第七單元【單元檢測(cè)】（B卷-能力提升練）-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（含答案）

第七單元【單元檢測(cè)】（B卷-能力提升練）-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（含答案）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023年下期高一語(yǔ)文必修上單元檢測(cè)

第七單（B卷·知識(shí)提升練）

（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說明：

1.依據(jù)2023年全國(guó)高考新題型變化命制試題。

2.落實(shí)單元教學(xué)重點(diǎn)，素養(yǎng)能力考查提升。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說相比更容易看清

楚。虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)的揭示，

是“無(wú)中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地

點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開掘。對(duì)于散

文來說，真實(shí)是最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中

不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生

的影響等，這樣的“無(wú)”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。

但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開闊空間和

彈性，我們沒有理由擔(dān)心它會(huì)帶來對(duì)想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個(gè)人物在面臨重

大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境

的認(rèn)識(shí)和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場(chǎng)景的

設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，

使其殘缺漫漶之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要

的。還有一類描寫，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩(shī)意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上

天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也都不會(huì)質(zhì)疑

其真?zhèn)?，只做穿鑿的理解。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所

生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無(wú)

視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件

等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)

一篇散文中過度地使用這一類的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。

(摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》)

材料二

散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群

書、涉獵廣泛的愛書家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)睿智的思想家。好的散文應(yīng)該有

“識(shí)"。有“識(shí)”，就是有學(xué)識(shí)、有見識(shí)。深刻的思想來源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善

于觀察，還要勤于思考，要見人所未見，言人所未言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水

式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見的生活、共有的經(jīng)

驗(yàn)、共同的話題，超不出我們的想象。詩(shī)人卞之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表

達(dá)，可惜沒什么可表達(dá)的。"沒有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒

有挺拔豐滿的軀體。

有人說散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成

熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提

供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長(zhǎng)期的散文寫作

中，自覺或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路"寫，輕車熟

路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性"等同于

照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體

時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。

在詩(shī)歌寫作中有“口水詩(shī)”，在散文寫作中也同樣有“口水散文"。如前所述，一些作

者把散文看得過于隨意，沒有經(jīng)過很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言是蒼白的、貧

乏的。也有一些作者刻意追求語(yǔ)言的華麗或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知

所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語(yǔ)言表現(xiàn)出來的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美

的。同時(shí)，散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之

意境。簡(jiǎn)言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕

不能制造“有難度的閱讀"。

(摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》)

材料三

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實(shí)(書寫個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)

歷)的基礎(chǔ)上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進(jìn)入書寫現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出

身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地

選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書

寫在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)

實(shí)性問題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空

間寬度的情況之下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書寫邊界的問題上，散文

受限于寫真實(shí)的通則，與小說文體通過虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬。此外，散文僅

僅是代個(gè)人而立言的，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世

相，在這種情況下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效

的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。

(摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作

品。

B.“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語(yǔ)言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣

不值得提倡。

C.散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，與小說一道書寫現(xiàn)實(shí)，通過虛構(gòu)達(dá)到更高層面的

真實(shí)。

D.散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人

間世相。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說和散文的區(qū)別在于小說的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反

映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。

B.在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必

須合情合理。

C.一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見識(shí)都很

高的散文作品。

D.材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)

言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。

3.下列說法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說法的一項(xiàng)是()(3分)

A.某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過程。

B.某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說、歷史故事。

C.某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。

D.某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛"的人物，借他的話表達(dá)自己的看

法。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

5.優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月

光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是

對(duì)故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的

身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情

傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃?/p>

于人們的頭腦里：我已從想象中活生生移植其上。看吧，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著

朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花

荷葉上，微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁

郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)

落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里

的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏

樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。

⑥眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄

涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開

闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊

碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地

往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我

的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟

著坦蕩起來。極目遠(yuǎn)望，未見昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長(zhǎng)高了的樹木遮住了

吧。

⑦數(shù)十年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，

一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要

清苦，不要奢靡——做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任勞

任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住

誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活

出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以

《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒有哪一個(gè)

要求你去這樣做，也沒有哪一個(gè)監(jiān)督你去這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)范。你雖

沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民

族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇

高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭悺?/p>

⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)

軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島"的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，

只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明

社會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑩社會(huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多

人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一

代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明

熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈

能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人

的本性上來，無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取那份富有藝術(shù)魅

力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯?/p>

荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前

的一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折

折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后

聯(lián)系史實(shí)，評(píng)價(jià)先生高潔傲岸的人格。

B．第③段中，作者描寫了想象中的月下荷塘的美景——荷花、荷葉和荷香，顯得空靈灑

脫。

C．文末“荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄?！币痪涞囊?/p>

思是，荷塘月色依舊，而“我"的心里既深切懷念故人，又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文

人深表遺憾。

D．第⑨段“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷”中，“不能釋懷"表達(dá)了

對(duì)人融入現(xiàn)代文明社會(huì)還需要堅(jiān)持操守和氣節(jié)的思考。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、說明、抒情的表達(dá)方式，既評(píng)價(jià)了朱自清的人

格，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

B．第②段中的“荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷

的樣子就是對(duì)故人的懷念吧”，運(yùn)用擬人手法，借楊柳表達(dá)了作者對(duì)朱自清的懷念和敬仰

之情，充滿了人情味。

C．從全文看，作者采用虛實(shí)相間的手法“移植”了朱自清先前描寫的美景。

D．第⑦段主要運(yùn)用呼告的方法，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，營(yíng)造了向故人直接傾訴的

氛圍，有利于直抒胸臆。

8．第②段中“我的身影則在這水草上滑過”，“滑”能不能改為“掠"？為什么？結(jié)合上

文說說為什么會(huì)有“滑”的效果。

答：

9．作者在第⑩段中說的“無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性"指的是什么？作者為什

么說這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

答：

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲

明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆

遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問

之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。"(節(jié)選自段成式《酉陽(yáng)雜俎》)

乙

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道

泰安，觀形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上

登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱

頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻

不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，

趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向

之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿

蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東

之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀

璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百

匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)

之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！?節(jié)選自薛福成《登泰山

記》，有刪改)

丙

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍

見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有

紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)

注①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

余與李榕A申甫B皆從C四月D既望E乘山轎F出G郡北門H三里入山

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力"的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳

父”，稱妻母為“泰水”“岳母"。

B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一

樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。

C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓"。古代一夜分為五更，每

更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊

時(shí)月，夜深還過女墻來”的詩(shī)句。

12．下列對(duì)材料有關(guān)“泰山"內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄

予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。

B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各

異，博大壯美，如詩(shī)如畫，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前

中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。

D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚

鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

譯文：

(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

譯文：

14．乙、丙兩文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出了哪些道理？

答：

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。

登泰山

[元]張養(yǎng)浩

風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。

萬(wàn)古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。

向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。

笑拍洪崖①詠新作，滿空笙鶴②下高寒。

注①洪崖：古仙人名，傳說堯帝時(shí)已三千歲。②笙鶴：仙樂聲。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．首聯(lián)寫到了登山過程，作者伴著和風(fēng)、輕云登到岱頂，站在泰山極頂縱覽壯麗的景觀，

“此觀”就是頷聯(lián)中描寫到的泰山景色。

B．李賀曾在《夢(mèng)天》中寫道：“遙望齊州九點(diǎn)煙。"作者化用此詩(shī)句，用“萬(wàn)古齊州煙九

點(diǎn)”一句描繪出泰山煙云繚繞中群峰聳峙的景象。C.作者觀賞到太陽(yáng)從云海中涌出的壯觀

美景。“五更滄海日三竿"一句寫泰山日出，“滄?！敝冈坪＃瑒倓偽甯?，云海之上日已三

竿。

D．尾聯(lián)寫作者笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩(shī)作，滿天的仙樂飄然而下，與泰山共鳴。

作者運(yùn)用寫實(shí)的手法，展現(xiàn)了一幅情景交融的畫面。

16．作者在這首詩(shī)中表現(xiàn)了怎樣的思想感情和人生感悟？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6

分)

答：

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)蘇軾《赤壁賦》中，經(jīng)過一番主客問答，雙方終于達(dá)成統(tǒng)一，“__，

_____"兩句描繪了主客同舟醉眠的畫面。

(2)姚鼐在《登泰山記》中描寫自己登頂泰山后，看到了紅日躍出海面的壯美之景：

“____，____?！?/p>

(3)“春江"蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛的意象，頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如

“__________，______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

無(wú)論是詩(shī)史之詩(shī),都是①新世界詩(shī),都有一條紅線貫注其中:反帝愛國(guó)、變法圖強(qiáng)。你

被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手,不僅在于一新詩(shī)風(fēng),拋棄了煩瑣的形式,更在于為詩(shī)歌賦予了

嶄新的思想內(nèi)容。與其說你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命,毋寧說你是以詩(shī)為炬火,引領(lǐng)時(shí)代前行的

腳步。你的詩(shī)是近代新派詩(shī)的天花板,你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖?詩(shī)界革命的旗幟才

能迎風(fēng)招展,中國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇,你也當(dāng)仁不讓②地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩(shī)界三

杰"之首。

你不以詩(shī)為榮,詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時(shí)顯現(xiàn),你變得鮮活、生

動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋,撫摸你的每一根白發(fā),還可以順

著詩(shī)句走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人,駕著用心血筑成的詩(shī)之舟,引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松?/p>

的風(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng),把一路感悟堆積在我們心里;你的思考又如夏日流螢,

不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。

1905年3月28日,一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀(jì)念碑上。

18.文中①②③處畫橫線的詞語(yǔ)運(yùn)用有誤,請(qǐng)修改。(3分)

19.文中主要運(yùn)用第二人稱“你”來表達(dá),為什么還要用第一人稱“我們"請(qǐng)結(jié)合畫波浪

線的語(yǔ)句,分析其原因。(4分)

20.文中畫橫線的句子善于化無(wú)形為有形,這一表達(dá)效果是如何取得的(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字,完成21~22題。（2小題，共9分）

中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療理論,蘊(yùn)含著濃厚的

中國(guó)傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出,維護(hù)和保障病人的健康與生命是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸

宿。這種醫(yī)學(xué)上的人道主義精神,正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無(wú)欲無(wú)求"、佛家的

“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“治未病,不治已病",告訴人們

必須注意身體保養(yǎng)調(diào)理,如能持之以恒,即可預(yù)防衰老疾病,該理念與中國(guó)文化中的憂患意

識(shí)一脈相承。中醫(yī)學(xué)從“天人合一,形神一體”“天人相應(yīng)"等觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為影響健康和

疾病的原因,固然有生理因素,但又有社會(huì)和心理的因素,應(yīng)從人與自然、人與社會(huì)的整體

關(guān)系中去理解和認(rèn)識(shí)人體的健康?！吨芤住酚小皠?dòng)靜結(jié)合”的說法,中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動(dòng)

也是如此,其發(fā)生、發(fā)展到消亡的過程,始終貫穿著矛盾運(yùn)動(dòng),所以只有經(jīng)常運(yùn)動(dòng),才能增進(jìn)

健康、預(yù)防疾病、延年益壽。

21.中醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療理論體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容請(qǐng)簡(jiǎn)要概括,每點(diǎn)不超過10個(gè)

字。(4分)

22.幸福社區(qū)邀請(qǐng)中醫(yī)專家為社區(qū)居民普及日常養(yǎng)身保健的方法。你作為志愿者,負(fù)責(zé)主持

這項(xiàng)活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)以下材料內(nèi)容向社區(qū)居民介紹該中醫(yī)專家。(5分)

材料:①夏良方,男,東方醫(yī)科大學(xué)教授。②系我國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家。③其素有“把脈

準(zhǔn),不差毫厘;開方神,對(duì)癥病除"之美稱。④專著《中醫(yī)診斷學(xué)》(獲優(yōu)秀醫(yī)學(xué)圖書獎(jiǎng))在

醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《荷塘月色》寫景狀物精彩，意境優(yōu)美，語(yǔ)言富有韻味。《故都的秋》也寫景狀物，

但更有感染力的是文中濃郁的情思，作者的襟懷、志趣、性格也洋溢在字里行間?！段遗c

地壇(節(jié)選)》寫景狀物新穎獨(dú)特，含蓄蘊(yùn)藉，寫出了景物的“靈性”。盡管各篇課文情感的

表達(dá)方式不同，有的含蓄，有的直率，但都情景交融。這些課文不僅展現(xiàn)了景之美、情之

濃，而且蘊(yùn)含著豐富深刻的思想，可以引發(fā)讀者對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。

蜿蜒的小路、潺潺的流水、起伏的山巒、寂靜的森林、廣袤的天空、浩瀚的大?！?/p>

地球上的每個(gè)角落都有一幅美麗的圖畫，你曾置身于哪一幅畫面中？

試擷取一片最美的風(fēng)景，寫一篇寫景抒情的散文，表達(dá)自己的感悟。題目自擬，不少

于800字。班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023年下期高一語(yǔ)文必修上單元檢測(cè)

第七單（B卷·知識(shí)提升練）

（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說明：

1.依據(jù)2023年全國(guó)高考新題型變化命制試題。

2.落實(shí)單元教學(xué)重點(diǎn)，素養(yǎng)能力考查提升。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說相比更容易看清楚。

虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)的揭示，是“無(wú)

中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事

件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開掘。對(duì)于散文來說，真實(shí)是

最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，

一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的

“無(wú)”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。

但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開闊空間和彈

性，我們沒有理由擔(dān)心它會(huì)帶來對(duì)想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉

擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)

和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場(chǎng)景的設(shè)置，一

些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫漶

之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類描

寫，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩(shī)意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變

形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也都不會(huì)質(zhì)疑其真?zhèn)?，只做穿?/p>

的理解。當(dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是

客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無(wú)視這一點(diǎn)，向前大步邁

進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就

是明顯的越界，進(jìn)入小說等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過度地使用這一

類的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。

(摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》)

材料二

散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書、

涉獵廣泛的愛書家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)睿智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識(shí)"。

有“識(shí)”，就是有學(xué)識(shí)、有見識(shí)。深刻的思想來源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還

要勤于思考，要見人所未見，言人所未言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不

是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話

題，超不出我們的想象。詩(shī)人卞之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒什么

可表達(dá)的。"沒有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體。

有人說散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，

所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提供了豐

厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長(zhǎng)期的散文寫作中，自覺

或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路"寫，輕車熟路，四平八穩(wěn)。

一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性"等同于照搬生活，人為地

束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其

需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。

在詩(shī)歌寫作中有“口水詩(shī)”，在散文寫作中也同樣有“口水散文"。如前所述，一些作者

把散文看得過于隨意，沒有經(jīng)過很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言是蒼白的、貧乏

的。也有一些作者刻意追求語(yǔ)言的華麗或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知所

云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語(yǔ)言表現(xiàn)出來的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美的。同

時(shí)，散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之意境。簡(jiǎn)

言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造

“有難度的閱讀"。

(摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》)

材料三

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實(shí)(書寫個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷)

的基礎(chǔ)上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進(jìn)入書寫現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作

者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客

觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書寫在實(shí)踐層

面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問題，也

回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之

下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書寫邊界的問題上，散文受限于寫真實(shí)的通

則，與小說文體通過虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言

的，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散

文書寫現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確

立維度。

(摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作

品。

B.“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語(yǔ)言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣不

值得提倡。

C.散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，與小說一道書寫現(xiàn)實(shí)，通過虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真

實(shí)。

D.散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間

世相。

答案B

解析A項(xiàng)，“這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品"說法絕對(duì)。C項(xiàng)，“通過虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)”

錯(cuò)，散文創(chuàng)作有書寫邊界，“受限于寫真實(shí)的通則”，不能像小說那樣“通過虛構(gòu)抵達(dá)更高的

真實(shí)”。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“無(wú)法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相"是

因?yàn)椤吧⑽膬H僅是代個(gè)人而立言的”。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說和散文的區(qū)別在于小說的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映

現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。

B.在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須

合情合理。

C.一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見識(shí)都很高

的散文作品。

D.材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言

表達(dá)缺乏創(chuàng)新。

答案D

解析D項(xiàng)，“這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新"錯(cuò)，原文說的是

“一些作者錯(cuò)誤地理解散文‘真實(shí)性’的要求，把散文的‘真實(shí)性’等同于照搬生活，人為

地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實(shí)”。

3.下列說法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說法的一項(xiàng)是()(3分)

A.某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過程。

B.某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說、歷史故事。

C.某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。

D.某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛"的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。

答案D

解析材料中說的是“構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存

在的”，D項(xiàng)中的人物“子虛"是虛構(gòu)的，違背了散文的真實(shí)性原則。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

答案①在論證思路上，先提出中心論點(diǎn)，然后從不同角度論證中心論點(diǎn)。②在論證方法上，

綜合運(yùn)用了正反對(duì)比論證、引用論證和比喻論證等。

解析作答此題，可從兩個(gè)角度組織答案：一是論證思路，材料二第一句“散文最大的力量在

于深刻的、獨(dú)特的思想”是中心論點(diǎn)，后面是具體的論證。二是論證方法，由“深刻的思想

來源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見人所未見，言人所未言。

心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的"可知，運(yùn)用了正反對(duì)比論

證，由卞之琳的話可知，運(yùn)用了引用論證，由“沒有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的

旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體”可知，運(yùn)用了比喻論證。

5.優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

答案①遵循真實(shí)原則，能夠反映現(xiàn)實(shí)。②有深刻的、獨(dú)特的思想。③在文體拓展和表達(dá)創(chuàng)新

上有所突破。④語(yǔ)言有美感，且明白曉暢，能以平易的文字傳達(dá)深刻的思想，營(yíng)造優(yōu)美的意

境。

解析根據(jù)材料一中的“對(duì)于散文來說，真實(shí)是最基本的遵循、最明確的尺度，居于其價(jià)值譜

系的前端"和材料三，可概括得出答案第①點(diǎn)。根據(jù)材料二中的“散文最大的力量在于深刻

的、獨(dú)特的思想”，可概括得出答案第②點(diǎn)。根據(jù)材料二中的“散文作家尤其需要在文體的拓

展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索”，可概括得出答案第③點(diǎn)。根據(jù)材料二中的“散文被稱作

‘美文’……營(yíng)造優(yōu)美之意境”，可概括得出答案第④點(diǎn)。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光

很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子就是對(duì)

故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影

則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿?/p>

人們的頭腦里：我已從想象中活生生移植其上?？窗?，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒

的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉

上，微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁

郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)

落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映在水里的

顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑

壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。

⑥眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。

走過蓮橋，拐過小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊地平

展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記

載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色"亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地往這里揮

灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又

不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來。

極目遠(yuǎn)望，未見昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長(zhǎng)高了的樹木遮住了吧。

⑦數(shù)十年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一

腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清

苦，不要奢靡——做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任勞任

怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑

茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊

嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月

色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒有哪一個(gè)要求你去這

樣做，也沒有哪一個(gè)監(jiān)督你去這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)范。你雖沒有什么轟轟

烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)

和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊?/p>

不是同類。

⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍

焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好

回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社

會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑩社會(huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明，民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人

和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷

模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的

人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守

氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上

來，無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取那份富有藝術(shù)魅力和人文情

懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯?/p>

荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的

一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的

荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后聯(lián)

系史實(shí)，評(píng)價(jià)先生高潔傲岸的人格。

B．第③段中，作者描寫了想象中的月下荷塘的美景——荷花、荷葉和荷香，顯得空靈灑脫。

C．文末“荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑"一句的意思

是，荷塘月色依舊，而“我”的心里既深切懷念故人，又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深

表遺憾。

D．第⑨段“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷"中，“不能釋懷”表達(dá)了對(duì)

人融入現(xiàn)代文明社會(huì)還需要堅(jiān)持操守和氣節(jié)的思考。

答案C

解析“又對(duì)在險(xiǎn)惡環(huán)境里變節(jié)投降的文人深表遺憾"于文無(wú)據(jù)。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、說明、抒情的表達(dá)方式，既評(píng)價(jià)了朱自清的人格，

又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

B．第②段中的“荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣

子就是對(duì)故人的懷念吧”，運(yùn)用擬人手法，借楊柳表達(dá)了作者對(duì)朱自清的懷念和敬仰之情，充

滿了人情味。

C．從全文看，作者采用虛實(shí)相間的手法“移植”了朱自清先前描寫的美景。

D．第⑦段主要運(yùn)用呼告的方法，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，營(yíng)造了向故人直接傾訴的氛

圍，有利于直抒胸臆。

答案A

解析本文沒有運(yùn)用“說明"的表達(dá)方式。

8．第②段中“我的身影則在這水草上滑過”，“滑"能不能改為“掠”？為什么？結(jié)合上文說

說為什么會(huì)有“滑"的效果。

答：

答案不能。因?yàn)椤盎睂懗隽恕拔?的身影緩慢、靈巧的情狀?！盎钡男Ч阂环矫鎸懗?/p>

了由于路燈的映照，“我"的身影更顯輕捷之狀；另一方面暗含了“我”對(duì)朱自清先生深切的

懷念之情。

9．作者在第⑩段中說的“無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性"指的是什么？作者為什么說

這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

答：

答案(1)自覺地固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，堅(jiān)守節(jié)操，潔身自好。(2)因?yàn)檫^去的人要面

對(duì)這一問題，現(xiàn)在的人仍然需要面對(duì)并且回答這一問題。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲

明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷

轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無(wú)

詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。"(節(jié)選自段成式《酉陽(yáng)雜俎》)

乙

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道泰

安，觀形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上登，將

四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天

柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔?/p>

不往。

方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑

趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不

遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似

帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀

峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，

日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視

女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱

歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！?節(jié)選自薛福成《登泰山記》，有刪改)

丙

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見

云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光

動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)

注①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

余與李榕A申甫B皆從C四月D既望E乘山轎F出G郡北門H三里入山

答案CEF

原文標(biāo)點(diǎn)：余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力"的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳

父”，稱妻母為“泰水”“岳母"。

B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都

是古人記錄時(shí)間的方法。

C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓"。古代一夜分為五更，每更

一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)

月，夜深還過女墻來”的詩(shī)句。

答案B

解析“戊申晦"是干支紀(jì)日。

12．下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予

了他們的家國(guó)情思和人生感懷。

B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博

大壯美，如詩(shī)如畫，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中

后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。

D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐

的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。

答案D

解析薛文最后引用的是曾國(guó)藩的話，不是自語(yǔ)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

譯文：

(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

譯文：

答案(1)按照過去的慣例，封禪結(jié)束后，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說

的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。

(2)不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過

的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。

14．乙、丙兩文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出了哪些道理？

答：

答案①登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世

之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。③有付出才有收獲；美來自艱辛的付出。(言之成理

即可)

參考譯文

甲

唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官，按照過

去的慣例，封禪結(jié)束后，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子

升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)

鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來回答。優(yōu)人黃幡綽說：“這

全靠泰山的力量啊。"

乙

同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)?/p>

巡視河防，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們

乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近

四十里地，經(jīng)過十來個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開。越過南天門，轉(zhuǎn)過

來向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生

曾經(jīng)記述過。今天登山所經(jīng)的道路，都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的

景點(diǎn)都沒有去。

當(dāng)我沒有到南天門時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一

線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難。屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行

進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見

過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。等到達(dá)泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四

周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注

視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞

宮。四更后，到達(dá)泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過了很長(zhǎng)時(shí)間

雨才停。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露

出，搖曳不定，像從地面涌出來一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀

看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又

不見了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，沒有來看日出，笑著(對(duì)大家)說：“你們各位記住(這個(gè)道

理)，沒有經(jīng)歷過的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事情，不能夠中途停止啊?！?/p>

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。

登泰山

[元]張養(yǎng)浩

風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。

萬(wàn)古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。

向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。

笑拍洪崖①詠新作，滿空笙鶴②下高寒。

注①洪崖：古仙人名，傳說堯帝時(shí)已三千歲。②笙鶴：仙樂聲。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．首聯(lián)寫到了登山過程，作者伴著和風(fēng)、輕云登到岱頂，站在泰山極頂縱覽壯麗的景觀，

“此觀"就是頷聯(lián)中描寫到的泰山景色。

B．李賀曾在《夢(mèng)天》中寫道：“遙望齊州九點(diǎn)煙?！弊髡呋么嗽?shī)句，用“萬(wàn)古齊州煙九

點(diǎn)"一句描繪出泰山煙云繚繞中群峰聳峙的景象。C.作者觀賞到太陽(yáng)從云海中涌出的壯觀美

景?！拔甯鼫婧Ｈ杖汀币痪鋵懱┥饺粘?，“滄海"指云海，剛剛五更，云海之上日已三竿。

D．尾聯(lián)寫作者笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩(shī)作，滿天的仙樂飄然而下，與泰山共鳴。作

者運(yùn)用寫實(shí)的手法，展現(xiàn)了一幅情景交融的畫面。

答案D

解析“笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰山的詩(shī)作”“寫實(shí)"錯(cuò)，“笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高

寒”的意思是“笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿天的仙樂飄然而下，與大地、與泰山共

鳴”，結(jié)合注釋“洪崖：古仙人名，傳說堯帝時(shí)已三千歲”可知，“笑拍洪崖仙人詠唱登臨泰

山的詩(shī)作"曲解句意，這些是詩(shī)人的想象，是虛寫，不是實(shí)寫。

16．作者在這首詩(shī)中表現(xiàn)了怎樣的思想感情和人生感悟？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：

答案(1)思想感情：登上泰山的興奮愉悅之情?！翱煲狻币辉~寫出了作者站在泰山之巔，縱覽

壯麗的景觀，心情非常愉悅；尾聯(lián)的一“笑"一“詠”，展現(xiàn)了作者面對(duì)美景詩(shī)興大發(fā)的興奮

愉悅之情。(2)人生感悟：應(yīng)胸懷寬廣，具有昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。登泰山帶給作者新鮮的人生體

驗(yàn)，頸聯(lián)寫出以前的自己猶如居處井底一樣狹隘，今后即使巢居也會(huì)覺得寬敞無(wú)比。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)蘇軾《赤壁賦》中，經(jīng)過一番主客問答，雙方終于達(dá)成統(tǒng)一，“__，

_____"兩句描繪了主客同舟醉眠的畫面。

(2)姚鼐在《登泰山記》中描寫自己登頂泰山后，看到了紅日躍出海面的壯美之景：

“____，____?！?/p>

(3)“春江"蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛的意象，頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如

“__________，______”。

答案(1)相與枕藉乎舟中不知東方之既白(2)正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之(3)春江花朝秋月夜

往往取酒還獨(dú)傾/竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

無(wú)論是詩(shī)史之詩(shī),都是①新世界詩(shī),都有一條紅線貫注其中:反帝愛國(guó)、變法圖強(qiáng)。你被詩(shī)

界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手,不僅在于一新詩(shī)風(fēng),拋棄了煩瑣的形式,更在于為詩(shī)歌賦予了嶄新的思

想內(nèi)容。與其說你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命,毋寧說你是以詩(shī)為炬火,引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的

詩(shī)是近代新派詩(shī)的天花板,你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖?詩(shī)界革命的旗幟才能迎風(fēng)招展,中

國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇,你也當(dāng)仁不讓②地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩(shī)界三杰"之首。

你不以詩(shī)為榮,詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時(shí)顯現(xiàn),你變得鮮活、生動(dòng)、

立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋,撫摸你的每一根白發(fā),還可以順著詩(shī)句

走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人,駕著用心血筑成的詩(shī)之舟,引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松娘L(fēng)浪與

綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng),把一路感悟堆積在我們心里;你的思考又如夏日流螢,不時(shí)點(diǎn)亮海上

迷人的風(fēng)景。

1905年3月28日,一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀(jì)念碑上。

18.文中①②③處畫橫線的詞語(yǔ)運(yùn)用有誤,請(qǐng)修改。(3分)

【答案】①還是②當(dāng)之無(wú)愧③鐫刻

【解析】第一處,都是:完全是或者表示全部包括在內(nèi)。前文關(guān)聯(lián)詞是“無(wú)論是”,后文有

“都"與之呼應(yīng),此處應(yīng)用“還是”,這樣“詩(shī)史之詩(shī)"新世界詩(shī)”與后文“都有一條紅線貫

注其中"構(gòu)成條件關(guān)系。第二處,當(dāng)仁不讓:遇到應(yīng)該做的事情,積極主動(dòng)地去做,毫不推辭。

語(yǔ)境形容“你”“被梁?jiǎn)⒊u(yù)為‘近世詩(shī)界三杰’之首"是完全當(dāng)?shù)闷鸬?因此用“當(dāng)之無(wú)

愧”。當(dāng)之無(wú)愧:擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù),無(wú)須感到慚愧。第三處,書寫:用筆寫,抄寫。語(yǔ)

境形容將名字寫在“歷史的紀(jì)念碑上",應(yīng)用“鐫刻”。鐫刻:雕刻。

19.文中主要運(yùn)用第二人稱“你"來表達(dá),為什么還要用第一人稱“我們”請(qǐng)結(jié)合畫波浪線的

語(yǔ)句,分析其原因。(4分)

【答案】①以“我們"后輩的感受,側(cè)面烘托了“你”作為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖

強(qiáng)的辛勞付出;②第一人稱“我們",更能直接表達(dá)對(duì)“你”的敬意,有利于使讀者共情;③如

單用第二人稱“你",行文難免單調(diào)呆板,不如多種人稱結(jié)合富有變化感。

【解析】畫線句表達(dá)“我”和大家對(duì)“你"的感受,用“我們”代指所有后輩,“看清你臉上

的每一道皺紋"撫摸你的每一根白發(fā)”表達(dá)了“我們"后輩的敬意,從而側(cè)面烘托“你”作

為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出?！拔覀?是第一人稱,便于直接抒情,也更

有利于將讀者帶入特定的氛圍,引起讀者的共情?！澳恪薄拔覀?人稱不斷變化,綜合使用,避免

了行文的單調(diào),使行文富有變化。

20.文中畫橫線的句子善于化無(wú)形為有形,這一表達(dá)效果是如何取得的(4分)

【答案】①“悲憤”“思考