江蘇省句容高級(jí)中學(xué)上學(xué)期高二期中語(yǔ)文（PDF版不含答案）

江蘇省句容高級(jí)中學(xué)上學(xué)期高二期中語(yǔ)文（PDF版不含答案）高二年級(jí)第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)查

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

孔子是個(gè)言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果"（《子路》)，而且強(qiáng)調(diào)“君子欲

訥于言而敏于行”（《里仁》)、“君子恥其言而過其行"(《憲問》)?！墩撜Z(yǔ)》雖非孔子

親筆著述，但從弟子記載其話語(yǔ)中，仍能明顯感到他是落實(shí)自己重視文采主張的力行者。

比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。“為政以德，譬如北辰，居其所

而眾星共之”（《為政》)，以“北辰"比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星"比諸侯國(guó)和大夫，譬

喻形象而意蘊(yùn)豐贍。“逝者如斯夫，不舍晝夜”(《子罕》)、“歲寒，然后知松柏之后凋也"

(《子罕》)，前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時(shí)光，后者以松柏后凋景象喻人要

經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡(jiǎn)意賅而啟人深思。“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜：

知者樂，仁者壽”(《雍也》)，孔子由水的川流靈動(dòng)，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，

想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。

孔子擅于比喻，也妙于夸張。“朝聞道，夕可死矣"(《里仁》)，不這樣夸飾，怎能凸

顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味"(《述而》)，這是以婉曲

夸張法，將他在齊國(guó)癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長(zhǎng)?！安涣x而富

且貴，于我如浮云”（《述而》)，此處的“浮云"，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀

道不謀食憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。

相對(duì)于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語(yǔ)》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請(qǐng)看似乎平

淡無奇的開篇第一章：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不溫，不亦君子乎？

(《學(xué)而》)

且不說將此段分行排列，頗有詩(shī)的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語(yǔ)氣出之，

即為有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅

要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來學(xué)習(xí)，表達(dá)孔子善待弟子及朋

友的處世之道：再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的

君子之道。這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，大有“始正面未奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之

者無窮，味之者不厭矣"(《文心雕龍·隱秀》)的神采。這三句話并非彼此獨(dú)立的教誨，而

是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或曰開場(chǎng)白，故被弟子置放卷首。

（摘編自錢念孫《孔子談“詩(shī)”說“文"及踐行》)

材料二：

總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文

鋅的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加

平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂

乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場(chǎng)

景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循

循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語(yǔ)人不語(yǔ)神，語(yǔ)常不

語(yǔ)怪"。

雖說如此，《論語(yǔ)》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有

哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩

蕩，小人長(zhǎng)戚戚"，《泰伯》篇的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學(xué)詩(shī)，無以言”

的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。

文學(xué)的核心是人。作為