2010年自然辯證法添加題2

2010年自然辯證法添加題1恩格斯《自然辯證法》的核心思想是：（）。A．關(guān)于靜止形式的思想B．關(guān)于運動學(xué)的思想C．關(guān)于動力學(xué)的思想D．關(guān)于運動形式的思想2恩格斯原著《自然辯證法》一書，其理論構(gòu)成主要包括：（）。A．以運動形式理論為代表的現(xiàn)代自然觀B．以實驗和假說相結(jié)合為中心的科學(xué)方法論C．科技與生產(chǎn)、社會相協(xié)調(diào)的科學(xué)技術(shù)觀D．以理論和實踐相結(jié)合為特征的社會發(fā)展觀3當(dāng)代自然辯證法作為一個基礎(chǔ)學(xué)科，有很大的發(fā)展空間，其主要發(fā)展趨勢傾向于以下幾個方向：（）。A．自然辯證法與系統(tǒng)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)相互結(jié)合的發(fā)展方向B．自然辯證法與思維科學(xué)、認知科學(xué)相互結(jié)合的發(fā)展方向C．自然辯證法與科技前沿、科學(xué)社會學(xué)相互結(jié)合的發(fā)展方向D．自然辯證法與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)相互結(jié)合的發(fā)展方向4.由（）研究認定的軸心時代是指（）西方和東方學(xué)術(shù)繁榮的時代。主要包括：（）。A.雅思貝爾斯；公元前500年前后；古希臘、中國、印度、阿拉伯、伊朗等B.哈貝馬斯；公元前5000年前后；古埃及、古中國、古巴比倫、古瑪雅等C.雅思貝爾斯；公元500年前后；古希臘、中國、拜占庭、東羅馬帝國等D.哈貝馬斯；公元1500年前后；古希臘、中國、意大利、英國等5.霍金悖論是霍金通過計算得出的黑洞輻射和信息理論，該理論認為：（）。A.黑洞在形成過程中，在其質(zhì)量減少的同時，不斷以能量的形式向外界發(fā)出輻射（即所謂“霍金輻射”）B.所有被黑洞吞噬的東西將永遠置身于我們的宇宙之外C.黑洞輻射不可能透露出黑洞內(nèi)部物質(zhì)的任何信息D.一旦黑洞濃縮并蒸發(fā)消失后，其中的所有信息就都隨之消失6.在下列質(zhì)能關(guān)系式的導(dǎo)出過程中，有一處存在錯誤，請予以指認。（）。A.dE=FdS=Fvdt;d(mv)=Fdt;∴dE=vd(mv)=mvdv+v2dmB.m=QUOTEdm=QUOTEC..dE=QUOTE+QUOTE=QUOTE*QUOTE(=dm(c2–v2+v2)D.QUOTE∴E=mc27．普朗克說，“麥克斯韋的光輝名字將永遠鐫刻在經(jīng)典物理學(xué)家的門扉上，永放光芒。從生地來說，他屬于（）；從個性來說，他屬于（）；從功績來說，他屬于（）”。（普朗克：《他屬于全世界》）A．愛丁堡；劍橋大學(xué)；全世界B．倫敦；劍橋大學(xué)；全歐洲C．愛丁堡；牛津大學(xué)；全世界D．倫敦；牛津大學(xué)；全歐洲8．自然辯證法在當(dāng)代的發(fā)展方向，主要體現(xiàn)在A．與系統(tǒng)科學(xué)相結(jié)合的發(fā)展方向B．與認知科學(xué)相結(jié)合的發(fā)展方向C．與科學(xué)前沿相結(jié)合的發(fā)展方向D．與科學(xué)社會學(xué)相結(jié)合的發(fā)展方向8．自然界的物質(zhì)形態(tài)除固液氣三態(tài)外，還包括A．等離子態(tài) B．反物質(zhì)態(tài) C．場態(tài) D．超密態(tài) 9．如以系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系為分類標準，可將自然界的系統(tǒng)區(qū)分為A．孤立系統(tǒng) B．開放系統(tǒng) C．封閉系統(tǒng) D．無機系統(tǒng) 10．當(dāng)激光器中發(fā)光原子經(jīng)抽運達到一定閾值，就發(fā)生協(xié)同有序的整體行為，基本特點是A．同方向 B．同位相 C．同頻率 D．同偏振態(tài) 11．目前已知的自然界基本相互作用力包括A．強力 B．電磁力 C．弱力 D．引力 99．測不準關(guān)系是A．AP·△x≥h／4π B．微觀粒子固有本性的一種反映C．微觀粒子波函數(shù)本身性質(zhì)所決定的D．不可知論的錯誤觀點 12．恩格斯根據(jù)19世紀研究水平把自然界的運動形式區(qū)分為13.測不準關(guān)系是指：（）。A.在對微觀客體的測量中，粒子的位置和動量不可能同時得到精確值B.在對微觀客體的測量中，粒子的時間和能量不可能同時得到精確值C.在對宏觀客體的測量中，物體的位置和動量不可能同時得到精確值D.在對宏觀客體的測量中，物體的時間和能量不可能同時被精確測量14.根據(jù)李四光地質(zhì)力學(xué)的大陸車閥理論，當(dāng)?shù)厍蜃赞D(zhuǎn)加速，會形成（）山脈；而加速的動力，來自（）。A.緯向即東西向；地球表里物質(zhì)分布的變化B.經(jīng)向即南北向；地球表里物質(zhì)分布的變化C.緯向即東西向；宇宙中的萬有引力D.經(jīng)向即南北向；宇宙中的萬有引力哲學(xué)的哥白尼式革命是由（）發(fā)起和完成的，其核心思想是（）。A.哲學(xué)家康德；讓對象服從于知識B.天文學(xué)家哥白尼；讓哲學(xué)服從于天文學(xué)C.哲學(xué)家黑格爾；讓知識服從于對象D.科學(xué)家伽利略；讓天文學(xué)服從于哲學(xué)根據(jù)普利高津耗散結(jié)構(gòu)理論，非平衡結(jié)構(gòu)作用的發(fā)揮，需要以（）和（）共同作用的存在為前提。A.非線性機制；漲落機制B.線性機制；漲落機制C.非線性機制；輸運機制D.線性機制；弛豫機制愛因斯坦宇宙學(xué)兩個假定是：（）。A.均勻性假定和各向同性假定B.均勻性假定和各向異性假定C.非均勻性假定和各向同性假定D.非均勻性假定和各向異性假定18.對水星近日點進動所做科學(xué)解釋的關(guān)鍵是（）中（）的（）。A.廣義相對論；日星引力公式；后牛頓項B.廣義相對論；量子引力公式；牛頓項C.狹義相對論；萬有引力公式；牛頓項D.狹義相對論；量子引力公式；后牛頓項19..宇稱不守恒定律是指在（）下，粒子衰變對于守恒性或空間反演對稱性的狀態(tài)改變。該命題是由（）在1956年提出的、并于第二年由（）的實驗所證實。A.強相互作用；李政道和吳健雄；楊振寧B.弱相互作用；李政道和楊振寧；吳健雄C.引力相互作用；吳健雄和楊振寧；李政道D.電磁相互作用；李政道和楊振寧；吳健雄20.生物進化論思想主要由（）提出，但受到（）勛爵的強烈質(zhì)疑，在當(dāng)時的科學(xué)背景下，其反對的理由主要是：（）。A.達爾文；開爾文；太陽的存在時間遠少于生物的進化時間B.達爾文；開爾文；生物的進化時間遠少于太陽的存在時間C.開爾文；達爾文；太陽的存在時間遠少于生物的進化時間D.開爾文；達爾文；生物的進化時間遠少于太陽的存在時間21.我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指：（）。這是一個方案，一項未竟的事業(yè)（哈貝馬斯），一個為未來而生存的時代，一個向未來敞開的時代。這種時間觀不僅為我們提供了一個看待歷史與現(xiàn)實的方式，而且也把我們自己的生存與奮斗的意義統(tǒng)統(tǒng)納入這個時間的軌道、時代的位置和未來的目標之中。A.啟蒙運動以來的新的世界體系生成的時代觀念B.一種持續(xù)進步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時間觀念C.從今天的視角來看，現(xiàn)代意味著與歷史的區(qū)別、對傳統(tǒng)的反叛或與以往不同，以及反叛后的重建或重新設(shè)計D.營造改變社會的藍圖，開啟走向未來的信念中國近代社會在走向現(xiàn)代化的過程中，發(fā)生了洋務(wù)運動、戊戌變法和五四運動。這三次運動，在理論表述上，分別對應(yīng)了（)。.A.器物、制度和文化三個層面B.文化、器物和制度三個層面C.制度、文化和器物三個層面D.器物、文化和制度三個層面23.發(fā)生于1906年的（）是一次聞名于世的重要的科學(xué)實驗。該實驗通過證明（）的相互等效，支持了廣義相對論的（）。A.厄缶實驗；慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量；弱等效原理B.邁克爾遜-莫雷實驗；慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量；弱等效原理C.厄缶實驗；運動質(zhì)量和靜止質(zhì)量；強等效原理D.邁克爾遜-莫雷實驗；運動質(zhì)量和靜止質(zhì)量；強等效原理在湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子的下述實驗摘要中，有一處存在錯誤，請予以指認。（）W=QUOTENmv2B.Q=NeC.QUOTE=RBD.QUOTE=QUOTE25.恩格斯對理論思維有很高的評價，認為一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。但究竟什么是理論思維呢？（）。A.關(guān)于經(jīng)典理論的思維B.不是停留于對象外部特征表面聯(lián)系的思維C.是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，對所研究問題的本質(zhì)進行科學(xué)抽象的思維D.是借助理論洞察力對事物發(fā)展規(guī)律形成理性認識的思維26.在聯(lián)合國《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀議程》等文件中，有幾個“實現(xiàn)”備受世人矚目，請指認這幾個“實現(xiàn)”：（）。A.實現(xiàn)人類社會經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展B.實現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展C.實現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展D.實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會的共同發(fā)展27.科學(xué)一詞在1890年代由（）從（）引進。從語義上說，這個外來語同中國國粹中的詞條（）最為接近。A.康有為；日本；修身齊家B.梁啟超；日本；誠意正心C.康有為；歐洲；格物致知D.嚴復(fù)；歐洲；治國平天下由漢森等人在1958年提出的“觀察滲透理論”表明：A.不存在完全中性的觀察B.在觀察中經(jīng)常發(fā)生格式塔即整體性轉(zhuǎn)換C.觀察者的理論基礎(chǔ)對觀察沒有影響D.觀察者的理論基礎(chǔ)對觀察有影響29.1999年，齊格蒙特.鮑曼（ZygmuntBauman）出版了《流動的現(xiàn)代性》一書，詳細考察了我們從沉重的、穩(wěn)固的現(xiàn)代性向輕靈的、流動的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變給人類狀況帶來的深刻變遷。根據(jù)這種觀點：（）。A.流動性不容易保持自身的外形，固定性則有明顯的空間維度B.對于流體而言，真正具有意義的是流動的時間，而不是它們臨時占用的空間C.流體能繞過或溶解障礙，也可滲透靜止的物體。在遭遇固體時，它完好無缺，而固體卻被改變了D.社會從固定性到流動性的具體轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在：微觀層面上從權(quán)威到榜樣的權(quán)力運作方式；中觀層面上從結(jié)合到分離的資本和勞動關(guān)系；宏觀層面上從定居到“游牧”為主導(dǎo)的生活方式黑格爾哲學(xué)的邏輯學(xué)包括那幾個演化階段？（）A.存在論階段、本質(zhì)論階段、概念論階段B.本體論階段、認識論階段、實踐論階段C.感性發(fā)展階段、知性發(fā)展階段、理性發(fā)展階段D.聯(lián)系階段、變化階段、發(fā)展階段在科學(xué)理論構(gòu)造過程中，抽象和具體的方法是指：（）。A.從理性的具體到抽象的規(guī)定再到感性的具體B.從感性的具體到抽象的規(guī)定再到理性的具體C.從抽象的規(guī)定到感性的具體再到理性的具體D.從感性的具體到理性的具體再到抽象的規(guī)定32.科學(xué)理論的評價標準是：A.理論與經(jīng)驗事實的一致性B.理論的邏輯完備性C.理論的邏輯簡單性D.理論的預(yù)見性激光的四個特征是：（）。A.同振幅、同位相、同頻率、同亞穩(wěn)態(tài)B.同方向、同能量、同頻率、同偏振態(tài)C.同方向、同位相、同動量、同亞穩(wěn)態(tài)D.同方向、同位相、同頻率、同偏振態(tài)馬克思認為，技術(shù)的本質(zhì)是：（）。A.人對自然界的能動關(guān)系B.是人的生活的直接生產(chǎn)過程C.是人的社會生活條件的直接生產(chǎn)過程D.是人的精神觀念的直接生產(chǎn)過程35.中國古代自然觀非常關(guān)注的一個重要概念是“道”，道的含義是：A．先于一切的本原B．運動、變化所依循的秩序或規(guī)則C．為人處事的道理D．供人行走的道路36．渾天說認為：A．渾天如雞子，天體圓如彈丸B．地如蛋中黃孤居于內(nèi)，天大而地小C．天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃D．天地各乘氣而立，載水而浮37．哥白尼在《天體運行論》中所提出的主要觀點可歸納為：A．天體運動是固定周期的重復(fù)現(xiàn)象B．把真運動和視運動分開，視運動指太陽東升西落的錯覺，只有真運動才能揭示地球的真正軌跡C．地動與萬物運動不同步D．地球運動以太陽為中心，有自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)38．伽利略（Galilei）的最大的貢獻可歸納為：A．否定亞里士多德關(guān)于“物體下落的速度和重量成比例”定理，發(fā)現(xiàn)了落體定律B．提出力學(xué)相對性原理并研究了慣性定律C．建立了實驗方法D．弘揚了日心說39．牛頓力學(xué)理論的某些局限性是機械自然觀的科學(xué)根源，表現(xiàn)在：A．外因論：物體要改變狀態(tài)，須外力推動B．內(nèi)因論：內(nèi)在要素的相互作用，使物體改變狀態(tài)C．決定論：因為用機械力學(xué)在特定領(lǐng)域能得出某種確定的結(jié)果，就認為用機械方法在其他領(lǐng)域也能推出決定性的結(jié)果D．泛機械論：由于未給出力學(xué)的適用限度，致使機械力學(xué)應(yīng)用范圍無限擴張40.發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象，如果用H（即某種假定）能夠解釋該現(xiàn)象，則認為H真。這種方法是：（）。A.溯因法B.實驗提升法C.模擬法D.移植法41.休謨的歸納問題是指：A.質(zhì)疑“從已知推知未知”這個命題B.質(zhì)疑“從經(jīng)驗到的東西推斷未經(jīng)驗到的東西”這個命題C.質(zhì)疑“從過去推知未來”這個命題D.用“從過去推知未來”這個實事，證明“從過去推知未來”這個命題，這屬于同語反復(fù)或循環(huán)論證42.通過超高溫的強化實驗，發(fā)現(xiàn)了克魯克斯所預(yù)言的物質(zhì)第四態(tài)，即：（）。A.等離子態(tài)B.超密物質(zhì)態(tài)C.反物質(zhì)態(tài)D.場態(tài)43.下列選項中，哪些屬于制定技術(shù)原理的方法？A.原理推演法B.實驗提升法C.模擬法D.移植法44.從原理推演的意義上，激光技術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，得益于以下光學(xué)基本原理的建立：（）。A.愛因斯坦關(guān)于光的受激吸收、受激發(fā)射、受激放大的科學(xué)思想B.波爾關(guān)于能級、躍遷、基態(tài)、激發(fā)態(tài)的科學(xué)思想C.玻色、愛因斯坦關(guān)于一個量子態(tài)中可同時存在多個玻色子的科學(xué)思想D.德布羅意關(guān)于波粒二象性的科學(xué)思想45.一些重要的技術(shù)評估，事關(guān)國計民生，無論是對一個大型項目，還是對一塊建設(shè)用地，都是一項十分嚴肅的科學(xué)的系統(tǒng)工程，需要遵循（）的基本原則，需把（）納入整體的考量范疇。A.公正性、客觀性和獨立性；社會效益、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益B.公開性、主觀性和獨特性；個人效益、集體效益和相關(guān)部門的特殊利益C.公開性、主觀性和獨特性；社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益D.公正性、客觀性和獨立性；個人效益、集體效益和相關(guān)部門的特殊利益46.在發(fā)展技術(shù)的鏈環(huán)-回路演化模型中，從（）的路徑（即字母C所代表的系列）是研發(fā)的主渠道，從（）的路徑（即字母F、f所代表的系列）是研發(fā)的反饋渠道，而從主渠道的各個研發(fā)階段與（）的溝通是研發(fā)的輔助渠道。A.潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；市場銷售到研究-試驗-生產(chǎn)到潛在需求；研究中心B.潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；研究中心C.潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；研究中心D.潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；潛在需求到研究-試驗-生產(chǎn)到市場銷售；研究中心47.德爾菲法（DelphiMethod）又稱（），是一種典型的（）。該法利用專家的專長和經(jīng)驗進行直觀預(yù)測，其特點是要求盡量提出（），經(jīng)過分析綜合，再歸納出統(tǒng)一的結(jié)論。為了使歸納預(yù)測法取得正確的預(yù)測結(jié)果，需要有限度地增加征詢和收集專家意見的次數(shù)，并認真篩選被征詢的對象，以增加材料的全面性和可靠性。A.專家集體預(yù)測法；歸納推理預(yù)測法；多種預(yù)測的根據(jù)和技術(shù)發(fā)展的可能性B.專家集體預(yù)測法；演繹推理預(yù)測法；盡量少的預(yù)測根據(jù)和技術(shù)發(fā)展的可能性C.個別專家預(yù)測法；歸納推理預(yù)測法；多種預(yù)測的根據(jù)和技術(shù)發(fā)展的可能性D.個別專家預(yù)測法；演繹推理預(yù)測法；盡量少的預(yù)測根據(jù)和技術(shù)發(fā)展的可能性48.從評估的角度看，技術(shù)對雙重屬性決定了技術(shù)的合理性和社會合意性。技術(shù)的合理性是指：（）。技術(shù)的社會合意性是指：（）。這就需要把技術(shù)發(fā)展控制在現(xiàn)有價值體系允許的范圍內(nèi)，或者制定反映現(xiàn)代要求的新的價值體系?？傊ǎ?。A.實現(xiàn)技術(shù)進步，提高支配自然界的能力，把成果轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的經(jīng)濟過程；理智地放棄某些技術(shù)上可行的、甚至經(jīng)濟上也是合理的技術(shù)變革，以追求人類社會的健康、長遠的發(fā)展和社會文化的總體效益；應(yīng)優(yōu)先彰顯人的價值而不是技術(shù)的價值B.理智地放棄某些技術(shù)上可行的、甚至經(jīng)濟上也是合理的技術(shù)變革，以追求人類社會的健康、長遠的發(fā)展和社會文化的總體效益；實現(xiàn)技術(shù)進步，提高支配自然界的能力，把成果轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的經(jīng)濟過程；應(yīng)優(yōu)先彰顯人的價值而不是技術(shù)的價值C.應(yīng)優(yōu)先彰顯人的價值而不是技術(shù)的價值；實現(xiàn)技術(shù)進步，提高支配自然界的能力，把成果轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的經(jīng)濟過程；理智地放棄某些技術(shù)上可行的、甚至經(jīng)濟上也是合理的技術(shù)變革，以追求人類社會的健康、長遠的發(fā)展和社會文化的總體效益D.實現(xiàn)技術(shù)進步，提高支配自然界的能力，把成果轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的經(jīng)濟過程；應(yīng)優(yōu)先彰顯人的價值而不是技術(shù)的價值；理智地放棄某些技術(shù)上可行的、甚至經(jīng)濟上也是合理的技術(shù)變革，以追求人類社會的健康、長遠的發(fā)展和社會文化的總體效益49.在熊彼特看來，經(jīng)濟增長的最重要的動力和最根本的機制在于企業(yè)的創(chuàng)新活動。按照這一觀點，經(jīng)濟增長的機制應(yīng)表現(xiàn)為幾個相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)：A.創(chuàng)新。這種創(chuàng)造性活動不僅能帶來獲得壟斷利潤的機會，同時也使企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。B.模仿。是創(chuàng)新在廣大企業(yè)間的迅速擴散。當(dāng)某一企業(yè)因為創(chuàng)新而獲得超額利潤，其他企業(yè)就會群起而仿效。C.適應(yīng)。即在創(chuàng)新活動的昭示下，即使是采用舊生產(chǎn)方式的企業(yè)也不得不進行模仿創(chuàng)新，以適應(yīng)經(jīng)濟增長過程。D.抵制。即在創(chuàng)新的趨勢下，千方百計地打壓創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新企業(yè)，以保住傳統(tǒng)的利潤和市場份額。50.依照熊彼特的理論，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)進步的動力。熊彼特提出，技術(shù)進步應(yīng)包括幾個相互關(guān)聯(lián)、相互作用的環(huán)節(jié)：A.技術(shù)發(fā)明。即具有一定新穎性、獨創(chuàng)性和實用性但尚未實際應(yīng)用的新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)。B.技術(shù)創(chuàng)新。既包括新工具或新方法的首次應(yīng)用，也包括先前存入技術(shù)庫中的原有技術(shù)發(fā)明和原有技術(shù)創(chuàng)新成果。C.技術(shù)擴散。指技術(shù)創(chuàng)新的推廣和模仿。一項技術(shù)創(chuàng)新只有通過擴散即創(chuàng)新成果的廣泛應(yīng)用，才能最終實現(xiàn)它所蘊藏的內(nèi)在社會經(jīng)濟效益和價值。D.技術(shù)封鎖。指技術(shù)專利的擁有者為打擊競爭者和實現(xiàn)自身利潤的最大化而對技術(shù)訣竅實行嚴格保密。51.現(xiàn)代科學(xué)，特別是廣義相對論關(guān)于引力現(xiàn)象的研究說明：A..由于時空在大質(zhì)量天體附近會發(fā)生畸變，使光線在大質(zhì)量天體附近發(fā)生彎曲。B.光線在引力場中發(fā)生偏折，類似于光線從空氣進入玻璃，既然玻璃能用來做透鏡使物體成像，引力場也一樣。C.如果在觀測者和光源之間有一個大質(zhì)量的前景天體，則在背景的光源兩側(cè)會形成兩個像，就好像有一面透鏡放在觀測者和天體之間一樣D.引力透鏡效應(yīng)是廣義相對論所預(yù)言的一種現(xiàn)象。以往的觀測證明，廣義相對論對引力的描述是正確的。52.中性進化論把某一等位基因的頻率在群體中出現(xiàn)世代傳遞的波動現(xiàn)象稱為遺傳漂變。這一學(xué)說認為：A.多數(shù)或絕大多數(shù)突變都是中性的，即無所謂有利或不利。B.在中性突變中不會發(fā)生自然選擇與適者生存的情況。C..生物的進化主要是中性突變在自然群體中進行隨機的“遺傳漂變”的結(jié)果，而與選擇無關(guān)。D.生物進化的原因是分子水平上的中性突變，即生物分子隨機的自由組合，自然選擇不起作用，分子進化的方向與環(huán)境無關(guān)。53.中國古代“五行說”表達了古代樸素的“相生相克”的辨證思想。下列圖式中的哪一種正確地反映這一“相生相克”的思想？木水火金54.“天行鍵，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，是古代中國思想瑰寶之一，1924年，其關(guān)鍵詞木水火金A．八卦說B．五行說C．元氣說D．陰陽說55.斯原著《自然辯證法》一書，由下列基本內(nèi)容構(gòu)成：A．1篇計劃草案、8篇文章和160篇札記B．2篇計劃草案、10篇文章和169篇札記C．3篇計劃草案、12篇文章和69篇札記D．4篇計劃草案、20篇文章和200篇札記56.下列選項中，由狹義相對論導(dǎo)出的效應(yīng)有：A．尺縮效應(yīng)，時間延緩效應(yīng)，質(zhì)能關(guān)系式效應(yīng)，同時性的相對性效應(yīng)B．尺縮效應(yīng)，時間延緩效應(yīng)，馬太效應(yīng)，同時性的相對性效應(yīng)C．時間延緩效應(yīng)，馬太效應(yīng)，康普敦效應(yīng)，質(zhì)能關(guān)系式效應(yīng)D．康普敦效應(yīng)，馬太效應(yīng)，同時性的相對性效應(yīng)，時間延緩效應(yīng)57.下列哪一陳述是狹義相對論的正確表達？A．物理定律在所有的慣性系中可以表達為相同的數(shù)學(xué)形式B．物理定律在所有的非慣性系中可以表達為相同的數(shù)學(xué)形式C．物理定律在所有的運動系中可以表達為相同的數(shù)學(xué)形式D．物理定律在某些慣性系中可以表達為相同的數(shù)學(xué)形式58.自然辯證法在哲學(xué)中的位置是：A．與現(xiàn)代西方哲學(xué)的人文流派針鋒相對B．與西方實證主義哲學(xué)別無二致C．與辯證唯物論和具體科學(xué)技術(shù)相上下D．與歷史唯物論相并列59.盧卡奇對客觀辯證法持否定態(tài)度。盧卡奇認為，“辯證法的最關(guān)鍵的決定因素是，主體和客體的交互作用，理論和實踐的統(tǒng)一，現(xiàn)實中的歷史性變化作為思想變化的根本原因構(gòu)成范疇的基礎(chǔ)等等，這些因素在我們關(guān)于自然的知識中是沒有的”。但恩格斯對客觀辯證法早有明確的態(tài)度，恩格斯認為，不應(yīng)完全自然主義地把意識、思維當(dāng)作某種現(xiàn)成的東西，因為人腦本身是（），所以意識和自然，思維和存在，思維規(guī)律和自然規(guī)律的關(guān)系是（）。顯然，恩格斯對客觀辯證法持（）。A．自然界的產(chǎn)物；非常密切的；肯定態(tài)度B．社會的產(chǎn)物；非常密切的；肯定態(tài)度C．自然界的產(chǎn)物；異乎尋常的；否定態(tài)度D．社會的產(chǎn)物；異乎尋常的；否定態(tài)度60.狹義相對論的核心思想是A．根本不存在以太靜止坐標系，沒有任何理由承認絕對運動，一切經(jīng)驗，包括力學(xué)的和電動力學(xué)的實驗都支持相對性原理，即物理定律在所有的慣性系中可以表達為相同的數(shù)學(xué)形式。B．C．D．61.黑格爾被認為是德國古典哲學(xué)的集大成者，他的龐大的哲學(xué)體系主要由以下部分構(gòu)成：A．邏輯學(xué)B．自然哲學(xué)C．精神哲學(xué)D．生命哲學(xué)62.亞里士多德用冷熱干濕解釋四元素的構(gòu)成機制，認為：冷和干結(jié)合構(gòu)成（），冷和濕結(jié)合構(gòu)成（），熱和干結(jié)合構(gòu)成（），熱和濕結(jié)合構(gòu)成（）。A．水；土；氣；火B(yǎng)．土；水；火；氣C．土；水；氣；火D．水；土；火；氣63康德在哲學(xué)上的“哥白尼式革命”是指：（）。A．讓對象符合理論B．對現(xiàn)有全部哲學(xué)理論進行根本性的顛覆C．象哥白尼一樣堅持日心說D．讓理論符合對象64.康德在哲學(xué)上的“二律背反”包括了四對基本命題，請確認下列哪兩對命題位列其中？A．正題：世界在時間上有開端，在空間上有限；反題：世界在時間上和空間上無限。B．正題：世界上的一切都是由單一的東西構(gòu)成的；反題：沒有單一的東西，一切都是復(fù)合的。C．正題：世界上有出于自由的原因；反題：沒有自由，一切都是依自然法則。D．正題：在世界原因的系列里有某種必然的存在體；反題：沒有必然，，一切都是偶然的65.賴爾的地質(zhì)漸變論堅持認為，地殼結(jié)構(gòu)和地表狀態(tài)變化的原因，在于“水成作用”和“火成作用”。對此，地質(zhì)漸變論的支持者蓋基（Geikie）做了進一步的解讀，并分別把該基本作用表述為:：（）。A．“外生作用”和“內(nèi)生作用”B．“基礎(chǔ)作用”和“自發(fā)作用”C．“內(nèi)營力作用”和“外營力作用”D．“外營力作用”和“內(nèi)營力作用”66一般來說，伽利略的最主要的科學(xué)勛業(yè)包括了以下各項。但是其中某一項的真實性尚存在疑慮，試指出該選項。A．進行了比薩斜塔落體實驗B．弘揚了哥白尼的日心說C．通過對斜面的研究，建立了正確的落體定律D．否定亞里士多德“落體定律”67.生物進化論有一個重要命題：物競天擇，適者生存。其英文原文出自赫胥黎于1894年出版的題為“進化論與倫理學(xué)”的演講稿，1898年以《天演論》為名被譯成中文，迅即風(fēng)靡近代中國學(xué)界和思想界，引起極大震動。其中文版本達30種之多，刊行量為其它西學(xué)譯著之冠。該命題譯筆古雅耐讀，思想足以警世，是一代文豪的大手筆力作。這部著作和這個命題被一位飽學(xué)之士譯成中文，你知道他是誰嗎？A．維新思想家梁啟超B．前同治朝進士吳汝綸C．海歸學(xué)者嚴復(fù)D．維新領(lǐng)袖康有為68.恩格斯指出，“在法國發(fā)生政治革命的同時，德國發(fā)生了哲學(xué)革命”。德國的哲學(xué)革命，發(fā)軔于()，終止于()，中間經(jīng)費希特、謝林等，歷時約()?！暗聡鵀榭档乱胝軐W(xué)的軌道，哲學(xué)成為國民的事業(yè)了。一群卓拔的偉大的思想家，好像被魔法喚出來的一樣，在德國的土地上出現(xiàn)了?！逼浣Y(jié)果是造就了一個以理論思維見長的()。A．康德；黑格爾；80；哲學(xué)民族B．黑格爾；康德；80；科學(xué)民族C．康德；黑格爾；10；工業(yè)民族D．黑格爾；康德；50；理性民族69.在黑格爾哲學(xué)體系的《邏輯學(xué)》中，存在論階段對應(yīng)了()三個哲學(xué)范疇，本質(zhì)論階段對應(yīng)了()三個哲學(xué)范疇，概念論階段對應(yīng)了()三個哲學(xué)范疇。A．質(zhì)、量、度；對立、差別、同一；肯定、否定、否定之否定B．質(zhì)、量、度；肯定、否定、否定之否定；對立、差別、同一C．肯定、否定、否定之否定；對立、差別、同一；質(zhì)、量、度D．肯定、否定、否定之否定；質(zhì)、量、度；對立、差別、同一70.是否存在超光速的問題，對相對論關(guān)系重大。因為如果宇宙中有超光速存在，哪么狹義相對論的核心思想——（），將被重新改寫，而狹義相對論的一系列推論將不復(fù)存在。A．洛侖茲變換B．伽利略變換C．時空變換D．絕對時空觀71.在20世紀臨近尾聲的時候，世界的某些權(quán)威調(diào)查機構(gòu)想讓世人公推截止當(dāng)時對世界影響最大、貢獻最巨的歷史人物，結(jié)果，有兩位思想家分別位居“千年風(fēng)云人物”的榜首，他們是：（）。A．愛因斯坦B．馬克思C．尼采D．弗洛伊德72.愛因斯坦的廣義相對論創(chuàng)立之初，愛因斯坦提出了所謂三大驗證。在下列四個選項中，哪一項不在其列？A．水星近日點的進動；B．雷達回波的延遲C．光線在引力場中的偏移D．光譜在引力場中的紅移73.狹義相對論的重要推論——同時性的相對性，用到了下列哪一種思想實驗？A．愛因斯坦列車實驗B．光子箱實驗C．光速測定實驗D．愛因斯坦升降機實驗74.在下列各實驗中，支持廣義相對論等效原理的有：A．光子箱實驗B．追光實驗C．愛因斯坦升降機實驗D．厄缶實驗75.為了解決熱輻射能譜密度理論和實驗曲線的不符合的問題，普朗克利用（）建立了一個新的公式，該公式在能量曲線的短波區(qū)與維恩公式符合，在能量曲線的長波區(qū)與瑞利-金斯公式相符合，從而一舉解決了前者的（）和后者的（）。A．內(nèi)插法；紅外災(zāi)難；紫外災(zāi)難B．外插法；紅外災(zāi)難；紫外災(zāi)難C．內(nèi)插法；紫外災(zāi)難；紅外災(zāi)難D．外插法；紫外災(zāi)難；紅外災(zāi)難76.在法國大革命血雨腥風(fēng)的紅色恐怖中，著名的科學(xué)家、氧氣理論的奠基人（）被送上了斷頭臺。對此，拉格朗日不無遺憾地慨嘆道：“砍下他的頭，只需要不到一秒鐘的時間，但是要長出一顆同樣智慧的頭顱，可能需要整整的一個世紀”。A．拉瓦錫B．普利斯特烈C．道爾頓D．阿伏伽德羅77．亞里士多德對世界“始基”問題進行的綜合表現(xiàn)在A．吸收了恩培多克勒的“四元素”說、德謨克利特的“原子論”、畢達哥拉斯的“數(shù)”、愛利亞學(xué)派的“存在”、柏拉圖的“理念”思想B．把本原論問題升華為本體論問題C．把本體論問題還原為本原論問題D．吸收了德謨克利特的“四元素”說、畢達哥拉斯的“原子論”、愛利亞學(xué)派的“數(shù)”、柏拉圖的“存在”、恩培多克勒的“理念”思想78．中國古代有（）種宇宙模型，即（）。A．1；蓋天說B．2；蓋天說、渾天說C．3；蓋天說、渾天說、宣夜說D．4；蓋天說、渾天說、宣夜說、地心說79．八卦是“道”演化的符號化系統(tǒng)。在符號的排列組合中，兩個陽爻代表＿＿，三個陽爻代表＿＿。A．太陽；乾B．太陰；坤C．少陽；離D．少陰；兌80．下列選項中能更好地概括中國古代五行說的是A．五行是萬物本原，五種要素相生相克B．五行即萬物同源，萬物統(tǒng)一于一種要素C．五行是關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的學(xué)說D．五行是關(guān)于系統(tǒng)功能的學(xué)說81．開普勒行星運動三定律的正確表達是：A．①行星在正圓軌道上繞日運行，太陽位于正圓的圓心上；②行星與太陽連線在單位時間掃過的面積相等；③二個行星的周期與它們到太陽的距離的平方根的立方成正比。B．①行星在橢圓軌道上繞日運行，太陽位于橢圓的一個焦點上；②行星與太陽連線在單位時間掃過的面積不相等；③二個行星的周期與它們到太陽的距離的平方根的立方成正比。C．①行星在橢圓軌道上繞日運行，太陽位于橢圓的一個焦點上；②行星與太陽連線在單位時間掃過的面積相等；③二個行星的周期與它們到太陽的距離的平方根的立方成反比。D．①行星在橢圓軌道上繞日運行，太陽位于橢圓的一個焦點上；②行星與太陽連線在單位時間掃過的面積相等；③二個行星的周期與它們到太陽的距離的平方根的立方成正比。82．伽利略對亞里士多德“落體定理”的證偽采取了哪種最有力的方式？A．邏輯方法B．實驗方法C．聯(lián)想方法D．溯因方法83．機械自然觀得以產(chǎn)生的主要原因是：A．技術(shù)進步原因，近代是機器的時代，既然存在決定意識，那么大機器時代就不可能不在社會意識中留下烙印。B．科學(xué)發(fā)展原因。牛頓力學(xué)理論的某些局限性成為機械自然觀的科學(xué)根源。C．哲學(xué)發(fā)展原因。受社會和科學(xué)影響，某些哲學(xué)家對世界的機械性問題提出更加概括性的觀點。D．社會心理原因。中世紀對人性、人權(quán)、人道的壓抑，招致社會心理巨大的反彈。1957年由漢森所提出的“觀察滲透理論”是科學(xué)哲學(xué)研究的重要命題。這一命題的含義是：A..觀察賴于理論，觀察中滲透著理論。B.觀察以理論為指導(dǎo)，理論決定了主體能觀察到什么。C.觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。。D.完全獨立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的。85.早期“大爆炸宇宙論”中的“視界問題是指：（）。對于這一疑難，“暴漲宇宙論”的解釋是：（）。A.對于一個存在有限時間和有限光速的宇宙而言，兩個具有因果聯(lián)系的時空區(qū)域之間的間隔具有一個上界（即視界）。這個推論與微波背景輻射和各向同性的觀測事實相矛盾，因為該推論不能解釋，為什么在宇觀范圍內(nèi)都存在相同的輻射溫度以及相似的物理性質(zhì)；在宇宙誕生的極早期，宇宙被均勻且各向同性的能量標量場主導(dǎo)著。當(dāng)宇宙以指數(shù)率暴漲，粒子視界的膨脹速度極快，導(dǎo)致可觀測宇宙完全處于粒子視界中。所以，現(xiàn)在觀測到的微波背景輻射及其在大尺度上的各向同性，是由于在暴漲發(fā)生之前，這些區(qū)域彼此間原本就相互接觸因而而具有因果聯(lián)系，而宇宙空間中的大片區(qū)域則處于我們可觀測的視界范圍以外。。B. 對于一個存在有限時間和有限光速的宇宙而言，兩個具有因果聯(lián)系的時空區(qū)域之間的間隔沒有上界。這個推論與微波背景輻射和各向同性的觀測事實相矛盾，因為該推論不能解釋，為什么在宇觀范圍內(nèi)都存在相同的輻射溫度以及相似的物理性質(zhì)；在宇宙誕生以后，宇宙被均勻且各向同性的能量標量場主導(dǎo)著。當(dāng)宇宙以指數(shù)率暴漲，粒子視界的膨脹速度極快，導(dǎo)致可觀測宇宙完全處于粒子視界中。所以，現(xiàn)在觀測到的微波背景輻射及其在大尺度上的各向同性，是由于在暴漲發(fā)生之前，這些區(qū)域彼此間原本就相互接觸因而而具有因果聯(lián)系，而宇宙空間中的大片區(qū)域則處于我們可觀測的視界范圍之內(nèi)。 C.對于一個存在有限時間和無限光速的宇宙而言，兩個具有因果聯(lián)系的時空區(qū)域之間的間隔具有一個上界（即視界）。這個推論與微波背景輻射和各向同性的觀測事實相矛盾，因為該推論不能解釋，為什么在宇觀范圍內(nèi)都存在相同的輻射溫度以及相似的物理性質(zhì)；在宇宙誕生的極早期，宇宙被均勻且各向異性的能量標量場主導(dǎo)著。當(dāng)宇宙以指數(shù)率暴漲，粒子視界的膨脹速度極快，導(dǎo)致可觀測宇宙完全處于粒子視界中。所以，現(xiàn)在觀測到的微波背景輻射及其在大尺度上的各向同性，是由于在暴漲發(fā)生之前，這些區(qū)域彼此間原本就相互接觸因而而具有因果聯(lián)系，而宇宙空間中的大片區(qū)域則處于我們可觀測的視界范圍以外。D.對于一個存在無限時間和有限光速的宇宙而言，兩個具有因果聯(lián)系的時空區(qū)域之間的間隔具有一個上界（即視界）。這個推論與微波背景輻射和各向同性的觀測事實相矛盾，因為該推論不能解釋，為什么在宇觀范圍內(nèi)都存在相同的輻射溫度以及相似的物理性質(zhì)；在宇宙誕生的極早期，宇宙被均勻且各向異性的能量矢量場主導(dǎo)著。當(dāng)宇宙以指數(shù)率暴漲，粒子視界的膨脹速度極快，導(dǎo)致可觀測宇宙完全處于粒子視界中。所以，現(xiàn)在觀測到的微波背景輻射及其在大尺度上的各向同性，是由于在暴漲發(fā)生之前，這些區(qū)域彼此間原本就相互接觸因而而具有因果聯(lián)系，而宇宙空間中的大片區(qū)域則處于我們可觀測的視界范圍以外。86.早期的“大爆炸宇宙論”的“磁單極子問題”是指：（）。“暴漲宇宙論”對這一問題的解釋是：（).A. 在大統(tǒng)一時代，空間中的拓撲缺陷將表現(xiàn)為磁單極子，這種缺陷在早期高溫宇宙中應(yīng)當(dāng)大量產(chǎn)生，從而導(dǎo)致現(xiàn)今磁單極子的密度應(yīng)當(dāng)相當(dāng)大，但迄今也未觀測到任何磁單極子；當(dāng)宇宙暴漲時，就能抹平空間中的曲率，使得空間呈指數(shù)暴漲，從而消除了所有的拓撲缺陷。 B.在大統(tǒng)一時代，空間中不存在拓撲缺陷，當(dāng)然也就沒有磁單極子，所以迄今為止也就不能觀測到任何磁單極子；當(dāng)宇宙暴漲時，就能使空間中的磁單極子呈指數(shù)暴漲，從而消除了所有的拓撲缺陷。 C.在大統(tǒng)一時代，空間中的拓撲缺陷將表現(xiàn)為磁單極子，這種缺陷在早期高溫宇宙中應(yīng)當(dāng)大量產(chǎn)生，從而導(dǎo)致現(xiàn)今磁單極子的密度應(yīng)當(dāng)相當(dāng)大，但迄今也未觀測到任何磁單極子；當(dāng)宇宙暴漲時，就能抹平空間中的曲率，使得空間呈指數(shù)暴漲，從而消除了所有的拓撲缺陷。 D.在大統(tǒng)一時代，空間中存在大量的磁單極子，從而導(dǎo)致現(xiàn)今磁單極子的密度相當(dāng)大，但迄今也未觀測到任何磁單極子；當(dāng)宇宙暴漲時，就能抹平空間中的曲率，使得空間呈指數(shù)暴漲，從而消除了所有的拓撲缺陷。 87.“暴漲宇宙論”對“大爆炸宇宙論”中“平度”（平坦性）問題的解釋是：（）A.在暴漲時期宇宙膨脹的速度如此之快，以至于能夠?qū)a(chǎn)生的任何微小的時空曲率都抹平。所以暴漲導(dǎo)致了宇宙空間的高度平坦性，并且其能量密度非常接近臨界密度值。B.暴漲時期空間膨脹的速度如此之快，以至于能夠?qū)a(chǎn)生的任何微小曲率放大。所以暴漲導(dǎo)致了現(xiàn)今宇宙空間的不平坦性，并且其能量密度遠離近臨界密度值。C.暴漲時期空間膨脹的速度如此之慢，以至于能夠?qū)a(chǎn)生的任何微小曲率都抹平。所以暴漲導(dǎo)致了現(xiàn)今宇宙空間的高度平坦性，并且其能量密度遠大于臨界密度值。D暴漲時期空間膨脹的速度如此之慢，以至于能夠?qū)a(chǎn)生的任何微小曲率都凝固。所以暴漲導(dǎo)致了現(xiàn)今宇宙空間的不變性。88.較早時期的“大爆炸宇宙論”有所謂“三大疑難”，試予指認：A.平度問題B.視界問題C.磁單極子問題D.等級宇宙問題89.吳健雄用兩套實驗裝置觀測鈷60的衰變，她在極低溫(0.01K)下用強磁場把一套裝置中的鈷60原子核自旋方向轉(zhuǎn)向左旋，把另一套裝置中的鈷60原子核自旋方向轉(zhuǎn)向右旋，這兩套裝置中的鈷60互為鏡像。實驗結(jié)果表明：（）。A.這兩套裝置中的鈷60放射出來的電子數(shù)有很大差異B.而且電子放射的方向也不能互相對稱C.實驗結(jié)果證實了弱相互作用中的宇稱不守恒D.實驗結(jié)果否定了弱相互作用中的宇稱不守恒89.對稱是科學(xué)規(guī)律在某種變換下的不變性。對稱破缺現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)之前，在微觀世界里，基本粒子有三種基本的對稱方式：A.是粒子和反粒子，即電荷共軛(C)對稱B.同一種粒子之間互為鏡像，即空間反射對稱，或宇稱(P)C.如果顛倒粒子的運動方向，粒子的運動是相同的，即時間反演對稱，稱為時間(T)對稱D.粒子自旋和同位旋的對稱90.按照羅巴切夫斯基幾何學(xué)，過直線外一點，可以做（）條直線同已知直線相平行；三角形三內(nèi)角之和（）180°。A.無數(shù)；大于B.無數(shù)；小于C.一；等于D.零；相當(dāng)