高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-1

高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）瀘州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；回答非選擇題時(shí)，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘，考試結(jié)束后將本試卷和答題卡一并交回。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I。（本題共5小題，19分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

數(shù)據(jù)伴隨著我們的一生。什么是數(shù)據(jù)？很多人認(rèn)為數(shù)據(jù)就是一些數(shù)字，比如我們常說(shuō)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，這些其實(shí)只是狹義上的數(shù)據(jù)。有人認(rèn)為數(shù)據(jù)也可以包括信息和情報(bào)，比如我們經(jīng)常提到的數(shù)據(jù)庫(kù)，其實(shí)就是指符合一定格式的信息的匯總。數(shù)據(jù)庫(kù)里的數(shù)據(jù)，可以是某個(gè)機(jī)構(gòu)所有成員的基本情況，包括姓名、年齡、通信方式、學(xué)歷以及履歷等，已超出數(shù)字的范疇。還有人認(rèn)為數(shù)據(jù)的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計(jì)圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數(shù)據(jù)。我們常談的就是廣義的數(shù)據(jù)。

人類(lèi)的文明與進(jìn)步，從某種意義上講是通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、處理和總結(jié)而達(dá)成的。在史前時(shí)代，我們的祖先在還沒(méi)有發(fā)明記事的媒體工具時(shí)，其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用數(shù)據(jù)了。中國(guó)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)有伏羲演八卦的故事。據(jù)說(shuō)他發(fā)明了八卦，可以借此推演未來(lái)的吉兇。伏羲演八卦準(zhǔn)不準(zhǔn)，這里不做評(píng)論，但是這件事說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期人們已經(jīng)懂得根據(jù)不同的條件把未來(lái)的吉兇歸納成8種或64種可能的結(jié)果。為什么能對(duì)未來(lái)的吉兇這么分類(lèi)，而且還有很多人信呢？這是因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為過(guò)去所聽(tīng)到的、看到的事情證明了這種歸納分類(lèi)的正確性。比如在出征之前天氣不好，出征打仗不順利的可能性就比較大，這些事（數(shù)據(jù)）傳給后代，一代代總結(jié)，就把天時(shí)和戰(zhàn)果聯(lián)系起來(lái)了，并且通過(guò)卦象抽象地描述出來(lái)。到了農(nóng)耕文明時(shí)代，早先的很多生活經(jīng)驗(yàn)，比如什么時(shí)候要開(kāi)始播種，什么時(shí)候可以收獲，常常就是從“數(shù)據(jù)"中總結(jié)出來(lái)的，只是那時(shí)還沒(méi)有文字或者很多人不識(shí)字，只能一代代地口口相傳。在西方也有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的傳授，比如《圣經(jīng)》上講七個(gè)豐年之后接著七個(gè)饑年，其實(shí)就是對(duì)氣候現(xiàn)象所做的非常粗糙的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)然依據(jù)也是數(shù)據(jù)。

文藝復(fù)興以后，近代自然科學(xué)開(kāi)始萌芽并得到了迅速發(fā)展，不論是在哪個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)家們很重要的一項(xiàng)工作就是做實(shí)驗(yàn)，而做實(shí)驗(yàn)的目的就是采集數(shù)據(jù)，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)明需要通過(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)推導(dǎo)或證實(shí)。世界上很多著名的科學(xué)家，如伽利略、第谷和居里夫婦，窮其一生都在做實(shí)驗(yàn)，采集數(shù)據(jù)。與伽利略幾乎同時(shí)代的中國(guó)醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，寫(xiě)成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，其實(shí)也是對(duì)藥物數(shù)據(jù)的一種歸納整理。不過(guò)，直到互聯(lián)網(wǎng)普及以前，全球的數(shù)據(jù)量（以今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看）都不是很大，這或詐也是過(guò)去很多人忽視數(shù)據(jù)的重要性的原因之一。

數(shù)據(jù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究中，而且滲透到了我們社會(huì)生活的方方面面。在Google內(nèi)部，產(chǎn)品經(jīng)理們都遵循這樣一個(gè)規(guī)則：在沒(méi)有數(shù)據(jù)之前，不要給出任何結(jié)論。因?yàn)槿粘５暮芏喔杏X(jué)與數(shù)據(jù)給出的結(jié)論是相反的，如果不用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，我們成功的概率就會(huì)小很多。

（摘編自吳軍《數(shù)學(xué)之美》）

材料二：

著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家C.R.勞在《統(tǒng)計(jì)與真理》一書(shū)中指出，現(xiàn)實(shí)世界不確定性的產(chǎn)生是由于缺乏足夠的知識(shí)去利用有效信息，應(yīng)對(duì)不確定性的最佳策略是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)做出風(fēng)險(xiǎn)最小化的決策。對(duì)國(guó)家治理而言，任何科學(xué)決策都基于有效的數(shù)據(jù)和分析，而非經(jīng)驗(yàn)與直覺(jué)?！皵?shù)目字管理”不僅是一個(gè)數(shù)字化的系統(tǒng)，包含制度基礎(chǔ)、法律系統(tǒng)、量化管理手段，還是一個(gè)國(guó)家制度構(gòu)成和運(yùn)行的基礎(chǔ)。

“數(shù)目字管理”，離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)調(diào)查實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理”的前提是要取得真實(shí)準(zhǔn)確的“數(shù)目字”，以理性科學(xué)的方式，運(yùn)用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)手段對(duì)國(guó)家進(jìn)行精細(xì)有效的系統(tǒng)管理。其最基本的特征是對(duì)“數(shù)”的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“定量研究"的方法論。統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作則提供了實(shí)施路徑和技術(shù)支撐。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)的管子就提出了數(shù)據(jù)“為國(guó)論”，即主張進(jìn)行各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，作為治國(guó)決策的依據(jù)。

從統(tǒng)計(jì)調(diào)查角度來(lái)看，“數(shù)目字管理"需要做到以下幾個(gè)方面：

一是提高數(shù)字的真實(shí)性。抓好數(shù)據(jù)質(zhì)量，先要對(duì)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程進(jìn)行全過(guò)程質(zhì)量控制。在數(shù)據(jù)質(zhì)量的審核與評(píng)估上，要注意從源頭數(shù)據(jù)的規(guī)?？偭?、增長(zhǎng)速度、比例結(jié)構(gòu)等方面評(píng)估數(shù)據(jù)，更重要的是要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相吻合（避免“幸存者偏差”）。

二是提升基礎(chǔ)的可靠性。首先要抓好基層統(tǒng)計(jì)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的延伸至鄉(xiāng)鎮(zhèn)層級(jí)的“統(tǒng)計(jì)調(diào)查人員庫(kù)”，圍繞統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法制度、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查技能、數(shù)據(jù)處理程序和技巧等開(kāi)展培訓(xùn)，提高統(tǒng)計(jì)從業(yè)者的責(zé)任心和實(shí)際調(diào)查能力。同時(shí)還要堅(jiān)持常態(tài)化開(kāi)展基層基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量大檢查，重點(diǎn)檢查原始記錄和基礎(chǔ)臺(tái)賬、統(tǒng)計(jì)制度建立和報(bào)表檔案管理。

三是提高數(shù)據(jù)的應(yīng)用性。統(tǒng)計(jì)部門(mén)不光要建好“數(shù)庫(kù)”，還要辦好“智庫(kù)”，要不斷深化統(tǒng)計(jì)服務(wù)，開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)的價(jià)值。首先要提高數(shù)據(jù)分析能力，學(xué)會(huì)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”“大數(shù)據(jù)"等手段，提升分析能力。結(jié)合“兩個(gè)收入、兩個(gè)價(jià)格”先行指標(biāo)和現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的挖掘，加大對(duì)新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)題調(diào)研和課題研究，及時(shí)提供有深度、有新意的調(diào)研報(bào)告，為政府管理決策提供參考。

四是提升法治的保障性?！靶≈侵问?，中智治人，大智立法”，《中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)法》是統(tǒng)計(jì)調(diào)查必須恪守的最大準(zhǔn)則，也是每一名統(tǒng)計(jì)調(diào)查人必須遵守的規(guī)范。深入學(xué)法，將相關(guān)法律法規(guī)作為必修課，切實(shí)提高干部的法治思維和依法調(diào)查能力。大力普法，加大對(duì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象的法治宣傳。從嚴(yán)執(zhí)法，大力推動(dòng)“兩書(shū)一通知”法律文書(shū)運(yùn)用，積極開(kāi)展統(tǒng)計(jì)執(zhí)法工作，建設(shè)一支業(yè)務(wù)熟練、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)執(zhí)法隊(duì)伍，用法治為統(tǒng)計(jì)調(diào)查保駕護(hù)航。

（摘編自胡慶華《從〈萬(wàn)歷十五年〉看“數(shù)目字管理"與統(tǒng)計(jì)調(diào)查》）

1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)據(jù)有狹義和廣義之分?；ヂ?lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計(jì)圖紙、病例、影像資料等，都屬于廣義的數(shù)據(jù)。

B.伏羲推演八卦這個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)明遠(yuǎn)古人們已經(jīng)掌握了數(shù)據(jù)的歸納與分類(lèi)，并被人們證實(shí)了其正確性和科學(xué)性。

C.“數(shù)目字管理”對(duì)國(guó)家治理至關(guān)重要，它不僅是一個(gè)數(shù)字化系統(tǒng)，還是一個(gè)國(guó)家制度構(gòu)成和運(yùn)行的基礎(chǔ)。

D.統(tǒng)計(jì)調(diào)查中，數(shù)據(jù)管理要理性科學(xué)，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性，提高數(shù)據(jù)的應(yīng)用性，以制度保障統(tǒng)計(jì)調(diào)查的開(kāi)展。

2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一運(yùn)用多處對(duì)比來(lái)說(shuō)明數(shù)據(jù)的重要性，如中國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)的代代相傳和西方《圣經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)傳授。

B.材料一作為科普性質(zhì)的文章，語(yǔ)言平實(shí)而生動(dòng)，如“從某種意義上"之一”等用語(yǔ)就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

C.材料二作論述類(lèi)文章，條理清楚，用語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，運(yùn)用多種論證方法，如引用論證、舉例論證、比喻論證。

D.兩則材料都關(guān)注數(shù)據(jù)，都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。無(wú)論是日常社會(huì)生活，還是國(guó)家治理，都離不開(kāi)數(shù)據(jù)。

3.根據(jù)上述材料，下列不屬于“數(shù)目字管理"的一項(xiàng)是（）

A.公司對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程進(jìn)行全過(guò)程質(zhì)量控制，尋找該產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，規(guī)范數(shù)據(jù)采集與審核、上報(bào)、資料管理與歸檔等流程。

B.齊國(guó)的管子提出數(shù)據(jù)“為國(guó)論”，認(rèn)為國(guó)家和縣、鄉(xiāng)對(duì)土地、人口、需用、貨幣都要有統(tǒng)計(jì)，特別是對(duì)于土地的等級(jí)、員額的增減都要有準(zhǔn)確地統(tǒng)計(jì)。

C.《萬(wàn)歷十五年》中記載“很多縣份的耕地幾個(gè)世紀(jì)都沒(méi)有作過(guò)系統(tǒng)的丈量，其間有的增加，有的減上，甚至該地區(qū)的地形都有了改變”，而賦稅卻沒(méi)有改變。

D.某學(xué)校為掌握學(xué)生的學(xué)力狀況，將同學(xué)們歷次考試的成績(jī)都錄入存檔，通過(guò)云計(jì)算，獲得每名學(xué)生的平均成績(jī)，以幫助和指導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)填報(bào)升學(xué)志愿。

4.兩則材料都談到了數(shù)據(jù)，但內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

5.“調(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標(biāo)’?！边@句話(huà)你覺(jué)得放在哪則材料合適？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀II。（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

農(nóng)歌三兩聲

劉國(guó)芳

那是2000年。撫州市政府要舉辦紀(jì)念湯顯祖450周年誕辰活動(dòng)。有人就問(wèn)我：“湯顯祖是誰(shuí)？"我回答：“明代戲劇家，撫州人?！?/p>

當(dāng)時(shí)的玉茗堂影劇院既是劇院，又是電影院?！扼@夢(mèng)》演了三天后，就要讓電影公司放電影了。一出戲，排了一個(gè)多月，只演了三天，就不演了，讓人覺(jué)得可惜。為此，我們想去撫州城外，也就是湯顯祖故里文昌里再演，但當(dāng)時(shí)文昌里湯顯祖故居那兒是一個(gè)停產(chǎn)了的冰棒廠(chǎng)，荒涼得很。離湯顯祖故居不遠(yuǎn)處，有一個(gè)叫撫州會(huì)館的地方，那兒倒有一個(gè)戲臺(tái)，但當(dāng)時(shí)的撫州會(huì)館里面住了幾十戶(hù)人家，包括戲臺(tái)，也被住戶(hù)占了。正當(dāng)我們找不到地方演出時(shí)，一個(gè)朋友說(shuō)：“沓水村有個(gè)古戲臺(tái)，可去那里演幾場(chǎng)。"

我問(wèn)：“哪里的沓水？”

朋友說(shuō)：“東鄉(xiāng)沓水村哪，湯顯祖是這個(gè)村的女婿。"

我們隨后去踩點(diǎn)，到了，果然看見(jiàn)一座老戲臺(tái)，飛檐翹角，頗有氣派。

村里一個(gè)老人說(shuō)：“聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，這個(gè)戲臺(tái)確實(shí)是湯顯祖做的，戲臺(tái)做好了，演《牡丹亭》全本，演了十天十夜?！?/p>

我們半信半疑。但查了資料后，我信了，明隆慶三年（1569年），湯顯祖二十歲，娶沓水吳孺人為妻。吳孺人，小字玉瑛。湯顯祖有詩(shī)《清明悼亡五首》，徐朔方箋曰“婦家東鄉(xiāng)沓水"。吳玉瑛萬(wàn)歷十一年（1583年）病故，湯顯祖?zhèn)牟灰?。十五年后，也就是萬(wàn)歷二十六年（1598年），湯顯祖辭官，載家小回臨川。這年秋，《牡丹亭》完成。次年，湯顯祖五十歲，《牡丹亭》在玉茗堂由宜伶演出。隨后，湯顯祖去往沓水，解囊捐資修戲臺(tái)，然后演《牡丹亭》全本，后人對(duì)此稱(chēng)贊不已。

幾天后，我們就在沓水村演《驚夢(mèng)》。無(wú)數(shù)人從四面八方趕來(lái)，他們手里舉著火把，照亮了一條條山路。樂(lè)聲響起，杜麗娘唱起來(lái)：

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！

臺(tái)下沒(méi)人作聲，直到演完了，燈光亮了，才有人醒悟過(guò)來(lái)，他們問(wèn)：“明天還演嗎？”

我大聲說(shuō)：“演。"

后來(lái)，我們一有演出，都會(huì)去沓水村，有時(shí)候一演幾天。沓水村離撫州有60多公里，我們一般不會(huì)往回趕，而是住在沓水村，就睡在戲臺(tái)上。村里有個(gè)叫禾生的青年，就經(jīng)常給我們送葛粉，說(shuō)葛粉對(duì)嗓子好，潤(rùn)喉嚨。我們也就欣然接受了。

過(guò)了些年，我又去沓水村。當(dāng)年的戲臺(tái)還在，但倒了一角。臺(tái)上臺(tái)下，都是草。村里剩下的都是老人。我向一位老人打聽(tīng)禾生，老人說(shuō)：“禾生這些年出去打工了，這不，又回來(lái)了，想把這些年賺到的錢(qián)拿回來(lái)投資，在鄉(xiāng)下辦廠(chǎng)，讓村里人在自己村里打工?！闭f(shuō)時(shí)巧，禾生就朝我們走過(guò)來(lái)了。

禾生說(shuō)：“一看見(jiàn)你，我就想起以前的事，記得有一次，你們跳了一支舞，舞跳得怎么樣，我忘記了，但那配舞的歌特別好聽(tīng)。"

我問(wèn)：“什么歌呢？”

禾生說(shuō)：“《絨花》呀。"

說(shuō)著，禾生唱起來(lái)：

世上有朵美麗的花

那是青春吐芳華

錚錚硬骨綻花開(kāi)

瀝瀝鮮血染紅它

這天，我跟禾生村里村外走了許久。村外有一條山路，路兩邊密密麻麻都是山茶樹(shù)，禾生指著山茶樹(shù)跟我說(shuō)：“你看到路邊的山茶樹(shù)嗎？我們山里到處都是山茶樹(shù)，可是，樹(shù)上的茶子沒(méi)人摘，浪費(fèi)了。”

我說(shuō)：“確實(shí)太浪費(fèi)了。"

禾生說(shuō)：“我想辦廠(chǎng)，榨油廠(chǎng)，加工廠(chǎng)，榨茶油，做葛粉、薯粉、荸薺粉?！?/p>

說(shuō)著，禾生指著路邊滿(mǎn)地的藤葉說(shuō)：“你知道這是什么嗎？"

我搖頭。

禾生說(shuō)：“葛呀，把下面的葛根挖出來(lái)，就可以做葛粉?！?/p>

我說(shuō)：“當(dāng)年你送給我的葛粉，就是用這種植物加工的？"

禾生說(shuō)：“是，等辦了廠(chǎng)，還可以送葛粉給你?！?/p>

禾生又指著山下那些田跟我說(shuō)：“你看，這里好多地都荒了，看見(jiàn)這些荒地，我心里也慌，我還想做的，就是種地，種五百畝，甚至一千畝。"

我說(shuō)：“你忙得過(guò)來(lái)嗎？”

禾生說(shuō)：“招工啊，讓那些在城里打工的人回來(lái)，在我辦的廠(chǎng)打工。"

我認(rèn)真地看著禾生，我說(shuō)：“你今年有四十了吧？”

禾生說(shuō)：“四十多了。"

我說(shuō)：“正是干一番事業(yè)的時(shí)候?！?/p>

禾生有些高興，忽然就唱起歌來(lái)，是他寫(xiě)的歌：

我的家鄉(xiāng)在沓水村

湯顯祖是我們村的郎

山美水美人更美

《臨川四夢(mèng)》美名揚(yáng)

后來(lái)我就一直關(guān)注著禾生。禾生在抖音里直播帶貨呢。我聽(tīng)到他說(shuō)：

“我的家鄉(xiāng)是撫州東鄉(xiāng)區(qū)楊橋殿沓水村，偉大的戲劇家湯顯祖是我們村的女婿。我們這里家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)栽紅薯栽芋頭栽荸薺栽甘蔗，我在外打工多年，去年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，我知道鄉(xiāng)親們種地不容易，為此，我決定為我的鄉(xiāng)親做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事，今天直播帶貨，賣(mài)的就是我們農(nóng)民自己栽種的東西，請(qǐng)大家支持我，點(diǎn)點(diǎn)“關(guān)注”，加入粉絲團(tuán)……”

我立即點(diǎn)開(kāi)小黃車(chē)，下單買(mǎi)了20斤。

不一會(huì)兒再看小黃車(chē)，上面顯示，已經(jīng)賣(mài)出了200多單。

很快，沓水村農(nóng)民家里那些紅薯芋頭荸薺等農(nóng)產(chǎn)品都賣(mài)光了。附近好多村子甚至別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有人找上門(mén)來(lái)，要讓禾生賣(mài)他們家里的東西。禾生成立了沓水農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售公司，公司員工就是沓水村的大伯大媽?zhuān)麄冞M(jìn)貨出貨，每天忙得不亦樂(lè)乎。

沓水村跟以往完全不同了，一個(gè)村，好像浸在油香里。當(dāng)我再次來(lái)到沓水村，我攔住一個(gè)年輕人，問(wèn)他：“你是沓水村的人嗎？"

回答：“是呀?！?/p>

我問(wèn)：“以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)你。"

回答：“以前在外面打工，現(xiàn)在回來(lái)了?！?/p>

我問(wèn)：“回來(lái)做什么呢？"

回答：“在禾生廠(chǎng)里打工?！?/p>

我說(shuō)：“一個(gè)廠(chǎng)容得下多少人？"

這人說(shuō)：“可多啦?，F(xiàn)在是好多廠(chǎng)，有榨油廠(chǎng)，農(nóng)副產(chǎn)品加工廠(chǎng)，生產(chǎn)薯粉、葛粉、藕粉、荸薺粉以及粉絲粉皮。還在建榨糖廠(chǎng)，禾生說(shuō)還要大面積栽種香樟樹(shù)，以后生產(chǎn)香料?！?/p>

我聽(tīng)得一驚一乍的，問(wèn)對(duì)方：“禾生呢，他現(xiàn)在在哪里？"

對(duì)方說(shuō)：“我剛才在戲臺(tái)那兒看到他?！?/p>

我往戲臺(tái)那兒去，果真，禾生在這兒。禾生見(jiàn)著我，說(shuō)：“正要找你哩。"

我說(shuō)：“找我做什么？”

禾生說(shuō)：“村里人多了，我想豐富村民的文化生活，要搞一臺(tái)文藝晚會(huì)，你們以前在劇團(tuán)待過(guò)，找演員、排節(jié)目都想麻煩你來(lái)做。"

我說(shuō)：“這事我喜歡做?！?/p>

禾生則說(shuō)：“你看，戲臺(tái)都修好了。"

我看看戲臺(tái)，果然，倒了的一角補(bǔ)起來(lái)了，不僅如此，戲臺(tái)上面重新上了油漆，煥然一新。

我點(diǎn)頭允諾：“好，我們一起來(lái)出力?！?/p>

這天晚上，我們的節(jié)目開(kāi)始了，聽(tīng)說(shuō)沓水村演戲，附近十里八鄉(xiāng)的人都趕來(lái)了，這下，沓水村真的熱鬧起來(lái)。

戲開(kāi)演了，臺(tái)上幾個(gè)人唱道：

山也清水也清人在山蔭道上行

春云處處生官也清吏也清

百姓無(wú)事到公庭農(nóng)歌三兩聲

（選自《百花洲》2023年第5期，有改動(dòng)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在紀(jì)念湯顯祖誕辰活動(dòng)中，我們找到了湯顯祖妻子的家鄉(xiāng)沓水村進(jìn)行《驚夢(mèng)》的演出，獲得了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。

B.湯顯祖辭官歸鄉(xiāng)，完成了《牡丹亭》，并在沓水捐資修筑戲臺(tái)，演出全本《牡丹亭》，這一舉動(dòng)受到后世的稱(chēng)贊。

C.隨著時(shí)代的發(fā)展，沓水村人紛紛外出務(wù)工，村里只剩老人，戲臺(tái)坍塌，荒草叢生，曾經(jīng)熱鬧的演出盛況一度中斷。

D.禾生為了讓村民走上致富道路，開(kāi)辦了榨油廠(chǎng)、加工廠(chǎng)，開(kāi)墾荒地、投資招工，出資修復(fù)戲臺(tái)，搞文藝晚會(huì)。

7.對(duì)本文藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“我"為線(xiàn)索，串聯(lián)起了沓水村的過(guò)去與現(xiàn)在，寫(xiě)出了“我”對(duì)新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀(guān)關(guān)注。

B.文中“我"查閱湯顯祖的相關(guān)資料，證實(shí)村民的話(huà)，體現(xiàn)了“我”對(duì)湯顯祖的喜愛(ài)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

C.文章語(yǔ)言有特色，如集中的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，大量歌詞的引用，增強(qiáng)了作品的文化氣息。

D.文章通過(guò)寫(xiě)農(nóng)民禾生種地、打工，再回鄉(xiāng)種地辦廠(chǎng)、直播帶貨的經(jīng)歷，映射了中國(guó)鄉(xiāng)村的變化。

8.文章多處寫(xiě)到唱歌，請(qǐng)任選兩處分析它們?cè)谖闹械淖饔谩?/p>

9.有評(píng)論說(shuō)，劉國(guó)芳能夠巧妙地把鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民自身的個(gè)性覺(jué)醒以及鄉(xiāng)村世界里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起。請(qǐng)選擇下列示例當(dāng)中的任意一個(gè)，結(jié)合文章內(nèi)容，寫(xiě)一段評(píng)論文字表達(dá)你的看法。要求觀(guān)點(diǎn)鮮明，條理清楚。100字左右。

例1：鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺(jué)

例2：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂

例3：非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提

二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）

（一）文言文閱讀。（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！半x騷"者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）

材料二：

原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心；原之為書(shū)，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱(chēng)之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽(tīng)之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。

（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）

材料三：

屈原之心，其為忠清潔白，固無(wú)待于辯論而自顯，若其為行之不能無(wú)過(guò)，則亦非區(qū)區(qū)辯說(shuō)所能全也。故君子之于人也，取其大節(jié)之純?nèi)?，而略其?xì)行之不能無(wú)弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。"此觀(guān)人之法也。夫屈原之忠，忠而過(guò)者也。屈原之過(guò)，過(guò)于忠者也。故論原者，論其大節(jié)，則其它可以一切置之而不問(wèn)。論其細(xì)行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說(shuō)哉！

（節(jié)選自朱熹《楚辭后語(yǔ)·反禺騷第十六》）

10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

論其細(xì)行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說(shuō)哉

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮"意思相同。

B.《國(guó)風(fēng)》，其大部分作品由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。

C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標(biāo)準(zhǔn)，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。

D.子，用在姓氏之后，表示對(duì)人的尊稱(chēng)。如文中的“屏子”“屈子"孔子”都是這個(gè)意思。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原寫(xiě)作《離騷》，是為表達(dá)自己的憂(yōu)愁幽思，也表達(dá)自己的怨憤不平。

B.屈原的文章簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠(yuǎn)。

C.朱熹認(rèn)為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，沖淡了其愛(ài)國(guó)之心。

D.朱熹認(rèn)為屈原“忠而過(guò)者"過(guò)于忠者”，但并不影響其“大節(jié)"之處。

13.把文中劃線(xiàn)的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。

14.根據(jù)給出的三則材料，說(shuō)說(shuō)司馬遷和朱熹對(duì)屈原志行的評(píng)價(jià)有何不同。

（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詞，完成下面小題。

菊花新·用韻送張見(jiàn)陽(yáng)令江華

納蘭性德

愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處。

折殘楊柳應(yīng)無(wú)數(shù)，趁離亭笛聲吹度。有幾個(gè)征鴻，相伴也、送君南去。

注：征鴻，大雁，大雁秋來(lái)南飛，春來(lái)北往，但詩(shī)詞中多指南飛之雁。

15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片通過(guò)實(shí)寫(xiě)張見(jiàn)陽(yáng)赴任路上蒼茫凄清之景，為下文的離愁別緒奠定了感情基調(diào)。

B.“鷓鴣聲里"景中含情，既指友人沿途之景，也用鷓鴣聲表達(dá)對(duì)友人的挽留和思念。

C.“渺渺洞庭波”化用“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，點(diǎn)出赴任之地秋色的凄涼。

D.“柳”諧“留"音，古人有折柳送別的傳統(tǒng)，而“折殘楊柳”道盡了分離時(shí)的難舍難分。

16.本詞和李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》都有“雁"的意象。兩詞中的“雁”在表情達(dá)意上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，6分）。

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中表現(xiàn)李密家里家外都無(wú)人照料的句子是：“__________，__________。"

（2）《臨安春雨初霽》中最能反映詩(shī)人孤寂心境及聊以自遣的詩(shī)句是：“__________，__________?！?/p>

（3）峨眉山位于四川，是中國(guó)古代四大佛教名山之一，中國(guó)唐宋詩(shī)文中多有“峨眉"的身影，如：“__________，__________?！?/p>

第II卷表達(dá)題（80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對(duì)于世代生長(zhǎng)在川東北村莊的人們來(lái)說(shuō)，篤定地確認(rèn)春天的到來(lái)，大多有賴(lài)于春冰的融化、鴨子嘎嘎跳下水，以及在田埂和山崗游走的當(dāng)口，眼里突然燒進(jìn)來(lái)的一串如火如霞的植物。這種能佐食入藥的物種，我們稱(chēng)之為“折耳根"。

“去撬折耳根了”“大雁坡好多折耳根，快來(lái)哦"……這些順耳的聲音在空中一路翻滾，最后撞入我們的耳蝸。山坡啊，田埂啊，像這種植物，到處都是。我們接住大人遞過(guò)來(lái)的器具，呼朋引伴，一窩蜂地挎著籃子、背上背簍出了門(mén)。那些赭紅的植物就像神秘的引線(xiàn)，一路扯著我們的腳丫。我們一只手捏著它們，撫著它們的莖葉，探尋它們深埋土里的根。然后扶著它們的葉和莖脈，連同呼吸到第一口氣的泥土，一并扯出來(lái)、撬出來(lái)、拱出來(lái)。然后，我們的筐里簍里，就不只是赭紅了。很快有了白，一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；還有了青，天蒙蒙亮?xí)r云朵的青。還有些好看的色彩，它們就那么相安無(wú)事地共存于那些植物的同一枝葉上、莖上、須上。

折耳根送回家后，擇去它們的根須，用清水洗過(guò)，而后切成齊整的段，撒上鹽，再淋上醬、醋和油辣子，攪拌勻凈，一道可口的下飯菜便成了。有時(shí)貪玩回去晚了，外婆擔(dān)心安危，免不了要沉下臉斥責(zé)一番。外公那時(shí)身體尚無(wú)大礙，只是外公的喉嚨里像常年燒著一鍋沸水。這時(shí)候外公總樂(lè)呵呵地跳出來(lái)解圍。外公探出雙手，嘴里嘖嘖有聲，把我一下午的成果從背上或臂彎里利索地取下來(lái)，笑呵呵地?cái)堅(jiān)趹牙?，仿佛攬著一個(gè)嬌嫩的孩子。外公精瘦的身體開(kāi)始圍著那些植物轉(zhuǎn)，騰挪移轉(zhuǎn)間，那些植物經(jīng)過(guò)油鹽醬醋和蔥蒜的加持和浸潤(rùn)，鮮亮起來(lái)，大大方方擺在了灶沿上。外公最偏愛(ài)這種簡(jiǎn)易的吃法。那些植物在外公嘴里，發(fā)出清脆的聲響。隨著嘴角的翕動(dòng)，我看見(jiàn)外公的臉龐在黑暗中發(fā)出晶瑩的光來(lái)。

我坐在外公的目光里，也學(xué)著他，翕動(dòng)嘴角，細(xì)細(xì)咀嚼，把自己籠罩在折耳根的芳香里。村莊的夜幕正在降臨，外婆埋下身子，在灶后拾起又一把干爽的柴火。我默默地等待著外婆抬起頭，等待著灶火照亮她臉龐的那一個(gè)溫馨的瞬間。而那時(shí)，那些春天的植物香，還彌漫在我們周?chē)?，久久不肯消散?/p>

18.下列各句中的引號(hào)，與文中“折耳根”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛"的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。

B.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

C.父親的話(huà)讓我意識(shí)到，要打破我們之間的“厚障壁"實(shí)在是太難了。

D.梁頭做成“桃尖梁頭”或“螞蚱頭"

19.下列選項(xiàng)中，與文中“這些順耳的聲音在空中一路翻滾”一句有相同修辭手法的一項(xiàng)是（）

A.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

B.寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

D.云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。

20.下列兩句中都有“像"字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩句中“像”的作用。

①山坡啊，田埂啊，像這種植物，到處都是。

②那些赭紅的植物就像神秘的引線(xiàn)，一路扯著我們的腳丫。

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成“很快就有了一掐就破的白，低首含羞的粉，以及天亮的時(shí)候云朵的青”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子回憶外公，沒(méi)有一處使用“他”，這樣寫(xiě)有什么好處？

四、寫(xiě)作。（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作

（1）已知的事物是有限的，未知的事物是無(wú)窮的；我站立在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上。繼續(xù)開(kāi)拓是我們每一代人的職責(zé)。

-赫胥黎

（2）甲辰龍年，希望全國(guó)人民振奮龍馬精神，以龍騰虎躍、魚(yú)躍龍門(mén)的干勁闖勁，開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)，共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

——習(xí)近平總書(shū)記在二O二四年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：綜合兩則材料，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。瀘州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；回答非選擇題時(shí)，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘，考試結(jié)束后將本試卷和答題卡一并交回。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I。（本題共5小題，19分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

數(shù)據(jù)伴隨著我們的一生。什么是數(shù)據(jù)？很多人認(rèn)為數(shù)據(jù)就是一些數(shù)字，比如我們常說(shuō)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，這些其實(shí)只是狹義上的數(shù)據(jù)。有人認(rèn)為數(shù)據(jù)也可以包括信息和情報(bào)，比如我們經(jīng)常提到的數(shù)據(jù)庫(kù)，其實(shí)就是指符合一定格式的信息的匯總。數(shù)據(jù)庫(kù)里的數(shù)據(jù)，可以是某個(gè)機(jī)構(gòu)所有成員的基本情況，包括姓名、年齡、通信方式、學(xué)歷以及履歷等，已超出數(shù)字的范疇。還有人認(rèn)為數(shù)據(jù)的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計(jì)圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數(shù)據(jù)。我們常談的就是廣義的數(shù)據(jù)。

人類(lèi)的文明與進(jìn)步，從某種意義上講是通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、處理和總結(jié)而達(dá)成的。在史前時(shí)代，我們的祖先在還沒(méi)有發(fā)明記事的媒體工具時(shí)，其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用數(shù)據(jù)了。中國(guó)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)有伏羲演八卦的故事。據(jù)說(shuō)他發(fā)明了八卦，可以借此推演未來(lái)的吉兇。伏羲演八卦準(zhǔn)不準(zhǔn)，這里不做評(píng)論，但是這件事說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期人們已經(jīng)懂得根據(jù)不同的條件把未來(lái)的吉兇歸納成8種或64種可能的結(jié)果。為什么能對(duì)未來(lái)的吉兇這么分類(lèi)，而且還有很多人信呢？這是因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為過(guò)去所聽(tīng)到的、看到的事情證明了這種歸納分類(lèi)的正確性。比如在出征之前天氣不好，出征打仗不順利的可能性就比較大，這些事（數(shù)據(jù)）傳給后代，一代代總結(jié)，就把天時(shí)和戰(zhàn)果聯(lián)系起來(lái)了，并且通過(guò)卦象抽象地描述出來(lái)。到了農(nóng)耕文明時(shí)代，早先的很多生活經(jīng)驗(yàn)，比如什么時(shí)候要開(kāi)始播種，什么時(shí)候可以收獲，常常就是從“數(shù)據(jù)"中總結(jié)出來(lái)的，只是那時(shí)還沒(méi)有文字或者很多人不識(shí)字，只能一代代地口口相傳。在西方也有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的傳授，比如《圣經(jīng)》上講七個(gè)豐年之后接著七個(gè)饑年，其實(shí)就是對(duì)氣候現(xiàn)象所做的非常粗糙的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)然依據(jù)也是數(shù)據(jù)。

文藝復(fù)興以后，近代自然科學(xué)開(kāi)始萌芽并得到了迅速發(fā)展，不論是在哪個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)家們很重要的一項(xiàng)工作就是做實(shí)驗(yàn)，而做實(shí)驗(yàn)的目的就是采集數(shù)據(jù)，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)明需要通過(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)推導(dǎo)或證實(shí)。世界上很多著名的科學(xué)家，如伽利略、第谷和居里夫婦，窮其一生都在做實(shí)驗(yàn)，采集數(shù)據(jù)。與伽利略幾乎同時(shí)代的中國(guó)醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，寫(xiě)成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》，其實(shí)也是對(duì)藥物數(shù)據(jù)的一種歸納整理。不過(guò)，直到互聯(lián)網(wǎng)普及以前，全球的數(shù)據(jù)量（以今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看）都不是很大，這或詐也是過(guò)去很多人忽視數(shù)據(jù)的重要性的原因之一。

數(shù)據(jù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究中，而且滲透到了我們社會(huì)生活的方方面面。在Google內(nèi)部，產(chǎn)品經(jīng)理們都遵循這樣一個(gè)規(guī)則：在沒(méi)有數(shù)據(jù)之前，不要給出任何結(jié)論。因?yàn)槿粘５暮芏喔杏X(jué)與數(shù)據(jù)給出的結(jié)論是相反的，如果不用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，我們成功的概率就會(huì)小很多。

（摘編自吳軍《數(shù)學(xué)之美》）

材料二：

著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家C.R.勞在《統(tǒng)計(jì)與真理》一書(shū)中指出，現(xiàn)實(shí)世界不確定性的產(chǎn)生是由于缺乏足夠的知識(shí)去利用有效信息，應(yīng)對(duì)不確定性的最佳策略是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)做出風(fēng)險(xiǎn)最小化的決策。對(duì)國(guó)家治理而言，任何科學(xué)決策都基于有效的數(shù)據(jù)和分析，而非經(jīng)驗(yàn)與直覺(jué)?！皵?shù)目字管理”不僅是一個(gè)數(shù)字化的系統(tǒng)，包含制度基礎(chǔ)、法律系統(tǒng)、量化管理手段，還是一個(gè)國(guó)家制度構(gòu)成和運(yùn)行的基礎(chǔ)。

“數(shù)目字管理”，離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)調(diào)查實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理”的前提是要取得真實(shí)準(zhǔn)確的“數(shù)目字”，以理性科學(xué)的方式，運(yùn)用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)手段對(duì)國(guó)家進(jìn)行精細(xì)有效的系統(tǒng)管理。其最基本的特征是對(duì)“數(shù)”的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“定量研究"的方法論。統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作則提供了實(shí)施路徑和技術(shù)支撐。早在春秋時(shí)期，齊國(guó)的管子就提出了數(shù)據(jù)“為國(guó)論”，即主張進(jìn)行各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，作為治國(guó)決策的依據(jù)。

從統(tǒng)計(jì)調(diào)查角度來(lái)看，“數(shù)目字管理"需要做到以下幾個(gè)方面：

一是提高數(shù)字的真實(shí)性。抓好數(shù)據(jù)質(zhì)量，先要對(duì)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程進(jìn)行全過(guò)程質(zhì)量控制。在數(shù)據(jù)質(zhì)量的審核與評(píng)估上，要注意從源頭數(shù)據(jù)的規(guī)?？偭?、增長(zhǎng)速度、比例結(jié)構(gòu)等方面評(píng)估數(shù)據(jù)，更重要的是要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相吻合（避免“幸存者偏差”）。

二是提升基礎(chǔ)的可靠性。首先要抓好基層統(tǒng)計(jì)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的延伸至鄉(xiāng)鎮(zhèn)層級(jí)的“統(tǒng)計(jì)調(diào)查人員庫(kù)”，圍繞統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法制度、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查技能、數(shù)據(jù)處理程序和技巧等開(kāi)展培訓(xùn)，提高統(tǒng)計(jì)從業(yè)者的責(zé)任心和實(shí)際調(diào)查能力。同時(shí)還要堅(jiān)持常態(tài)化開(kāi)展基層基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量大檢查，重點(diǎn)檢查原始記錄和基礎(chǔ)臺(tái)賬、統(tǒng)計(jì)制度建立和報(bào)表檔案管理。

三是提高數(shù)據(jù)的應(yīng)用性。統(tǒng)計(jì)部門(mén)不光要建好“數(shù)庫(kù)”，還要辦好“智庫(kù)”，要不斷深化統(tǒng)計(jì)服務(wù)，開(kāi)發(fā)數(shù)據(jù)的價(jià)值。首先要提高數(shù)據(jù)分析能力，學(xué)會(huì)用“互聯(lián)網(wǎng)＋”“大數(shù)據(jù)"等手段，提升分析能力。結(jié)合“兩個(gè)收入、兩個(gè)價(jià)格”先行指標(biāo)和現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的挖掘，加大對(duì)新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)題調(diào)研和課題研究，及時(shí)提供有深度、有新意的調(diào)研報(bào)告，為政府管理決策提供參考。

四是提升法治的保障性?！靶≈侵问?，中智治人，大智立法”，《中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)法》是統(tǒng)計(jì)調(diào)查必須恪守的最大準(zhǔn)則，也是每一名統(tǒng)計(jì)調(diào)查人必須遵守的規(guī)范。深入學(xué)法，將相關(guān)法律法規(guī)作為必修課，切實(shí)提高干部的法治思維和依法調(diào)查能力。大力普法，加大對(duì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象的法治宣傳。從嚴(yán)執(zhí)法，大力推動(dòng)“兩書(shū)一通知”法律文書(shū)運(yùn)用，積極開(kāi)展統(tǒng)計(jì)執(zhí)法工作，建設(shè)一支業(yè)務(wù)熟練、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)執(zhí)法隊(duì)伍，用法治為統(tǒng)計(jì)調(diào)查保駕護(hù)航。

（摘編自胡慶華《從〈萬(wàn)歷十五年〉看“數(shù)目字管理"與統(tǒng)計(jì)調(diào)查》）

1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)據(jù)有狹義和廣義之分?；ヂ?lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計(jì)圖紙、病例、影像資料等，都屬于廣義的數(shù)據(jù)。

B.伏羲推演八卦這個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)明遠(yuǎn)古人們已經(jīng)掌握了數(shù)據(jù)的歸納與分類(lèi)，并被人們證實(shí)了其正確性和科學(xué)性。

C.“數(shù)目字管理”對(duì)國(guó)家治理至關(guān)重要，它不僅是一個(gè)數(shù)字化的系統(tǒng)，還是一個(gè)國(guó)家制度構(gòu)成和運(yùn)行的基礎(chǔ)。

D.統(tǒng)計(jì)調(diào)查中，數(shù)據(jù)管理要理性科學(xué)，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性，提高數(shù)據(jù)的應(yīng)用性，以制度保障統(tǒng)計(jì)調(diào)查的開(kāi)展。

2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一運(yùn)用多處對(duì)比來(lái)說(shuō)明數(shù)據(jù)的重要性，如中國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)的代代相傳和西方《圣經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)傳授。

B.材料一作為科普性質(zhì)的文章，語(yǔ)言平實(shí)而生動(dòng)，如“從某種意義上"之一”等用語(yǔ)就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

C.材料二作為論述類(lèi)文章，條理清楚，用語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，運(yùn)用多種論證方法，如引用論證、舉例論證、比喻論證。

D.兩則材料都關(guān)注數(shù)據(jù)，都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。無(wú)論是日常社會(huì)生活，還是國(guó)家治理，都離不開(kāi)數(shù)據(jù)。

3.根據(jù)上述材料，下列不屬于“數(shù)目字管理"的一項(xiàng)是（）

A.公司對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程進(jìn)行全過(guò)程質(zhì)量控制，尋找該產(chǎn)品產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，規(guī)范數(shù)據(jù)采集與審核、上報(bào)、資料管理與歸檔等流程。

B.齊國(guó)的管子提出數(shù)據(jù)“為國(guó)論”，認(rèn)為國(guó)家和縣、鄉(xiāng)對(duì)土地、人口、需用、貨幣都要有統(tǒng)計(jì)，特別是對(duì)于土地的等級(jí)、員額的增減都要有準(zhǔn)確地統(tǒng)計(jì)。

C.《萬(wàn)歷十五年》中記載“很多縣份的耕地幾個(gè)世紀(jì)都沒(méi)有作過(guò)系統(tǒng)的丈量，其間有的增加，有的減上，甚至該地區(qū)的地形都有了改變”，而賦稅卻沒(méi)有改變。

D.某學(xué)校為掌握學(xué)生的學(xué)力狀況，將同學(xué)們歷次考試的成績(jī)都錄入存檔，通過(guò)云計(jì)算，獲得每名學(xué)生的平均成績(jī)，以幫助和指導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)填報(bào)升學(xué)志愿。

4.兩則材料都談到了數(shù)據(jù)，但內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.“調(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標(biāo)’?！边@句話(huà)你覺(jué)得放在哪則材料合適？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

【答案】1.B2.D

3.C4.材料一側(cè)重介紹數(shù)據(jù)的定義、發(fā)展歷程以及在科學(xué)研究和社會(huì)生活中的重要性。材料二則側(cè)重闡述“數(shù)目字管理"的概念、意義以及在統(tǒng)計(jì)調(diào)查中實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理”的策略和要求。

5.這句話(huà)放在材料二合適。因?yàn)椴牧隙饕獓@統(tǒng)計(jì)調(diào)查和“數(shù)目字管理"展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)在國(guó)家治理和管理決策中的重要作用?！罢{(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標(biāo)’”這句話(huà)能夠很好地體現(xiàn)材料二關(guān)于數(shù)據(jù)在管理決策中的重要地位和作用的論述，與材料二的主題相契合。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“并被人們證實(shí)了其正確性和科學(xué)性"錯(cuò)誤，原文有“很多人認(rèn)為過(guò)去所聽(tīng)到的、看到的事情證明了這種歸納分類(lèi)的正確性”，是“認(rèn)為證實(shí)了”，不是真正證實(shí)了。選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“對(duì)比……如中國(guó)人生活經(jīng)驗(yàn)的代代相傳和西方《圣經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)傳授”錯(cuò)誤，原文有“在西方也有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的傳授”，可知二者不是對(duì)比，是論述同一問(wèn)題的的例證。

B.舉例錯(cuò)誤，“從某種意義上”“之一"表明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，條理清晰。

C.“比喻論證”錯(cuò)誤，文中引用著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家C.R.勞的觀(guān)點(diǎn)、舉各類(lèi)“數(shù)目字管理"方面的例子來(lái)論述，沒(méi)有比喻論證。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理”的前提是要取得真實(shí)準(zhǔn)確的“數(shù)目字”，以理性科學(xué)的方式，運(yùn)用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)手段對(duì)國(guó)家進(jìn)行精細(xì)有效的系統(tǒng)管理。

C.選項(xiàng)內(nèi)容沒(méi)有取得真實(shí)準(zhǔn)確的“數(shù)目字”，更沒(méi)有管理。不屬于“數(shù)目字管理"

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一，篩選各段關(guān)鍵信息。第一段“這些其實(shí)只是狹義上的數(shù)據(jù)……數(shù)據(jù)的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息……聯(lián)網(wǎng)上的檔案資料、設(shè)計(jì)圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數(shù)據(jù)。我們常談的就是廣義的數(shù)據(jù)”；第二段“人類(lèi)的文明與進(jìn)步，從某種意義上講是通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、處理和總結(jié)而達(dá)成"；第三段“實(shí)驗(yàn)的目的就是采集數(shù)據(jù)，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)明需要通過(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)推導(dǎo)或證實(shí)”；第四段“數(shù)據(jù)的重要性不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究中，而且滲透到了我們社會(huì)生活的方方面面”，綜上可知側(cè)重介紹數(shù)據(jù)的定義、發(fā)展歷程以及在科學(xué)研究和社會(huì)生活中的重要性。

材料二，第一、二段“‘?dāng)?shù)目字管理’不僅是一個(gè)數(shù)字化的系統(tǒng)，包含制度基礎(chǔ)、法律系統(tǒng)、量化管理手段，還是一個(gè)國(guó)家制度構(gòu)成和運(yùn)行的基礎(chǔ)”“實(shí)現(xiàn)‘?dāng)?shù)目字管理’的前提是要取得真實(shí)準(zhǔn)確的‘?dāng)?shù)目字’"其最基本的特征是對(duì)‘?dāng)?shù)’的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)‘定量研究’的方法論”；后四段分條論述統(tǒng)計(jì)調(diào)查中實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理"的策略和要求。綜上可知，材料二則側(cè)重闡述“數(shù)目字管理”的概念、意義以及在統(tǒng)計(jì)調(diào)查中實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理"的策略和要求。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二談到“數(shù)目字管理”，離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)調(diào)查實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理"的前提是要取得真實(shí)準(zhǔn)確的“數(shù)目字”；“數(shù)目字管理”，離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)調(diào)查實(shí)踐；統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作則提供了實(shí)施路徑和技術(shù)支撐，圍繞統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法制度、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查技能、數(shù)據(jù)處理程序和技巧等開(kāi)展培訓(xùn)，提高統(tǒng)計(jì)從業(yè)者的責(zé)任心和實(shí)際調(diào)查能力……圍繞統(tǒng)計(jì)調(diào)查和“數(shù)目字管理”展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)在國(guó)家治理和管理決策中的重要作用。

“調(diào)查數(shù)據(jù)是反映經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的‘晴雨表’和‘風(fēng)向標(biāo)’"這句話(huà)能夠很好地體現(xiàn)材料二關(guān)于數(shù)據(jù)在管理決策中的重要地位和作用的論述，與材料二的主題相契合。

故這句話(huà)放在材料二合適。

（二）現(xiàn)代文閱讀II。（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

農(nóng)歌三兩聲

劉國(guó)芳

那是2000年。撫州市政府要舉辦紀(jì)念湯顯祖450周年誕辰活動(dòng)。有人就問(wèn)我：“湯顯祖是誰(shuí)？”我回答：“明代戲劇家，撫州人。"

當(dāng)時(shí)的玉茗堂影劇院既是劇院，又是電影院?！扼@夢(mèng)》演了三天后，就要讓電影公司放電影了。一出戲，排了一個(gè)多月，只演了三天，就不演了，讓人覺(jué)得可惜。為此，我們想去撫州城外，也就是湯顯祖故里文昌里再演，但當(dāng)時(shí)文昌里湯顯祖故居那兒是一個(gè)停產(chǎn)了的冰棒廠(chǎng)，荒涼得很。離湯顯祖故居不遠(yuǎn)處，有一個(gè)叫撫州會(huì)館的地方，那兒倒有一個(gè)戲臺(tái)，但當(dāng)時(shí)的撫州會(huì)館里面住了幾十戶(hù)人家，包括戲臺(tái)，也被住戶(hù)占了。正當(dāng)我們找不到地方演出時(shí)，一個(gè)朋友說(shuō)：“沓水村有個(gè)古戲臺(tái)，可去那里演幾場(chǎng)?！?/p>

我問(wèn)：“哪里的沓水？"

朋友說(shuō)：“東鄉(xiāng)沓水村哪，湯顯祖是這個(gè)村的女婿?！?/p>

我們隨后去踩點(diǎn)，到了，果然看見(jiàn)一座老戲臺(tái)，飛檐翹角，頗有氣派。

村里一個(gè)老人說(shuō)：“聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，這個(gè)戲臺(tái)確實(shí)是湯顯祖做的，戲臺(tái)做好了，演《牡丹亭》全本，演了十天十夜。"

我們半信半疑。但查了資料后，我信了，明隆慶三年（1569年），湯顯祖二十歲，娶沓水吳孺人為妻。吳孺人，小字玉瑛。湯顯祖有詩(shī)《清明悼亡五首》，徐朔方箋曰“婦家東鄉(xiāng)沓水”。吳玉瑛萬(wàn)歷十一年（1583年）病故，湯顯祖?zhèn)牟灰?。十五年后，也就是萬(wàn)歷二十六年（1598年），湯顯祖辭官，載家小回臨川。這年秋，《牡丹亭》完成。次年，湯顯祖五十歲，《牡丹亭》在玉茗堂由宜伶演出。隨后，湯顯祖去往沓水，解囊捐資修戲臺(tái)，然后演《牡丹亭》全本，后人對(duì)此稱(chēng)贊不已。

幾天后，我們就在沓水村演《驚夢(mèng)》。無(wú)數(shù)人從四面八方趕來(lái)，他們手里舉著火把，照亮了一條條山路。樂(lè)聲響起，杜麗娘唱起來(lái)：

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！

臺(tái)下沒(méi)人作聲，直到演完了，燈光亮了，才有人醒悟過(guò)來(lái)，他們問(wèn)：“明天還演嗎？"

我大聲說(shuō)：“演?！?/p>

后來(lái)，我們一有演出，都會(huì)去沓水村，有時(shí)候一演幾天。沓水村離撫州有60多公里，我們一般不會(huì)往回趕，而是住在沓水村，就睡在戲臺(tái)上。村里有個(gè)叫禾生的青年，就經(jīng)常給我們送葛粉，說(shuō)葛粉對(duì)嗓子好，潤(rùn)喉嚨。我們也就欣然接受了。

過(guò)了些年，我又去沓水村。當(dāng)年的戲臺(tái)還在，但倒了一角。臺(tái)上臺(tái)下，都是草。村里剩下的都是老人。我向一位老人打聽(tīng)禾生，老人說(shuō)：“禾生這些年出去打工了，這不，又回來(lái)了，想把這些年賺到的錢(qián)拿回來(lái)投資，在鄉(xiāng)下辦廠(chǎng)，讓村里人在自己村里打工。"說(shuō)時(shí)巧，禾生就朝我們走過(guò)來(lái)了。

禾生說(shuō)：“一看見(jiàn)你，我就想起以前的事，記得有一次，你們跳了一支舞，舞跳得怎么樣，我忘記了，但那配舞的歌特別好聽(tīng)?！?/p>

我問(wèn)：“什么歌呢？"

禾生說(shuō)：“《絨花》呀?！?/p>

說(shuō)著，禾生唱起來(lái)：

世上有朵美麗的花

那是青春吐芳華

錚錚硬骨綻花開(kāi)

瀝瀝鮮血染紅它

這天，我跟禾生村里村外走了許久。村外有一條山路，路兩邊密密麻麻都是山茶樹(shù)，禾生指著山茶樹(shù)跟我說(shuō)：“你看到路邊的山茶樹(shù)嗎？我們山里到處都是山茶樹(shù)，可是，樹(shù)上的茶子沒(méi)人摘，浪費(fèi)了。"

我說(shuō)：“確實(shí)太浪費(fèi)了?！?/p>

禾生說(shuō)：“我想辦廠(chǎng)，榨油廠(chǎng)，加工廠(chǎng)，榨茶油，做葛粉、薯粉、荸薺粉。"

說(shuō)著，禾生指著路邊滿(mǎn)地的藤葉說(shuō)：“你知道這是什么嗎？”

我搖頭。

禾生說(shuō)：“葛呀，把下面的葛根挖出來(lái)，就可以做葛粉。"

我說(shuō)：“當(dāng)年你送給我的葛粉，就是用這種植物加工的？”

禾生說(shuō)：“是，等辦了廠(chǎng)，還可以送葛粉給你。"

禾生又指著山下那些田跟我說(shuō)：“你看，這里好多地都荒了，看見(jiàn)這些荒地，我心里也慌，我還想做的，就是種地，種五百畝，甚至一千畝?！?/p>

我說(shuō)：“你忙得過(guò)來(lái)嗎？"

禾生說(shuō)：“招工啊，讓那些在城里打工的人回來(lái)，在我辦的廠(chǎng)打工?！?/p>

我認(rèn)真地看著禾生，我說(shuō)：“你今年有四十了吧？"

禾生說(shuō)：“四十多了?！?/p>

我說(shuō)：“正是干一番事業(yè)的時(shí)候。"

禾生有些高興，忽然就唱起歌來(lái)，是他寫(xiě)的歌：

我的家鄉(xiāng)在沓水村

湯顯祖是我們村的郎

山美水美人更美

《臨川四夢(mèng)》美名揚(yáng)

后來(lái)我就一直關(guān)注著禾生。禾生在抖音里直播帶貨呢。我聽(tīng)到他說(shuō)：

“我的家鄉(xiāng)是撫州東鄉(xiāng)區(qū)楊橋殿沓水村，偉大的戲劇家湯顯祖是我們村的女婿。我們這里家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)栽紅薯栽芋頭栽荸薺栽甘蔗，我在外打工多年，去年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，我知道鄉(xiāng)親們種地不容易，為此，我決定為我的鄉(xiāng)親做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事，今天直播帶貨，賣(mài)的就是我們農(nóng)民自己栽種的東西，請(qǐng)大家支持我，點(diǎn)點(diǎn)“關(guān)注”，加入粉絲團(tuán)……"

我立即點(diǎn)開(kāi)小黃車(chē)，下單買(mǎi)了20斤。

不一會(huì)兒再看小黃車(chē)，上面顯示，已經(jīng)賣(mài)出了200多單。

很快，沓水村農(nóng)民家里那些紅薯芋頭荸薺等農(nóng)產(chǎn)品都賣(mài)光了。附近好多村子甚至別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有人找上門(mén)來(lái)，要讓禾生賣(mài)他們家里的東西。禾生成立了沓水農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售公司，公司員工就是沓水村的大伯大媽?zhuān)麄冞M(jìn)貨出貨，每天忙得不亦樂(lè)乎。

沓水村跟以往完全不同了，一個(gè)村，好像浸在油香里。當(dāng)我再次來(lái)到沓水村，我攔住一個(gè)年輕人，問(wèn)他：“你是沓水村的人嗎？”

回答：“是呀。"

我問(wèn)：“以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)你?！?/p>

回答：“以前在外面打工，現(xiàn)在回來(lái)了。"

我問(wèn)：“回來(lái)做什么呢？”

回答：“在禾生廠(chǎng)里打工。"

我說(shuō)：“一個(gè)廠(chǎng)容得下多少人？”

這人說(shuō)：“可多啦?，F(xiàn)在是好多廠(chǎng)，有榨油廠(chǎng)，農(nóng)副產(chǎn)品加工廠(chǎng)，生產(chǎn)薯粉、葛粉、藕粉、荸薺粉以及粉絲粉皮。還在建榨糖廠(chǎng)，禾生說(shuō)還要大面積栽種香樟樹(shù)，以后生產(chǎn)香料。"

我聽(tīng)得一驚一乍的，問(wèn)對(duì)方：“禾生呢，他現(xiàn)在在哪里？”

對(duì)方說(shuō)：“我剛才在戲臺(tái)那兒看到他。"

我往戲臺(tái)那兒去，果真，禾生在這兒。禾生見(jiàn)著我，說(shuō)：“正要找你哩?！?/p>

我說(shuō)：“找我做什么？"

禾生說(shuō)：“村里人多了，我想豐富村民的文化生活，要搞一臺(tái)文藝晚會(huì)，你們以前在劇團(tuán)待過(guò)，找演員、排節(jié)目都想麻煩你來(lái)做?！?/p>

我說(shuō)：“這事我喜歡做。"

禾生則說(shuō)：“你看，戲臺(tái)都修好了?！?/p>

我看看戲臺(tái)，果然，倒了的一角補(bǔ)起來(lái)了，不僅如此，戲臺(tái)上面重新上了油漆，煥然一新。

我點(diǎn)頭允諾：“好，我們一起來(lái)出力。"

這天晚上，我們的節(jié)目開(kāi)始了，聽(tīng)說(shuō)沓水村演戲，附近十里八鄉(xiāng)的人都趕來(lái)了，這下，沓水村真的熱鬧起來(lái)。

戲開(kāi)演了，臺(tái)上幾個(gè)人唱道：

山也清水也清人在山蔭道上行

春云處處生官也清吏也清

百姓無(wú)事到公庭農(nóng)歌三兩聲

（選自《百花洲》2023年第5期，有改動(dòng)）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在紀(jì)念湯顯祖誕辰活動(dòng)中，我們找到了湯顯祖妻子的家鄉(xiāng)沓水村進(jìn)行《驚夢(mèng)》的演出，獲得了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。

B.湯顯祖辭官歸鄉(xiāng)，完成了《牡丹亭》，并在沓水捐資修筑戲臺(tái)，演出全本《牡丹亭》，這一舉動(dòng)受到后世的稱(chēng)贊。

C.隨著時(shí)代的發(fā)展，沓水村人紛紛外出務(wù)工，村里只剩老人，戲臺(tái)坍塌，荒草叢生，曾經(jīng)熱鬧的演出盛況一度中斷。

D.禾生為了讓村民走上致富道路，開(kāi)辦了榨油廠(chǎng)、加工廠(chǎng)，開(kāi)墾荒地、投資招工，出資修復(fù)戲臺(tái)，搞文藝晚會(huì)。

7.對(duì)本文藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“我”為線(xiàn)索，串聯(lián)起了沓水村的過(guò)去與現(xiàn)在，寫(xiě)出了“我"對(duì)新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀(guān)關(guān)注。

B.文中“我”查閱湯顯祖的相關(guān)資料，證實(shí)村民的話(huà)，體現(xiàn)了“我"對(duì)湯顯祖的喜愛(ài)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

C.文章語(yǔ)言有特色，如集中的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，大量歌詞的引用，增強(qiáng)了作品的文化氣息。

D.文章通過(guò)寫(xiě)農(nóng)民禾生種地、打工，再回鄉(xiāng)種地辦廠(chǎng)、直播帶貨的經(jīng)歷，映射了中國(guó)鄉(xiāng)村的變化。

8.文章多處寫(xiě)到唱歌，請(qǐng)任選兩處分析它們?cè)谖闹械淖饔谩?/p>

9.有評(píng)論說(shuō)，劉國(guó)芳能夠巧妙地把鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民自身的個(gè)性覺(jué)醒以及鄉(xiāng)村世界里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起。請(qǐng)選擇下列示例當(dāng)中的任意一個(gè)，結(jié)合文章內(nèi)容，寫(xiě)一段評(píng)論文字表達(dá)你的看法。要求觀(guān)點(diǎn)鮮明，條理清楚。100字左右。

例1：鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺(jué)

例2：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂

例3：非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提

【答案】6.D7.A

8.①文中禾生唱《絨花》，表現(xiàn)了他對(duì)過(guò)去美好回憶的懷念，也展現(xiàn)出他內(nèi)心深處的文藝情懷。

②禾生唱自己寫(xiě)的歌，體現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪，以及他想要為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻(xiàn)的決心和熱情。

9.示例1：鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺(jué)。文中禾生在外打工多年后主動(dòng)回鄉(xiāng)，憑借自身努力辦廠(chǎng)、直播帶貨，帶動(dòng)村民致富。他的自覺(jué)行動(dòng)為鄉(xiāng)村發(fā)展注入活力，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興中青年的關(guān)鍵作用，只有更多青年像禾生這樣自覺(jué)投身鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村才能真正振興。

示例2：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。文中湯顯祖文化成為沓水村的特色，村民以他為傲。同時(shí)，舉辦文藝晚會(huì)豐富村民文化生活，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村凝聚力?？梢?jiàn)，文化振興能提升鄉(xiāng)村精氣神，是鄉(xiāng)村振興不可或缺的部分。

示例3：非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提。文中沓水村曾經(jīng)的古戲臺(tái)因鄉(xiāng)村衰落而破敗，后來(lái)鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古戲臺(tái)得以修復(fù)，才有了重新上演節(jié)目的可能。這表明鄉(xiāng)村振興能為非遺傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

D.“出資修復(fù)戲臺(tái)”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“你看，戲臺(tái)都修好了?！?，并未提及禾生出資修復(fù)戲臺(tái)。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞的能力。

A.“寫(xiě)出了‘我’對(duì)新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀(guān)關(guān)注”錯(cuò)誤，文章以“我"為線(xiàn)索，主要展現(xiàn)的是沓水村的變化，并非對(duì)新農(nóng)村建設(shè)全面的宏觀(guān)關(guān)注，而是微觀(guān)的具體呈現(xiàn)。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。

①“我就想起以前的事……舞跳得怎么樣，我忘記了，但那配舞的歌特別好聽(tīng)……說(shuō)著，禾生唱起來(lái)……”，文中禾生記得配舞的好聽(tīng)的歌，并能夠準(zhǔn)確唱出《絨花》，表現(xiàn)了他對(duì)過(guò)去美好回憶的懷念和對(duì)文藝的熱愛(ài)，展現(xiàn)出他內(nèi)心深處的文藝情懷。

②禾生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并寫(xiě)歌歌唱家鄉(xiāng)，“我的家鄉(xiāng)在沓水村，湯顯祖是我們村的郎，山美水美人更美《臨川四夢(mèng)》美名揚(yáng)”，這一行為和歌詞都體現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪，以從而看出他想要為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻(xiàn)的決心和熱情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生擬寫(xiě)短評(píng)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的能力。

鄉(xiāng)村振興需要青年的自覺(jué)。圍繞農(nóng)村青年禾生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)為核心，簡(jiǎn)單介紹他打工后主動(dòng)回鄉(xiāng)振興家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，再加以評(píng)論，以點(diǎn)帶面，闡明鄉(xiāng)村振興需要像禾生這樣的青年自覺(jué)投身鄉(xiāng)村建設(shè)的觀(guān)點(diǎn)。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。文中的文化一是湯顯祖的戲劇文化，這是沓水村的特色，村民以他為傲；一是舉辦文藝晚會(huì)豐富村民文化生活，既演湯顯祖的劇，也有其它文藝形式，“臺(tái)下沒(méi)人作聲，直到演完了，燈光亮了，才有人醒悟過(guò)來(lái)，他們問(wèn)：‘明天還演嗎？’”，鄉(xiāng)民愛(ài)看，從而增強(qiáng)了鄉(xiāng)村凝聚力。可見(jiàn)，文化振興能提升鄉(xiāng)村精氣神，是鄉(xiāng)村振興不可或缺的部分。

非遺的傳承需要以鄉(xiāng)村振興為前提。以沓水村的發(fā)展過(guò)程為依據(jù)：“過(guò)了些年，我又去沓水村。當(dāng)年的戲臺(tái)還在，但倒了一角。臺(tái)上臺(tái)下，都是草。村里剩下的都是老人”，文中沓水村曾經(jīng)的古戲臺(tái)因鄉(xiāng)村衰落而破??；后來(lái)鄉(xiāng)村振興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古戲臺(tái)得以修復(fù)，“戲臺(tái)都修好了……倒了的一角補(bǔ)起來(lái)了，不僅如此，戲臺(tái)上面重新上了油漆，煥然一新……這天晚上，我們的節(jié)目開(kāi)始了”，重新上演節(jié)目成為可能。這表明鄉(xiāng)村振興能為非遺傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件。

二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）

（一）文言文閱讀。（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。“離騷"者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）

材料二：

原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心；原之為書(shū)，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱(chēng)之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽(tīng)之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。

（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）

材料三：

屈原之心，其為忠清潔白，固無(wú)待于辯論而自顯，若其為行之不能無(wú)過(guò)，則亦非區(qū)區(qū)辯說(shuō)所能全也。故君子之于人也，取其大節(jié)之純?nèi)?，而略其?xì)行之不能無(wú)弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。"此觀(guān)人之法也。夫屈原之忠，忠而過(guò)者也。屈原之過(guò)，過(guò)于忠者也。故論原者，論其大節(jié)，則其它可以一切置之而不問(wèn)。論其細(xì)行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說(shuō)哉！

（節(jié)選自朱熹《楚辭后語(yǔ)·反禺騷第十六》）

10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

論其細(xì)行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說(shuō)哉

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮"意思相同。

B.《國(guó)風(fēng)》，其大部分作品由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。

C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標(biāo)準(zhǔn)，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。

D.子，用在姓氏之后，表示對(duì)人的尊稱(chēng)。如文中的“屏子”“屈子"孔子”都是這個(gè)意思。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原寫(xiě)作《離騷》，是為表達(dá)自己的憂(yōu)愁幽思，也表達(dá)自己的怨憤不平。

B.屈原的文章簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠(yuǎn)。

C.朱熹認(rèn)為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，沖淡了其愛(ài)國(guó)之心。

D.朱熹認(rèn)為屈原“忠而過(guò)者"過(guò)于忠者”，但并不影響其“大節(jié)"之處。

13.把文中劃線(xiàn)的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。

14.根據(jù)給出的三則材料，說(shuō)說(shuō)司馬遷和朱熹對(duì)屈原志行的評(píng)價(jià)有何不同。

【答案】10.ACF

11.D12.C

13.（1）闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的條理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。

（2）這就是我常常對(duì)他的言辭有感觸，而不敢直接把它當(dāng)作“詞人之賦"來(lái)看待的原因。

14.司馬遷高度贊揚(yáng)屈原的志行，認(rèn)為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月?tīng)?zhēng)光。

朱熹認(rèn)為屈原的志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：評(píng)論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來(lái)已經(jīng)說(shuō)他們不能都合乎中庸了，還怎么說(shuō)呢。

“論其細(xì)行”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開(kāi)；

“乎圣賢之矩度"作“合”的后置狀語(yǔ)，其后C處斷開(kāi)；

“矣"為句末語(yǔ)氣詞，其后F處斷開(kāi)。

故選ACF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。句意：人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助）。/被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。

B.正確。

C.正確。

D.“‘屏子’都是這個(gè)意思”錯(cuò)誤，“屏子"中的“子”不是表示對(duì)人的尊稱(chēng)，指“孩子"。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“沖淡了其愛(ài)國(guó)之心”錯(cuò)誤，原文有“然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”，可見(jiàn)朱熹認(rèn)為屈原的文章雖辭旨有怨懟激發(fā)之處，但皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，并非沖淡了其愛(ài)國(guó)之心。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“明”，闡明；“治亂”，國(guó)家治亂興亡；“條貫”，條理；“見(jiàn)”，表現(xiàn)出來(lái)。

（2）“所以”，……的原因；“味”，感觸；“視”，看待。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容"推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”可知，司馬遷高度贊揚(yáng)屈原的志行，認(rèn)為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月?tīng)?zhēng)光。

結(jié)合“原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心；原之為書(shū)，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意"豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重”可知，朱熹認(rèn)為屈原的志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。

參考譯文：

材料一：

屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂(yōu)愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂(yōu)愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，寫(xiě)男女戀情而不過(guò)度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。

（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原列傳》）

材料二：

屈原為人，他的思想和行為雖然超出了中庸之道，不合于君臣的規(guī)范，然而這都源于他忠君愛(ài)國(guó)的誠(chéng)懇的心意。屈原寫(xiě)文章，文辭雖然富于變化，怨恨社會(huì)的不良風(fēng)氣，激勵(lì)國(guó)君治理好國(guó)家，不可以當(dāng)成寫(xiě)作的典范和法則，然而這都是源于不能抑制對(duì)國(guó)君真摯的感情。雖然他不知道向中原學(xué)習(xí)，探究周公、孔子的學(xué)說(shuō)，只在楚地民歌的領(lǐng)域縱橫自如，能充分發(fā)揮才能，針對(duì)頹風(fēng)弊俗、不良的風(fēng)習(xí)創(chuàng)作具諷世作用的作品，因此儒家學(xué)者和正人君子有的羞于稱(chēng)贊。如果讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會(huì)默然擦眼淚，如果國(guó)君有幸而聽(tīng)了他的建議，那么人倫世俗就會(huì)變好，難道不會(huì)是讓情緒得以發(fā)泄嗎？這就是我常常回味他的話(huà)，卻不敢只以“詞人之賦”看待他的原因。

（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）

材料三：

屈原的內(nèi)心，一定是忠誠(chéng)清廉潔白的，本來(lái)就無(wú)需辯論而自然顯現(xiàn)，如果說(shuō)他的行為則不能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，那也不是簡(jiǎn)單的辯論所能保全的。所以君子對(duì)于人的評(píng)價(jià)，取其大節(jié)的完美，而忽略其細(xì)節(jié)的不能沒(méi)有弊端。即使三人同行，還必須有可以學(xué)習(xí)的，何況像屈原，乃是千載一人?。】鬃诱f(shuō)：“人們所犯的錯(cuò)誤，類(lèi)型不一。所以觀(guān)察一個(gè)人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，就可以知道他的為人。"這是觀(guān)察人的方法。屈原的忠誠(chéng)，忠誠(chéng)而太過(guò)分了。屈原的過(guò)錯(cuò)，就在于過(guò)分的忠誠(chéng)。因此，評(píng)論屈原，要論其大節(jié)，那么其他可以一切置之而不需問(wèn)。評(píng)論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來(lái)已經(jīng)說(shuō)他們不能都合乎中庸了，還怎么說(shuō)呢！

（節(jié)選自朱熹《楚辭后語(yǔ)·反禺騷第十六》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詞，完成下面小題。

菊花新·用韻送張見(jiàn)陽(yáng)令江華

納蘭性德

愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處。

折殘楊柳應(yīng)無(wú)數(shù)，趁離亭笛聲吹度。有幾個(gè)征鴻，相伴也、送君南去。

注：征鴻，大雁，大雁秋來(lái)南飛，春來(lái)北往，但詩(shī)詞中多指南飛之雁。

15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片通過(guò)實(shí)寫(xiě)張見(jiàn)陽(yáng)赴任路上蒼茫凄清之景，為下文的離愁別緒奠定了感情基調(diào)。

B.“鷓鴣聲里”景中含情，既指友人沿途之景，也用鷓鴣聲表達(dá)對(duì)友人的挽留和思念。

C.“渺渺洞庭波"化用“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，點(diǎn)出赴任之地秋色的凄涼。

D.“柳"諧“留”音，古人有折柳送別的傳統(tǒng)，而“折殘楊柳"道盡了分離時(shí)的難舍難分。

16.本詞和李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》都有“雁”的意象。兩詞中的“雁"在表情達(dá)意上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.在本詞中，“有幾個(gè)征鴻，相伴也、送君南去”，這里的“征鴻"主要是襯托友人的孤單，表達(dá)對(duì)友人的牽掛；而李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，這里的“雁"勾起詞人對(duì)往昔的回憶，表現(xiàn)出詞人的孤獨(dú)、愁苦和思鄉(xiāng)之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。

A.“上片通過(guò)實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)誤，上片并非全是實(shí)寫(xiě)，“渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處"就有想象成分。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生比較閱讀之鑒賞詩(shī)歌物象的能力。

在本詞中，“有幾個(gè)征鴻，相伴也、送君南去”，意思是惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順?biāo)侥戏饺ァＶ挥姓鼬櫹喟檎f(shuō)明無(wú)人陪伴。友人赴任，無(wú)人陪伴，作者內(nèi)心感覺(jué)不安。此處“征鴻"主要是襯托友人的孤單，表達(dá)對(duì)友人的牽掛；

而李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，一行大雁從頭頂上飛過(guò)，更讓人傷心，因?yàn)槎际钱?dāng)年為我傳遞書(shū)信的舊日相識(shí)。大雁，是詞人往昔在北方見(jiàn)到的，勾起詞人對(duì)往昔的回憶，暗含著詞人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表現(xiàn)出詞人的孤獨(dú)、愁苦和思鄉(xiāng)之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，6分）。

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中表現(xiàn)李密家里家外都無(wú)人照料句子是：“__________，__________。"

（2）《臨安春雨初霽》中最能反映詩(shī)人孤寂心境及聊以自遣的詩(shī)句是：“__________，__________?！?/p>

（3）峨眉山位于四川，是中國(guó)古代四大佛教名山之一，中國(guó)唐宋詩(shī)文中多有“峨眉"身影，如：“__________，__________?！?/p>

【答案】①.外無(wú)期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細(xì)乳戲分茶⑤.峨眉山月半輪秋⑥.影入平羌江水流（西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：期功、僮、矮、乳