授居家二眾三皈、五戒儀規(guī)

1、授居家二眾三皈、五戒儀規(guī)一、授居家二眾三皈儀規(guī)（一）請(qǐng)師一、受三皈依者齊集大殿對(duì)面立。二、鳴引磬，接鐘鼓，轉(zhuǎn)向上；頂禮三拜，一問(wèn)訊。三、轉(zhuǎn)身再對(duì)面立。四、引禮師引為首者，迎請(qǐng)法師。五、法師到大殿已，頂禮三拜；為首者執(zhí)香旁立。六、法師開(kāi)座，拈香，斂衣而坐。（二）禮佛（舉香贊）性覺(jué)靈明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三寶是慈航。一瓣心香，皈禮法中王。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三）求受皈依夫宅中寶藏，非指示而莫曉；衣里明珠，必解說(shuō)而方知。若不依僧，安能聞法，茍非佛法，無(wú)以出塵。今居士等人，身處世俗，念欲皈真，理須求請(qǐng)明師，乞受凈法。我今為汝等恭請(qǐng)某堂上某和尚，為汝

2、等作三皈本師。請(qǐng)師之語(yǔ)，汝合自陳?？秩晡茨?，我今教汝。稱自己名（受皈依者，即各稱自己法名）。其余言詞，皆隨我道大德一心念我，弟子（各稱法名）今請(qǐng)大德為三皈本師。愿大德為我作三皈本師。我依大德故，得受清凈三皈。慈憫故。（如是三請(qǐng)，每請(qǐng)一叩首。然后長(zhǎng)跪而聽(tīng)。）（四）法師開(kāi)示（和尚鳴尺，云）善男子等，汝今既已殷勤中請(qǐng)，可為汝作三皈本師。所有言詞，聽(tīng)我開(kāi)導(dǎo)原夫佛未御宇，邪師說(shuō)法，言皆是妄。法不契理，盲引癡愚，欲開(kāi)反墜。佛出世間，如杲日麗天，群昏灼破；似皓月當(dāng)空，萬(wàn)有清涼。諸佛誠(chéng)為反邪歸正之導(dǎo)師，與樂(lè)拔苦之慈父良以一切智，窮徹因果，若性若相，靡不實(shí)知。兩足尊，圓滿?；郏粽廴魯z，無(wú)非利物。自佛始證無(wú)上菩

3、提，初游波羅奈國(guó)，耶輸伽父，信受三皈。教源肇起於西天，法水漫流于東土。直至于今，在家二眾，四生九有，咸沾恩澤。汝等欲受三皈者，準(zhǔn)律所明，共有五種三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈;三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈。然今所受，是第一種三皈也。復(fù)于所皈三寶，而有住持一體之別。若不知之，恐執(zhí)相昧理，偏理廢相。是故我今先為示明：所言“住持三寶”者，如來(lái)出世，夜觀明星，樹(shù)王得道，是為“佛寶”；依一實(shí)相，說(shuō)四諦法，是為“法寶”；初度陳如五人，召善來(lái)比丘，是為“僧寶”。佛滅度后，以刻鑄圖繪如來(lái)遺像，是為“佛寶”；貝葉黃卷，三藏圣教，是為“法寶”；剃發(fā)染衣，嚴(yán)凈毗尼，紹弘佛化，是為“僧寶”。所言“一體

4、三寶”者，以一實(shí)相慧，覺(jué)了諸法，非空非有，亦空亦有，雙忘雙照，三智圓覺(jué)，是自性“佛寶”；所覺(jué)法性之理，三諦具足，是自性“法寶”；此覺(jué)慧與理事和合，是自性“僧寶”。而住持一體，悉稱寶者，不為世間法之所侵凌故，不為煩惱之所染污故。所言“皈依”者，顯宗論云：“救濟(jì)之義。以皈依三寶，能息無(wú)邊生死苦輪，遠(yuǎn)離一切大怖畏故?！表氈?，舍住持三寶，別無(wú)一體三寶；離一體三寶，更無(wú)住持三寶。住持是相，相即性中之相；一體是性，性即相中之性。性如鏡面，相如影像，鏡里觀花，花不離鏡；水中望月，月不在水。亦真亦假，如夢(mèng)如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流轉(zhuǎn)生死；悟之者，成等正覺(jué)。汝今既能深信皈依“住持三

5、寶”，則本有“一體三寶”，法爾具足。如是性相不乖，理事雙明，方為真正受三皈者。（上文請(qǐng)?jiān)僭斨v一遍）汝等已諦聞我語(yǔ)，能一一信解否。，（受皈依者應(yīng)即回答云：“能解。”）汝既能解，能一一如法受持否，（受皈依者應(yīng)回答云：”能如法受持?！保ㄎ澹┱?qǐng)圣（法師鳴尺開(kāi)示云:）善男子汝等既能如法受持三皈者，應(yīng)當(dāng)先請(qǐng)十方三寶，以為依怙之尊。次屈一切萬(wàn)靈，而作鎮(zhèn)嚴(yán)之主。汝等起立合掌，至心作觀，隨我啟請(qǐng)。各人稱自己法名。（和尚起座，拈香作梵。海眾合掌，齊音同和）香花迎，香花請(qǐng)。弟子（各稱法名）一心奉請(qǐng)：娑婆教主南無(wú)本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。盡虛空，遍法界一切諸佛。惟愿十方諸佛，不違本誓，慈光

6、攝照，證明受皈。（三請(qǐng)，每請(qǐng)一叩首）香花迎，香花請(qǐng)。弟子（各稱法名）一心奉請(qǐng)：大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚，解脫木叉。十二分經(jīng)，權(quán)實(shí)教典。離欲真凈，甚深法寶。謹(jǐn)運(yùn)一心，皈命頂禮（三請(qǐng)，每請(qǐng)一叩首）香花迎，香花請(qǐng)。弟子（各稱法名）一心奉請(qǐng)：觀音勢(shì)至。文殊普賢。清凈海眾，諸大菩薩。律藏會(huì)上優(yōu)波離尊者。西天東土歷代祖師。傳南山律宗諸大律師。中興律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某某老和尚。惟愿諸會(huì)尊者，不違本誓，慈光攝照，證明受皈。（三請(qǐng)，每請(qǐng)一叩首）香花迎，香花請(qǐng)（名稱法名）一心奉請(qǐng)：光明會(huì)上，寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍(lán)土地，護(hù)戒神王。金剛力士，幽顯靈祗。惟愿不違本誓，監(jiān)壇護(hù)戒。（三請(qǐng)，每請(qǐng)一

7、叩首）（如是一、二、三請(qǐng)已竟，和尚就座而坐。受皈依者，仍復(fù)長(zhǎng)跪合掌，誠(chéng)諦而聽(tīng)。）（六）懺悔上來(lái)迎請(qǐng)三寶證明。今則三寶慈光，攝照汝等。竊恐曠劫至今，造諸惡業(yè)，障閉心源，不堪納受。是故汝等，應(yīng)對(duì)三寶前，生大慚愧，生大怖畏。思地獄苦，發(fā)菩提心，求哀懺悔。稱自己名，隨我語(yǔ)言。一一自說(shuō)：我弟子（各稱法名）從無(wú)始劫，以至今生，毀破三寶，作一闡提。謗大乘經(jīng)，斷學(xué)般若。殺害父母，出佛身血。污僧伽藍(lán)，破他梵行。焚毀塔寺，盜用僧物。起諸邪見(jiàn)，撥無(wú)因果。狎近惡友，違背良師。自作教他，見(jiàn)聞隨喜。如是等罪，無(wú)量無(wú)邊。故于今日，生大慚愧?？苏\(chéng)披露，求哀懺悔。惟愿三寶，慈悲攝受。放凈光明，照觸我身。諸惡消滅，三障蠲除。復(fù)本

8、心源，究竟清凈。（以上和唱三遍）南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩（三稱）（七）受皈（法師開(kāi)示）汝等對(duì)三寶前懺悔已竟，罪業(yè)必定消除，身心自然清凈。汝當(dāng)外托事儀，內(nèi)明理觀，而起廣大慈護(hù)之心，遍緣一切情非情境。于此境上，誓愿斷惡修善，利濟(jì)眾生。心境緣覽，系法于心。心法和合，名日三皈體。皈依之語(yǔ)，汝合自陳。恐汝未能，應(yīng)隨我語(yǔ)，端身合掌，至心皈依。我（自稱法名）盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。（如是三番皈依，三叩首）上來(lái)三皈，正是納體於心。更加三結(jié)，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝當(dāng)至心，隨我語(yǔ)道：我（各稱法名）皈依佛竟，寧舍身命，終不皈依自在天魔等。皈依如來(lái)至真等正覺(jué)，是我所尊。慈憫故。（如是依師自說(shuō)畢，一叩

9、首。三說(shuō)三叩首。下皆同此）我（各稱法名）皈依法竟。寧舍身命，終不皈依外道典籍。皈依如來(lái)所說(shuō)三藏十二部一切經(jīng)典，是我所尊。慈憫故。我（各稱法名）皈依僧竟。寧舍身命，終不皈依外道邪眾。皈依清凈福田僧，是我所尊。慈憫故。（以上各三遍）（八）發(fā)愿善男子汝等既皈依三寶，已獲本體，則心有所皈，身有所依。當(dāng)起妙用，發(fā)大誓愿。所言妙用大愿者，應(yīng)觀苦、集、滅、道四諦，而發(fā)四弘誓愿：一觀三界九有一切眾生，未度苦諦三苦八苦，無(wú)量諸苦，迷真逐妄，不思出離。是故汝今發(fā)愿，度盡眾生。二觀三界九有一切眾生，未解集諦，十使、見(jiàn)思、五住等惑，纏縛不脫，隨業(yè)報(bào)生。是故汝今發(fā)愿，斷盡煩惱。三觀三界九有一切眾生，未安道諦。戒定般若，

10、十二部經(jīng)。無(wú)熏聞思，不知修學(xué)。是故汝今發(fā)愿，勤學(xué)法門(mén)。四觀三界九有一切眾生，未得滅諦。迷覺(jué)體者，不信佛心；悟覺(jué)體者，分證未圓。是故汝今發(fā)愿，必成佛道。汝今既知觀境發(fā)愿，當(dāng)以慧照現(xiàn)前。隨我語(yǔ)言，至心合掌。恭對(duì)三寶前，發(fā)四弘誓愿。（和尚說(shuō)一句，受皈者復(fù)一句。四旬畢，一叩首。共三遍。）我（各稱法名）眾生無(wú)邊誓愿度。我（各稱法名）煩惱無(wú)盡誓愿斷。我（各稱法名）法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)。我（各稱法名）佛道無(wú)上誓愿成。（九）顯益勸囑善男子汝今已發(fā)四弘誓愿，則智為先導(dǎo)。但堅(jiān)信行，有愿必從。汝雖身同世俗，心是菩薩。所獲功德，不可思議。校量功德經(jīng)云：“若三千大千世界，滿中如來(lái)，如稻麻竹葦。人以四事供養(yǎng)，滿二萬(wàn)歲。諸佛滅后

11、，各起塔廟，復(fù)以香花種種供養(yǎng)。其福雖多，不如有人以純凈心，皈依三寶所得功德?！比杲癞?dāng)生大歡喜，生希有想。愈增深信，愈堅(jiān)弘愿。出煩惱淵，至菩提岸。即今所受三皈，以為出世正因。慎勿退失，謹(jǐn)守修行。汝能依教奉行否,（受皈依者應(yīng)答云）答：能依教奉行（十）回向授皈依功德圓滿，大眾合掌，同音念佛回向。南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛。南無(wú)阿彌陀佛。（念佛十遍、百遍）受皈功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向；普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密（禮佛三拜。禮謝法師三拜。法師下座禮佛，念佛回向。）二、授居家二眾五戒儀規(guī)（一）請(qǐng)師一、受三皈依者齊集大殿對(duì)面立。二、鳴引磬，接鐘鼓，

12、轉(zhuǎn)向上；頂禮三拜，一問(wèn)訊。三、轉(zhuǎn)身再對(duì)面立。四、引禮師引為首者，迎請(qǐng)法師。五、法師到大殿已，頂禮三拜；為首者執(zhí)香旁立。六、法師開(kāi)座，拈香，斂衣而坐。（二）禮佛（舉香贊）三皈納體，五戒培基。浣滌遮障法憑師，心凈受堪宜。仗佛弘慈，信香拜禱祈。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）（三）求受凈戒善男子善女人等，聞磬聲，至誠(chéng)頂禮三拜。長(zhǎng)跪合掌（受戒者各合掌。）至心靜聽(tīng)。夫改往從新，須皈三寶而求護(hù)。除愆植福，必票五戒以嚴(yán)持。不遇明師，難聞凈法。今為汝等恭請(qǐng)某堂上某和尚，為汝作三皈五戒本師。而況此師誨人無(wú)倦，接物有方。汝端秉一心，隨我申請(qǐng)。請(qǐng)師之語(yǔ)，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。稱自己法名。其余言詞，皆隨我道：大德

13、一心念我。弟子（各人稱自己法名）今請(qǐng)大德為三皈五戒本師。愿大德為我作三皈五戒本師。我依大德故，得受清凈戒。慈憫故。（三請(qǐng)，每請(qǐng)一叩首。第三請(qǐng)，慈字上加“大”字）（四）法師開(kāi)導(dǎo)善男子汝等既已殷勤申請(qǐng)，可為汝授三皈五戒。所有言詞，聽(tīng)我開(kāi)導(dǎo)。夫戒者，生善滅惡之基本，超凡入圣之種子。才登戒品，便絕輪回。受持不昧于初心，始終無(wú)犯；慈護(hù)謹(jǐn)防于微念，止作雙持。三乘道果以躋登，五分法身而克證。吾佛世尊開(kāi)方便門(mén)，戒例多品。初唱三皈，次中五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，三聚重宣。良由修道階次，心行非一。皆由淺以至深，從微而及顯。究竟歸元，本無(wú)二三。善男子汝今欲求票受優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，三皈五戒者，應(yīng)先了知名德、性

14、相、體用之義。庶幾心境相應(yīng)，授受如律。若不知者，雖已僥幸，但獲少益。是故我今先為汝語(yǔ)。梵語(yǔ)“優(yōu)婆塞”，此云近事男。梵語(yǔ)“優(yōu)婆夷”，此云近事女。謂親近三寶，廣修眾善，承事供養(yǎng)，植種福田故。三皈者，以佛法僧三寶，具足無(wú)量真凈功德。能息眾生無(wú)邊生死苦輪，遠(yuǎn)離大怖畏故。其始修心，則依佛法僧受三皈。五戒者，謂斷殺、盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒，此五名日學(xué)處。是近事者，所應(yīng)學(xué)故。又名學(xué)跡，若有游此，便升大智慧殿故。又名徑路，一切律儀，妙行善法，皆得轉(zhuǎn)故。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，以此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故，以能增長(zhǎng)種種功德故。斯乃三皈五戒之名德性相也。體用者，體謂戒之當(dāng)體，依本具理體而發(fā)

15、；用謂行持力用，依所發(fā)戒體而行。然五戒以三皈為體。其正秉受三皈之時(shí)，當(dāng)起殷重慈護(hù)大悲心，偏緣一切情與非情境。境從心現(xiàn)，心外無(wú)境。此境非有表色，即是一切塵境之體，亦即得戒之因。若未緣想領(lǐng)受已前，與已無(wú)系。發(fā)心緣想之后，恒依自心。而戒法為能依，心是所依。心法不一不異。名曰戒體。得是體已，任運(yùn)止惡，任運(yùn)修善，名曰力用。汝今既詳聞了解，果能依教奉行否，答：能依教奉行（五）請(qǐng)圣善男子適聞三皈五戒，名德性相體用之義。理合從聞生解，由解受持。汝等起立，端秉虔誠(chéng)。至心奉請(qǐng)三寶萬(wàn)靈，而為證護(hù)。各稱自己法名，隨我迎請(qǐng)。（和尚起座，拈香作觀舉請(qǐng)。大眾起立，同音一齊唱和。其受戒者，請(qǐng)圣三遍，每一請(qǐng)畢，作禮一拜。下準(zhǔn)此

16、）香花迎，香花請(qǐng)。弟子（各稱法名）一心奉請(qǐng)：娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。盡虛空遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒。（三請(qǐng)，每請(qǐng)一叩首。下同。）香花迎，香花請(qǐng)。弟子（各人法名）一心奉請(qǐng)：大小二乘毗尼律藏。五篇三聚，解脫木叉。十二分經(jīng)，權(quán)實(shí)教典。離欲真凈，甚深法寶。謹(jǐn)運(yùn)一心，皈命頂禮。香花迎，香花請(qǐng)。弟子（各人法名）一心奉請(qǐng)：觀音勢(shì)至。文殊普賢。清凈海眾。諸大菩薩。律藏會(huì)上優(yōu)波離尊者。西天東土歷代祖師。傳南山宗諸大律師。中興律祖慧云馨公大和尚。兩都宏戒三昧光公大和尚。中興止作見(jiàn)月體大和尚。惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒。香花迎，香花請(qǐng)。（各人法名）一

17、心奉請(qǐng)：光明會(huì)上，寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍(lán)土地，護(hù)戒神王。金剛力士，幽顯靈詆。惟愿不違本誓，監(jiān)壇護(hù)戒。（法師復(fù)坐。受戒者長(zhǎng)跪合掌恭聽(tīng)。）（六）懺悔善男子上來(lái)迎請(qǐng)三寶，證明受戒。此時(shí)三寶慈光，照其座筵，靡不徹見(jiàn)。又恐汝等從無(wú)始來(lái)，罪業(yè)深重，障閉本心，污染身器，不堪容納清凈妙戒。今者應(yīng)對(duì)三寶前，懇禱懺悔，洗滌愆尤。然后乃可授受。懺悔之語(yǔ)，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝，稱自己名。（求戒者各稱自己法名）隨我言詞，至心懺悔：我，弟子某某，從于無(wú)始，以至今生，毀破三寶，作一闡提。謗大乘經(jīng)，斷學(xué)般若，殺害父母，出佛身血。污僧伽藍(lán)，破他梵行。焚毀塔寺，盜用僧物。起諸邪見(jiàn)，撥無(wú)因果。狎近惡友，違背良師

18、。自作教他，見(jiàn)聞隨喜。如是等罪，無(wú)量無(wú)邊。故于今日，生大慚愧，克誠(chéng)披露，求哀懺悔。惟愿三寶，慈悲攝受，放凈光明，照觸我身。諸惡消滅，三障蠲除。復(fù)本心源，究竟清凈（以上唱和三遍）南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩（三稱）（七）問(wèn)遮難善男子汝懺悔往業(yè)既竟。我依善生經(jīng)，先問(wèn)七種遮障已，方可為汝受戒。其中有無(wú)，不可覆藏。一一實(shí)答。稱自己法名。第一。汝曾盜現(xiàn)前僧物否,（若無(wú)當(dāng)答無(wú)。若有當(dāng)答有。下皆準(zhǔn)此）第二。汝曾于六親男女中行淫否，第三。汝曾污破僧尼梵行否，第四。汝曾于父有病時(shí)，舍去不顧否，第五。汝曾于母有病時(shí)，舍去不顧否，第六。汝曾于師長(zhǎng)有病時(shí)，舍去不顧否，第七。汝曾殺害發(fā)菩提心眾生否，（八）受三皈適問(wèn)為汝懺悔無(wú)始往愆，問(wèn)明現(xiàn)生遮障，則身心無(wú)染，道器純潔。我今為汝秉宣三皈，正是納體之時(shí)。汝當(dāng)對(duì)三寶前，發(fā)廣大慈悲、無(wú)損害心，遍緣一切情與非情境。而于境上誓斷惡修善，利濟(jì)眾生。汝果能發(fā)此上品心，今所受者，是如來(lái)上品三皈五戒。各稱自己法名，隨我語(yǔ)言，至心領(lǐng)受。（和尚說(shuō)一遍，求戒者各自說(shuō)一遍）我（各人法名）盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。（如是三番皈依，三叩首。）上來(lái)三皈，正是納體於心。更加三結(jié)，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝