武漢儒家文化與心理咨詢.ppt

安德義先生學術(shù)成果簡介,主要作品： 主編逆序類聚古漢語詞典，200萬字，1987年由湖北人民出版社出版。 論語解讀約60萬字，由中華書局出版。 德行卷解讀本 ，由武漢出版社出版. 論語道德范疇發(fā)微約100萬字，已刊發(fā)單篇文章 20多篇。 武漢電視臺播出“從大長今談女性智慧”；上海東方大講壇播出儒家文化與成功人生，收視人群居榜首第一名；湖北電視臺教育頻道“荊楚講堂”播出儒學新語；湖北衛(wèi)視連續(xù)播出“兒童作文點評、“傳統(tǒng)文化與兒童教育”系列節(jié)目。,語言學論文有20多篇： 歧義修辭現(xiàn)象探略85年由香港南洋出版社出版。 覆試非復試 ，不帶賓語的使動用法 ， 水喻研究 ， 重復新論 , 歧義修辭格補論 ， 談?wù)Z言的空白藝術(shù) ， 談?wù)Z言的拒絕藝術(shù) 主要登載雜志有上海修辭學習 ， 詞典學研究 ，廣西語文園地 ， 廣州語文月刊等 近兩年研究纂述儒家文化與企業(yè)管理以及傳統(tǒng)文化與行政管理,計劃撰寫論文約100篇，材料收集工作基本結(jié)束。,主要社會職務(wù): 湖北省孔子學術(shù)研究會副會長 武漢市教育學會儒家專業(yè)委員會副會長 主要社會兼職: 中國辭書學會會員 湖北省語言學會會員 聯(lián) 系 電 話：(027) 86721549 50861049,武漢大學心理咨詢班 儒家文化與心理健康教育,主講人:安德義 湖北省孔子學術(shù)研究會,如 何 做 一個受人歡迎的人,講 授 提 綱,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修養(yǎng)的五個層次 三 儒家文化修養(yǎng)五個層次的具體運用 四 教學藝術(shù)的四個層次 五 四種文化的比較 六 儒家心理學的內(nèi)容 （一）健康的心理 （二）完整的人格 七 健康心理的培養(yǎng),一 什么叫儒家文化,1 從來源角度的定義:是孔子及其弟子共同創(chuàng)立的文化 2 從功能角度的定義: 1)是一種修身齊家治國平天下的文化 2)是一種處理人與人之間關(guān)系的文化 3 從內(nèi)涵角度的定義:是以“仁”為核心,以“中” 為方法論,以“和”為目的而進行道德規(guī)范的文化 4 從外延角度的定義:區(qū)別于道家法家墨家等各家各派而以仁為核心的獨立學派,二儒家文化心理修養(yǎng)的五個層次,圣人 賢人 君子 士 小人,一. 讓人討厭的人 (小人) 二. 不讓人討厭的人 (士) 三. 讓人喜歡的人 (君子) 四. 讓人喜歡且受尊敬的人 (賢人) 五. 讓天下人喜歡且受天下尊敬的人 (圣人),三儒家文化修養(yǎng)五個層次的具體運用,四、教學藝術(shù)的四個層次,太上不知有之， 其次親而譽之， 其次畏之， 其次侮之。,五. 四類文化宏觀比較,目的 方式 人性 處世 等級觀 偶像 創(chuàng)始人 儒家 善 樂修 性善 入世 等級 圣人 孔子 佛教 善 苦修 佛性 隱世 平等 佛祖 釋迦牟尼 道家 善 天修 渾沌 超世 為下 至人 老聃 基督教 善 心修 性惡 避世 平等 上帝 耶穌 儒家認為： 人有五倫：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 道家認為：人法地 地法天 天法道 道法自然,六 儒家心理學的內(nèi)容,健康的心理 完整的人格,健康的心理 完整的人格,仁愛 孝悌 快樂 忠誠 寧靜 勤學 寬容 誠信 內(nèi)省 責任 立志 圖強,儒家心理學 的 內(nèi)容,（一）健康的心理,，仁愛心理 仁,仁者，人也. 中庸 仁者，愛人. 論語 子曰:仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣. 論語.述而篇 子曰：“唯仁者能好人，能惡人” 論語.里仁篇 密云水庫的故事;艾森豪威爾的故事; 圣雄甘地的故事;,，快樂心理： 子曰：學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！ 子曰： 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！ ,子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云” 論語述而篇,寧靜心理,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及 諸葛亮,今日之東，明日之西青山疊疊，綠水悠悠走不盡楚嶺秦關(guān)，填不滿心潭欲壑力兮項羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱忙什么，勸君靜坐片時，把寸心想后思前得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過 這條路來，那條路去風塵仆仆，驛站迢迢帶不走白璧黃金，留不住朱顏皓齒富若石崇，貴若楊素綠珠紅拂終成夢恨怎的，勸君解下數(shù)文，沽一壺猜三度四遇暢飲時須暢飲，最難風雨故人來 清宋湘 （茶樓對聯(lián)）,寬容心理,子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎己所不欲，勿施于人” 論語衛(wèi)靈公篇 所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后，所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左，所惡于左，毋以交于右此之謂“絜矩之道” . ,5, 內(nèi)省心理,曾子曰: 同游而不見愛者,吾必不仁也; 交而不見敬者,吾必不長也; 臨財而不見信者,吾必不信也. 三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無識，失之己而反諸人，豈不亦迂哉！ 荀子 法行篇,人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。 人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)（向）則不若，背則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推 ，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。 荀子非相,慎獨心理 所謂誠其意者，勿自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。 大學, 責任心理,子夏曰：“小人之過也必文（紋）” 子曰:“過而不改，是謂過也” 人誰無過,過而能改,善莫大焉. 子曰:“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自 訟者也” ,子貢曰：“君子之過也，如日月之 食焉過也，人皆見之；更也，人皆仰 之” 有過是一過，不肯認過又是一過一認則兩過都無，一不認則兩過不免立身行己，服人甚難也要看什么人不服，若中道君子不服，當蚤夜省惕 明呂坤,毀我之言可聞,毀我之人不必問也,使我有此事也,彼雖不言,必有言之者,我聞而改之,是又得一受業(yè)之師也使我無此事也,我雖不辯,必有辯之者,我聞而怒之,是又多一不受言之過也.,“環(huán)大西洋”號海輪沉船事故的責任,購買臺燈,底座太小,救生器壞,通道門壞,消防栓銹,船長太忙,報警器壞,管理員忙,船員點燈,電源跳閘,空氣不好,船員會餐,臺燈失火,船艙燃燒,每個人只錯一點點! 1%的工作,承擔100%的責任.,房 間 衛(wèi) 生,母親寫: 講究衛(wèi)生,人人有責. 兒子改: 講究衛(wèi)生, 人有責. 父親改: 講究衛(wèi)生,大大有責.,大,對待錯誤的五個層次(三個類別),掩蓋錯誤 堅持錯誤 指責錯誤 改正錯誤 聞過則喜,小 人,君 子,圣 人,（二）完整的人格,孝 悌 品 德 忠 誠 品 德 克 己 思 想 敬 業(yè) 精 神 誠 信 品 德,1 孝悌品德,有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也君子務(wù)本，本立而道生孝弟也者，其為仁之本與！” 論語學而篇 子游問孝.子曰:“今之孝也,是謂能養(yǎng), 至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” 論語為政篇,2 忠誠品德,曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 論語學而篇 子張問政子曰：“居之不倦，行之以忠.” 論語顏淵篇 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 論語憲問篇,3 克己思想,子曰：“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.” 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 論語子路篇 季康子問政于孔子孔子對曰：“政者，正也子帥以正，孰敢不正？” 論語顏淵篇,4 敬業(yè)精神,子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時” 論語學而篇 孔子曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義” 論語季氏篇 葉公問孔子于子路，子路不對子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾” 論語述而篇,5 誠信品德,子張問行子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行”子張書諸紳. 論語衛(wèi)靈公篇 子曰：“人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 論語為政篇 子曰：“君子不重則不威，學則不固主忠信，無友不如己者，過則勿憚改” 論語學而篇,內(nèi) 容 回 顧,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修養(yǎng)的五個層次 三 儒家文化修養(yǎng)五個層次的具體運用 四 教學藝術(shù)的四個層次 五 四種文化的比較 六 儒家心理學的內(nèi)容 （一）健康的心理 （二）完整的人格 七 健康心理的培養(yǎng),七 健康心理的培養(yǎng),推薦兩部東方心理學的論著: 論語道德經(jīng) 建議背兩百首詩: 詩經(jīng)唐詩宋詞 建議背五十篇散文,古今中外名家作品.,版本介紹,德行卷解讀本 武漢出版社 安德義 論語解讀 中華書局出版社 安德義,不讀 無以知做人之精妙! 不讀 無