤”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代以來(lái)世界文化多樣性面臨的困境。〖答案〗（1）說(shuō)明：東亞（東亞文化圈），儒學(xué)確立主導(dǎo)地位，道教、佛教一度盛行；西亞（阿拉伯文化圈），以伊斯蘭教為紐帶；南亞（印度文化圈），印度教發(fā)揮重要作用，佛教也有重要影響；歐洲（歐洲文化圈），基督教發(fā)揮著重要作用，后基督教分裂，天主教和東正教分別在一定范圍取得較大影響。①東亞：君主專(zhuān)制中央集權(quán)制、科舉制的發(fā)展；發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；②西亞；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市眾多等；③歐洲：封君封臣制，二元政治格局；莊園經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位等。（2）因素：西方殖民擴(kuò)張的破壞；資本主義的文化侵略；歐洲文化的優(yōu)越性；世界大戰(zhàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞性影響；經(jīng)濟(jì)全球化的影響（引發(fā)文化擴(kuò)張或沖突）；文化多樣性未受到足夠的重視等?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料說(shuō)明題，時(shí)空是中古時(shí)期的世界。根據(jù)“ 德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒將世界文化分為古典文化、印度文化、巴比倫文化、中國(guó)文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥（瑪雅）文化等多樣的地域文化”等內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)，從宗教信仰的角度可知，中古時(shí)期世界文化的多樣性主要體現(xiàn)為東亞（東亞文化圈），儒學(xué)確立主導(dǎo)地位，道教、佛教一度盛行；西亞（阿拉伯文化圈），以伊斯蘭教為紐帶；南亞（印度文化圈），印度教發(fā)揮重要作用，佛教也有重要影響；歐洲（歐洲文化圈），基督教發(fā)揮著重要作用，后基督教分裂，天主教和東正教分別在一定范圍取得較大影響。東亞之所以確立儒學(xué)的主導(dǎo)地位，盛行道教和佛教，主要和君主專(zhuān)制中央集權(quán)制、科舉制的發(fā)展；發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明奠定物質(zhì)基礎(chǔ)等因素有關(guān)。西亞地區(qū)之所以以伊斯蘭教為紐帶，主要和當(dāng)?shù)卣畏€(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市眾多等有關(guān)；歐洲地區(qū)之所以基督教發(fā)揮著重要作用，主要和封君封臣制，二元政治格局；莊園經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位等因素有關(guān)?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是近代以來(lái)的世界。近代以來(lái)世界文化多樣性面臨的困境根據(jù)“隨著歐洲文化席卷全球，美洲、大洋洲和西伯利亞被嚴(yán)重歐化，亞洲和非洲的絕大部分淪為殖民地、半殖民地，歐洲人將他們自身的文化通過(guò)各種方式植入其他國(guó)家和地區(qū)，在一定程度上造成弱勢(shì)文化的萎縮與倒退，甚至消亡”等信息可知，主要是西方殖民擴(kuò)張的破壞；資本主義的文化侵略；歐洲文化的優(yōu)越性；世界大戰(zhàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞性影響；經(jīng)濟(jì)全球化的影響；文化多樣性未受到足夠的重視等。18.戰(zhàn)爭(zhēng)與商貿(mào)是文化交流與傳播的重要途徑。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一亞歷山大之前，人類(lèi)的文化交流只是局部的，有些地區(qū)甚至是相互隔絕的，但自他之后，這種局面就逐漸打破了。這一時(shí)期文化交流不只限于希臘－馬其頓人的直接統(tǒng)轄之地，而且包括受其影響的周邊地區(qū)。希臘的“人可成神”觀念與埃及、巴比倫的王權(quán)神化一拍即合，形成了新的國(guó)王崇拜。巴比倫的占星術(shù)、天文觀測(cè)資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)合，使這一時(shí)期的天文學(xué)成就達(dá)到了近代哥白尼才能達(dá)到的高度。東方的拱形建筑風(fēng)格也被希臘化時(shí)期的建筑師們所吸收。希臘語(yǔ)成了希臘化世界的通用語(yǔ)言，不少的當(dāng)?shù)厝擞孟ＥD語(yǔ)寫(xiě)了本國(guó)本地區(qū)的歷史，大大豐富了希臘化時(shí)期的史學(xué)寶庫(kù)?！幾詶罹奁健丁跋ＥD化文化”是人類(lèi)歷史上第一次文化大交流大匯合》材料二中國(guó)是世界上最早種植茶樹(shù)的國(guó)家。到唐朝時(shí)，我國(guó)茶樹(shù)栽培已擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域及其南北各地，飲茶之風(fēng)遍及全國(guó)。唐朝的茶文化包含了和諧、中庸的思想，強(qiáng)調(diào)飲茶自修內(nèi)省和超然物外的審美境界追求。宋朝《東京夢(mèng)華錄》記載，“朱雀門(mén)外……東西兩教坊（掌宮中教習(xí)音樂(lè)的官署），余皆居民或茶坊?！?6世紀(jì)以后，中國(guó)茶葉傳入歐洲，飲茶在歐洲成為一種時(shí)尚并逐步盛行。在英國(guó)的家庭中，“我把茶壺坐上了”是一句對(duì)忙碌一天、疲倦歸家的主人極好的關(guān)切話語(yǔ)。18世紀(jì)末，輸入歐洲的中國(guó)茶，除歐洲本地消費(fèi)外，還流通到西北歐與美洲殖民地。1733年，荷蘭在廣州購(gòu)買(mǎi)價(jià)值33萬(wàn)荷盾的茶葉，轉(zhuǎn)手賣(mài)出后獲利65萬(wàn)荷盾。1760—1833年間，輸入英國(guó)的中國(guó)茶葉價(jià)值由80多萬(wàn)兩增至560多萬(wàn)兩白銀?！幾詮埜Ｐ隆恫栉幕罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希臘化時(shí)代文化交流的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)茶在歐洲流行的影響。〖答案〗（1）特點(diǎn)：由馬其頓主導(dǎo)；范圍廣泛；程度深刻；成果巨大；具有雙向性等。（2）影響：大量白銀流入中國(guó)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)茶葉生產(chǎn)的商品化；促進(jìn)世界市場(chǎng)的發(fā)展；有利于歐洲資本的原始積累；影響了歐洲人的生活方式；傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于提高中國(guó)的影響力；推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代世界。希臘化時(shí)代文化交流的特點(diǎn)根據(jù)“ 但自他之后，這種局面就逐漸打破了。這一時(shí)期文化交流不只限于希臘－馬其頓人的直接統(tǒng)轄之地，而且包括受其影響的周邊地區(qū)”得出由馬其頓主導(dǎo)；范圍廣泛；程度深刻；根據(jù)“ 巴比倫的占星術(shù)、天文觀測(cè)資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)合，使這一時(shí)期的天文學(xué)成就達(dá)到了近代哥白尼才能達(dá)到的高度。東方的拱形建筑風(fēng)格也被希臘化時(shí)期的建筑師們所吸收。希臘語(yǔ)成了希臘化世界的通用語(yǔ)言，不少的當(dāng)?shù)厝擞孟ＥD語(yǔ)寫(xiě)了本國(guó)本地區(qū)的歷史，大大豐富了希臘化時(shí)期的史學(xué)寶庫(kù)”等信息可知，成果巨大，具有雙向性?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是近代歐洲。中國(guó)茶在歐洲流行的影響根據(jù)“16世紀(jì)以后，中國(guó)茶葉傳入歐洲，飲茶在歐洲成為一種時(shí)尚并逐步盛行”并結(jié)合所學(xué)可知，首先是大量白銀流入中國(guó)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)茶葉生產(chǎn)的商品化；其次根據(jù)“1733年，荷蘭在廣州購(gòu)買(mǎi)價(jià)值33萬(wàn)荷盾的茶葉，轉(zhuǎn)手賣(mài)出后獲利65萬(wàn)荷盾”可知是有利于歐洲資本的原始積累；第三根據(jù)“飲茶在歐洲成為一種時(shí)尚并逐步盛行”可知是影響了歐洲人的生活方式；傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于提高中國(guó)的影響力；最后結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流等。19.文化有繼承性、延續(xù)性，代代傳承，積久而成傳統(tǒng)。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一阿拉伯文化是中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來(lái)文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家?！幾怨δ镜取稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》材料二中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的手段和方式多種多樣，不斷更新。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播手段和方式示例表文字。如：秦始皇以小篆為全國(guó)統(tǒng)一使用的文字建筑。建筑是文化的體現(xiàn)，歷史古建筑等承載著重要的文化傳承作用民族交往。如：東晉十六國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷少數(shù)民族在與漢族交流交往中，接受了漢族先進(jìn)文化文化習(xí)俗。文化習(xí)俗包括節(jié)日慶典、生活方式、宗教信仰等，也是中華文化的重要載體……（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合兩宋史實(shí)，選擇或補(bǔ)充兩種文化傳播手段或方式，并予以說(shuō)明?！即鸢浮剑?）影響：翻譯希臘羅馬古典文獻(xiàn)，保存并傳播了古典文化；融合東西方文化，推動(dòng)阿拉伯文化的發(fā)展并豐富了世界文化；促進(jìn)了東西方文化的交流傳播；推動(dòng)歐亞非和中國(guó)文化的發(fā)展。（2）舉例：①教育：宋代書(shū)院教育數(shù)量增加，且分布范圍擴(kuò)大；有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。②民族交往：兩宋民族政權(quán)并立，民族交往頻繁，民族政權(quán)（如遼圣宗、金世宗等）進(jìn)行了漢化改革，促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)文化認(rèn)同（或答民族戰(zhàn)爭(zhēng)、榷場(chǎng)貿(mào)易等亦可。）③印刷術(shù)：宋代活字印刷術(shù)問(wèn)世，宋代雕版印刷術(shù)進(jìn)步，坊刻書(shū)事業(yè)繁榮，有利于教育的發(fā)展，提升了社會(huì)文化水平?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代阿拉伯。根據(jù)“ 阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家”等信息和所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的影響主要是翻譯希臘羅馬古典文獻(xiàn)，保存并傳播了古典文化；融合東西方文化，推動(dòng)阿拉伯文化的發(fā)展并豐富了世界文化；促進(jìn)了東西方文化的交流傳播；推動(dòng)歐亞非和中國(guó)文化的發(fā)展。即阿拉伯帝國(guó)在世界東西方文化交流之間發(fā)揮了重要作用。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是宋朝時(shí)期（中國(guó)）。宋朝時(shí)期文化傳播的方式結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從書(shū)院教育、民族交往和印刷術(shù)等方面進(jìn)行總結(jié)。如宋代書(shū)院教育數(shù)量增加，且分布范圍擴(kuò)大；有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮。兩宋民族政權(quán)并立，民族交往頻繁，民族政權(quán)進(jìn)行了漢化改革，促進(jìn)民族融合，加強(qiáng)文化認(rèn)同。宋代活字印刷術(shù)問(wèn)世，宋代雕版印刷術(shù)進(jìn)步，坊刻書(shū)事業(yè)繁榮，有利于教育的發(fā)展，提升了社會(huì)文化水平等。20.閱讀材料，完成題目要求。材料《大英博物館世界簡(jiǎn)史》由大英博物館館長(zhǎng)尼爾·麥格雷戈親自撰寫(xiě)，動(dòng)員100多名館員、400多名專(zhuān)家，編撰時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年，從大英博物館800萬(wàn)件館藏中精選了100件最具代表性的物品，全面展現(xiàn)了人類(lèi)200萬(wàn)年文明史。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論：“世上其他的博物館可能想要效仿大英博物館的這項(xiàng)巨獻(xiàn)，但恐怕沒(méi)有一個(gè)能夠與大英博物館的收藏廣度相比擬?！薄度A爾街日?qǐng)?bào)》評(píng)論：“以完美的冷靜筆觸穿越各個(gè)大陸、各種文化與各個(gè)時(shí)期，本書(shū)是以收藏全球文物為宗旨的博物館在當(dāng)今世界上何以仍能保有重要地位的明證。”下表為《大英博物館世界簡(jiǎn)史（下）》目錄（摘編）。章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口（公元1375年至公元1550年）印加黃金美洲駝（黃金雕像，來(lái)自秘魯）；明代紙幣（紙幣，來(lái)自中國(guó)）第十六部分第一次經(jīng)濟(jì)全球化（公元1450年至公元1650年）雙頭蛇（馬賽克裝飾小塑像，來(lái)自墨西哥）；柿右衛(wèi)門(mén)瓷象（陶瓷雕像，來(lái)自日本）………………第十八部分探索、剝削與啟蒙運(yùn)動(dòng)（公元1680年至公元18