高二下學(xué)期6月期末檢測語文試卷

高二下學(xué)期6月期末檢測語文試卷浙江省舟山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚組成的陰陽八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對世界萬物運行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽世界觀基礎(chǔ)上衍生出來的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。

歐幾里得時代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書?！稁缀卧尽分詴绱酥匾?，是因為它是一個完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構(gòu)思，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國的陰陽哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等，無不是在這樣的思維框架下產(chǎn)生的。

要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國人的思維方式。陰陽哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競爭斗爭，他們共生相克——這是我們?nèi)陙砻刻焐畹囊徊糠帧＿@種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時要適應(yīng)對方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，認為變化就是生活的本質(zhì)，我們也隨時準備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個民族和文化能像我們一樣，是從心底里認同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會缺乏創(chuàng)新能力，這一點要和西方的邏輯文明對立起來比較。

歐幾里得的《幾何原本》通過合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來的。推導(dǎo)的過程實際上是等量置換和不等式置換的過程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個過程簡單地說就是：合理的假設(shè)—演繹(等量置換，不等式置換)—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識、經(jīng)驗、判斷、價值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來計算機都可以實現(xiàn)。這樣一套簡單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實驗科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，并爆發(fā)出驚人的力量，顛覆一切固有的勢力，新的世界出現(xiàn)了。

不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因為思維方式的不同導(dǎo)致的社會文化、心理、組織、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)等等的不同。我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地。這一點具有很強的現(xiàn)實意義。

(摘編自楊均明《東西方先哲對思維模式的總結(jié)》)

材料二：

相比常識，邏輯往往更稀缺，更重要。因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維；常識只揭露了某一時段和地點的現(xiàn)實，邏輯揭示的是現(xiàn)實背后的永恒規(guī)律。

邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個方面。

首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運用理性"、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢，社會則會滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓(xùn)練開始。

其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來越猖獗，對異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨立思考的清醒劑。

最后，邏輯是打破“思考特權(quán)”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國家成為無知的荒野，方便自己肆無忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個社會，在行動上找到方向，在道德上有據(jù)可依；更重要的是，一個人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”，成為一個反抗強制的自由人。

(摘編自殷海光《邏輯比常識更重要》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A．中國人熟悉的陰陽八卦圖，總結(jié)了先民思維方式特點，即世界萬物由陰陽相互作用、共生相克。

B．陰陽哲學(xué)體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質(zhì)。

C．西方的邏輯思維模式，與中國的陰陽哲學(xué)思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。

D．邏輯比常識更稀缺更重要，因為常識僅僅是知識，而邏輯則是一種思維，邏輯揭示的是現(xiàn)實背后的規(guī)律。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()

A．歐幾里得總結(jié)了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過程中，前提假設(shè)能力是三者中的核心，有了合理的前提假設(shè)，最后就能得出保證其可靠性的結(jié)論。

B．歐幾里得總結(jié)撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)，締造了新的世界。

C．人格上的缺陷會使人們輕易放棄理性，從而讓謊言大行其道，個體變得愚蠢。只有邏輯訓(xùn)練才能讓人變得智慧，社會變得更有信任。

D．邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權(quán)”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是利用了這一點。

3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是()

A．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。(劉禹錫《酬樂天詠老見示》)

B．水至清則無魚，人至察則無徒。(戴德《大戴禮記·子張問入官篇》)

C．是以地無四方，民無異國。(李斯《諫逐客書》)

D．同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。(馮友蘭《西南聯(lián)大紀念碑碑文》)

4．請結(jié)合兩則材料，簡要概括掌握邏輯思維的現(xiàn)實意義。

5．請運用所學(xué)，結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，從推理或論證的角度展開分析，并將分析的結(jié)果填寫在表格空白處。

邏輯推理或論證方法推理過程或論證過程

充分條件假言推理只要失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢。如果個體沒有走向愚蠢①____________

演繹推理(三段論)凡是一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。②____________你的話是假話

歸謬法少數(shù)服從多數(shù)，那么絕大多數(shù)網(wǎng)友支持的一定是對的，因此，網(wǎng)絡(luò)暴力是不存在的。③____________網(wǎng)絡(luò)暴力是存在的

【答案】1．C

2．D

3．A

4．①有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

②有助于去偽存真，揚長避短，在競爭中立于不敗之地。

③能讓人明辨是非，更具智慧。(或防止個體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽)

④有助于人保持理性，清醒獨立。(或防止“群體暴力"的發(fā)生)

⑤使思想清晰，感覺敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權(quán)的意識。

5．①那么他們一定沒有失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣(或就不會失去……)；②你的話一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲；③是的，網(wǎng)絡(luò)暴力不存在。對異議者的人肉、告密、群毆也不存在。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。

A.“即世界萬物由陰陽相互作用、共生相克”錯，偷換概念。由材料一第一句“《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結(jié)果"可知，世界萬物是陰陽兩個事物的結(jié)果。

B.“因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質(zhì)”錯，曲解關(guān)系。由材料一第三段“我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇"可知，承認對手的存在也是前提，且選項缺少“適度”限定。

D.“常識僅僅是知識"錯，以偏概全，由材料二第一段“因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維”可知，常識不僅僅是知識。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“前提假設(shè)能力是三者中的核心，有了合理的前提假設(shè)，最后就能得出保證其可靠性的結(jié)論"錯，條件錯誤，由材料一第四段“通過合理的前提假設(shè)，……這些結(jié)論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的”可知，演繹能力雖不是核心能力，但也是得出可靠結(jié)論的必要步驟，且這些結(jié)論在平面條件下正確。

B.“歐幾里得總結(jié)撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學(xué)"錯，由材料一第四節(jié)“文藝復(fù)興后它和實驗科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了”，選項缺少“實驗科學(xué)"必要條件。

C.“人格上的缺陷會使人們輕易放棄理性”錯，無中生有，由材料二第三節(jié)“真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因”，不等于“人格缺陷”。

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段觀點：世界有兩種或多種力量，他們共生相克，任何一方要隨時要適應(yīng)其他方的變化。

A.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天"是劉禹錫贈送白居易的詩，他勉勵朋友面對衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。不合觀點。

B.“水至清則無魚，人至察則無徒”意思是事物都有其應(yīng)有之態(tài)，如果超過了這個范圍，就反而會產(chǎn)生反效果，啟示人們正確地處理人際關(guān)系，適度而行。合乎觀點

C.“是以地無四方，民無異國"意思是這就是地不分四方，民不分國籍，四季充滿希望，連鬼神也降福祉，這是五帝三王其所以無敵的原因，適合歷史發(fā)展的規(guī)律。合乎觀點。

D.“同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰”意思是五種顏色交相輝映，互相映襯更加彰顯；八種聲音一起合奏，最后是和諧并且平緩的，各種事物之間相互適應(yīng)。合乎觀點。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)“但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會缺乏創(chuàng)新能力，這一點要和西方的邏輯文明對立起來比較"我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地。這一點具有很強的現(xiàn)實意義”可知，我們的世界觀因缺乏邏輯而缺乏創(chuàng)新能力，由此可概括為“有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力"。

（2）根據(jù)“我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地”可知，掌握了邏輯思維“有助于去偽存真，揚長避短，在競爭中立于不敗之地。"。

（3）根據(jù)“一旦失去了‘運用理性’、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢，社會則會滑向謊言大行其道的深淵”“邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非”，可以概括為“能讓人明辨是非，更具智慧。（或防止個體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽）”。

（4）根據(jù)“邏輯是群體暴力的清醒劑"這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責任的制約”，可以概括為“有助于人保持理性，清醒獨立。（或防止‘群體暴力’的發(fā)生）"。

（5）根據(jù)“邏輯可以使人變得聰慧理性”“一個人一旦掌握了邏輯，就打破了‘思考特權(quán)’，成為一個反抗強制的自由人”，可以概括為“使思想清晰，感覺敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權(quán)的意識?！薄?/p>

故答案為：①有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。②有助于去偽存真，揚長避短，在競爭中立于不敗之地。

③能讓人明辨是非，更具智慧。(或防止個體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽)

④有助于人保持理性，清醒獨立。(或防止“群體暴力"的發(fā)生)

⑤使思想清晰，感覺敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權(quán)的意識。

5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

（1）充分條件假言推理是根據(jù)充分條件假言命題的邏輯性質(zhì)進行的推理。充分條件假言推理有兩條規(guī)則：規(guī)則1：肯定前件，就要肯定后件；否定前件，不能否定后件。規(guī)則2：肯定后件，不能肯定前件；否定后件，就要否定前件。“只要失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢”中，“只要失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣"是條件，“個體就會走向愚蠢”是結(jié)果；“如果個體沒有走向愚蠢"是否定了后件，根據(jù)規(guī)則2就要否定前件，故此空可填“那么他們一定沒有失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣（或就不會失去……）”。

（2）演繹推理：如果前提真實且推理形式有效，則結(jié)論必然為真。“凡是一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話"中“凡是一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲的話”是前提，“都是假話"是結(jié)論；在題干中結(jié)論是“你的話是假話”，故此空可填“你的話一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲"。

（3）歸謬法：先提出跟定理中的結(jié)論相反的假定，然后從這個假定中得出跟已知條件相矛盾的結(jié)果來，這樣就否定了原來的假定而肯定了定理?！吧贁?shù)服從多數(shù)，那么絕大多數(shù)網(wǎng)友支持的一定是對的，因此，網(wǎng)絡(luò)暴力是不存在的”這是定理，“網(wǎng)絡(luò)暴力是存在的"是與已知條件相矛盾的結(jié)果，故此空可填“是的，網(wǎng)絡(luò)暴力不存在。對異議者的人肉、告密、群毆也不存在”。

故答案為：①那么他們一定沒有失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣(或就不會失去……)②你的話一戳即破、經(jīng)不起邏輯推敲③是的，網(wǎng)絡(luò)暴力不存在。對異議者的人肉、告密、群毆也不存在。

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的文字，完成問題。

追尋

袁方華

你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎幾十幾道灣上有幾十幾只船哎幾十幾只船上有幾十幾根桿哎幾十幾個艄公喲嗬來把船兒扳我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個艄公喲嗬來把船兒扳……

爺爺豁齒漏風的歌聲里，我都忘了這是第幾次給小夏說起這件事了：爺爺從不離身的念念丟了。

丟了念念的爺爺就像丟了魂兒。

爺爺?shù)挠浶栽絹碓讲缓茫麜r常忘了嘴里噙著的煙袋鍋子，又去翻箱倒柜地尋找。因此，奶奶無數(shù)次罵爺爺騎驢找驢。

念念是真找不到了。爺爺說，念念也可能掉到黃河里去了。但他還是不肯放棄尋找念念。

年老體衰的爺爺就像他的老木船。爺爺?shù)难例X掉了幾顆，說話唱歌都不兜風，可爺爺還是喜歡那首唱了一輩子的《船夫調(diào)》。①爺爺?shù)母杪暽n涼厚重，就像他撒出去的網(wǎng)。

我身后是濁浪滔滔的黃河，爺爺?shù)睦夏敬€拴在老樹樁上。扶老攜幼的蘆葦們在夕陽里跳躍、喧嘩，羽白色的蘆葦穗子此刻鋒芒畢露，割裂了灑落下來的薔薇色夕光。幾只“打魚郎子"羽毛亮白，“噗嚕嚕”從蘆葦深處起飛，攏了細長的腿桿，在淺黛色的天空盤旋幾遭，最終消失不見。我又聽到了爺爺劃動木槳的聲音，槳聲欸乃。小夏在手機里說：我過幾天就回，你一定要照顧好爺爺奶奶。

爺爺丟失的念念竟然是一塊老舊的懷表。爺爺一輩子斗大的字不識一籮筐，居然還給一塊老懷表起了一個如此矯情的名字。這肯定是一塊有故事的懷表。念念，念念，爺爺究竟寄托了什么樣的感情呢

小夏回來后，我說給小夏聽，小夏極不厚道地笑。爺爺抬起骨節(jié)突出、嶙峋的老邁之手在小夏腦殼上鑿了一記。

爺爺從不離身的有兩樣?xùn)|西：煙袋鍋子和那塊叫念念的老懷表。爺爺紅色瑪瑙嘴兒的煙袋鍋子從不離口，每天都被他抽得火星子四濺，而那塊老懷表就很少有人見過了，包括爸爸、媽媽，包括小夏。

爺爺就像魔怔了一樣，越找不到越要去找，他恨不得把黃河水抽干了去搜尋。只有我知道，念念是爺爺?shù)幕陜?。失了魂兒的人會生病的。爺爺病倒了。病倒了的爺爺還是對念念念念不忘。爺爺不肯去醫(yī)院，爸爸和媽媽也回來了，他們同樣束手無策。他們躲開爺爺奶奶，悄聲商量爺爺?shù)暮笫隆?/p>

小夏從舊市場掏到一塊老舊的懷表，老舊的懷表依然“咔咔"有聲地走著。我懂小夏的心思，接過懷表放到耳邊聽聽，搖搖頭：小夏，你這冒牌貨騙不了爺爺。

冒牌貨果然沒能騙了爺爺。爺爺一揚手，從窗子扔到院子里的老棗樹上，冒牌貨閃亮的金屬表鏈掛在暗香浮動的棗樹枝頭，依然行走的“咔咔”有聲。

昏迷多日的爺爺突然睜開眼睛，他要去黃河邊看他的老木船。

黃河依然濁浪滔滔。②年輕的蘆葦們在風里吟唱，跳躍。爺爺和他的老木船一樣老邁，滄桑。爺爺還唱《船夫調(diào)》，爺爺?shù)母杪曇廊幌袼木W(wǎng)，撒出去，就再也收不回的網(wǎng)。爺爺?shù)母杪暤拖氯?，低下去，后來，變成了爺爺?shù)哪剜?，更像爺爺?shù)恼賳尽?/p>

爺爺還是給我們講起念念的故事。第一次，也許，是最后一次。

那是七十年前的盛夏之夜?？h里的聯(lián)絡(luò)員老趙領(lǐng)著一男一女找到爺爺，男人戴著厚厚的眼鏡，女人懷里抱著一個尚在襁褓里的嬰兒。

老趙告訴爺爺，這是省里來的兩位首長，他們要連夜渡黃河。爺爺是方圓百里拔尖兒的使船好手，當時還年輕的爺爺?shù)刮豢跉猓孩圻M入汛期的黃河就像一條惡龍，濁浪滔天，山頭一樣的浪頭，只消一個，就讓人見了閻王。何況還是伸手不見五指的夜里。爺爺知道，他們渡過黃河是去找八路軍大部隊哩，爺爺決定拼死也要將他們渡過黃河。

過了黃河的兩人思慮再三，決定將還在襁褓里的嬰兒托付給爺爺。男人臨行前把還帶著體溫的懷表送給了爺爺。

爺爺奶奶從此再也沒有生養(yǎng)。

爸爸一個頭磕在地上：爹?。?/p>

多年以前，那個戴著厚厚眼鏡的男人來過一次，但他并沒有帶走爸爸，爸爸依然還是爺爺唯一的兒子。

爺爺將手掌攏成喇叭狀對著黃河呼喚：念念——

小夏也和爸爸一樣，跪在黃河岸邊，手掌攏成喇叭狀對著黃河呼喚：念念——

奔流到海不復(fù)回的黃河水瞬間靜滯，只聽“嘩啦"一聲響，一塊巨大的懷表突然透水而出，暗啞色的表盤水痕淋漓。

爺爺、爸爸、小夏一起驚呼：念念——

哎———

我輕嘆著應(yīng)了一聲，縱身一躍，隱入懷表中消失不見。懷表逐漸縮小，直至恢復(fù)原狀，回到爺爺手中，④爺爺?shù)臏I，濁如黃河滔滔之水的淚滴落?！斑沁恰庇新暤奶鴦勇曋?，我透過爺爺?shù)臏I，分明看到幾只羽毛亮白的“打魚郎子"從蘆葦深處“噗嚕嚕”起飛，攏了細長的腿桿，在淺黛色的天空盤旋了幾遭，最終消失不見……

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是()

A．小說將《船夫調(diào)》的歌詞放在開頭，既交待了故事發(fā)生的特定生活場景，也讓文中爺爺蒼涼厚重的歌聲有了具體內(nèi)容。

B．小說由爺爺講述老懷表的由來，打破了原有的敘述順序，使行文結(jié)構(gòu)更具變化，曲折有致，避免平鋪直敘。

C．小說兩次描寫“打魚郎子"羽毛亮白”“噗嚕嚕"盤旋在淺黛色的天空”，富有動感，也為故事增添了一抹亮色。

D．本文與《變形記》都有“異化"情節(jié)，只不過《變形記》重在批判，而本文則重在表現(xiàn)“我”與爺爺之間的親情。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（)

A．句子①采用了通感的手法，以歌聲的蒼涼，突出了爺爺?shù)臏嫔Ｋダ稀?/p>

B．句子②筆觸細膩，用擬人化的筆法描寫風中蘆葦，與爺爺?shù)睦线~形成對比。

C．句子③用比喻手法表現(xiàn)黃河此時的兇險，側(cè)面烘托了爺爺將生死置之度外的決心。

D．句子④重復(fù)寫“淚”，表現(xiàn)了爺爺對懷表失而復(fù)得的欣喜以及失去“我”的悲痛。

8．小說多處提及爺爺?shù)睦蠎驯?，這樣的寫法有什么作用

9．汪曾祺曾評價《邊城》“是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”，而本文則相反，在表面的悲劇感之下充滿了溫暖。你是否認同關(guān)于本文的這一評價，請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】6．D

7．D

8．①老懷表是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件，老懷表的丟失是爺爺不斷尋找的原因，小說展現(xiàn)了從懷表丟失到失而復(fù)得的過程，懷表在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。②小說借老懷表襯托人物品格，爺爺始終珍藏懷表并在懷表丟失后“就像丟了魂”，甚至病倒后仍惦記尋找，只因為“懷表"是部隊首長留給孩子的珍貴且唯一的紀念，體現(xiàn)了爺爺受人之托、忠人之事的誠實可靠和極具責任感的高貴品質(zhì)。③呈現(xiàn)主題的多樣化。

9．認同。

表面的悲劇感：①開篇爺爺丟失了懷表，一直苦苦尋找；②文章最后爺爺失去了“我”后才再次得到懷表，懷表的回歸屬于幻化，非現(xiàn)實情節(jié)；③因為撫養(yǎng)爸爸，爺爺再沒有自己的親生骨肉。

充滿溫暖：①故事結(jié)尾懷表失而復(fù)得；②爺爺不顧生死，護送首長夫婦，體現(xiàn)了軍民魚水情；③爺爺盡心撫養(yǎng)爸爸沒有自己的孩子，首長夫婦多年后沒有領(lǐng)回爸爸，都體現(xiàn)了人情的溫暖；④全家人對爺爺?shù)男㈨槼錆M了溫暖。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；對文本的價值判斷和審美取向作出判斷；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞重要語句的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重臺、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞能力。

D.“而本文則重在表現(xiàn)‘我’與爺爺之間的親情"錯，表述不當，“我”在文中的身份可以多元解讀。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞重要語句的能力。

D.“以及失去“我"的悲痛”錯，重復(fù)寫“淚”，主要是表現(xiàn)爺爺對懷表失而復(fù)得的欣喜，沒有體現(xiàn)失去“我”的悲痛。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

①情節(jié)上，小說的主體情節(jié)是“爺爺從不離身的念念丟了”，雖然“念念也可能掉到黃河里去了。但他還是不肯放棄尋找念念”，到最后“一塊巨大的懷表突然透水而出，暗啞色的表盤水痕淋漓”，主要講述懷表丟失到最后失而復(fù)得，“懷表”是推動小說情節(jié)發(fā)展的重要物象，在文章中起著串聯(lián)、貫穿的作用。

②人物形象上，小說中的懷表，“爺爺從不離身”，和爺爺已經(jīng)合而為一，丟了懷表，“爺爺就像丟了魂兒”，哪怕“可能掉到黃河里去了"，爺爺“還是不肯放棄尋找”，直到爺爺“病倒”，家里都已經(jīng)“悄聲商量爺爺?shù)暮笫隆?，“昏迷多日的爺爺突然睜開眼睛”，才“呢喃”地道出前因后果和事情地真相，“懷表"是部隊首長留給孩子的珍貴且唯一的紀念，爺爺一輩子守護著懷表，守護著受人之托、忠人之事的誠實可靠和極具責任感的高貴品質(zhì)。

③主題上，“懷表”有著豐富的象征意蘊，使得小說主題多樣化：懷表象征著爺爺那一代人的傳統(tǒng)價值觀、誠信和堅守，借此表達了對這些珍貴精神品格的贊美；懷表是爺爺和親人之間的情感紐帶，承載著家人、親情之間的深厚情感；懷表作為小說中的一個具體物象，展示了不同時期社會風貌的變遷，通過老懷表這個載體，讀者可以更加直觀地感受到這種時代變遷。

故答案為：①老懷表是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件，老懷表的丟失是爺爺不斷尋找的原因，小說展現(xiàn)了從懷表丟失到失而復(fù)得的過程，懷表在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。②小說借老懷表襯托人物品格，爺爺始終珍藏懷表并在懷表丟失后“就像丟了魂”，甚至病倒后仍惦記尋找，只因為“懷表”是部隊首長留給孩子的珍貴且唯一的紀念，體現(xiàn)了爺爺受人之托、忠人之事的誠實可靠和極具責任感的高貴品質(zhì)。③呈現(xiàn)主題的多樣化。

9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

題干中“在表面的悲劇感之下充滿了溫暖"這一指向明確、清晰，最好正面作答，對“表面的悲劇感”“充滿溫暖"進行具體分析。

“表面的悲劇感”主要表現(xiàn)：

①“爺爺從不離身的念念丟了"丟了念念的爺爺就像丟了魂兒”，爺爺丟失了懷表，一直苦苦尋找。

②“我輕嘆著應(yīng)了一聲，縱身一躍，隱入懷表中消失不見"懷表逐漸縮小，直至恢復(fù)原狀，回到爺爺手中”，最后爺爺?shù)膽驯黼m然失而復(fù)得，其實帶有幻化色彩，非現(xiàn)實情節(jié)。

③“男人臨行前把還帶著體溫的懷表送給了爺爺"爺爺奶奶從此再也沒有生養(yǎng)”，因為撫養(yǎng)爸爸，爺爺奶奶一直沒有生養(yǎng)。

“充滿溫暖"主要表現(xiàn)：

①“懷表逐漸縮小，直至恢復(fù)原狀，回到爺爺手中”，故事結(jié)尾懷表失而復(fù)得，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小說的“大圓滿"式的美好祝愿。

②“這是省里來的兩位首長，他們要連夜渡黃河”“爺爺決定拼死也要將他們渡過黃河”，爺爺不顧生死，護送首長，體現(xiàn)了軍民魚水情。

③“爺爺奶奶從此再也沒有生養(yǎng)”“但他并沒有帶走爸爸，爸爸依然還是爺爺唯一的兒子”，爺爺盡心撫養(yǎng)爸爸沒有自己的孩子，首長夫婦多年后沒有領(lǐng)回爸爸，都體現(xiàn)了人情的溫暖。

④“爺爺不肯去醫(yī)院，爸爸和媽媽也回來了，他們同樣束手無策”“小夏從舊市場掏到一塊老舊的懷表”，想用“冒牌貨”滿足爺爺?shù)男脑?，這些內(nèi)容體現(xiàn)出全家人對爺爺?shù)男㈨槼錆M了溫暖。

故答案為：認同。表面的悲劇感：①開篇爺爺丟失了懷表，一直苦苦尋找；②文章最后爺爺失去了“我"后才再次得到懷表，懷表的回歸屬于幻化，非現(xiàn)實情節(jié)；③因為撫養(yǎng)爸爸，爺爺再沒有自己的親生骨肉。

充滿溫暖：①故事結(jié)尾懷表失而復(fù)得；②爺爺不顧生死，護送首長夫婦，體現(xiàn)了軍民魚水情；③爺爺盡心撫養(yǎng)爸爸沒有自己的孩子，首長夫婦多年后沒有領(lǐng)回爸爸，都體現(xiàn)了人情的溫暖；④全家人對爺爺?shù)男㈨槼錆M了溫暖。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：

故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思弱。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。"王曰：“善”。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。"于是伐范、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年，三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。

(節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》)

材料二：

晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。"文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必無獸；以詐遇民，偷取一時，后必無復(fù)。"文公曰：“善?！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎"文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時之權(quán)也；雍季言，萬世之利也。”仲尼聞之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利。"

(節(jié)選自《韓非子·難一》)

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標號填寫在答卷上。

今A君王B以陳C為無道D興兵E而攻F因以誅G罪人H遣人戍陳

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A．“弒”與“誅"不同?！皬s”為臣殺君、子殺父等以下犯上的行為，屬大惡。“誅"本義是責備、譴責，引申有殺戮，治罪等意思，具有合法性。

B．乘，音shèng，古代稱兵車，四馬一車為一乘。千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。春秋時期，兵車數(shù)量是衡量國力的標準之一。

C．伐，有討伐、征伐之意，材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地"都是這個意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐"意思不同。

D．“焚林而田”“歸而行爵”，兩個“而”的用法一樣，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷"的“而”用法也一樣，都是連詞。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A．楚莊王發(fā)兵伐陳，誅罪人，撤兵，立新君，這一系列的行為說明楚莊王秉持道義，對陳國的土地并無垂涎之意。

B．智伯在張武的教唆下，討伐并吞滅范氏、中行氏，后向韓、趙、魏索要土地，最終因貪得無厭反被韓、趙、魏聯(lián)手所滅。

C．舅犯認為，講究禮儀的君子，也講究忠信；但他同時認為，作戰(zhàn)時要使用欺詐的手段。晉文公采納了他的建議，打敗楚軍。

D．晉文公認為雍季的建議價值更高，所以城濮之戰(zhàn)中他雖然用舅犯的計謀戰(zhàn)勝楚軍，但賞賜的時候卻把雍季置于舅犯之前。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。

②城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎

14．兩則材料都提到了“利”，它們的內(nèi)涵是否一樣請用自己的語言簡要說明。

【答案】10．DFH

11．D

12．A

13．①忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。

②城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀，卻把他擺在后面，可以嗎

14．不一樣。材料一的“利”與“義"相對，指眼前的利益，如擴張土地；材料二的“利”與材料一的“義"意思相近，指修文德仁義而獲得的長遠利益。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；稱謂

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：所以，講仁德的人不會因私欲而傷害天性，聰明的人不會因貪利而損害道義。圣人深謀遠慮，蠢貨目光短淺。忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。怎么說明這點呢陳國的夏征舒殺害了他的國君陳靈公(犯下了弒君之罪)，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國人也聽從楚軍的命令(協(xié)助楚莊王討賊)。莊王討伐有罪之人以后，留下一支部隊駐扎在陳國，楚國的大夫們都紛紛來向莊王慶賀。當時申叔時正出使齊國，等他回國以后卻沒有向莊王表示慶賀。楚莊王問申叔時：“陳國叛臣行事大逆不道，我發(fā)動大軍討伐他們。平息暴亂，懲處罪人，群臣都表示祝賀贊許，唯獨你不慶賀也不贊許，為什么"申叔時說：“有人牽牛踩踏了別人家的田，那田的主人殺了牛主又搶走了他的牛。牽牛人確實有罪過，但是既殺牛主又搶走他的牛，這樣的懲處也顯得太過分了?，F(xiàn)在大王認為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國。其他諸侯聽說后，都會認為大王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖陳國。我聽說君子不會拋棄道義來謀取利益?！背f王說：“你講得好。"于是便從陳國撤走部隊，立陳國國君的后代為新的國君。諸侯們知道這件事后，都來朝拜楚王。這就是竭力促成君王品行高尚的臣子。張武替智伯謀劃，說：“晉國的六大將軍中，中行文子最弱小，

而且他們內(nèi)部上下又離心離德，可以討伐他們來擴展領(lǐng)地?！敝遣谑锹爮膹埼涞挠嬛\發(fā)兵攻打范氏、中行氏，將他們消滅。之后，張武又唆使智伯向魏、韓、趙三家索要土地。韓家和魏家息事寧人割讓土地給智伯，而趙家不肯割讓。智伯于是脅迫韓、魏兩家一起攻打趙家，并包圍晉陽達三年之久。后來趙、魏、韓三家暗中謀劃，聯(lián)合用計進攻智伯，最終消滅智伯。這就是那些致力于擴展君王的領(lǐng)土的臣子。竭力促成君王品德高尚的，君王最終稱霸天下；致力于擴展君王領(lǐng)土的，最終使君王被人家消滅。所以，千輛兵車的諸侯小國，施行德政也能稱王，像商湯和周武王就是這樣；但反過來，即使是萬輛兵車的大國，如果喜歡擴展領(lǐng)地，最終也會導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。

材料二：晉文公準備和楚軍作戰(zhàn)，召來舅犯詢問說：“我準備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦"舅犯說：“我聽說，講究禮儀的君子，不嫌忠信多；戰(zhàn)場上兵戎相見。不嫌欺詐多。您還是使用欺詐手段罷了?！蔽墓o退舅犯，又召來雍季問道：“我準備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦"雍季回答說：“焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸；用欺詐的手段對待民眾，暫且能得到一時的利益，以后民眾就不會再上當了?！蔽墓f：“好。"辭退了雍季。文公用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)，結(jié)果打敗了敵人?；貋砗蠓饩粜匈p，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說：“城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀，卻把他擺在后面，可以嗎”文公說：“這不是你們能理解的。舅犯的主張是一時的權(quán)宜之計，雍季的主張才是符合長遠利益的。"孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的?。∷榷脵?quán)宜之計，又懂得長遠利益?！?/p>

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在大王認為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國。

“為無道"指的是“陳”，中間不能斷開，句子“陳為無道"作“以”的賓語，“君王"作主語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，所以D處斷句；

“興兵”的目的是“攻”，中間不能斷開，“攻”和“誅"為兩個謂語動詞，中間應(yīng)該斷開，所以F處斷句；

“罪人”作“誅"的賓語，賓語后斷句，所以H處斷句。

故答案為：DFH。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。

B.正確。

C.正確。討伐、征伐；/討伐、征伐；/夸耀。句意：楚莊王發(fā)兵討伐他。/可以討伐他們來擴展領(lǐng)地。/屈原就夸耀自己的功勞。

D.錯誤?！坝梅ㄒ惨粯?，都是連詞”錯誤?！岸?：連詞，表目的；/連詞，表順承；/代詞，你們的。句意：焚燒樹林來打獵。/回來后封爵行賞。/早早讓你們煮蠶繭抽取蠶絲，早早讓你們用線織布。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

A.“對陳國的土地并無垂涎之意”錯誤。文中“莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀"一句說明楚莊王對陳國的土地有垂涎之意，只是因為申叔時的勸諫改變了做法。

故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“務(wù)”，致力、竭力；崇，促成；廣，形容詞作動詞，拓展。

（2）“城濮之事，舅犯謀也”，判斷句，“也”表判斷；“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；“后”，擺在后面。

故答案為：①忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領(lǐng)土。②城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀，卻把他擺在后面，可以嗎

14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

表明觀點：不一樣。

根據(jù)材料一“故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思弱。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地"可知，材料一的“利”與“義"相對，指眼前的利益，如擴張土地；

根據(jù)材料二“文公之霸也，宜哉！既知一時之權(quán)，又知萬世之利”可知，材料二的“利"與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長遠利益。

故答案為：不一樣。材料一的“利"與“義”相對，指眼前的利益，如擴張土地；材料二的“利"與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長遠利益。

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面這首唐詩，完成問題。

送客水路歸陜

唐·韓翃

相風竿影曉來斜，渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒，舟前已見陜?nèi)思摇?/p>

春橋楊柳應(yīng)齊葉，古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地，行逢三月會連沙。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A．本詩以春天早晨的景色為背景，寫詩人從水路送客人歸陜，與一般送別詩不同的是，詩人并未寫離別時的感傷。

B．相風竿，古代觀測風向的儀器，首聯(lián)寫它的影子在晨光中傾斜，暗扣標題“水路"送客”，與下句“渭水東流"無痕銜接。

C．“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是送別詩中的名句，它采用的餞別方式和情感表達與本詩一致，只是更為直白。

D．頷聯(lián)用“未"已”二字，寫“客"踐行的酒未醒而舟已至陜地，送別實景與想象虛境時空交錯，增加了詩歌的層次感。

16．此詩與杜甫的《客至》一寫送客，一寫客至，但在選景與情感上卻頗為相似，請結(jié)合詩句作簡要賞析。

【答案】15．C

16．①都是春日的美景(或景色清麗)。韓詩寫沿途的“春橋楊柳”“古縣棠梨”，想象客行途中春日的明日景色；杜詩寫“春水”“群鷗”，同樣是寫春日的美景。

②情感愉悅。韓詩想象沿途美景，期盼他日再會，表達了對友人的美好祝愿，情感積極；杜詩寫“相對飲”“盡余杯”，表現(xiàn)待客的興致盎然，情感愉悅。

【知識點】形象、意象、意境類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、意象和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“情感表達與本詩一致”錯，兩首詩的情感不一致，王維詩主要表達送別時的依依不舍，本詩主要表達對友人回鄉(xiāng)的安慰與祝福。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、意象和情感的能力。

選景上：韓翃的頸聯(lián)“春橋楊柳應(yīng)齊葉，古縣棠梨也作花”，是作者想象友人歸鄉(xiāng)時沿途所見之景，“春橋楊柳”“古縣棠梨"表明友人離開的時節(jié)是春天；杜甫的《客至》中的首聯(lián)“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，是作者所居之地的景色，渲染出一種充滿情趣的生活氛圍，“春水"群鷗”表明客人來訪的時節(jié)是春天。故兩首詩都選取了春日清麗的美景。

情感上：韓翃的詩，作者想象客行途中的明麗春景，“好是吾賢佳賞地，行逢三月會連沙"期待著一場美好的重逢，心中充滿了對友人的深深祝愿，情感真摯而熱烈。杜甫的詩，春水潺潺，群鷗翩躚，勾勒出一幅寧靜而和諧的春日畫卷?！跋鄬︼嫛薄氨M余杯”，讓讀者能感受到他與友人把酒言歡、暢談天地的盎然興致。這種情感上的愉悅，讓人感受到友情的真摯和生活的美好。兩位詩人雖然采用了不同的手法和表達方式，卻都展現(xiàn)了春日那無盡的美景和愉悅的情感。

故答案為：①都是春日的美景(或景色清麗)。韓詩寫沿途的“春橋楊柳”“古縣棠梨”，想象客行途中春日的明日景色；杜詩寫“春水”“群鷗”，同樣是寫春日的美景。②情感愉悅。韓詩想象沿途美景，期盼他日再會，表達了對友人的美好祝愿，情感積極；杜詩寫“相對飲”“盡余杯”，表現(xiàn)待客的興致盎然，情感愉悅。

17．（2024高二下·舟山期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中，李密借用魏顆放妾得福報的典故表達自己生死不忘朝廷恩德的句子是“，_____________”。

（2）陸游在《書憤》中以“___，___"一句今昔對比，感慨自已年華已老壯志成空。

（3）古人常將明月與其他意象疊加，營造朦朧清麗之美，比如：“，。”

【答案】（1）臣生當隕首；死當結(jié)草

（2）塞上長城空自許；鏡中衰鬢已先斑

（3）明月半墻；桂影斑駁

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字的寫法，“隕"塞”“鬢"斑”“駁"澄”。

故答案為：(1)臣生當隕首死當結(jié)草

(2)塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑

(3)明月半墻桂影斑駁（落木千山天遠大澄江一道月分明/野曠天低樹江清月近人/明月松間照清泉石上流/滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙）

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢?、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運用(20分)

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的文字，完成問題。

曾祥波：A

袁行霈：詩歌是精微的語言藝術(shù)，得失往往在只言片語，何況中國古典詩歌多是短小的抒情詩，篇幅短而意蘊豐富，一字之間，意匠騰挪，用舍行藏，驚心動魄，言外的韻味尤其需要細細咀嚼。研究中國古典詩歌藝術(shù)，如果拘于字句的表層意義，而不能品嘗出字句之外的更多滋味，就無法深入。詩歌的品味既不能穿鑿附會，又不能停留在字句上，斡旋執(zhí)中，最是微妙。因而，研究可以從語言開始，進而至于意象，再進而達于意境，復(fù)進而臻于風格。品味到風格，就達到了對詩人的總體把握。

曾祥波：“博采、精鑒、深味、妙悟"是您研究中國詩學(xué)的基本框架?？刹豢梢哉J為深味的更高境界就是妙悟

袁行霈：妙悟是佛教用語，是說一種超越尋常的、特別穎慧的悟性。我們借用來說明對詩歌的一種超常的感受力。詩歌是文學(xué)門類中的明珠，因為它直指語言這一文學(xué)創(chuàng)作的根本源頭。不是說其他文學(xué)門類就不重視語言，但它們還有別的打動人的技藝，例如小說、戲劇會創(chuàng)造出人物、情節(jié)來打動讀者，但B。①好的詩歌要鋒芒畢露，②必須深入語言的肌理，敲骨得髓。③優(yōu)秀的詩人對語言的認識要超越一般普通詩人甚至大眾的日常理解與使用，④創(chuàng)作需要妙悟，詩歌的閱讀、欣賞，乃至詩歌藝術(shù)研究也需要妙悟。⑤雖妙悟可得于天賦，⑥但主要得于后天的培養(yǎng)?？傊?，博采、精鑒、深味、妙悟，四者結(jié)合起來，就有希望打開中國古典詩歌藝術(shù)這座寶庫，建立起我們民族的詩學(xué)。

(袁行霈《中國詩學(xué)史》訪談節(jié)選)

18．請在文中AB兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。

19．文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

()句

()句

()句

【答案】18．A.如何開展中國古典詩歌藝術(shù)研究(問句格式、“中國古典詩歌研究”各1分

B.中國古典詩歌有的只是語言(“詩歌"語言”兩個關(guān)鍵詞各1分)

19．①句“鋒芒畢露"改成“脫穎而出”“出類拔萃"等(“鋒芒畢露”形容人氣盛逞強，側(cè)重“畢露"。本句修改不強求成語。)|③超越一般普通詩人甚至大眾”，應(yīng)改為“超越一般大眾甚至普通詩人"|⑤將“雖”放在“妙悟"之后。

【知識點】語序不當；搭配不當；語句補寫

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

18．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

A.句子后面是個問號，可知這個句子得是一個問句格式；從后文袁行霈的回答“詩歌是精微的語言藝術(shù)，得失往往在只言片語，何況中國古典詩歌多是短小的抒情詩"可知，闡述的對象是“詩歌”，從“研究中國古典詩歌藝術(shù)"可知是與中國古典詩歌藝術(shù)的研究有關(guān)，綜合以上信息，可以確定此處填寫：如何開展中國古典詩歌藝術(shù)研究。

B.由上文“不是說其他文學(xué)門類就不重視語言，但它們還有別的打動人的技藝”，可知此處空格應(yīng)該有一個關(guān)鍵詞“只有語言”，由上文“例如小說、戲劇會創(chuàng)造出人物、情節(jié)來打動讀者，但”可知，前面講小說、戲劇有人物、情節(jié)，轉(zhuǎn)折后應(yīng)該是“詩歌”，可以確定此處填寫：中國古典詩歌只有語言。

故答案為：A.如何開展中國古典詩歌藝術(shù)研究(問句格式、“中國古典詩歌研究”各1分B.中國古典詩歌有的只是語言(“詩歌"語言”兩個關(guān)鍵詞各1分)

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①搭配不當，“鋒芒畢露"形容人氣盛逞強，而這個句子的主語是“好的詩歌”，對象使用錯誤，可以改成“好的詩歌出類拔萃"。

③語序不當，“甚至”表示遞進關(guān)系，“一般普通詩人"和“大眾”相比，對語言的認知要更深刻一些，改為“超越大眾甚至一般普通詩人的日常理解和使用"。

成分贅余，“一般”和“普通"的意思都是普通的意思，刪除一個即可。

最后改為“優(yōu)秀的詩人對語言的認識要超越大眾甚至普通詩人的日常理解和使用”。

⑤語序不當，“妙語可得于天賦"的主語是“妙語”，后文“但主要得于后天的培養(yǎng)"的主語也是“妙語”，前后主語一致時，主語“妙語"要放在關(guān)聯(lián)詞“雖然”之前，可改為“妙語雖然可得于天賦"。

故答案為：①句“鋒芒畢露”改成“脫穎而出"“出類拔萃”等(“鋒芒畢露"形容人氣盛逞強，側(cè)重“畢露”。本句修改不強求成語。)|③超越一般普通詩人甚至大眾”，應(yīng)改為“超越一般大眾甚至普通詩人”|⑤將“雖"放在“妙悟”之后。

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的文字，完成問題。

《茶館》第二幕

(前情提示：吳祥子、宋恩子再遇常四爺。)

吳祥子：哈哈哈哈！松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了，我們的灰色大褂反倒成了鐵桿莊稼，哈哈哈！(看見常四爺)這不是常四爺嗎

常四爺：是呀，您的眼力不錯！戊戌年我就在這兒說了句“大清國要完”，叫您二位給抓了走，坐了一年多的牢！

宋恩子：您的記性可也不錯！混的還好吧

常四爺：托福！從牢里出來，不久就趕上庚子年；扶清滅洋，我當了義和團，跟洋人打了幾仗！鬧來鬧去，大清國到底是亡了，該亡?、傥沂瞧烊?，可是我得說公道話！現(xiàn)在，每天起五更弄一挑子青菜，繞到十點來鐘就賣光。憑力氣掙飯吃，我的身上更有勁了！什么時候洋人敢再動兵，我姓常的還準備跟他們打打呢！②我是旗人，旗人也是中國人哪！您二位怎么樣

吳祥子：瞎混唄！有皇上的時候，我們給皇上效力，有袁大總統(tǒng)的時候，我們給袁大總統(tǒng)效力；現(xiàn)而今，宋恩子，該怎么說啦

宋恩子：誰給飯吃，咱們給誰效力！

20．吳祥子說“松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了”，下列選項中與這句話修辭相同的一項是()

A．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)

B．受驚的小鳥兒，別害怕，定定神，把心靜下來。(易卜生《玩偶之家》)

C．他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的。(魯迅《阿Q正傳》)

D．一棵樹在雨中走動/在傾灑的灰色中匆匆走過我們身邊(特朗斯特羅姆《樹和天空》)

21．文段里有①②兩處加點的“我是旗人”，說說二者在表意上的不同。

22．文中畫波浪線的句子可以改寫成“以前給皇上和袁大總統(tǒng)效力”，從語意上看改文與原文基本相同，為什么原文表達效果更好

【答案】20．B

21．①“我是旗人"強調(diào)雖身為旗人，但大清亡國是歷史的懲罰，咎由自取。

②“我是旗人”強調(diào)愛國沒有民族之分，旗人也有愛國心。

22．①原句“有…的時候，我們給…效力”，句式整齊，增強節(jié)奏感，更能表現(xiàn)吳祥子對做統(tǒng)治階級鷹犬爪牙的自得心理。②原句“我們”出現(xiàn)兩次，更加透露出人物身上的奴性。

【知識點】修辭手法的分析、運用；字詞在語境中的含義；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細選項，找到運用的修辭手法，再選出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中理解最合乎語境的詞語。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。比較句子的表達效果，應(yīng)先分析兩個句子的不同之處，如句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。

“松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了"運用借喻的修辭手法，把“吃皇糧的八旗子弟”比喻成“鐵桿莊稼”，只出現(xiàn)喻體“鐵桿莊稼”。

A.夸張，“連峰去天不盈尺”，用夸張的手法寫出了山峰的高聳；

B.借喻，把“娜拉”比喻成“小鳥”，只出現(xiàn)喻體“小鳥”；

C.借代，“銀的和銅的"代指“錢”；

D.擬人，“在雨中走動”，賦予“樹”人的情態(tài)動作。

故答案為：B。

21．本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。

①結(jié)合“鬧來鬧去，大清國到底是亡了，該亡"可是我得說公道話”可知，“我是旗人"強調(diào)自己是旗人，作為旗人得說公道話，認為大清國該亡，大清亡國是歷史的懲罰，咎由自取。

②結(jié)合“什么時候洋人敢再動兵，我姓常的還準備跟他們打打呢”“旗人也是中國人哪"可知，旗人也是中國人，洋人敢再動兵就跟他們打打，“我是旗人”強調(diào)愛國沒有民族之分，旗人也有愛國心。

故答案為：①“我是旗人"強調(diào)雖身為旗人，但大清亡國是歷史的懲罰，咎由自取。②“我是旗人”強調(diào)愛國沒有民族之分，旗人也有愛國心。

22．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。

（1）原句為整句，兩組“有……的時候，我們給……效力"的句式，句式整齊，使節(jié)奏感更強，更有音律美；“我們給皇上效力”“我們給袁大總統(tǒng)效力"更能表現(xiàn)吳祥子對做統(tǒng)治階級鷹犬爪牙的自得心理。

（2）原句“我們給皇上效力，……我們給袁大總統(tǒng)效力”中“我們"出現(xiàn)兩次，更加透露出人物身上的奴性，而改句“以前給皇上和袁大總統(tǒng)效力”中沒有“我們”，不能更好的體現(xiàn)人物身上的奴性。

故答案為：①原句“有…的時候，我們給…效力”，句式整齊，增強節(jié)奏感，更能表現(xiàn)吳祥子對做統(tǒng)治階級鷹犬爪牙的自得心理。②原句“我們"出現(xiàn)兩次，更加透露出人物身上的奴性。

四、寫作(60分)

23．（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語言文字運用Ⅰ提到“博采、精鑒、深味、妙悟”是袁行霈研究中國詩學(xué)的基本框架，這四個詞也可以作為我們學(xué)習(xí)或生活的“進階指南"；然而，普通人可能做不到如此通透精深。對此，你有怎樣的看法。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

這是一道引語式材料作文題。

【題干分析】

材料中提到了袁興培運用語言和文字進行中國詩學(xué)研究的基本框架，包括“博采、精鑒、深味、妙悟”四個關(guān)鍵詞。這進一步說明，我們的學(xué)習(xí)或生活也可以用這四個關(guān)鍵詞作為“進階指南”，但很多普通人未必能做到這樣的透明和深入。

我們可以把這四個關(guān)鍵詞的含義明確為：廣泛學(xué)習(xí)和采用，強調(diào)在廣泛的學(xué)習(xí)過程或生活中整合各種優(yōu)勢和技能；精鑒，又稱精準識別鑒定，強調(diào)在學(xué)習(xí)或生活中的驗證和辨別能力，從眾多來源中篩選出優(yōu)質(zhì)有用的內(nèi)容；深味是指一種深刻的欣賞，強調(diào)對學(xué)習(xí)或生活的深刻理解；吳淼是一個佛教術(shù)語，強調(diào)一種超然的、異常輝煌的理解，強調(diào)經(jīng)過長期努力后對學(xué)習(xí)或生活的深刻認識或理解。

這四個字也可以作為我們學(xué)習(xí)或生活的‘高級指南’，表明它們是一種分層遞進的關(guān)系。只有先探索提煉，才能有進一步的洞察和智慧。同時，材料中使用了過渡詞“然后”，表示人們可以用這四個詞作為學(xué)習(xí)或生活中的“進階指南”，但并不是每個人都能做到，也沒有必要要求每個人都做到?？忌梢詫κ欠褡龅酵该骱蜕疃冗M行辯證分析。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：博采眾長，精鑒深味，追求妙悟。接著，結(jié)合材料，闡述這幾個關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，并說明對于個人的學(xué)習(xí)和生活來說，這四個關(guān)鍵詞其實可以作為一種不斷向上的“進階指南”。然后，結(jié)合具體例子，分析如何在學(xué)習(xí)或生活中做到博采眾長，精鑒深味，追求妙悟。比如說，學(xué)習(xí)應(yīng)有一股鉆研的勁頭。學(xué)東西，要懂得精鑒深味。小到書本上的概念、定義、定理、公式，大到生活中遇到的各類問題，都可以“拆開來”，問一問“是什么”“為什么”，往“深”處走，往“細"處磨，把那些看似相似其實不同的問題放在一起多比較，自然就知道“怎么辦”了。堅持博采眾長，精鑒深味，有朝一日可以達到妙悟的境界，體味學(xué)問的趣味，成為行業(yè)的專家。最后，辯證說明，能夠達到“妙悟"的境界固然是好事，但是達不到也不必苛求，畢竟過程比結(jié)果更為重要。

【立意提取】

1.博采眾長，精鑒深味，追求妙悟。

2.人生在于不斷博采、精鑒深味，最終實現(xiàn)妙悟。

3.博采精鑒誠可取，深味妙悟不苛求。

【點評】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1浙江省舟山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2024高二下·舟山期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結(jié)果。由兩條魚組成的陰陽八卦圖，很好地總結(jié)了我們的先民對世界萬物運行規(guī)律的理解，也很好地總結(jié)了我們的行為方式和思維特點。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽世界觀基礎(chǔ)上衍生出來的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。

歐幾里得時代，他全面總結(jié)了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書。《幾何原本》之所以會如此重要，是因為它是一個完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構(gòu)思，總結(jié)了古希臘人的思維框架，即合理的假設(shè)—縝密的演繹—結(jié)論。這一套思維模式絕然不同于中國的陰陽哲學(xué)思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復(fù)興、近代科學(xué)、現(xiàn)代世界的格局等等，無不是在這樣的思維框架下產(chǎn)生的。

要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國人的思維方式。陰陽哲學(xué)體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競爭斗爭，他們共生相克——這是我們?nèi)陙砻刻焐畹囊徊糠帧＿@種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點是它的適應(yīng)能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時要適應(yīng)對方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強的環(huán)境適應(yīng)能力，我們不懼變化，認為變化就是生活的本質(zhì)，我們也隨時準備著適應(yīng)世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個民族和文化能像我們一樣，是從心底里認同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會缺乏創(chuàng)新能力，這一點要和西方的邏輯文明對立起來比較。

歐幾里得的《幾何原本》通過合理的前提假設(shè)，后面所有的定義、定理、各式結(jié)論都是從前面的十大公理推導(dǎo)出來的。推導(dǎo)的過程實際上是等量置換和不等式置換的過程，最后推導(dǎo)出各種神奇的結(jié)論。這些結(jié)論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個過程簡單地說就是：合理的假設(shè)—演繹(等量置換，不等式置換)—結(jié)論。這三者中的核心是前提假設(shè)能力，是常識、經(jīng)驗、判斷、價值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來計算機都可以實現(xiàn)。這樣一套簡單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復(fù)興后它和實驗科學(xué)結(jié)合在一起，于是現(xiàn)代科學(xué)誕生了，并爆發(fā)出驚人的力量，顛覆一切固有的勢力，新的世界出現(xiàn)了。

不同的哲學(xué)體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因為思維方式的不同導(dǎo)致的社會文化、心理、組織、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)等等的不同。我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地。這一點具有很強的現(xiàn)實意義。

(摘編自楊均明《東西方先哲對思維模式的總結(jié)》)

材料二：

相比常識，邏輯往往更稀缺，更重要。因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維；常識只揭露了某一時段和地點的現(xiàn)實，邏輯揭示的是現(xiàn)實背后的永恒規(guī)律。

邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個方面。

首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢，社會則會滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經(jīng)不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓(xùn)練開始。

其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網(wǎng)絡(luò)暴力越來越猖獗，對異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致人們失去了理性和責任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨立思考的清醒劑。

最后，邏輯是打破“思考特權(quán)"的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國家成為無知的荒野，方便自己肆無忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個社會，在行動上找到方向，在道德上有據(jù)可依；更重要的是，一個人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權(quán)”，成為一個反抗強制的自