遼寧省大連市瓦房店北方美術(shù)某中學(xué)2022年度高二語文模擬試題含解析

遼寧省大連市瓦房店北方美術(shù)高級(jí)中學(xué)2022年度高二

語文模擬試題含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女蝸補(bǔ)天時(shí)

未被采用的石頭,幻化為神瑛侍者,每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草,后來仙草

修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故

事,毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地

呢?作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也,無稽也”，亦即是

無可稽考之處。在我看來,這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處

的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理,我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們便

稱此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，

在肅慎之國。肅慎，位于我國東北的東北部;不咸,蒙語即神仙的意思;不咸山，即仙山。長(zhǎng)

白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊,便名曰“補(bǔ)天

石”?！敖{珠仙草”又是什么呢?我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它

為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上結(jié)著一串

串紅寶石似的珠果,顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙

草”不是人參又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢?他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話:有三

個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）嗡來一顆絳紅的仙果放到最小

的仙女佛庫倫的衣服上,仙女吞下紅果后生個(gè)男孩,便是清世祖先布庫里雍順。因此,神鳥

（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其

巧妙地改造了一番,且完全不露一點(diǎn)痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事,來牽引出這部百年望族的興衰史呢?曹雪芹先

人早在明萬歷年間遷居沈陽附近,加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè),屢立卓越功勛。

因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。

曹雪芹生于末世,當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫,唯獨(dú)他結(jié)廬在荒

涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“蝸皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未

用”的慨嘆呢？

⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石,玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何

年?有志歸完璞,無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，

它的根源本來尊貴,詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔,遙想當(dāng)年是何等的榮

耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真,但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)

貴,只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已!并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到

諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。

1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為

神草或仙草的人參。

B.《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中，當(dāng)年女婿補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖

下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也,無稽也”，亦即是無可稽考之處。

C.《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳

紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨,早就締結(jié)在三生石畔了。

D.曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢(mèng)》的開篇神話

故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)樵?/p>

遠(yuǎn)古時(shí)代人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。

B.滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹

妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。

C.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢

立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

D.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一

串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫的“絳珠仙草”很像。

3.以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是

A.縱觀全文，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者

對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。

B.在第②自然段，作者援引脂硯齋評(píng)說紅樓夢(mèng)的話，意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)

白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。

C.在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅

朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。

D.在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

參考答案：

1.B2.C3.B

1.試題分析：題干是“下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”。本題考查理

解并分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真

對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“出自大荒山無稽崖下”并非作者的觀點(diǎn)，而是曹雪芹的

觀點(diǎn)。

2.試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解和

分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)

讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意

思，應(yīng)是其先人。

3.試題分析：題干是“以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)”。本題考查理

解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真

對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，作者援引脂硯齋評(píng)說紅樓夢(mèng)的話，是證明“大荒山、無稽

崖”是“無可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東

北的長(zhǎng)白山。

點(diǎn)睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意

思的一項(xiàng).或者”正確的一項(xiàng)”，情誤設(shè)苴一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概

念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，

然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別.篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取

信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)劉覽全文，確定提取

信息的區(qū)間,③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在

原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍.④細(xì)對(duì)照，正確判斷,，找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位苴后，

要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，疥明正誤.

2.閱讀下面的文字，完成后面小題。

中國茶史

鄭培凱

①上古時(shí)代，茶在中國的植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，但是最早時(shí)，茶屬于藥品，或者屬于

菜蔬，一直到了唐代，隨著茶葉的廣泛種植和行銷到了游牧民族地區(qū)，茶才正式成為中國

人的日常飲用之物。這時(shí)候，陸羽創(chuàng)立了完整的茶葉科學(xué)體系，規(guī)范了飲用方法，包括提

出了“茶有真香”的核心觀念。根據(jù)一些古籍記教，戰(zhàn)國時(shí)候，四川一帶已經(jīng)有飲用茶的

習(xí)慣，秦滅蜀后，將之帶出來，這里也是古茶樹的發(fā)源地之一，符合“南方有嘉木”的說

法。

②到了三國魏晉時(shí)代，浙江和江南普遍種茶，飲茶人也增加，不再屬于貴族專利，擴(kuò)

展到士大夫階層，用以待客。當(dāng)時(shí)也做成餅，葉片大汁不能黏合的就用米湯去黏合，喝的

時(shí)候先去研磨，然后用沸水沖泡，還沒有形成唐時(shí)那種復(fù)雜精美的飲用法。不過當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江

流域尤其是中下游，已經(jīng)很普及飲用茶了，包括對(duì)器物和水都有講究，但是飲用方式還比

較古樸，茶處理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各種香料與佐料，基本上就像蔬菜湯。屬于

實(shí)用階段。唐之后，茶飲不再是實(shí)用主義，而是上升到了精神領(lǐng)域，這就成就了“飲茶之

道”。茶之流行，除了交通和社會(huì)原因，也包括禪教大興，在參禪過程中，為了提神不

寐，也為了打坐，很多寺廟推廣喝茶。當(dāng)時(shí)禪宗影響很大，又影響到了民間，滲透特別廣

泛。

③宋代茶書和茶人的世界首先在宮廷，當(dāng)時(shí)宮廷的飲茶習(xí)慣非常發(fā)達(dá)，制作茶的技術(shù)

比之唐代還要復(fù)雜。先是龍鳳團(tuán)，后來發(fā)展到石乳、白乳，再后來又有小龍團(tuán)，以及各種

密云龍、瑞云祥龍，越來越精細(xì)，層出不窮。當(dāng)時(shí)的點(diǎn)茶手法是水和茶要用得恰當(dāng)，比例

均勻，否則就表面的沫管不勻。還有斗茶法，沒有水痕的最佳。為了達(dá)到效果，建立了一

套新的系統(tǒng)，包括茶葉制作、茶葉擊拂、茶葉品飲、器物優(yōu)略，都形成了儀式和系統(tǒng)。

④明代的士大夫階層講究品茶，與品茗環(huán)境和制茶都有很大聯(lián)系，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的

品茗體系，所以明朝成為中國茶的復(fù)興時(shí)代。品茶的情趣方面，一是恢復(fù)了唐宋賞茗器的

樂趣，對(duì)茶飲的程序和器物的雅潔再三致意，不因?yàn)槊魇褂米仙皦貫橹鞯南鄬?duì)簡(jiǎn)單的品茗

體系，就不欣賞器物了、不對(duì)茶器物有追求了。另一方面，著重性靈世界，追求品茶所帶

來的心靈的修養(yǎng)的提升，期待有和諧之境界。

⑤清代基本上延續(xù)了明朝的飲茶方式，有兩件事情值得一提。一是茶碗越來越少，到

了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壺成了最主要的泡茶工具；二是福建工

夫茶的出現(xiàn)，導(dǎo)致了小紫砂壺的流行，這都是明清的茶事重點(diǎn)。但是隨著清中期后民生的

凋敝，整個(gè)的品茗雅趣開始走向沒落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上沒有人

有心思提及品茗雅事了。這之后，戰(zhàn)亂頻繁，革命事起，品茗之趣長(zhǎng)期無人提及，結(jié)果現(xiàn)

在很多中國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)，這也是歷史失落太久的緣故。大

多數(shù)中國百姓用大杯沖泡茶，倒是也符合質(zhì)樸之道。

（選自《醒

獅國學(xué)》）

9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.茶在上古時(shí)代的中國植物圖譜中己經(jīng)出現(xiàn)，古籍記載的戰(zhàn)國時(shí)期四川一帶已經(jīng)有

了飲用茶的習(xí)慣等可以說明蜀地是古茶樹的發(fā)源地之一。

B.三國魏晉時(shí)期在長(zhǎng)江中下游地區(qū)已經(jīng)普遍飲茶，隨著茶葉的廣泛種植以及行銷到

游牧民族等，茶在唐朝時(shí)期真正成為國人日常飲用之物。

C.宋代宮廷的點(diǎn)茶和斗茶是烹茶的方式，但因有著一定的系統(tǒng)和儀式而成為精神領(lǐng)

域的享受，這說明整個(gè)宋代的茶書和茶人的世界在宮廷。

D.清代中期后，民生凋敝，整個(gè)品茗雅趣走向沒落，基本沒人提及品茗雅趣了，隨

著時(shí)間的推移，現(xiàn)在很多中國人認(rèn)為茶道是日本的國粹。

10.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在茶飲上升到精神領(lǐng)域陸羽有著重要的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)立了完整的茶葉科學(xué)體系，規(guī)

范了飲用的方法，提出了“茶有真香”的核心觀念。

B.飲茶開始時(shí)是屬于貴族專利，后來飲茶擴(kuò)展到士大夫階層，但飲用方式比較古

樸，茶處理如同蔬菜，沒有唐代復(fù)雜精美的飲用法。

C.唐代茶的流行除了社會(huì)原因和交通外，還與禪教的興盛有關(guān)，很多寺院推廣喝茶

來提神不寐，因禪宗的影響很大，最終就影響了民間。

D.現(xiàn)在大多數(shù)中國百姓都是用大杯沖泡茶葉，這很符合古代的質(zhì)樸之道，但因歷史

原因，我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文化無關(guān)了。

11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.茶最初被認(rèn)為是菜蔬等，所以飲茶的方式與后來大不相同，十分有生活氣息，在

三國魏晉時(shí)就是放在水里煮，再加香料和佐料。

B.唐代在制茶技術(shù)沒有宋代復(fù)雜，到明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展，構(gòu)成了一種發(fā)

達(dá)的品茗體系，使明代成為中國茶的復(fù)興時(shí)期。

C.明朝品茶的情趣不僅是品味茶葉香味，更重要的還有通過品茶帶來的心靈的修養(yǎng)

的提升，當(dāng)然在飲茶時(shí)還會(huì)像唐代一樣賞茶具。

D.清代在品茶上有著自己的特點(diǎn)，如茶碗變得更加小，基本使用青花瓷、白瓷杯,

紫砂壺成為主要泡茶工具，福建功夫茶出現(xiàn)等。

參考答案：

9.C

10.D

11.B

9.

試題分析：題干要求選出關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的，這是考查學(xué)生理解文章重要概念

的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)擴(kuò)大

范圍，“整個(gè)宋代的茶書和茶人的世界中宮廷”錯(cuò)誤，文中有“宋代茶書和茶人的世界首

先在宮廷”，可以判斷出隨后的茶書、茶人的世界應(yīng)該擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。

【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

【名師點(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的

一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般

為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改

變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較

難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，聯(lián)系題干，此題

的選項(xiàng)C.擴(kuò)大范圍，”整個(gè)宋代的茶書和茶人的世界中宮廷”錯(cuò)誤，文中有“宋代茶書

和茶人的世界首先在宮廷”，可以判斷出隨后的茶書、茶人的世界應(yīng)該擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。

10.

試題分析：題干要求選出不符合原文意思的一項(xiàng)，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文童

語段，選項(xiàng)D.混舌曲系?！拔覀冏嫦葎?chuàng)造的茶道已與中國文化無關(guān)了”錯(cuò)誤，原文說“現(xiàn)在很多中國

人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)”，意也是因?yàn)橹袊牟璧篱L(zhǎng)期無人提及，造成一些人認(rèn)

為茶道就是日本的而不是中國的錯(cuò)誤觀念。

【考點(diǎn)定位】分析箴括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】這是一道網(wǎng)內(nèi)容要點(diǎn)'概括中心意思的題目，題目一般是“下夕悟項(xiàng)中，表述不符合原文

意思的一項(xiàng)是”,“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的霍括，不正瞞的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)“，試題錯(cuò)誤設(shè)

貿(mào)的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒JS”“混淆范困”“無中生育”“脩換概念”等類型，答題時(shí)注意

對(duì)全文怫合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)混亂聯(lián)系?！拔覀冏嫦葎?chuàng)造的茶道已與中國文

化無關(guān)了"錯(cuò)誤，原文說“現(xiàn)在很多卬國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)”，意思是因?yàn)?/p>

中國的茶道長(zhǎng)期無人提及，造成一些人認(rèn)為茶道就是日本的而不是中國的錯(cuò)誤觀念。

11.

試題分析：題干問的是“根據(jù)原文提供的信息，下列理解不正確的一項(xiàng)”，可見本題考查

對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語段，B項(xiàng)延伸過度?！懊鞔撇杓夹g(shù)有了更高

的發(fā)展”錯(cuò)誤，原文的意思是明代成為中國茶的復(fù)興時(shí)代，主要因?yàn)槭看蠓螂A層講究品

茶，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，而不是因?yàn)橹撇杓夹g(shù)的發(fā)展。

【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，

表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是"或

者”正確的一項(xiàng)“，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范

圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋

找細(xì)微的差別，選項(xiàng)B.延伸過度?！懊鞔撇杓夹g(shù)有了更高的發(fā)展”錯(cuò)誤，原文的意思

是明代成為中國茶的復(fù)興時(shí)代，主要因?yàn)槭看蠓螂A層講究品茶，構(gòu)成了--種發(fā)達(dá)的品茗體

系，而不是因?yàn)橹撇杓夹g(shù)的發(fā)展。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

宋元山水畫經(jīng)歷了北宋（主要是前朝）、南宋、元這樣三個(gè)里程，呈現(xiàn)出彼此不同的三

種面貌和意境。

“無我之境”中的“無我”，不是說沒有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說這種情

感思想沒有直接外露，甚至有時(shí)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不自覺意識(shí)到。它主要通過純客觀地

描寫對(duì)象，終于傳達(dá)出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想也就更

為寬泛、廣闊、多義而豐富。陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑

樹顛”便是這種優(yōu)美的“無我之境”。它并沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，卻通過

自然景物的客觀描寫，極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫的“無我之

境”由于根本沒有語詞，就比上述陶詩還要寬泛。五代和北宋的大量作品，無論是關(guān)仝的

《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》，董源的《瀟湘圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等

等，都客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無確定觀念、含義和情感，從而具有

多義性的無我之境。

如果看一下南宋馬遠(yuǎn)、夏珪等那許許多多的小品：深堂琴趣，柳溪?dú)w牧，寒江獨(dú)

釣……我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)和詩意追求正是它們的美學(xué)特色。它不再像前一時(shí)期那樣寬

泛多義，而是要求得更具體和更分化了。盡管標(biāo)題可以基本相同，由畫面展示出來的情調(diào)

詩意卻并不完全一樣。應(yīng)該說，比起北宋那種意境來，題材、對(duì)象、場(chǎng)景、畫面是小多

了，一角山巖、半截樹枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫面；但刻畫卻精巧細(xì)致多了，自

覺的抒情詩意也更為濃厚、鮮明了。這是不是“有我之境”呢？是，又不是。相對(duì)于第一

種意境，可以說是：藝術(shù)家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但相對(duì)于下一階

段來說，它又不是：因?yàn)闊o論在對(duì)對(duì)象的忠實(shí)描寫上，或抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保

持了比較客觀的態(tài)度。

上述第二種意境可說是形似與神似、寫實(shí)與詩意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)

中。但形與神、對(duì)象（境）與主觀（意）這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代社會(huì)氛圍和文人心理的

條件下，便使后者絕對(duì)壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實(shí)迅

速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。自然景物不過是通過筆墨借以表

達(dá)“不能不盡”的主觀心意罷了?！斑h(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情。”這當(dāng)

然是標(biāo)準(zhǔn)的“有我之境”了，它開拓了宋元山水畫中的第三種意境。

（摘編自李澤厚《美的歷程》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“無我之境”主要體現(xiàn)在山水畫和田園詩歌之中，而小說等則不具備這種藝術(shù)境界。

B.北宋的大量作品，如關(guān)仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》等都客觀地整體地

把握和描繪自然。

C.北宋山水畫具有整體而多義、寬泛而不細(xì)致的特點(diǎn)；而南宋山水畫注重藝術(shù)家主觀情

感觀念的直接表露，不注重客觀寫實(shí)。

D.在第二種意境中形似與神似這對(duì)矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中，但在元代走到與北宋恰好

相反的境地。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第二段通過與詩的“無我之境”做比較，最終論證了北宋山水畫的思想情感具有

多義而豐富的特點(diǎn)。

B.文章分析了南宋山水畫既是又不是“有我之境”，是為了論證第二種藝術(shù)境界較第一

種自覺的抒情詩意更為濃厚、鮮明。

C.文章論述了宋元山水畫“無我之境”、從“無我之境”逐漸向“有我之境”推移的

“細(xì)節(jié)真實(shí)和詩意追求”、“有我之境”這三種面貌和意境。

D.作者在論述這三種面貌和意境時(shí)，字里行間沒有隨自己的興趣、傾向而偏愛偏好任何

一種。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“無我之境”主要通過純客觀地描寫對(duì)象，藝術(shù)家的情感思想沒有直接外露，因而作

品的思想情感就更為寬泛、廣闊。

B.由于引用的陶淵明的這幾句話沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，通過自然景物的

客觀描寫，就極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。

C.南宋的山水畫有的標(biāo)題可能和北宋的一樣，但刻畫更為精巧，能表達(dá)出某種較為確定

的思緒、感受。

D.“有我之境”開拓了宋元山水畫中的第三種意境，與上述北宋、南宋的兩種意境三分

鼎足，各擅勝場(chǎng)。

參考答案：

1.D2.B3.B

[1題詳解】

試題分析：A項(xiàng)，“小說等則不具備這種藝術(shù)境界”屬無中生有。B項(xiàng)，應(yīng)是“五代和北

宋”。C項(xiàng)，“不注重客觀寫實(shí)”表述過于絕對(duì)。

【2題詳解】

試題分析：論證了南宋的山水畫具有與“無我之境”“有我之境”不同風(fēng)格，應(yīng)自成一種

面貌和意境。

點(diǎn)睛：論述類文文章的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開，所以考核結(jié)構(gòu)難度不會(huì)太大，

這樣為命題提供了較好的條件，考核時(shí)把文章的思路和文章的內(nèi)容結(jié)合在一起綜合考核，

有時(shí)是思路出現(xiàn)錯(cuò)誤，有時(shí)是文章的內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)誤，但以文章的思路出現(xiàn)錯(cuò)誤為主，主要

是各段之間的關(guān)系和一段內(nèi)各句之間的關(guān)系。答題時(shí)首先明確文章的基本結(jié)構(gòu)。一般情況

論述類文章的結(jié)構(gòu)都是總分總的結(jié)構(gòu)，行文主要是并列式或?qū)舆M(jìn)式，這樣文章的開頭和結(jié)

尾基本都要明確觀點(diǎn)。段內(nèi)各句的關(guān)系一般為遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、釋說、并列等，注意找

到文章的關(guān)鍵的關(guān)聯(lián)詞語進(jìn)行辨析。此題論證的論點(diǎn)表述錯(cuò)誤。

【3題詳解】

試題分析：強(qiáng)加因果?！耙玫奶諟Y明的這幾句話沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想”

和“通過自然景物的客觀描寫，就極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感”之

間沒有必然的因果關(guān)系。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

秦穆公使賈人載鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五以羊之皮，使將車之秦。秦穆公觀

鹽，見百里奚牛肥，曰：“任重道遠(yuǎn)以險(xiǎn)，而牛何以肥也？”對(duì)曰：“臣飲食以時(shí)，使之

不以暴，有險(xiǎn)，先后之以身，是以肥也?！蹦鹿渚右?，令有司其沐浴為衣冠，與

坐，公大悅。異日，與公孫支論政，公孫支大不寧，曰：“君耳目聰明，思慮審察，君其

得圣人乎！”公曰：“然。吾悅夫奚之言，彼類圣人也。”公孫支遂歸取腐以賀，曰：

“君得社稷之圣臣，敢賀社稷之福?！惫晦o，再拜而受。明日，公孫支乃致上卿以讓百

里奚，曰：“秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請(qǐng)以讓

之?！惫辉S，公孫支曰：“君不用賓相而得社稷之圣臣，君之祿也；臣見賢而讓之，臣

之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失祿可乎？請(qǐng)終致之。”公不許。公孫支曰：“臣不肖

而處上位，是君失倫也，不肖失倫，臣之過。進(jìn)賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君

之德而逆臣之行也，臣將逃?！惫耸苤９拾倮镛蔀樯锨湟灾浦?，公孫支為次卿以佐之

也。

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！本?/p>

日：“裂地而封之，疏爵而貴之；吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見

用，終身無難，臣何死焉！謀而見從,終身不亡，臣何送焉。若言不見用，有難而死之，

是妄死也；諫而不從，出亡而送之，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難

者也?！?/p>

（選自《說苑?臣術(shù)》）

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.公孫支乃致上卿以讓百里奚致：交還。

B.臣見賢而讓之，臣之祿也祿：俸祿。

C.進(jìn)賢而退不肖，君之明也進(jìn)：使…進(jìn)身。

D.故百里奚為上卿以制之制：領(lǐng)導(dǎo)。

5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦國處辟/民陋以愚/無知危亡之本也/臣自知不足以處/其上請(qǐng)以讓之/

B。秦國處辟民/陋以愚無知/危亡之本也/臣自知不足以處/其上請(qǐng)以讓之/

S。秦國處辟/民陋以愚/無知危亡之本也/臣自知不足以處其上/請(qǐng)以讓之/

I）.秦國處辟民/陋以愚無知/危亡之本也/臣自知不足以處其上/請(qǐng)以讓之/

6.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦穆公小中見大。從駕車之牛肥而知趕車之人乃君子，表現(xiàn)出秦穆公惹眼識(shí)人。

B.公孫支以國事為重。他不計(jì)個(gè)人名利地位，處處把社稷危亡擺在首位，堅(jiān)決讓賢。

C.齊侯要求臣子做到愚忠。他認(rèn)為君有難臣赴死，君出亡臣相送，這才是忠臣所為。

D.晏子認(rèn)為，忠臣首先要做到對(duì)國事有好的謀略和建議，“妄死、詐為”非忠臣所

為。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）秦穆公使賈人栽鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五沒羊之皮，使將車之秦。（5

分）

譯

文：_______________________________________________________________________________

（2）言而見用，終身無難，臣何死焉?。?分）

譯

文：_______________________________________________________________________________

參考答案:

4.答案：B

5.答案:C

6.答案：C

7.（1）答案：秦穆公要找商人運(yùn)載鹽，向商人進(jìn)行征聘，有一個(gè)商人用五張羊皮買來百

里奚，讓他駕車前往秦國。（譯出大意給2分；“征諸”、“使將車”、“之秦”三處，

每譯對(duì)一處給1分。）

（2）答案：臣子說的話被君主采納，那么君主終生不會(huì)蒙難，臣子為什么要為他而死

呢？（譯出大意給2分；“見用”、“無難”、“死”三處，每譯對(duì)一處給1分。）

5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

韓絳字子華，開封雍丘人也。舉進(jìn)士甲科，通判陳州。歷戶部判官。江南饑，為體量

安撫使，行便民事數(shù)十條；宣州守廖詢貪暴不法，下吏置諸理，民大悅。仁宗謂絳曰：

“用卿出自朕，卿凡論事，不宜過激，當(dāng)存朝廷大體，要令可行，毋使朕為不聽諫者?！?/p>

帝禱茅山求嗣，絳草祝辭，因勸帝汰出宮人，及限內(nèi)臣養(yǎng)子，以重絕人之世，皆從

之。真定守呂漆犯法，從官通章請(qǐng)贊之，絳日：“法行當(dāng)自貴者始，更相請(qǐng)?jiān)瑒t公道廢

矣?！辈③乐T請(qǐng)者，漆遂細(xì)。

數(shù)月，以翰林侍讀學(xué)士知慶州。熟羌據(jù)堡為亂，即日討平之?加端明殿學(xué)士、知成都

府。張?jiān)佹?zhèn)蜀日，春泉米，秋粢鹽，官給券以惠貧弱，歷歲久，權(quán)歸豪右；中人奉使至

蜀，使酒吏主貿(mào)易，因附益以取悅，絳悉奏罷之。召知開封府，為三司使。請(qǐng)以川、陜職

田谷輸常平倉，而隨其事任道里差次給直。帝嘆曰：“眾方姑息，卿獨(dú)不能徇時(shí)邪！”即

行之。內(nèi)諸司吏數(shù)干恩澤，絳輒執(zhí)不可。為帝言：“身犯眾怒，懼有飛語。"帝曰：“聯(lián)

在藩邸日，頗聞?dòng)兴疽試聻槿饲?。卿所守固善，何憚?dòng)谧嫞俊?/p>

神宗立，拜樞密副使。始請(qǐng)建審官西院，掌武臣升朝者，以息吏奸。元豐元年，拜建

雄軍節(jié)度使、知定州。入為西太一宮使。六年，知河南府。夏，大雨，伊、洛間民被溺者

十五六。絳發(fā)縻振恤，環(huán)城筑堤，數(shù)月，水復(fù)至，民賴以免。哲宗立，更鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，

封康國公，為北京留守。河決小吳，都水議傍魏城鑿渠東趨金堤，役甚棘。絳曰：“功必

不成，徒耗費(fèi)國力，而使魏人流徙，非計(jì)也?！比?，訖罷之。

元祐二年，請(qǐng)老，以司空、檢校太尉致仕。明年，卒，年七十七。贈(zèng)太傅，謚曰獻(xiàn)

肅。

（選自《宋史?韓絳傳》，有刪改）

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.絳草祝辭草擬B.內(nèi)諸司吏數(shù)千恩澤干涉

C.以息吏奸消除D.以司空、檢校太尉致仕退休

5.以下各組句子中，全都表現(xiàn)韓絳“秉公執(zhí)政”的一組是（）（3分）

①行便民事數(shù)十條②并劾諸請(qǐng)者，漆遂細(xì)

③官給券以惠貧弱④絳悉奏罷之

⑤內(nèi)諸司吏數(shù)干恩澤，絳輒執(zhí)不可⑥絳發(fā)縻振恤，環(huán)城筑堤

A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.韓絳善于治事安民。面對(duì)江南饑荒、熟羌作亂、伊洛大水等天災(zāi)人禍，他都能妥善處

理，安定民心。

B.韓絳為官剛正，對(duì)犯法官吏嚴(yán)懲不貸。他親自審理貪婪殘暴的宜州太守廖詢，還貶退

真定太守呂漆。

C.韓絳善言敢諫。他借寫祝辭之機(jī)諫言皇帝減少宮人，限制內(nèi)臣收養(yǎng)兒子；他請(qǐng)求終止

一項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)膭谝邸?/p>

D.韓絳深得仁宗器重。仁宗提拔任用韓絳，還囑咐他言事不要過激；當(dāng)韓絳遇到困惑

時(shí)，仁宗鼓勵(lì)他。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）法行當(dāng)自貴者始，更相請(qǐng)?jiān)?，則公道廢矣。（4分）

（2）朕在藩邸日，頗聞?dòng)兴疽試聻槿饲椤Ｇ渌毓躺?，何憚?dòng)谧?？?分）

參考答案：

4.B干：求取、謀求.

5.D（③不是韓絳的表現(xiàn).⑥：‘；陣天心民生方可㈤表現(xiàn).）

6.B（“親自審理”錯(cuò).“宣州寧總詢貪暴不法，下吏置諸理”，即宣州太守廖詢貪

污殘暴不守法度，韓絳二內(nèi)官更進(jìn)勺世理.）

7.（1）（4分）法律施行應(yīng)當(dāng)從地位高的人開始，大家交相求情，那么公道就廢棄

7.（“行”、"更相”、"廬”合1分?力順1分行”，譯為施行、實(shí)行、實(shí)施冒

可；“更相設(shè)為交相、互相、相繼皆可，“康”，廢棄、廢止.）

（2）（6分）朕在藩然的時(shí)候，聽說宮吏把國家政事當(dāng)儆私人交情.你所堅(jiān)守的本

來就是好的，何必懼怕讒言？（“以……為”，“人回"，"固”“善”“何悔”各1

分，句順1分.“以……為”，把…“?當(dāng)作?人情，私人交情；“固”，本來：“善”，

好的；“何憚”，何必懼怕、為什么要懼怕）

【文言文參考譯文】

韓絳字子華，開封雍丘人?？贾羞M(jìn)士甲科，任陳州通判。歷任戶部判官。江南發(fā)生饑

荒，韓絳擔(dān)任體量安撫使，實(shí)行方便老百姓的措施幾十條。宣州太守廖詢貪污殘暴不守法

度，韓絳交付官吏進(jìn)行處理，老百姓非常高興。仁宗對(duì)韓絳說：“任用愛卿你出自我的心

意，愛卿大凡談?wù)撌虑?，不?yīng)當(dāng)過于激烈，應(yīng)當(dāng)存念朝廷根本，關(guān)鍵的政令可以推行，不

要讓我成為一個(gè)不聽從諫言的人?！?/p>

仁宗到茅山祈禱求得子嗣，韓絳草擬祝辭，趁機(jī)規(guī)勸仁宗減少宮人，以及限制內(nèi)臣養(yǎng)

子，來表示對(duì)絕人之世的重視，仁宗都聽從了。真定太守呂漆犯法，從官上章請(qǐng)求赦免

他，韓絳說：“法律施行應(yīng)當(dāng)從地位高的人開始，大家交相求情，那么公道就廢棄了?！?/p>

并對(duì)求情的各位官吏進(jìn)行彈劾，于是呂漆被貶職。

幾個(gè)月后，韓絳以翰林侍讀學(xué)士知慶州。熟羌占據(jù)堡壘發(fā)動(dòng)叛亂，韓絳不久就對(duì)羌人

進(jìn)行討伐并平定了羌人叛亂。兼任端明殿學(xué)士、知成都府。張?jiān)佹?zhèn)守蜀地的時(shí)候，春季賣

米，秋季賣鹽，官府發(fā)放獎(jiǎng)券恩惠貧弱者，時(shí)間一長(zhǎng)，權(quán)益全部歸了豪門大族；宦官奉命

出使到蜀地，讓酒吏執(zhí)掌貿(mào)易，于是酒吏依附豪強(qiáng)來取悅他們，韓絳全部上奏罷免了這

些。召請(qǐng)他知開封府，擔(dān)任三司使。韓絳請(qǐng)求把川、陜掌管的田谷運(yùn)送到常平倉（中國古

代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)，儲(chǔ)糧備荒以供應(yīng)官需民食而設(shè)置的糧倉），根據(jù)官吏所任事和道路的

遠(yuǎn)近的不同給予工錢。仁宗感嘆說：“眾人在無原則地寬容，唯獨(dú)你不能順從時(shí)俗！”立

即實(shí)行。宮內(nèi)眾多官吏多次求取恩惠，韓絳總是堅(jiān)持不這樣做。他對(duì)仁宗說：“我冒犯眾

人,害怕有各種流言蜚語?！叭首谡f：“朕在藩邸的時(shí)候，經(jīng)常聽說官吏把國家政事當(dāng)做

私人交情。你所堅(jiān)守的本來就是好的，何必懼怕讒言？”

神宗即位，授職樞密副使，開始請(qǐng)求設(shè)置審官西院，掌管武臣升朝之事，來消除官吏

為奸之事。元豐元年，授職建雄軍節(jié)度使、知定州。進(jìn)入京師擔(dān)任西太一宮使。元豐六

年，知河南府。夏季，天下大雨，伊、洛之間老百姓被水淹死的人達(dá)十分之五六。韓絳打

開糧倉糧食賑濟(jì)百姓，圍繞全城修筑堤防。幾個(gè)月后，又發(fā)生大水，老百姓靠此而免除水

患。哲宗即位，擔(dān)任鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，被封為康國公，擔(dān)任北京留守。黃河在小吳決口，都

水司建議依傍魏城開鑿水渠東達(dá)金堤，勞役十分緊迫。韓絳說：“一定不能收到實(shí)效，

（這會(huì)）白白耗費(fèi)國家財(cái)力，讓魏人流浪遷徙，不是一種（好）辦法。”三次上奏，請(qǐng)求

終止這一舉動(dòng)。

元祐二年，請(qǐng)求告老，以司空、檢校太尉的官職退休。第二年，死，終年七十七歲。追贈(zèng)

太傅，謚號(hào)為獻(xiàn)肅。

6.閱讀下面一段文字，完成13-17題。

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊寵

之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山

中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智

伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如

廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。

襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人

也?！弊溽屓ブ?/p>

居頃之，豫讓又漆身為彷，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。

行見其友，其友識(shí)之，日：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?/p>

才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲

以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既己委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君

也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人匿懷二心以事其君者

也。”

既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，裹子曰：

“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏

乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)

仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于

智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名

既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓日：

“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之

事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布

腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)

智伯矣！”遂伏劍自殺。

13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.女為說己者容容：打扮

B.于是襄子乃數(shù)豫讓曰數(shù)：責(zé)備

C.則雖死不恨恨：仇恨

D.子不嘗事范、中行氏乎嘗：曾經(jīng)

14.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義與用法不相同的一組是

A.去而事智伯衡乃詭對(duì)而出

B.以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣今行而無信，則秦未可親也

C.且吾所為者極難耳且焉置土石

D.襄子乃數(shù)豫讓曰要之死日，然后是非乃定

15.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是

①去而事智伯②變名姓為刑人，入宮涂廁

③是懷二心以事其君也④我故國士報(bào)之

⑤子之為智伯，名既成矣⑥焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨

A.②④⑥B.②③⑤C.①③⑥D(zhuǎn).①④

⑤

16.下列對(duì)原文的敘述與分析不正確的一項(xiàng)是

A.豫讓曾先后臣事幾個(gè)主子，智伯對(duì)他很寵信。在智伯被襄子滅掉后，豫讓為報(bào)答知

遇之恩一心為智伯報(bào)仇。

B.豫讓“漆身”“吞炭”的目的是隱藏自己，方便報(bào)仇，但他的朋友卻以為這樣做不

值得，勸他放棄報(bào)仇投靠襄子。

C.豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，清掃廁所，想在襄子如廁時(shí)，趁其不備殺死

他，結(jié)果被襄子識(shí)破。

D.豫讓為智伯報(bào)仇義無反頑，明知報(bào)仇之事難為卻拼死為之，就連險(xiǎn)遭他刺殺的襄予

也深深贊嘆他的忠義。

17.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

⑴士為知己者死，女為說己者容。（3分）

譯文：

（2）將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（3分）

譯文

參考答案:

13.C,恨，遺憾

14.D,“襄子乃數(shù)豫讓日”中“乃”相當(dāng)于“于是,就“要之死日，然后是非乃定”中

“乃”相當(dāng)于“才”.

15.A.①站想讓的行為，但卻不能表現(xiàn)他的忠義.③是推讓對(duì)朋友所提建議的評(píng)論，

屬于間接表現(xiàn).⑤於襄子勸敢讓的話.

16.B,“勸他放棄報(bào)仇投毒襄子"錯(cuò)。

17.（1）志士為了解白己的人赴死，女子為欣賞自己的人打扮.（“說”，“容”各1

分，句子通順1分）（3分）

（2）就是要使天下后世的那些懷者異心侍奉國君的臣子感到慚愧！.（“愧”使動(dòng)用法

1分，定語后置1分.省略句1分）（3分）

【參考譯文】

豫讓，是#國人，過去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但是沒什么名聲.（后來）他離開

他們?nèi)シ钍轮遣?，智伯非常尊取寵幸?等到智伯攻打趙震子時(shí)，趙襄子和韓、魏聯(lián)合

謀劃滅了智伯：消滅智伯以后，三家分別了他的國土.像讓潛逃到山中，說：“唉呀！

男兒應(yīng)該為了解自己的人去死，好女子應(yīng)該為愛慕自己的人梳妝打扮.現(xiàn)在智伯是我的

知己，我一定替他報(bào)仇，獻(xiàn)出生命，來報(bào)答智伯，那么我就是死了，魂魄也沒力-什么可

慚愧的了。''于是更名改姓，偽裝成受過刑的人，進(jìn)入趙襄子宮中修整國所，身上藏著

匕首，想要用它刺殺趙襄子,趙襄子到廁所去，心一悸動(dòng)，拘問修整典所的刑人，才知

道是黛讓，衣服里面還別著利刃，像讓說：“我要替智伯報(bào)仇！"侍衛(wèi)要?dú)⒌羲?襄子

說：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就地了.況且智伯死后沒仃繼承人，而他的家臣

想替他報(bào)仇，這姑天F的賢人啊.”最后還是把他放走了。

過了不久，黑讓又把漆涂在q上，使肌膚腫爛，像野了癩瘡，存炭使聲音變得嘶呼，

使自己的形體相貌不可辨認(rèn)，沿街討飯.就連他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了.路上遇見他的朋

友，辨認(rèn)出來，說：“你不處像讓嗎？"I可答說：“是我。”朋友為他流著眼淚說：“憑

著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子,定會(huì)親近寵愛您。親近寵愛您，您再卜您所想干

的事，難道不是很容易的嗎？何苦自己摧殘身體，丑化形貌，想要用這樣的辦法達(dá)到向

趙襄子報(bào)仇的目的，不是更困難嗎？”殿讓說：“托身侍奉人家以行，乂要?dú)⒌羲?，這

是懷者異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇

這樣的做法，就必要使天下后世的那些懷若異心侍奉國君的臣子感到慚愧！”

像讓說完就走了，不久，袋子正趕上外出，煞讓潛藏在他必定經(jīng)過的橋下。襄/來

到橋匕馬受驚，襄子說：“這?定是球讓?！迸扇巳ゲ閱?，果然是豫讓。于是襄子就

列舉罪過指貨他說：“您不是心經(jīng)侍奉過犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您

不替他們報(bào)仇，反而托身為智伯的家臣，智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此急切地為他

報(bào)仇呢？"像讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一

般人那樣報(bào)答他們.至于智伯，他把我當(dāng)作國土看待，所以我就像國土那樣報(bào)答他，”

庭子喟然長(zhǎng)嘆，流著淚說：“唉呀，像讓先生！您為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬忽

你，也足夠了。您該自己作個(gè)打兌，我不能再放過您了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)闞住他。豫讓

說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕

了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明.今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的

衣服刺它幾下，這樣也就達(dá)到我報(bào)仇的意愿/，那么，即使死了也沒有遺恨了。我不敢

指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說出我的心意！”于是襄子非常贊賞他的俠義，就

派人拿著自己的衣笠給球讓。像讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，說："我可用以報(bào)答智

伯于九泉之下了!”于是以劍自殺.

三、語言文字運(yùn)用(20分，共4題)

7.閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，多角度立意。

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹兑皇坠陋?dú)了300年的

小詩《苔》，在某個(gè)春節(jié)迅速火了起來。人們被小苔花“也學(xué)牡丹開”的精神深深打動(dòng)，

同時(shí)，也有些網(wǎng)友將詩句略加改動(dòng)后，立時(shí)又翻出了新意，如“苔花如米小，也如牡丹

開”，一個(gè)“如”字，表明了生命微小，卻姿態(tài)爛漫，不輸牡丹的盎然精神。

請(qǐng)你仿照網(wǎng)友的形式，改動(dòng)詩句后半句，翻出另外的新意，并對(duì)改動(dòng)詩句立意作出20字

左右的詮釋。

(1)苔花如米小，：詮釋

(2)苔花如米小，：詮釋

(3)苔花如米小，：詮釋

參考答案：

苔花如米小，甘做石上苔：甘于平凡就是最大的不平凡。

苔花如米小，傲然獨(dú)自開：不同的生命，各有各的精彩；在自己的世界里，做最好的自

己；永葆個(gè)性，活出自我；不要小看自己，不自卑自棄，個(gè)體生命應(yīng)有高度的樂觀和自

信。

苔花如米小，并立牡開開：不攀附依存，個(gè)體生命應(yīng)平等而獨(dú)立。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作能力。寫作前先仔細(xì)研讀材料，充分理解把握材料的內(nèi)容和

要求，明確寫作的方向。然后行文。本題要求考生仿照網(wǎng)友的形式，改動(dòng)詩句后半句，并

對(duì)改動(dòng)詩句立意作出20字左右的詮釋。然后分析這個(gè)閱讀材料網(wǎng)友是如何略加改動(dòng)翻出

新意、他又是如何詮釋立意的。答題前，先研讀材料，仔細(xì)理解網(wǎng)友的改動(dòng)及立意的詮釋

語句，表現(xiàn)了苔花怎樣的精神，塑造了苔花的什么形象。苔花如米小，也如牡丹

開'，一個(gè)'如'字，表明了生命微小，卻姿態(tài)爛漫，不輸牡丹的盎然精神?！?，這幾句

是網(wǎng)友根據(jù)袁枚一首小詩《苔》中“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹娋涓膭?dòng)的，袁枚的小

詩透過苔群努力綻放花朵的姿態(tài)，讓人們很深刻地認(rèn)識(shí)到：不要忽略每一個(gè)生命，只要它

存在，就自有它存在的尊嚴(yán)和使命。人們是被小苔花“也學(xué)牡丹開”的精神深深打動(dòng)的。

考生還要仔細(xì)分析網(wǎng)友改動(dòng)的詩句，句式“苔花如米小”后面，跟上為人們熟悉的形象，

最后根據(jù)苔花的雖小，卻不受生活環(huán)境的影響而獨(dú)立自信樂觀盡力展現(xiàn)自己的姿態(tài)進(jìn)行詮

釋立意，理解了這些就不難答題例。改動(dòng)時(shí)、先說出改動(dòng)句，然后詮釋改動(dòng)的立意。詮釋

立意時(shí)可以從改動(dòng)的形象所表達(dá)的精神意志等任一角度進(jìn)行，講出重點(diǎn)，讓人覺得改動(dòng)立

意新穎。

8.下列各句中，沒有語病、表意明確的一句是（）

A.她在上屆奧運(yùn)會(huì)上獲得了乒乓球女子單打金牌，在本屆奧運(yùn)會(huì)上再次蟬聯(lián)這個(gè)

項(xiàng)目的冠軍。

B.根據(jù)“全國國民閱讀調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示看，國民閱讀量少的原因是多方面的，但

對(duì)比閱讀率較高的國家可以發(fā)現(xiàn)，主要是從小沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

C.中國廣州市長(zhǎng)在亞運(yùn)圣火傳遞活動(dòng)即將舉行之際接受記者專訪，希望代表和

平、友誼和進(jìn)步的亞運(yùn)圣火能傳遞和促進(jìn)人類共同的夢(mèng)想與亞洲各國之間的友誼。

D.近日開幕的“2010北京社會(huì)科學(xué)普及周”，以世界城市和人文北京為活動(dòng)主

題，轟轟烈烈地開展社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及系列活動(dòng)。

參考答案：

A項(xiàng)成分贅余，“再次”與“蟬聯(lián)”重復(fù)；B項(xiàng)句式雜糅，“根據(jù)……顯示看”應(yīng)為“根

據(jù)……”或”……顯示看”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)。傳遞與夢(mèng)想搭配，促進(jìn)與友誼搭配。

9.?仔細(xì)觀察《烏鴉喝水》這幅漫畫，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的話語描述一下漫畫的內(nèi)容，不超過100

字。（5分）

參考答案：

1.參考示例:一只烏鴉站在盛著不到半瓶水（少量水）的水質(zhì)口上,悠閑地用吸管喝水;

另一只烏鴉一趟趟銜來石子丟入瓶中，（想抬高水位來喝水）.它頭上白著汗,對(duì)同伴

■怪道：“你這家伙怎么不按套路出牌？”（5分,描述出水的量、喝水的方式、情態(tài)即

可）

略

10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。（3分）

禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范，是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。①—：一種是自然屬性，一

種是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人，屬于動(dòng)物，只不過是高級(jí)動(dòng)物而已；作為社會(huì)屬性的

人，②。一個(gè)人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬

性，③—。這個(gè)道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。

參考答案：

①人具有兩重屬性

②必須受禮儀的規(guī)范

③這就與禽獸無異了。（每個(gè)空1分）

六、寫作（60分，共1題）

11.閱讀下面的材料，按要求作文。

一次，學(xué)生回家，見幾只雞在樹下