第六單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊）（含答案）

第六單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊）（含答案）班級姓名學號分數(shù)

2023-2024學年下期高一語文必修下單元檢測

第6單元（B卷·能力提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“人類命運共同體"是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國

際交往的“中國方案”。

人類命運共同體有著深厚的思想淵源?！叭祟惷\共同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思

想延續(xù)。構(gòu)筑“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道"的當代表達，中

華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進而達到“萬物并育而不相害，道并行而不相

悖"求同存異”“和諧共生"的最佳狀態(tài)?！叭祟惷\共同體”是對馬克思“共同體"

思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會不同歷史階段的特點，提出了“自然的共同

體”“虛幻的共同體"和“真正的共同體”三個概念，認為只有“真正的共同體"才能實

現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因為它超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導向，而是一個包

含共同利益追求，使個體自由利益與群體利益能達到和諧狀態(tài)的共同體?！叭祟惷\共同

體”同時也是對人類思想史中其他“共同體"概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，

德國社會學家滕尼斯和英國學者本尼迪克特·安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷

史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認為前者是社會，是“一種人工機

械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機勃勃的有機體"。本尼迪克特·安

德森提出過著名且影響深遠的論點：民族不是許多客觀事實的總和，而是一個想象出來的

共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越

了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領(lǐng)全人類進入遵循人本邏輯的有機共同體。

人類命運共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個地球，各國共處一個世

界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，形

成相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和

平美好的世界，促進人類全面發(fā)展。人類命運共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運共同體是

一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的

理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運共同體理念的

題中應有之義。人類命運共同體是一種行動。具體而言，是人類正在推進和探索的，有時

是極為艱難的現(xiàn)實行動。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路”建設(shè)，推

動構(gòu)建海洋命運共同體，共建亞洲命運共同體，共筑更加緊密的中非命運共同體，加快建

設(shè)人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運共同體是一種胸懷。是一種

“授人玫瑰，手有余香"君子成人之美”的博大胸懷。從“本國優(yōu)先"的角度看，世界

是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭”。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處

都有合作機遇。人類命運共同體是一種趨勢。是贊成人類命運共同體的國家和人們會越來

越多，反對人類命運共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運共

同體、共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應該順應歷史大勢，堅

持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和搏弈，堅決反對一切

形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護主義。

（摘編自許燕《人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）

材料二：

從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)。構(gòu)建人類命運共同

體、“一帶一路"國際合作是復興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中

國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價值的迷思，人

類命運共同體倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為全球化、

全球治理鑄魂。

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，我們應如何更好地推動構(gòu)建人類命運共

同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其

美”的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復興，開創(chuàng)

文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進步超越文明

優(yōu)越。從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)

代化則是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索

推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過“一帶一

路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復興，是人類

現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。未來，中國更應

該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)命運自主，通過“一帶一路"國際合作推進人類

共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運共同體。

（摘編自王義桅《回應“世紀期待”：構(gòu)建人類命運共同體的中國貢獻》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“人類命運共同體"是當代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于

世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。

B．構(gòu)筑“人類命運共同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道”的當代表達，因此“人類命運共

同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。

C．在馬克思看來，“真正的共同體”超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導向，而是

包含著共同的利益追求，只有它才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

D．共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應順應歷史大勢，反對一切形

式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治、單邊主義和保護主義。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人類命運共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點。

B．“一帶一路"國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

C．“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美"是人類命運共同體表現(xiàn)出的胸懷。

D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導的“美人之美”。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

B．要努力建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界。

C．人類只有一個地球，各國共處一個世界。

D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財富。

4．兩則材料都談到了“人類命運共同體”，請簡要分析其側(cè)重點有何不同。

5．在人類命運共同體的構(gòu)建中，中國作出了哪些貢獻？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

林沖自來天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營，兩個取

路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。早

來到草料場外，推開門，到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林

沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割。"老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：“倉廒

內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目?！崩宪姸键c見了堆數(shù)，又引林沖到草廳

上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗、碟，都借與你。"林沖道：“天王堂

內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€大葫蘆，說道：“你若買酒吃

時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。"老軍自和差撥回營里來。

林沖向了一回火，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不

去沽些酒來吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，把兩扇草場

門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東。那雪正下得緊。

行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒錢紙。"又行

了一回，望見一簇人家。林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天里。林沖徑到店

里。主人道：“客人那里來？”林沖道：“你認得這個葫蘆么？"主人看了道：“這葫蘆

是草料場老軍的?！绷譀_道：“原來如此。"店主道：“即是草料場看守大哥，且請少

坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當接風?！钡昙仪幸槐P熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖吃。又

自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花

槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風回來?？茨?/p>

雪，到晚越下得緊了。

再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得

苦：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火

盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖

把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎

生安排？"想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，

卻作理會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟

門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊

金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟

主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，

把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把

葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里

火起，刮刮雜雜地燒著。當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話

來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再

也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這條計好么？"一個應道：“端的虧

管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故

了！”一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！"又一個道：“張教

頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應承，因此衙內(nèi)病患看看

重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個道：“小人直爬入

墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！"那一個道：“這早晚燒個八分過

了?！庇致牭靡粋€道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！"又一個道：“我

們回城里去罷。”一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，

也道我們也能會干事。"

林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見

林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽

開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！"三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉

手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安

走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四

步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，

用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無

甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人

事；太尉差遣，不敢不來。"林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不

干你事？且吃我一刀。”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，

將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的

歹，且吃我一刀！"又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话?、陸謙頭都割下來，把尖刀

插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，提了槍，便出廟門

投東去。

(選自《林教頭風雪山神廟》，有刪改)

文本二：

敘事性的文學作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)

決定的。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要

的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了。

文學作品的“真”指向文藝作品的內(nèi)容真實、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反

映。藝術(shù)立足生活真實，反映時代要求。一個時代有一個時代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時

代前進的號角，是折射時代精神的鏡子，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的

風氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。

(選自李昕《優(yōu)秀文藝作品的評判標準》，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．老軍臨行之際將日常所用之物留給林沖，酒店老板贈送林沖酒肉，這些小人物之間的

溫情為當時黑暗的社會增添了一抹亮色。

B．作者將林沖手刃仇敵的地方選在山神廟，既是故事情節(jié)合情合理發(fā)展的需要，也暗含

了作者的某種思想，是作者匠心獨具之所在。

C．“撥將過來靠了門"輕輕地把石頭掇開”，一“撥"一“掇”兩個動詞，將林沖初入

山神廟和聽到陰謀時的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

D．文中采用語言、動作、心理、肖像等各種細節(jié)描寫，將一個屢遭迫害、最終被逼走向

反抗道路的形象立體地塑造了出來。

7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是(3分)()

A．《林教頭風雪山神廟》和《祝?！分?，都有對雪景的描寫，這些環(huán)境描寫在推動故事情

節(jié)發(fā)展和暗示人物命運上有相同之處。

B．《變形記》最突出的藝術(shù)特征是整體荒誕而細節(jié)真實，中心事件荒誕，陪襯中心事件的

環(huán)境真實，與《林教頭風雪山神廟》相反。

C．林沖在雪夜被逼上梁山和蒲松齡《促織》中成名因促織而家破人亡的深層社會原因有

相通之處，都表明了作者的創(chuàng)作意圖。

D．《水滸傳》作為“俠義小說"的源頭以及“英雄傳奇小說”的代表，塑造了以林沖、武

松等為代表的一百零八位英雄好漢形象。

8．金圣嘆評點《水滸傳》中的人物時說道：“魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，

李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈靮。"在節(jié)選的文字中，林沖手刃仇敵時動作的

“粗魯”展現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心？請結(jié)合文本加以分析。(4分)

答：_________

9．文本二提出了優(yōu)秀文藝作品應具備的重要品質(zhì)。請結(jié)合文本二的內(nèi)容，簡要分析文本

一從哪些方面體現(xiàn)了這些品質(zhì)。(6分)

答：_________

二、古代詩文閱讀(35分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于

棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？

夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相

斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、

上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，

發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都

矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重

千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必無患矣。"

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示

天下與小人群也。"

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之

功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，

傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可

乎？”燕王曰：“可。"曰：“有此，臣亦不事足下矣?！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不

取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱

燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取

大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三

王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之

臣也，所謂以忠信得罪于君者也。"（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑。（3分）

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王

者。

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙

扶犁等。

B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親”相同。

C．素餐，與漢語成語“尸位素餐"中“素餐”一致，其中“素"指“空，有名無實或有

實無名”。

D．“所以自為也"中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷"中的“所

以”不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕

但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。

C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也

表明自己想要學習他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。

D．蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭

盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)

合材料，概括蘇秦的“其他過人之處"。（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

雨晴后步至四望亭下魚池上，

遂自乾明寺前東岡上歸二首(其一)①

蘇軾

雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。

海棠真一夢，梅子欲嘗新。

拄杖閑挑菜，秋千不見人。

殷勤木芍藥②，獨自殿③余春。

【注】①這首詩寫于作者被貶黃州期間。②木芍藥：牡丹花。③殿：在最后。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()(3分)

A.第一句扣詩題“雨晴”，第二句以“蛙聲"寫出了雨后初晴的景物特點。

B.海棠花已凋謝，如夢一樣難覓蹤影，表達了作者對海棠生命短暫的悲嘆。

C.作者以“梅子欲嘗新”暗示季節(jié)的更迭，“欲"在這里是“快要”而不是“想要"的意

思。

D.作者看似悠閑，實則孤寂，這可以從“拄杖挑菜”的細節(jié)描寫中看出。

16.尾聯(lián)用了哪些表現(xiàn)手法，分別表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語》中，曾子用“____，____"兩句話，對讀書人提出

了人生要求。

(2)杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的句子是“____，

_______”。

(3)王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，寫繁華不再，六朝如流水般消逝，如今只有寒煙

籠罩衰草的句子是“______，______"。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

繪畫寫實能力的獲得是一件了不起的事情。有此能力，人類便可以隨心所欲地在觀念

上占有一切對象了。不過觀念上占有畢竟不等于實際上占有，繪畫形象與它所要占有的對

象相比，a無疑“先天不足”，生活形象是生動鮮活、千變?nèi)f化的，①如天邊的云、遠處的

海、高原上飛舞的雪花、月光下的婆娑樹影；瞬息萬變，氣象萬千。繪畫卻只能把三維空

間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間：

然而塞翁失馬，又焉知非福。靜態(tài)的繪畫形象相對其生活原型而言，固然是“不真

實"的，但這種“不真實”卻能造就更高的“真實"?，F(xiàn)實生活豐富多彩，卻也轉(zhuǎn)瞬即

逝；生猛鮮活，卻也終將死亡。生命是一個過程，這個過程可以分解為無數(shù)個瞬間。生命

②如花、如云、如流水，最有價值最有意義的很可能只在某一瞬間，正所謂“曇花一

現(xiàn)”。人類總在追求永恒，曇花一現(xiàn)的確讓人遺憾?；查g為永恒者，唯有繪畫與雕塑。

也就是說，它們都能將稍縱即逝的變成永不消失的，從而把因生命的消亡而恐懼和悲哀的

人類解救出來。一個人，或者一朵花、一匹馬，一旦變成繪畫或雕塑，b就不會再“死"

了。

18．在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中兩處畫橫線部分使用了引號，

請分別分析其表達效果。（4分）

19．請使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子，以強調(diào)永恒的重要性，可以改變語

序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2分）

20．文段里有①②兩處加點的“如”字，說說二者在表意上的不同。（4分）

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

“辦好一個賽，提升一座城"。以舉辦杭州亞運會為契機，杭州、金華等亞運城市基

礎(chǔ)設(shè)施、城市面貌都得到了有效提升。杭州市城市快速路網(wǎng)、地鐵網(wǎng)線實現(xiàn)擴容，極大提

高了城市交通效能，方便市民出行；“匠心繡杭城”專項活動的開展，使得城市綠化、秩

序都得到明顯改善。金華市將“辦賽"與“興城”相結(jié)合，實施了200個城市品質(zhì)提升項

目，對1600多個城市細節(jié)進行了進一步提升，()。

①不僅亞運會為市民奉獻了一場體育盛宴，也推動了城市品質(zhì)提升，②更為杭州市文

旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦予了新的活力。③亞運會期間，杭州市推出了亞運旅游100條線路和50個

“亞運人文體驗點”，④受到各代表團成員、技術(shù)官員們所歡迎。⑤為大家展示更加豐富

多元、多姿多彩的杭州，進一步擦亮“人間天堂·最憶杭州”的城市文化名片。

據(jù)悉，杭州市將對奧體中心體育場、杭州電競中心、桐廬馬術(shù)中心等亞運場館進行景

區(qū)化改造，推出亞運場館旅游線路。同時，結(jié)合時下流行的城市漫步形式，推出亞運場

館、火種采集、火炬?zhèn)鬟f、三江兩岸、晨啟杭州等主題文化線路，讓市民在亞運會后依然

可以繼續(xù)感受亞運氛圍，同時打造杭州文旅新亮點。

杭州亞運會已經(jīng)接近尾聲，但杭州的“后亞運時代"()。在亞運會舉辦過

程中培養(yǎng)起來的“全民健身”習慣、社會文明志愿精神、公共服務(wù)能力以及體育跨文化意

識等社會財富，都將對杭州未來發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

21.文中畫橫線處在語言表達上有不當之處，請指明序號并做修改?？梢愿淖冋Z序、

少量增刪詞語，但不得改變原意。(6分)

22.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過12個字。(4分)

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

本試卷語言文字運用Ⅰ中提到“生命是一個過程，這個過程可以分解為無數(shù)個瞬間"。

青少年的成長中會經(jīng)歷很多的瞬間：頑強拼搏的瞬間，擔當奉獻的瞬間，溫暖感動的瞬

間，靈感迸發(fā)的瞬間，好奇探索的瞬間……一瞬間的光亮也許有限，但無數(shù)個瞬間，必將

匯聚成最燦爛的時代風華。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。班級姓名學號分數(shù)

2023-2024學年下期高一語文必修下單元檢測

第6單元（B卷·能力提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“人類命運共同體”是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國

際交往的“中國方案"。

人類命運共同體有著深厚的思想淵源。“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思

想延續(xù)。構(gòu)筑“人類命運共同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道”的當代表達，中

華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進而達到“萬物并育而不相害，道并行而不相

?！薄扒笸娈?和諧共生”的最佳狀態(tài)。“人類命運共同體"是對馬克思“共同體”

思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會不同歷史階段的特點，提出了“自然的共同

體"虛幻的共同體”和“真正的共同體"三個概念，認為只有“真正的共同體”才能實

現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因為它超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導向，而是一個包

含共同利益追求，使個體自由利益與群體利益能達到和諧狀態(tài)的共同體?！叭祟惷\共同

體"同時也是對人類思想史中其他“共同體”概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，

德國社會學家滕尼斯和英國學者本尼迪克特·安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷

史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認為前者是社會，是“一種人工機

械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機勃勃的有機體”。本尼迪克特·安

德森提出過著名且影響深遠的論點：民族不是許多客觀事實的總和，而是一個想象出來的

共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越

了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領(lǐng)全人類進入遵循人本邏輯的有機共同體。

人類命運共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個地球，各國共處一個世

界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，形

成相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和

平美好的世界，促進人類全面發(fā)展。人類命運共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運共同體是

一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的

理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運共同體理念的

題中應有之義。人類命運共同體是一種行動。具體而言，是人類正在推進和探索的，有時

是極為艱難的現(xiàn)實行動。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路"建設(shè)，推

動構(gòu)建海洋命運共同體，共建亞洲命運共同體，共筑更加緊密的中非命運共同體，加快建

設(shè)人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運共同體是一種胸懷。是一種

“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美"的博大胸懷。從“本國優(yōu)先”的角度看，世界

是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭"。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處

都有合作機遇。人類命運共同體是一種趨勢。是贊成人類命運共同體的國家和人們會越來

越多，反對人類命運共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運共

同體、共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應該順應歷史大勢，堅

持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和搏弈，堅決反對一切

形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護主義。

（摘編自許燕《人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）

材料二：

從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)。構(gòu)建人類命運共同

體、“一帶一路”國際合作是復興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中

國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價值的迷思，人

類命運共同體倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為全球化、

全球治理鑄魂。

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，我們應如何更好地推動構(gòu)建人類命運共

同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其

美"的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復興，開創(chuàng)

文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進步超越文明

優(yōu)越。從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)

代化則是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索

推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過“一帶一

路"國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復興，是人類

現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。未來，中國更應

該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)命運自主，通過“一帶一路”國際合作推進人類

共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運共同體。

（摘編自王義桅《回應“世紀期待"：構(gòu)建人類命運共同體的中國貢獻》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“人類命運共同體”是當代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于

世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。

B．構(gòu)筑“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道"的當代表達，因此“人類命運共

同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。

C．在馬克思看來，“真正的共同體"超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導向，而是

包含著共同的利益追求，只有它才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

D．共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應順應歷史大勢，反對一切形

式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治、單邊主義和保護主義。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人類命運共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點。

B．“一帶一路”國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

C．“授人玫瑰，手有余香"君子成人之美”是人類命運共同體表現(xiàn)出的胸懷。

D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導的“美人之美"。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

B．要努力建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界。

C．人類只有一個地球，各國共處一個世界。

D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財富。

4．兩則材料都談到了“人類命運共同體”，請簡要分析其側(cè)重點有何不同。

5．在人類命運共同體的構(gòu)建中，中國作出了哪些貢獻？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．B2．D3．C

4．①材料一側(cè)重談人類命運共同體深厚的思想淵源及呈現(xiàn)形式。

②材料二側(cè)重談更好地推動構(gòu)建人類命運共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來的具體做

法。

5．①開啟文明“各美其美”的前景，堅持中國式現(xiàn)代化，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明

新秩序。

②倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。結(jié)合國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)等，自信自覺

探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

③立己達人，通過“一帶一路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相

結(jié)合的中國式路徑。

【解析】1．本題考查學生對分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

B.“因此‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)"錯誤。從原文“‘人類命運共同

體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。構(gòu)筑‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的‘和

合之道’的當代表達”來看，選項強加因果。故選B。

2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

D.“體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導的‘美人之美’"錯，以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突體

現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。故選D。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一論證了人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式。

A.側(cè)重點在交流互鑒；

B.側(cè)重點在開放包容；

D.側(cè)重點在環(huán)境保護。故選C。

4．本題考查學生歸納要點，概括中心的能力。

材料一：

結(jié)合“人類命運共同體有著深厚的思想淵源"人類命運共同體究竟是什么？”等關(guān)鍵句以及

標題“人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式"可知，材料一側(cè)重談人類命運共

同體深厚的思想淵源及呈現(xiàn)形式。

材料二：

結(jié)合“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，我們應如何更好地推動構(gòu)建人類命運

共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？”以及標題“回應‘世紀期待’：構(gòu)建人類命運共同

體的中國貢獻"可知，材料二側(cè)重談更好地推動構(gòu)建人類命運共同體，共同應對挑戰(zhàn)、共

創(chuàng)美好未來的具體做法。

5．本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

由“從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明‘各美其美’的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并

聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明新秩序”可概括出：開啟文明“各美其

美"的前景，堅持中國式現(xiàn)代化，推動文明的共同復興，開創(chuàng)文明新秩序。

由“從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導‘美人之美’，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)代化則

是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索推進具

有中國特色的現(xiàn)代化道路”可概括出：倡導“美人之美”，打造均衡全球化版圖。結(jié)合國

情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)等，自信自覺探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

由“從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過‘一帶一路’國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)

絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了

現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑”可概括出：立己達人，通過“一帶一路"國際合作打

造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

林沖自來天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營，兩個取

路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。早

來到草料場外，推開門，到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林

沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：“倉廒

內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目。"老軍都點見了堆數(shù)，又引林沖到草廳

上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗、碟，都借與你。”林沖道：“天王堂

內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去。"老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：“你若買酒吃

時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。”老軍自和差撥回營里來。

林沖向了一回火，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不

去沽些酒來吃？"便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，把兩扇草場

門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東。那雪正下得緊。

行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒錢紙?！庇中?/p>

了一回，望見一簇人家。林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天里。林沖徑到店

里。主人道：“客人那里來？"林沖道：“你認得這個葫蘆么？”主人看了道：“這葫蘆

是草料場老軍的。"林沖道：“原來如此。”店主道：“即是草料場看守大哥，且請少

坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當接風。"店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖吃。又

自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花

槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風回來?？茨?/p>

雪，到晚越下得緊了。

再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得

苦：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？"放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火

盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖

把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎

生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，

卻作理會。"把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟

門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊

金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟

主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，

把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把

葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里

火起，刮刮雜雜地燒著。當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話

來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再

也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這條計好么？”一個應道：“端的虧

管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故

了！"一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個道：“張教

頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應承，因此衙內(nèi)病患看看

重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！"又一個道：“小人直爬入

墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個道：“這早晚燒個八分過

了。"又聽得一個道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個道：“我

們回城里去罷。"一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，

也道我們也能會干事?！?/p>

林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見

林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！"輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽

開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉

手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！"嚇得慌了手腳，走不動。那富安

走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四

步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，

用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無

甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！"陸虞候告道：“不干小人

事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不

干你事？且吃我一刀。"把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，

將心肝提在手里?；仡^看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的

歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话?、陸謙頭都割下來，把尖刀

插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，提了槍，便出廟門

投東去。

(選自《林教頭風雪山神廟》，有刪改)

文本二：

敘事性的文學作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)

決定的。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要

的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了。

文學作品的“真"指向文藝作品的內(nèi)容真實、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反

映。藝術(shù)立足生活真實，反映時代要求。一個時代有一個時代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時

代前進的號角，是折射時代精神的鏡子，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的

風氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。

(選自李昕《優(yōu)秀文藝作品的評判標準》，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．老軍臨行之際將日常所用之物留給林沖，酒店老板贈送林沖酒肉，這些小人物之間的

溫情為當時黑暗的社會增添了一抹亮色。

B．作者將林沖手刃仇敵的地方選在山神廟，既是故事情節(jié)合情合理發(fā)展的需要，也暗含

了作者的某種思想，是作者匠心獨具之所在。

C．“撥將過來靠了門”“輕輕地把石頭掇開”，一“撥”一“掇"兩個動詞，將林沖初入

山神廟和聽到陰謀時的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

D．文中采用語言、動作、心理、肖像等各種細節(jié)描寫，將一個屢遭迫害、最終被逼走向

反抗道路的形象立體地塑造了出來。

答案D

解析“肖像”錯，文中所運用的細節(jié)描寫中沒有肖像描寫。

7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是(3分)()

A．《林教頭風雪山神廟》和《祝?！分校加袑ρ┚暗拿鑼?，這些環(huán)境描寫在推動故事情

節(jié)發(fā)展和暗示人物命運上有相同之處。

B．《變形記》最突出的藝術(shù)特征是整體荒誕而細節(jié)真實，中心事件荒誕，陪襯中心事件的

環(huán)境真實，與《林教頭風雪山神廟》相反。

C．林沖在雪夜被逼上梁山和蒲松齡《促織》中成名因促織而家破人亡的深層社會原因有

相通之處，都表明了作者的創(chuàng)作意圖。

D．《水滸傳》作為“俠義小說"的源頭以及“英雄傳奇小說”的代表，塑造了以林沖、武

松等為代表的一百零八位英雄好漢形象。

答案B

解析“與《林教頭風雪山神廟》相反"錯?！读纸填^風雪山神廟》出自元末明初施耐庵

的長篇章回體小說《水滸傳》，全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝

招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起

義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程。小說的中心事件和陪襯中心事件的環(huán)境都具有一定真

實性，不具有荒誕特征。

8．金圣嘆評點《水滸傳》中的人物時說道：“魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，

李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈靮?！痹诠?jié)選的文字中，林沖手刃仇敵時動作的

“粗魯"展現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心？請結(jié)合文本加以分析。(4分)

答：_________

答案(1)林沖的粗魯是英雄末路的悲憤。如聽到三人的陰謀后，忍不住一槍一個將仇敵搠

倒在地，后又將仇敵的頭割下來，將三個人的頭發(fā)結(jié)做一處。這些行為都是他忍無可忍、

英雄末路的悲憤的體現(xiàn)。(2)林沖的粗魯是遭遇陷害后親手殺敵的快意。如殺死陸謙時，將

他“上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里”。看似血

腥粗魯?shù)男袨?，實則是對無行小人的痛恨，以及親手誅殺敵人的快意。

9．文本二提出了優(yōu)秀文藝作品應具備的重要品質(zhì)。請結(jié)合文本二的內(nèi)容，簡要分析文本

一從哪些方面體現(xiàn)了這些品質(zhì)。(6分)

答：_________

答案(1)故事情節(jié)的精彩。風雪夜山神廟手刃仇敵，故事層層鋪墊，處處設(shè)伏，時時有意

外，逐步將故事推向高潮。(2)創(chuàng)作內(nèi)容的真實和創(chuàng)作態(tài)度的真誠。文章以大量心理、動

作、環(huán)境描寫，講述了林沖幸運躲過謀害并報仇雪恨的經(jīng)歷，讓人感受到一個真實的被逼

上梁山的形象。(3)時代精神的折射。以林沖被逼無奈而走上反抗道路的經(jīng)歷為線，從人物

命運的變化上反映了“官逼民反"這一特定歷史時期的時代風貌。

二、古代詩文閱讀(35分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于

棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？

夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相

斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、

上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，

發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都

矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重

千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必無患矣。”

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從。"于是資蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示

天下與小人群也?！?/p>

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之

功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，

傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可

乎？"燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣。"

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不

取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱

燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取

大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三

王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之

臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑。（3分）

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王

者。

【答案】BDG（每處1分）

【解析】句意：現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可

是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙

扶犁等。

B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親"相同。

C．素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐"一致，其中“素”指“空，有名無實或有

實無名"。

D．“所以自為也”中“所以"一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所

以"不同。

【答案】D

【解析】本題考查學生識記古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。/齊國與楚國合縱相親。

C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。

D.錯誤。兩處“所以”都是“用來"的意思。句意：都是用來自我完善。/用來縱目四

望，開闊心胸。故選D。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕

但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。

C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也

表明自己想要學習他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。

D．蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭

盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。

【答案】A

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“秦國不會明計攻燕但難免暗中用計”錯誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，秦國不

能侵害燕的道理很明顯了，選項曲解文意。

C.“表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學習他們”錯誤，蘇秦舉三人的例子是

為了表明“有此，臣亦不事足下矣"且夫信行者，所以自為也，非所以為人也”，選項無

中生有。

D.“是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通"錯，文中只強調(diào)他們講策

略、知變通，不拘小信，恪守日常道德沒有提及。故選A。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

【答案】（1）秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個燕國的勢力，在后邊

牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。

（2）大王以萬乘之尊卻謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人

為伍啊。

14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)

合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。（3分）

【答案】①高度自信：面對上位者不卑不亢。②務(wù)實積極：重功利而不重清名，積極進

取，不拘于小節(jié)小信。③機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認識清晰，對自身處境觸

覺敏銳。（每點1分）

【解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者"‘使

臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？’燕王曰：

‘可?！唬骸写?，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆

者進取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠自己的原因，并說明自己和燕王不同的地

方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對上位者不卑不亢。

結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也……臣之趣

固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也"可概括出，務(wù)實積極：重功利而不

重清名，積極進取，不拘于小節(jié)小信。

結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危

燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者"三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也”可

概括出，機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認識清晰，對自身處境觸覺敏銳。

參考譯文：

材料一：

蘇秦游歷到燕國，經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多

里，即使人民不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫??！能夠安居

樂業(yè)，沒有戰(zhàn)事，看不到軍隊覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒有誰比得上燕國。大王知道原因

嗎？燕國不被敵人侵犯的原因，是因為趙國在燕國的南面遮蔽著。秦國和趙國發(fā)動五次戰(zhàn)

爭，秦國勝了兩次而趙國勝了三次。秦趙兩國相互殺傷(彼此削弱)，而大王可以憑借整個

燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。況且秦國要攻打燕

國，就要穿越云中和九原，穿過代郡和上谷，遠離幾千里，即使攻克了燕國的城池，秦國

也考慮到?jīng)]法守住它。秦國不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出

號令，不到十天，幾十萬大軍就會挺進到東垣駐扎了，再渡過滹沱，涉過易水，用不了四

五天的時間，就到燕國的都城了。所以說秦國攻打燕國，是在千里以外打仗；趙國攻打燕

國，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不擔心百里以內(nèi)的禍患而重視千里以外的敵人，再沒有比這更錯

誤的策略了。因此希望大王與趙國合縱相親，把各國聯(lián)成一體，那么燕國一定不會有所憂

慮了。"

燕文侯曰：“你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定，我愿把國家交給你安排。”于

是就贊助蘇秦車馬錢財?shù)节w國。

材料二：

有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對

待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。"

蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之

輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫?，F(xiàn)

在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任

我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那

樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來為大王效命，是不是可以

呢？”燕王說：“當然可以。"蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務(wù)了?！?/p>

蘇秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊

國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹

國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂

危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也

不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚燕秦的威力，并

取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所

以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興

盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀

求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊。"

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

雨晴后步至四望亭下魚池上，

遂自乾明寺前東岡上歸二首(其一)①

蘇軾

雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。

海棠真一夢，梅子欲嘗新。

拄杖閑挑菜，秋千不見人。

殷勤木芍藥②，獨自殿③余春。

【注】①這首詩寫于作者被貶黃州期間。②木芍藥：牡丹花。③殿：在最后。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()(3分)

A.第一句扣詩題“雨晴”，第二句以“蛙聲"寫出了雨后初晴的景物特點。

B.海棠花已凋謝，如夢一樣難覓蹤影，表達了作者對海棠生命短暫的悲嘆。

C.作者以“梅子欲嘗新”暗示季節(jié)的更迭，“欲"在這里是“快要”而不是“想要"的意

思。

D.作者看似悠閑，實則孤寂，這可以從“拄杖挑菜”的細節(jié)描寫中看出。

答案B

解析B項，“表達了作者對海棠生命短暫的悲嘆"錯，應該是表達對春天易逝的惜春傷

春之情。

16.尾聯(lián)用了哪些表現(xiàn)手法，分別表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。(6分)

答案(1)擬人。“殷勤”“獨自殿"等詞語賦予“木芍藥”以人的感情，表達了作者的感

激與贊美。(2)對比。木芍藥與上文的海棠、梅子對比，體現(xiàn)了“木芍藥"善解人意、延續(xù)

保持春光到最后的特點。(3)借物抒情。借對木芍藥的感激與贊揚，表達自己惜春而不得的

傷春之情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語》中，曾子用“____，____”兩句話，對讀書人提出

了人生要求。

(2)杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的句子是“____，

_______"。

(3)王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，寫繁華不再，六朝如流水般消逝，如今只有寒煙

籠罩衰草的句子是“______，______”。

答案(1)士不可以不弘毅任重而道遠(2)吳楚東南坼

乾坤日夜浮(3)六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

繪畫寫實能力的獲得是一件了不起的事情。有此能力，人類便可以隨心所欲地在觀念

上占有一切對象了。不過觀念上占有畢竟不等于實際上占有，繪畫形象與它所要占有的對

象相比，a無疑“先天不足”，生活形象是生動鮮活、千變?nèi)f化的，①如天邊的云、遠處的

海、高原上飛舞的雪花、月光下的婆娑樹影；瞬息萬變，氣象萬千。繪畫卻只能把三維空

間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間：

然而塞翁失馬，又焉知非福。靜態(tài)的繪畫形象相對其生活原型而言，固然是“不真

實”的，但這種“不真實"卻能造就更高的“真實”?，F(xiàn)實生活豐富多彩，卻也轉(zhuǎn)瞬即

逝；生猛鮮活，卻也終將死亡。生命是一個過程，這個過程可以分解為無數(shù)個瞬間。生命

②如花、如云、如流水，最有價值最有意義的很可能只在某一瞬間，正所謂“曇花一

現(xiàn)"。人類總在追求永恒，曇花一現(xiàn)的確讓人遺憾。化瞬間為永恒者，唯有繪畫與雕塑。

也就是說，它們都能將稍縱即逝的變成永不消失的，從而把因生命的消亡而恐懼和悲哀的

人類解救出來。一個人，或者一朵花、一匹馬，一旦變成繪畫或雕塑，b就不會再“死”

了。

18．在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中兩處畫橫線部分使用了引號，

請分別分析其表達效果。（4分）

19．請使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子，以強調(diào)永恒的重要性，可以改變語

序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2分）

20．文段里有①②兩處加點的“如"字，說說二者在表意上的不同。（4分）

【答案】

18．“先天不足”的引號表示著重強調(diào)，體現(xiàn)繪畫形象與實際的生活形象相比有很多不足，

只能把三維空間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間。

“死"的引號表示特殊含義，意思是繪畫化世間事物的瞬間為永恒，不會消失，從而把因生

命的消亡而恐懼和悲哀的人類解救出來。

19.為什么曇花一現(xiàn)的確會