2024年高考二輪復(fù)習(xí)文化常識(shí)知識(shí)競賽試題及答案（共62題）

2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)文化常識(shí)知識(shí)競賽試

題及答案（共62題）

1.下列各項(xiàng)中，表述正確的一項(xiàng)是（）

A.古人上班叫“點(diǎn)卯"，點(diǎn)卯的"卯”是古代計(jì)時(shí)中的“卯時(shí)”，按照地支的

順序，相當(dāng)于現(xiàn)在的上午7點(diǎn)到9點(diǎn)。

B.農(nóng)歷清明前的四個(gè)節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、谷雨；一季又常

用孟、仲、季來稱呼，如仲春時(shí)節(jié)，山花爛漫。

G2020年是農(nóng)歷庚子年，按傳統(tǒng)說法是屬鼠人的本命年；據(jù)此推算,

2008年是農(nóng)歷戊子年，也是屬鼠人的本命年。

D.古人把從黃昏到第二天拂曉分為五更。其中“三更”大致相當(dāng)于地支

紀(jì)時(shí)法的丑時(shí)，也就是晚上11點(diǎn)到第二天凌晨1點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚

的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下列關(guān)于傳

統(tǒng)節(jié)日描述不正確的一項(xiàng)是（）

A.中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

B.七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，習(xí)俗以女

子乞巧為主。

C上元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為

習(xí)俗。

D.重陽節(jié)，亦稱“重九節(jié)”，主要習(xí)俗為登高、賞菊，也有喝雄黃酒、

插茱萸等。

3.與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）

①鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬③

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存④魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)

A.①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈

B.①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月

C.①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈

D.①賽龍舟②觀花燈③祭士神④賞月

4.下列詩句所描述的風(fēng)俗，不屬于古代年俗的一項(xiàng)是（）

A.一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。B.桑柘影斜春社散，家家扶

得醉人歸。

C.當(dāng)年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。D.男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒

錢灶君喜。

5.在“制燈謎賈政悲讖語”一回中,賈政看到賈元春出的燈謎是“能使妖

魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”

這個(gè)謎語的謎底是（）

A.年獸B.爆竹C.宮廷凈鞭D(zhuǎn).算盤

6.下列詩句與中國傳統(tǒng)節(jié)日無關(guān)的是（）

A.北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗

映桃紅。

B.樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好，寸陰難買

莫蹉腕O

C.采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲

入醉鄉(xiāng)。

D.時(shí)逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令

嬰兒求。

7.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.“會(huì)試”是中國古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人及

國子監(jiān)監(jiān)生，錄取者稱為“進(jìn)士"，第一名稱為“會(huì)元”。

B.“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑

部、工部。這些部門各司其職，如禮部管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試

及藩屬和外國之往來事。

C.“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、禪

位、踐祚等等。

D.“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后

的第五個(gè)戊日。

8.下列詩歌所寫的季節(jié)都是秋天的一組是（）

①歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人。②梅子金黃杏子肥，麥花雪

白菜花稀。

③東風(fēng)一夜折梅枝，舞蝶游蜂都不知。④八月湖水平，涵虛混太清。

A.①②B.①④G②③D.③④

9.下列句子與先秦諸子學(xué)說對應(yīng)全都正確的一項(xiàng)是（）

①人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

②不以智累心，不以私累已；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

③天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，

詐不欺愚。

④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

A.①道家②法家③墨家④儒家B.①道家②墨家③

法家④儒家

C.①墨家②儒家③道家④法家D.①墨家②道家③

儒家④法家

10.下列各項(xiàng)中，表述不正確的一項(xiàng)是（)

A.山的南面水的北面，稱為“陽”；山的北面水的南面，稱為“陰"。用

這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面。

B.李商隱《馬嵬》詩中“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛"兩句以“笑

牽牛”來寫唐玄宗當(dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。牽牛，是指牽

牛星。

C.河西是指黃河以西的地區(qū)，江左即江東，江表指長江以南地區(qū)?！哆^

秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣“中的“山”是指泰山。

D.蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”“?！?/p>

指二十八宿中的斗宿和牛宿，這兩句是寫景之句，以星襯月。

11.下列文學(xué)文化常識(shí)說法有誤的一項(xiàng)是（）

A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、

駱賓王。古人宴集時(shí)，常賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如

王勃《滕王閣序》是宴集序，屬于駢文。

B.老子又稱老聃，姓李，名耳，字伯陽，是我國古代偉大的哲學(xué)家、

思想家，著有《道德經(jīng)》又稱《老子》；老子思想的核心是“道”。他

與莊子合稱老莊，是道家學(xué)派代表人物，主張無為，認(rèn)為統(tǒng)治者什么

事也不要做，國家就可以治理好。

C.《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語

錄體散文。《孟子》是由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰的對話體散

文?！洞髮W(xué)》一般認(rèn)為是曾子所作?！吨杏埂肥强鬃拥膶O子子思的著

作。這四本書被稱為四書。

D.五音是宮商角徵羽；無色是指青黃赤白黑。社，指土神，稷，指谷

神；后來社稷成為國家的象征。禍起蕭墻，指內(nèi)部發(fā)生禍亂。江南三

大名樓是指江西的滕王閣，湖北的黃鶴樓，湖南的岳陽樓。

12.下列對戲曲知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“末"，角色名，多扮演中年以上的男子；“外"即“外末"，扮演老年男

子。

B.“旦”，角色名，扮演婦女；“正旦”，角色名，扮演女主角。

C.“凈”，角色名，俗稱花臉；“丑"俗稱小花臉或三花臉。

D.“科”，戲劇中指示角色表演動(dòng)作的用語；“卜兒”，扮演兒童。

13.下列關(guān)于節(jié)日習(xí)俗的說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“吃”是節(jié)日習(xí)俗中一個(gè)亙古的話題：正月初一吃年糕，寓意“年年

高”；八月十五吃湯圓，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。

B.“喝”是節(jié)日習(xí)俗中一道獨(dú)特的風(fēng)景：八月十五喝雄黃酒，表達(dá)對親

人的思念；九九重陽節(jié)飲菊花酒，表達(dá)對延年益壽的期盼。

C.節(jié)日習(xí)俗中有許多的約定俗成的活動(dòng)，元宵節(jié)賞花燈，舞獅子；清

明節(jié)掃墓、踏青；端午節(jié)賽龍舟。

D.節(jié)日習(xí)俗常與傳說故事相關(guān)聯(lián)：寒食節(jié)的吃生食與介子推的傳說說

有關(guān)，中秋節(jié)的親人團(tuán)聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說有關(guān)。

14.下列各項(xiàng)中對相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.送灶：舊俗以農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日為灶神升天奏事的日

子，在這天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。

B.理學(xué)：又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成

的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道

德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

C.監(jiān)生：國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建時(shí)代的

中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪

紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。

D.《四書襯》：清代駱培解說“四書”的一部書。宋代朱熹抽取《禮記》

中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《易經(jīng)》編在一起，稱為“四

書”。

15.下列對文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。

乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七

十二人。

B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位

的處所。祭祀在古代是大事。

C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。

D.相，諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。文中的

“小相”，是公西華的謙辭。

16.《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫道：“習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練,

使一個(gè)人慣于一種新的做法，，，下列行為不屬于“習(xí)”的一項(xiàng)是（）

A.每周例行的升旗儀式B.端午節(jié)吃粽子C.定時(shí)定點(diǎn)投放垃圾D.

新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章

17.下列諺語與鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系不相契合的一項(xiàng)是（）

A.打仗親兄弟，上陣父子兵。B.在家靠父母，出門靠朋友。

C.物以類聚，人以群分。D.一人得道，雞犬升天。

18.下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“救造”意為奉皇帝之命建造?！半贰北緛硎峭ㄓ糜陂L官對下屬、長輩

對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

B.《孟子》是記載戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟軻言行的書，由孟軻及其弟子編

成。全書共7篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教

育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

C.“空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌”中的“宵柝”是夜間巡邏時(shí)用的

梆子，“雞人”是宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士，“籌”是更籌，是敲擊報(bào)時(shí)用的

竹簽，這里代指時(shí)間。

D.“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”都是學(xué)校，其中，商代叫庠，周代叫序；

太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，是古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。

19.下列關(guān)于文化常識(shí)和作品內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李斯（?—前208）,戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今屬河南）人。中國歷

史上著名的政治家、文學(xué)家和書法家。早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后被

秦王嬴政任為客卿。

B.《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文。這里的“書”是書信的意

思，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是臣子向帝王逐條分析

事理的一種公文名稱，與“表”性質(zhì)類似。

C."今乃棄黔首以資敵國"句中，“黔首”指平民、老百姓。黔，黑。平

民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。

D.五帝三王，黃帝、顓頊、帝善、唐堯、虞舜被稱為“五帝"，而“三王"

則指夏禹、商湯、周武王。

20對下列各句中加粗的古代文化常識(shí)解釋不全正確的一項(xiàng)是（）

A.三五之夜（農(nóng)歷每月十五日）；既望（農(nóng)歷每月十六日）

B.嫗，先大母婢也（敬稱自己已死去的祖母）；先妣（敬稱自己已死去的

母親）

C.余自束發(fā)讀書軒中（古代男子成人自立的標(biāo)志）；而立之年（指三十

歲）

D.吾妻歸寧（舊指女子出嫁后回娘家）；吾妻來歸（舊指女子出嫁）

21.下列對文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一,

與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式

和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。

G中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀

文（禮儀形式）的不足，以助教化。

D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時(shí)，禮、樂皆為貴

族社會(huì)專有。

22.對下列句中加粗的詞語說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.上書乞骸骨：封建社會(huì)，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”，意思是

請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。

B.遂通五經(jīng)，貫六藝：五經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》；

六藝，就是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。

C.舉孝廉不行：孝廉，漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的

人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。

D.天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游獵的場所，在長安西，周

圍三百里。西漢司馬相如曾作《上林賦》。

23.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.謫，官吏降級，相當(dāng)于貶。白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京,

謫居臥病當(dāng)月陽城。”

B.拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職?！读H藺相如列傳》：

"以相如功大，拜為上卿?！薄稄埡鈧鳌罚骸肮囂卣靼轂槔芍??！?/p>

C.除，一般指免去舊職且不授予新職。如果是“左除"，則是降級授職

之意。

D.擢，既由選拔而提升。超擢?jiǎng)t是越級破格提升的意思。

24.下列對課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，

故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。

B.號，又稱別號、表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種

情感，對人稱號也是一種尊敬。如陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居

士，蘇軾號東坡居士。

C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)

歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫

朔。

D.二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的

二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于

斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ?，都是星宿名。

25.古詩詞中有些常見的意象往往賦予特定的含義，下列各項(xiàng)中不搭

配的一項(xiàng)是（）

A.芭蕉、梧桐一一孤獨(dú)、憂愁，離情別緒B.紅豆一一男女

愛情或親情

C.白云、明月一一孤冷凄清、高潔美好、思鄉(xiāng)念親D.梅花、菊花、

蟬一一高潔品格

26.下列對教材古詩文句子中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的

一項(xiàng)是（）

A.“寒蟬凄切，對長亭晚?！保馈队炅剽彙罚ㄍな枪艜r(shí)設(shè)在大路旁供

行人歇息的建筑物，五里設(shè)一短亭，十里設(shè)一長亭。人們多在長亭送

別。李白《菩薩蠻》中有"何處是歸程？長亭更短亭”句。］

B.“于是趙王乃齋戒五日”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（古時(shí)人們在祭

祀、禮佛或舉行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并靜

養(yǎng)身心，以示虔誠，這種做法叫齋戒。）

C.“以相如功大，拜為上卿。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）卿是古代

高級長官或爵位的稱謂。戰(zhàn)國時(shí)作為爵位的稱謂有上卿、亞卿等。秦

漢王朝三公以下設(shè)有九卿。）

D.“視事三年，上書乞骸骨?！保ǚ稌稀稄埡鈧鳌罚ü糯賳T不論官職、

年齡大小，因體弱多病，便上書請求辭職還鄉(xiāng)叫乞骸骨，意思是請求

賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。）

27.下列詩句與所描繪的古代體育活動(dòng)，對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）

①玲瓏心地最虛鳴，此是良工巧制成。②一絲通線索，誰不仰頭看？

③秋千對起花陰亂，蹴鞠孤高柳帶斜。④長繩系日住，貫索挽河流。

A.①下圍棋②蕩秋千③蹴鞠④放風(fēng)箏B.①抖空竹②蕩秋千③

下圍棋④放風(fēng)箏

C.①下圍棋②放風(fēng)箏③蹴鞠④蕩秋千D.①抖空竹②放風(fēng)箏③

蹴鞠④拔河

28.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的說法，有誤的一項(xiàng)是（）

A.相坐，即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，指一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連

同治罪。

B.足下，古代下稱上或同輩相稱所用的敬辭，表示尊敬對方。

C.黃門，常指宦官，因?yàn)闈h代黃門令等職常由宦官充任，后來“黃門”

逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)。

D.年號，帝王用來紀(jì)年的名稱。帝王遇至卜天降祥瑞”或內(nèi)憂外患等大

事、要事時(shí)，會(huì)更改年號，一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號。

29.下列對課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨

子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國時(shí)期影響極大，

韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。

B.墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，“愛人若愛其身”,

并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬?/p>

相愛所致。

C.“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔

子。

D.在中國哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，他的思想學(xué)說反映了

春秋戰(zhàn)國時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和需要。

30.下列對典故的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.班馬：班馬為離群之馬，送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。如，李白

《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。

B.洛陽紙貴：晉代左思寫就了《三都賦》，洛陽人競相傳抄，因用

紙?zhí)啵灾隆奥尻枮橹堎F”。后比喻著作有價(jià)值，流傳廣。

C.椿萱：“椿”字是母親的代稱，因大椿樹長壽；“萱”字是父親的代稱,

因古時(shí)遠(yuǎn)行者總要在北堂階下種萱草以免父親惦念。

D.柳（楊柳）：“柳”“留”諧音，漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依

惜別之情；折柳相贈(zèng)還有對遠(yuǎn)行者的祝愿之意。

31.下列有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子，名況，字卿，趙國人，春秋時(shí)期思想家?！盾髯印?2篇,

大部分為荀子自著，其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

B.“士大夫”古代指受職居官的人；而“士大夫之族，曰師曰弟子云者”

中的“士大夫”，則是對社會(huì)上層人物的通稱。

C.“六藝”是指“禮樂射御書數(shù)”六種技能；而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的

“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。

D、干支可用來紀(jì)年，如“壬戌之秋”；還可以用來紀(jì)日，如"戊申晦，

五鼓”。古人還用十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前加上特定的“建"

字，如“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家。”

32.下列對文化常識(shí)的解說，有誤的一項(xiàng)是（）

A.等終軍之弱冠弱冠：通指二十歲剛剛成人加冠之時(shí)

B.余自束發(fā)，讀書軒中束發(fā)：古人成童之年，把頭發(fā)束起來盤到頭

頂上

C.朝菌不知晦朔晦朔：晦指農(nóng)歷每月的第一天，朔指農(nóng)歷每

月的最后一天

D.尋蒙國恩，除臣洗馬洗馬：太子的屬官，掌管圖書

33.下列各句中，不屬于贊頌諸葛亮的一項(xiàng)是（）

A.復(fù)漢留長策，中原仗老臣。B.三分割據(jù)纖籌策，萬古云霄一羽

毛。

C.縱論三分天下，審勢通策佐先主；長懷一統(tǒng)江山，輔國連治啟后人。

D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

34.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（）

A.諫議大夫，古代官職，專掌諫律議論，級別不及負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、起

草詔命文書的御史大夫。

B.海內(nèi)，是指國境之內(nèi)，也就是指九州全境。它與“天下”的意思始終

相同。

G避席亦作辟席，指離開坐席而伏于地，表示對對方的尊敬和自己的

謙遜，是東亞傳統(tǒng)的交往禮節(jié)之一。

D.萬分一，就是萬分之一，古代分?jǐn)?shù)的表達(dá)形式之一。古代分?jǐn)?shù)最完

整的表達(dá)形式是“分母+分+名詞+之+分子”，除了分母+分子，其他都

有可能省略。

35.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“路"，宋金元時(shí)代行政區(qū)劃名，是仿唐代的“道”制而設(shè)置，“道”

和“路”，最初都是監(jiān)察區(qū)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。

B.“世子”，在先秦時(shí)代是君位繼承人的封號，漢朝以后用以稱郡王

的繼承人，以區(qū)別皇位的繼承人太子，還指藩屬國的王位繼承人。

C."闕"，本意是皇宮前面的望樓，“城闕輔三秦”中的“城闕”即指帝都

長安，“詣闕”，指奔赴朝廷、皇宮、或都城。

D.“丁內(nèi)艱”，意為遭逢父母喪事。古代封建社會(huì)官員父母去世，官

員必須停職，回家守制，又稱“丁憂”，是傳統(tǒng)的道德禮制。

36.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“糧道”，指軍隊(duì)運(yùn)送軍糧等補(bǔ)給的通路，在古代戰(zhàn)爭中，凡屬高

明的將帥，都十分重視糧食供應(yīng)對取得作戰(zhàn)勝利的重要作用問題。

B.“迤西”，明清時(shí)稱云南西部地區(qū)，大致包括現(xiàn)在大理、麗江、永

昌等地?！暗馈痹谇爻_始出現(xiàn)，起初跟縣同級別，專門使用于少數(shù)民

族聚居的偏遠(yuǎn)地區(qū)。

C.“花翎”，清官員、貴族冠飾。清制，武職五品以上，文職巡撫兼

提督銜及派往西北兩路大臣，以孔雀翎為冠飾，綴于冠后，稱花翎，

除因軍功賞戴者外，離職即摘除。

D.“服闋”，守喪期滿除去喪服。在古代，有嚴(yán)格的服喪制度，喪服

根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、

纏麻五種，此之謂“五服”。

37.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.薨是死亡的忌諱語之一，天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒,

士死叫不祿，庶人死叫死。

B.擢指古代官員的職務(wù)變動(dòng)，情況比較復(fù)雜，既指選用提拔，也指

平調(diào)乃至降職。

C.丞相是中央官職，位高權(quán)重，秦漢時(shí)代屬于三公。后代有變有廢,

也稱為宰相。

D.單于是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱號，后世鮮卑等一些少數(shù)民族

首領(lǐng)也稱單于。

38.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)士院，官署名，掌起草任免將相、號令征伐等機(jī)密詔令，并備

皇帝顧問，宋稱翰林學(xué)士院。

B.轉(zhuǎn)運(yùn)使，主管運(yùn)輸?shù)闹醒牖虻胤焦俾?，宋時(shí)該職曾為一個(gè)地區(qū)實(shí)

際上的最高行政長官。

C.遮道，又稱“攔路”“借留”，典出東漢寇恂，指地方百姓要求留用政

績卓著、深得民心的官吏。

D.致齋，指精致的書齋學(xué)舍，內(nèi)涵文房四寶，琴棋書畫，茗香繞竹,

無不精致，文化韻味濃厚。

39.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯

國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公

羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封

天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公

爵。

C.子：古代對長輩的的尊稱。D.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。

40有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程潁、程頤、朱熹等人闡釋儒

家學(xué)說而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五?！?/p>

等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于下屬對長官、晚輩對長

輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

C.縹細(xì)：代指書籍?？~,青白色的絲織品；細(xì)，淡黃色的絲織品。古

人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

D.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。

41.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老

年男子）等。沖末（男配角）。

B.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般

扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱

副凈。

C.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑"

的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”

即“生”也）

D.雜，雜角。如：學(xué)老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、

潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徒兒（小廝、小男孩）等。

42.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齋戒：指不吃肉而吃素。B.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高

大華麗的樓臺(tái)。

C.有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司

徒、司寇、司馬）九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由俵者九人依次

傳呼接引賓客上殿。

D.湯鐫：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

43.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根

之間牽連甚多。

B.《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

C.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西

西安附近。

D.太學(xué)：古代設(shè)在鄉(xiāng)里的最高學(xué)府。

44.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。

相分卿、大夫、士三個(gè)等級，小相指最低的士這一級。

B.五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《史記》《漢書》五部經(jīng)書。

C.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基

本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即

射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說

法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》

《春秋》。

D.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，

被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝

廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

45.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

B.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。

C.傅會(huì)：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。

D.公車：指官員所使用的朝庭的交通工具。

46有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.閹豎：對宦官的蔑稱。

B.豪右：豪族大戶。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

C.下車：官吏被撤職。D.視事：官員到職工作。

47.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回

家鄉(xiāng)去。

B.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后

漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休

致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。

C.東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。

D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)

君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

48.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先：對去世的尊長的敬稱。

B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的

事”以及“掌故，典故'等意思。

C.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、

治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。

D.太牢：即古代老百姓祭祀天神時(shí)，牛、馬、雞、豕（shi,豬）四牲全

備為“太牢”。

49.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.十二郎：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼

韓老成?！袄伞保拼谡Z，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。

B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔為序。

G古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，

再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

D.孟者，《說文》：“孟，長也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L的。

50.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無

父何怙？無母何恃”

失怙，指死了母親；失恃，指失去父親。

B.鰥：年老無妻或喪妻的男子。寡：年老無夫或喪夫的女子。

C.孤：此處，專指年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無子女的人。

D.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。

51.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。

B.古代對人死的稱呼反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級制度，

《禮記?曲禮》：“天子死日崩，諸侯死曰薨”。

G大夫死曰不祿，士曰死，庶人曰卒。D.少年：古代指青年男子，

與“老年”相對。

52.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、開1）、工）之一，

掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機(jī)關(guān)。

B.吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān)，掌品秩佐選之制，考課黜陟之方，封

授策賞之典，定籍終制之法。類似現(xiàn)在的組織部、紀(jì)委等部門。吏部

尚書還被稱為天官。

C.戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。類似

現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國土局等部門。

D.孩提：幼兒，兒童，一般指7?8歲。

53.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理

全國學(xué)校事務(wù)及藩屬和外國之往來事。類似現(xiàn)在的外交部等部門。

B.兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為兵部尚

書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總

政治部或相當(dāng)于今日的國防部。

C.刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)，與督察院管稽

察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。類似現(xiàn)

在的司法部和公檢法部門。

D.工部：管理全國工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木興建之制，器物利用之

式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機(jī)器

制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)

無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類似現(xiàn)在的工信部、

水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。

54.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.京兆：漢朝一種地方官的名稱。

B.五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清時(shí)京城設(shè)巡查御史，分

管東、西、南、北、中五個(gè)地區(qū)，所以叫五城御史。

C.九門提督：是中國清朝時(shí)期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍

巡捕五營統(tǒng)領(lǐng)”，設(shè)立于康熙十三年。主要負(fù)責(zé)北京內(nèi)城九座城門（正

陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、

阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負(fù)責(zé)巡夜、救火、編查保甲、禁令、

緝捕、斷獄等，實(shí)際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。

D.十四司正副郎：清初刑部設(shè)十四司，每司長官，正職為郎中，副職

為員外郎，總稱為郎官。

55.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛

指一切死刑。

B.中國古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱，可分為奴隸制五刑和封建制五

刑。

c奴隸制五刑是指墨、鼻U（音易）、刖（音月）、宮、大辟。

D.墨刑又叫做粽（qing）開1J,先割掉人的頭，然后涂墨，傷好后留下

深色的傷疤。

56.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。

B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行,

封建制五刑在隋唐之后通行。

C.漢文帝廢除肉刑后，經(jīng)過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢

復(fù)，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期,

徹底廢除。

D.大辟，指割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來，又減

少了笞數(shù)。此后，該刑不再出現(xiàn)。

57.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.刖刑，夏朝稱臏，周時(shí)稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有

的說稱臏?zhǔn)侨サ粝ドw骨。秦朝稱為斬趾。

B.宮刑又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重

刑。東漢時(shí)曾經(jīng)用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。

C.大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬

分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、

絞、陵遲（也寫作凌遲）等。

D.大決：封建時(shí)代，對判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大決，又叫

冬決。

58.有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準(zhǔn)立刻行刑。清制，每年秋季,

由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸

入“情實(shí)”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實(shí)者奏請勾決。

B.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打?qū)徲崱?/p>

G移關(guān)：指移文、關(guān)文。舊制，對不相統(tǒng)屬的官署用“移”，百官互相

質(zhì)詢用“關(guān)”。清時(shí)“關(guān)”已不局限于質(zhì)詢。移關(guān)諸部，發(fā)給平行各部的

文書。

D.梏：古代鐵制的手銬。

59有關(guān)文言文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劫火：佛家以為壞劫中有水、風(fēng)、火三劫災(zāi)。劫，梵語“劫簸”的略

稱。劫簸是一大段時(shí)間的意思。

B.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘,

車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

C.宗廟：百姓供奉天地神靈牌位的處所。

D.會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見天子。會(huì)，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天

子。

60很多古代詩句浸潤著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請寫出下列詩句涉及

的節(jié)日名稱。

①香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期

又一年。

②玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈

不看來。

③江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插

滿頭歸。

④殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。

⑤人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿

共一丘。

①②③④⑤

61.一份古老的中國歷法“二十四節(jié)氣”列入了聯(lián)合國教科文組織人類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也許是世上最有詩意的歷法，閱讀下面詩歌

完成題目。

①竹搖清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣

日初長。

②霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明養(yǎng)麥

花如雪。

③戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

④聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢

先開花。

⑤孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。

請根據(jù)詩歌描寫的內(nèi)容，推斷詩歌對應(yīng)的序號分別是二十四節(jié)氣

中的哪個(gè)節(jié)氣，請按順序依次寫在橫線上。

①②③④⑤

62.根據(jù)古代文化常識(shí)，從下列相應(yīng)序號后的詞語中選擇最恰當(dāng)?shù)模?/p>

把正確的選項(xiàng)填寫在橫線上。

假如你穿越到了唐代，成為禮部的一位副職長官，你的官職名應(yīng)

是①，你處理的日常事務(wù)中不包括②，你一生中擁有

的名號不會(huì)包括③；仲夏之夜，星河璀璨，你不禁吟詩一首,

你會(huì)用④來指代銀河，當(dāng)時(shí)的情景令你想起尚在家鄉(xiāng)的妻子,

于是你寫信給她，說你會(huì)于元朔時(shí)歸家，你回家的日子實(shí)際是

⑤，你家住河內(nèi)，那么你家應(yīng)位于黃河以⑥0

①A.尚書B.侍郎C.員外郎D.郎中②A.禮儀B.祭享C.貢舉

D.武官選授

③A.尊號B.別號C.謚號D.表字④A.翼軫B.云漢G玉衡

D.金烏

⑤A.當(dāng)月十五B.下月初一G正月初一D.大年三十

⑥A凍B.西C.南D.北

①②③④⑤

⑥

參考答案

1.C【解析】A卯時(shí)應(yīng)相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)。B清明節(jié)前的四

個(gè)節(jié)氣依次為立春、雨水、驚蟄、春分。D“三更”應(yīng)大致相當(dāng)于地支

紀(jì)時(shí)法的子時(shí)，而丑時(shí)指的是“四更"，即凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)。

2.D【解析】重陽節(jié)，有喝菊花酒的習(xí)俗，喝“黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。

3.D【解析】①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗；②詩句的

意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不

絕地與昊昊天穹連成一片?！胺惫狻北砻魇怯^花燈習(xí)俗。③“春社”表明

時(shí)間，“簫鼓”“古風(fēng)”都表明祭土神習(xí)俗。④細(xì)月如鉤，一天天變圓，

仿佛織成的團(tuán)扇?！吧取笔潜扔?，表明月亮越來越圓。這表明是賞月習(xí)

俗。故選：Do

4.B【解析】出自晚唐詩人王駕的《社日》，從“春社”可以看出描寫的

是春社。A項(xiàng)出自宋代毛滂的《元日玉樓春》，從“一年滴盡”可以看

出描寫的是除夕。C項(xiàng)描述的是過年貼秦瓊、尉遲敬德門神像習(xí)俗。

D項(xiàng)出自宋代范成大的《祭灶詞》，描寫的是過年祭灶習(xí)俗。

5.B【解析】這一內(nèi)容出自《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī)

制燈謎賈政悲讖語”，在這一回中，賈母、賈政的謎語之后，就是眾

姊妹們的謎語了。“如雷”是形容聲音之大，“已化灰”是爆竹炸過后的

情形?！把?當(dāng)象征賈家的政敵。當(dāng)賈家家運(yùn)興旺、勢力炮赫的時(shí)候,

誰不懼怕他家？特別是元春當(dāng)了娘娘，賈家成了“皇親國戚”。秦氏出

喪、元妃省親之類的盛大舉動(dòng)正是“一聲震得人方恐”之時(shí)，上自王公

貴族，下迄市井小民，然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之后，接著就

是煙消火滅之時(shí)，元春的謎語成了她的家族命運(yùn)的極恰切的讖語。

6.D【解析】由“抓周”可知，這與民間習(xí)俗“嬰兒抓周”有關(guān)，無關(guān)傳統(tǒng)

節(jié)日。A由“踏青”可知，與傳統(tǒng)節(jié)日“上巳節(jié)"或“清明節(jié)”有關(guān)。B由"重

九登高”可知，與傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”有關(guān)。C由“端陽”可知，說的是“端

午節(jié)”。

7.B【解析】A“進(jìn)士”錯(cuò)，應(yīng)是“貢士”。C“禪位”錯(cuò)，是退位的意思。D“谷

神”錯(cuò)，應(yīng)是“土地神”。

8.B【解析】①“茱萸”“登高”提示是九月九日重陽節(jié)，秋季。②“梅子

金黃杏子肥”“麥花雪白”提示是夏季。③“東風(fēng)”指春風(fēng)，是春季。④“八

月”提示是秋季。

9.A【解析】①這句話是講無用之用，看似無用的東西卻有大用處，

是莊子的觀點(diǎn)，是齊物論，所以是道家。②這句話是表明法術(shù)的作

用是治亂，有是非時(shí)要賞罰，所以是法家。③這句話強(qiáng)調(diào)天下之人

要兼愛非攻，所以是墨家。④這句話強(qiáng)調(diào)對老人對孩子的態(tài)度，體

現(xiàn)了儒家的仁的觀點(diǎn)，所以是儒家。故選：Ao

10.C【解析】“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”指的是嵯山。

11.B【解析】"認(rèn)為統(tǒng)治者什么事也不要做，國家就可以治理好”不妥。

12.D【解析】“，卜兒，，扮演兒童”錯(cuò)誤?！安穬骸?，扮演老年婦人。

13.C【解析】A應(yīng)該是正月十五吃湯圓。B應(yīng)該是端午節(jié)喝雄黃酒，

是為了用以驅(qū)蟲解五毒；D錯(cuò)誤；應(yīng)該是七夕節(jié)與牛郎織女的傳說有

關(guān)。

14.D【解析】朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論

語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。

15.C【解析】“周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮”錯(cuò)，應(yīng)該是“周代

男子在二十歲時(shí)行加冠禮”。

16.D【解析］"新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章”，是新團(tuán)員剛剛?cè)雸F(tuán)時(shí)，要學(xué)習(xí)團(tuán)章，

這是一時(shí)的，不能屬于“習(xí)”。A“每周例行”強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣性，是說每周

都要做，使一個(gè)人慣于一種做法，屬于“習(xí)”。B"端午節(jié)吃粽子”，是說

每年五月初五都要吃粽子，這是中國人的習(xí)俗，屬于“習(xí)”。C“定時(shí)定

點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間和地點(diǎn)的慣常性，是說每到某個(gè)時(shí)間點(diǎn)人們要去某個(gè)

地點(diǎn)做什么事，屬于“習(xí)”。

17.C【解析】“物以類聚，人以群分”，這句諺語是說同類的東西常聚

在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。這句諺語只是客觀地

表達(dá)同類的人或物易于聚在一起，所以不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系。

“鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系”應(yīng)指父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系等。A“打仗

親兄弟，上陣父子兵”，這句諺語里明確提到了“兄弟”和“父子”，非常

契合鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)系。B"在家靠父母，出門靠朋友"，這句諺語

里包含父母與子女之間的關(guān)系，也有“朋友”關(guān)系，契合鄉(xiāng)土社會(huì)的人

倫關(guān)系。CD“一人得道，雞犬升天”，這句諺語比喻一個(gè)人做了官，和

他有關(guān)系的人也都跟著得了勢，而“和他有關(guān)系的人”往往是他的父

母、兄弟、兒女、朋友等，所以這句諺語非常契合鄉(xiāng)土社會(huì)的人倫關(guān)

系。

18.D【解析】商代叫“序"，周代叫“庠”。

19.B【解析】這里的“書”不是書信，而是上書、奏章。

20.C【解析】束發(fā)指十五歲，男孩子成童的標(biāo)志，二十歲行加寇禮才

是古代男子成人自立的標(biāo)志。

21.A【解析】《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

22.B【解析】六藝，有時(shí)是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝，但

文中的六藝，即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。）

23.C【解析】除:任命、授職,一般指免去舊職授予新職。但如果是"左

除”，則又表示“降級被貶”。

24.C【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng),

農(nóng)歷每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，選項(xiàng)對“晦”“朔”的解釋顛

倒了。

25.B【解析】紅豆一一常用以象征愛情或相思。

26.D【解析】古代大臣年老了請求辭職叫“乞骸骨”。

27.D【解析】①聯(lián)系“虛鳴”"良工巧制成”，再結(jié)合平時(shí)積累，可知是

“抖空竹”。②前面說“線索”，后面說“仰頭看”，說明那東西在天上，

這樣的“體育活動(dòng)”是“放風(fēng)箏”的可能性最大。③詩句中就有“蹴鞠”。

④有“長繩”“貫索”，又是“體育活動(dòng)”，根據(jù)選項(xiàng)提供的內(nèi)容可知，就

是“拔河’了。

28.C【解析】本題C項(xiàng)“黃門”逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)有誤。黃門，官

名。黃門侍郎、給事黃門侍郎的簡稱。漢有黃門令、小黃門、中黃門

等，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。故后世亦稱宦官為黃門。官

署名。指天生沒有生育能力的男子。

29.C【解析「"圣人'指的是孔子”錯(cuò)誤。本文中的“圣人”指把治理天下

作為自己的事務(wù)的人。

30.C【解析】“椿”字是父親的代稱；“萱”字是母親的代稱。

31.A【解析】“春秋時(shí)期”錯(cuò)，應(yīng)為“戰(zhàn)國末期”。

32.C【解析】晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。其他選項(xiàng)都

正確。

33.D【解析】是文天祥表達(dá)自己氣節(jié)的。

34.B【解析】“它與，天下，的意思始終相同”說法有誤。天下，是東亞民

族對宇宙的專有概念。字義上的意思為“普天之下"，沒有地理、時(shí)間

和空間的限制，是語境可以不斷擴(kuò)展的詞。（1）多指中國范圍內(nèi)的

全部土地；全國。（2）世界、人世間、社會(huì)上（3）自然界、天地間。

（4）其他：指國家的統(tǒng)治權(quán)；中國人的精神信仰，仁義道德；特指

中華民族等。故選B。

35.D【解析】“丁內(nèi)艱”指母親去世。

36.A【解析】根據(jù)上下文意思，這里的“糧道”指官名，明清兩代都設(shè)

督糧道，督運(yùn)各省漕糧，簡稱“糧道”。

37.B【解析】擢不是“平調(diào)乃至降職”。38.D【解析】致齋，此處

指行齋戒之禮以致敬。

39.C【解析】子：古代對男子的尊稱。

40.B【解析】敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、

長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

41.A【解析】末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、

外末（老年男子）等