高州中學(xué)高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試1-3班試卷

高州中學(xué)高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試（1-3班)試卷廣東省茂名市高州中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試（1-3班)試卷

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

元畫(huà)與宋畫(huà)有極大不同。山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到元代的在野文人手中，“文人畫(huà)"正式確立。盡管后人總愛(ài)把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，南宋大概也確有一些已經(jīng)失傳的不同于院體畫(huà)的文人畫(huà)，但它作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，似仍應(yīng)從元——并且是元四家算起。

“文人畫(huà)”基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出。元文人畫(huà)走到與北宋恰好相反的境地∶形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)的意興心緒。中國(guó)繪畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)"的美學(xué)基本原則，本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，從此，倒反而成了表達(dá)人的主觀(guān)意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。《藝苑卮言》說(shuō)，“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中”，把“形模"放在非常次要地位。倪云林說(shuō)，“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草、不求形似，聊以自?shī)识??！边@樣一種美學(xué)指導(dǎo)思想，是宋畫(huà)主流所沒(méi)有的。

與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫(huà)也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線(xiàn)條、色彩亦即所謂筆圣本身。這樣，就把中國(guó)的線(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文小篆以來(lái)，線(xiàn)始終是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素；在人物畫(huà)中有所謂“鐵線(xiàn)描"莼菜描”“曹衣出水"帶當(dāng)風(fēng)”……都是說(shuō)的線(xiàn)條的美，中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)了的線(xiàn)條美。從元畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書(shū)法趣味，成為一大特色。它表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線(xiàn)條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式"。任何逼真的攝影所以不能替代繪畫(huà)，其實(shí)正在于后者有筆墨本身的審美意義在。元代名畫(huà)家名書(shū)家趙孟頫說(shuō)∶“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！碑?huà)師、書(shū)家兼詩(shī)人，一身三任焉，自茲成為對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的一種基本要求和理想。

與此相輔而行，從元畫(huà)大興的另一中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有現(xiàn)象，是畫(huà)上題字作詩(shī)，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。這是唐、宋和外國(guó)都少有和不可能有的。宋人開(kāi)始了寫(xiě)字題詩(shī)，但一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面，影響對(duì)畫(huà)面的欣賞。元人則大不同，畫(huà)面上的題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫(huà)面，有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面是使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線(xiàn)條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過(guò)文字所明確表述的含義，來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。

（摘編自李澤厚《美的歷程》）

材料二∶

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)一直深受老莊哲學(xué)及禪宗哲學(xué)的影響，在一山一水、一景一物中使人的情感與性靈盡情顯露，因此山水畫(huà)作的“情"與“境”成為山水畫(huà)品格高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

唐代王昌齡在詩(shī)論雜著《詩(shī)格》中最早提出了意境的概念。山水畫(huà)從五代至宋元時(shí)期便開(kāi)始接觸到“意境"的問(wèn)題，五代時(shí)期荊浩在《筆法記》中說(shuō)“可忘筆墨，而有真景”，宋代畫(huà)家郭熙《林泉高致》中有“畫(huà)者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之"之語(yǔ)，這可視為山水畫(huà)論意境說(shuō)的發(fā)端。

至“元四家”黃公望、倪云林、王蒙、吳鎮(zhèn)，意境說(shuō)有了進(jìn)一步發(fā)展。他們的畫(huà)都明顯地流露出了主觀(guān)意象的表達(dá)，他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)更多地具備了"意造"的成分，有意識(shí)地以意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)。黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春江一帶的初秋景象。幾十個(gè)峰巒，數(shù)十棵樹(shù)木，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸。王蒙的《具區(qū)林屋圖》用筆老辣樸質(zhì)，樹(shù)石雜生，波光粼粼，給人以置身世外的感覺(jué)。

《富春山居圖》局部圖

明清時(shí)期山水畫(huà)的意境仍趨于主觀(guān)。明代形成了以禪喻畫(huà)的理論觀(guān)點(diǎn)，山水畫(huà)的意境表現(xiàn)上也有了一定的禪意。清代的石濤大力提倡"筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，使意境的表現(xiàn)具有了多樣性，對(duì)近、現(xiàn)代產(chǎn)生著巨大的影響。

歷代文人、畫(huà)家對(duì)“意境"的含義作了很多較為精辟的論述，如∶評(píng)價(jià)唐代王維的詩(shī)畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居"的“四可”之境，清代笪重光的“實(shí)景、真景、神景"意境論等。近現(xiàn)代的理解更是多元，李可染說(shuō)“意境”是客觀(guān)事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界和詩(shī)的境界。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)就是一幅山水畫(huà)中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。

意境營(yíng)造是山水畫(huà)創(chuàng)作的重要課題和最高追求，畫(huà)家心中的“情"決定著創(chuàng)作的過(guò)程和結(jié)果，更決定著“境”的顯現(xiàn)。移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

（摘編自王保安《山水畫(huà)的“情"與“境”》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元代的文人畫(huà)不注重審美客體的形似與寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)的意興心緒，“氣韻生動(dòng)"這一人物畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)成了表達(dá)人的主觀(guān)意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。

B．線(xiàn)是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國(guó)人物畫(huà)中的"鐵線(xiàn)描"吳帶當(dāng)風(fēng)"到中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，都體現(xiàn)了線(xiàn)條的美。

C．唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中提出了意境的概念，可見(jiàn)他是提出山水畫(huà)論意境說(shuō)的第一人；隨后五代至宋元時(shí)期，荊浩、郭熙等也觸及了山水畫(huà)的意境問(wèn)題。

D．"情"和"境"是評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)品格的重要標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)成意境的要素，意境營(yíng)造是山水畫(huà)創(chuàng)作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材豐富，可分為人物、花鳥(niǎo)、山水等，文人畫(huà)即山水畫(huà)。唐代畫(huà)家閻立本的《步輦圖》是人物畫(huà)，元代畫(huà)家王蒙的《具區(qū)林屋圖》則為山水畫(huà)。

B．元代山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到了在野文人手中，“文人畫(huà)”正式確立。因此，宋代蘇軾表兄文與可在洋州任上所畫(huà)的《賞籬谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫(huà)。

C．“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通”，“瘤”為籀文，是一種漢字形體，“八法"即永字八法，是中國(guó)書(shū)法的用筆法則；趙孟頫借此闡述了書(shū)畫(huà)相通的觀(guān)點(diǎn)。

D．中國(guó)畫(huà)有畫(huà)上題字作詩(shī)的現(xiàn)象，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。古人評(píng)價(jià)唐代王維的畫(huà)是“畫(huà)中有詩(shī)”，只是為了說(shuō)明這樣一種現(xiàn)象。

3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一先分析了中國(guó)文人畫(huà)的確立時(shí)間，接著從三個(gè)方面橫向展開(kāi)對(duì)元代文人畫(huà)特點(diǎn)的論述，每個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫(huà)為參照，于對(duì)比論證中得出結(jié)論。

B．材料二先提出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，再闡述意境說(shuō)的發(fā)展歷程，后列舉文人、畫(huà)家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明"意境"的含義及實(shí)質(zhì)，最后以意境的營(yíng)造作結(jié)。

C．材料一引用《藝苑卮言》中的話(huà)語(yǔ)，論證了元代文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)主觀(guān)的意興心緒而不注重“形模"的特點(diǎn)，以“元四家”之一倪云林之語(yǔ)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一觀(guān)點(diǎn)。

D．材料一闡明“文人畫(huà)"確立時(shí)間，“大概”“似"等詞，推測(cè)之中反見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)；材料二論及意境說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，用“明顯”“更多"與之呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。

4．根據(jù)材料一內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“筆墨”的理解。

5．元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，在一次大型畫(huà)展上，某博物館展出了這幅價(jià)值連城的名畫(huà)。請(qǐng)你根據(jù)材料一、材料二的觀(guān)點(diǎn)，以該博物館講解員的身份向觀(guān)眾作推介。

【答案】1．C

2．C

3．A

4．①筆墨是指繪畫(huà)時(shí)所運(yùn)用的線(xiàn)條和色彩，是用來(lái)描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感的形式和技巧。②常借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)方式。③它本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的主觀(guān)精神境界、“氣韻”“興味"。④對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是文人畫(huà)的重要特點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。

5．各位觀(guān)眾，大家好！你們現(xiàn)在有幸看到的是元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》，它被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，是我館的鎮(zhèn)館之寶。下面我給大家隆重推介這幅傳世名畫(huà)。

①這幅畫(huà)注重意境營(yíng)造，是山水畫(huà)上品：畫(huà)作描繪了初秋時(shí)節(jié)富春江一帶的山川景色，抒發(fā)出畫(huà)家寧?kù)o淡泊的情懷，營(yíng)造了情景交融的藝術(shù)境界。

②它的文學(xué)趣味濃厚，是文人畫(huà)精品：畫(huà)作不注重對(duì)山水實(shí)景的形模，而是強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀(guān)意興心緒的表現(xiàn)，意在表達(dá)一種超然脫俗的精神。

③筆墨運(yùn)用精美，是水墨畫(huà)妙品：借線(xiàn)條的流動(dòng)轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡位置繪山川美景，并傳達(dá)情感意興，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸，極具審美意義。

④畫(huà)上題字作文，是中國(guó)畫(huà)珍品：文和畫(huà)直接配合，成為構(gòu)圖的重要組成部分，書(shū)、畫(huà)的線(xiàn)條美相得益彰，也加重了畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀(guān)點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題要求考生寫(xiě)作推介詞，以博物館講解員的身份向觀(guān)眾介紹《富春山居圖》。表達(dá)時(shí)注意體現(xiàn)《富春山居圖》的特點(diǎn)，體現(xiàn)身份意識(shí)，表達(dá)要有條理性。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.王昌齡“是提出山水畫(huà)論意境說(shuō)的第一人"于文無(wú)據(jù)，文中提到王昌齡在詩(shī)論雜著《詩(shī)格》中最早提出了意境的概念，王昌齡是從文學(xué)領(lǐng)域提出意境概念的。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“文人畫(huà)即山水畫(huà)”錯(cuò)，文人畫(huà)和山水畫(huà)是兩個(gè)概念，有的文人畫(huà)是山水畫(huà)。

B.“《筼筜谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫(huà)"錯(cuò)，元代之前也有文人畫(huà)，文與可在洋州任上所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》屬于文人畫(huà)。

D.“以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合，增加審美因素”錯(cuò)，“詩(shī)中有畫(huà)"是評(píng)價(jià)詩(shī)歌生動(dòng)形象，意境優(yōu)美，如一幅美妙的圖畫(huà)；“畫(huà)中有詩(shī)”是評(píng)價(jià)畫(huà)有詩(shī)意，有意境。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“每個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫(huà)為參照，于對(duì)比論證中得出結(jié)論"說(shuō)法有誤，第二個(gè)特點(diǎn)沒(méi)有以宋畫(huà)為參照進(jìn)行對(duì)比論證。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

結(jié)合材料一第二段“極力強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)的意興心緒”“反而成了表達(dá)人的主觀(guān)意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)"；第三段“元畫(huà)也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線(xiàn)條、色彩亦即所謂筆墨本身”可概括出：它本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的主觀(guān)精神境界、“氣韻"興味”。

結(jié)合材料一第三段“與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展"可概括出：對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是文人畫(huà)的重要特點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。

結(jié)合材料一第三段“在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線(xiàn)條、色彩亦即所謂筆墨本身”“線(xiàn)條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界"可概括出：筆墨是指繪畫(huà)時(shí)所運(yùn)用的線(xiàn)條和色彩，是用來(lái)描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感的形式和技巧。

結(jié)合材料一第三段“中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)了的線(xiàn)條美。從元畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書(shū)法趣味，成為一大特色”可概括出：常借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)方式。

故答案為：①筆墨是指繪畫(huà)時(shí)所運(yùn)用的線(xiàn)條和色彩，是用來(lái)描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感的形式和技巧。②常借鑒書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)方式。③它本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的主觀(guān)精神境界、“氣韻"興味”。④對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是文人畫(huà)的重要特點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

本題要求考生寫(xiě)作推介詞，以博物館講解員的身份向觀(guān)眾介紹《富春山居圖》。表達(dá)時(shí)注意體現(xiàn)《富春山居圖》的特點(diǎn)，體現(xiàn)身份意識(shí)，表達(dá)要有條理性。

結(jié)合題干“元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》被譽(yù)為‘畫(huà)中之蘭亭’"價(jià)值連城的名畫(huà)”可知，首先介紹《富春山居圖》的作者和地位；

《富春山居圖》是一幅山水畫(huà)，結(jié)合材料二“他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)更多地具備了‘意造’的成分，有意識(shí)地以意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)"黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春江一帶的初秋景象。幾十個(gè)峰巒，數(shù)十棵樹(shù)木，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸”可知，這幅畫(huà)情景交融，注重意境營(yíng)造，是山水畫(huà)上品；

《富春山居圖》也是文人畫(huà)，作者是元代畫(huà)家黃公望，結(jié)合材料一“‘文人畫(huà)’基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出"形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)的意興心緒”可知，這幅畫(huà)文學(xué)趣味濃厚，是文人畫(huà)精品；

《富春山居圖》還是一幅水墨畫(huà)，結(jié)合材料一“線(xiàn)條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界"材料二“筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸”可知，這幅畫(huà)筆墨運(yùn)用精美，是水墨畫(huà)妙品；

《富春山居圖》是一幅題畫(huà)之作，結(jié)合材料一“以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合"使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線(xiàn)條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過(guò)文字所明確表述的含義，來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意”可知，這幅畫(huà)在畫(huà)上題字作文，是中國(guó)畫(huà)珍品。

故答案為：各位觀(guān)眾，大家好！你們現(xiàn)在有幸看到的是元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》，它被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，是我館的鎮(zhèn)館之寶。下面我給大家隆重推介這幅傳世名畫(huà)。①這幅畫(huà)注重意境營(yíng)造，是山水畫(huà)上品：畫(huà)作描繪了初秋時(shí)節(jié)富春江一帶的山川景色，抒發(fā)出畫(huà)家寧?kù)o淡泊的情懷，營(yíng)造了情景交融的藝術(shù)境界。

②它的文學(xué)趣味濃厚，是文人畫(huà)精品：畫(huà)作不注重對(duì)山水實(shí)景的形模，而是強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀(guān)意興心緒的表現(xiàn)，意在表達(dá)一種超然脫俗的精神。

③筆墨運(yùn)用精美，是水墨畫(huà)妙品：借線(xiàn)條的流動(dòng)轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡位置繪山川美景，并傳達(dá)情感意興，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸，極具審美意義。

④畫(huà)上題字作文，是中國(guó)畫(huà)珍品：文和畫(huà)直接配合，成為構(gòu)圖的重要組成部分，書(shū)、畫(huà)的線(xiàn)條美相得益彰，也加重了畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

草原上的日出

[英]多麗絲·萊辛

早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門(mén)了?，F(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹(shù)在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒(méi)有。他在落滿(mǎn)樹(shù)葉的黑色小道上疾行……

第一只鳥(niǎo)在他腳邊醒了過(guò)來(lái)，接著一群鳥(niǎo)沖向天空，尖叫著宣布新一天的開(kāi)始。突然他再也無(wú)法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來(lái)，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說(shuō)道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切?！?/p>

突然，好像傳來(lái)一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽(tīng)，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇簟Ｋ駚y地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。

之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見(jiàn)一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽(tīng)見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。

他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。

他突然想到他可以開(kāi)槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺(jué)了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類(lèi)似這樣的事情灌木叢中隨處可見(jiàn)：隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過(guò)程。我阻止不了，我也無(wú)法阻止。我無(wú)能為力。

此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！

那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了多久，隨后看見(jiàn)那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來(lái)，在陽(yáng)光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽(yáng)剛剛升起來(lái)了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過(guò)幾分鐘。

他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。

那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看?！皾L！"他冷酷地對(duì)那些螞蟻說(shuō)，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說(shuō)完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。

他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺(jué)得這一切難以置信。

那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國(guó)王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲用。

但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰(shuí)會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？

（選自《現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)短篇小說(shuō)集》，有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小男孩在清晨的草原上飛奔、喊叫，無(wú)拘無(wú)束，此刻他眼里盡是大自然的美好，加劇了他自以為“無(wú)所不能"的幻想。

B．小男孩最終放棄了以“開(kāi)槍”來(lái)幫助小鹿“結(jié)束痛苦"的想法，僅是“憤怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀(guān)情緒使然。

C．小鹿垂死掙扎暗示著小男孩內(nèi)心的天真自負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情之間的矛盾沖突，只能給他帶來(lái)心靈成長(zhǎng)上的痛苦和恐懼。

D．草原上“弱肉強(qiáng)食"適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無(wú)情，深刻揭示了人類(lèi)應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大草原是主人公生活與成長(zhǎng)的背景，作者通過(guò)對(duì)外部典型環(huán)境的烘托渲染，使小男孩性格得以逐步發(fā)展和完善。

B．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國(guó)王和統(tǒng)治者們”，突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。

C．小說(shuō)以?xún)蓚€(gè)問(wèn)句結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。

D．本文辭藻華麗、用詞精美，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等多種表達(dá)方式，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

8．小說(shuō)在敘述人稱(chēng)的變化上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。

9．“草原上的日出”有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6．A

7．D

8．①全文整體以第三人稱(chēng)敘述，男孩的語(yǔ)言和心理活動(dòng)則以第一人稱(chēng)敘述。②第三人稱(chēng)敘述更加客觀(guān)真實(shí)，同時(shí)作者的敘述更加靈活多變，可在場(chǎng)景描繪和人物心理描寫(xiě)之間自由切換。③第一人稱(chēng)的運(yùn)用能直觀(guān)深刻的揭示人物心理，讓讀者更好地理解小男孩情感變化的過(guò)程。

9．“草原上的日出"有三層含義：①日出是草原上的自然現(xiàn)象，是新一天的開(kāi)始。②日出是小男孩思想意識(shí)的革新，由“人類(lèi)至上”的天真，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然規(guī)律有所頓悟的成熟。③“螞蟻食鹿"的慘象之后“太陽(yáng)照常升起”，大自然以一種“無(wú)情"的狀態(tài)展現(xiàn)“適者生存”這一自然規(guī)律的客觀(guān)和永恒。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；外國(guó)小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析敘述人稱(chēng)及其作用的能力。文章主要采用第三人稱(chēng)敘述，描寫(xiě)男孩的動(dòng)作、行為和所見(jiàn)所聞時(shí)。

（4）此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說(shuō)的文章主旨、思想情感、作者的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“僅是‘憤怒、痛苦和抗拒感’這一系列主觀(guān)情緒使然"說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)后文可知小男孩通過(guò)理性的思考，知道了這一切是“生命的演變過(guò)程”，他“阻止不了"無(wú)能為力”。

C.“只能給他帶來(lái)心靈成長(zhǎng)的痛苦和恐懼"中“只能”說(shuō)法錯(cuò)誤，目睹這一事件最終給小男孩帶來(lái)了思想的成熟，雖然過(guò)程是痛苦的。

D.“深刻揭示了人類(lèi)應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理"錯(cuò)，小男孩由認(rèn)為自己可以掌控一切，到認(rèn)識(shí)到人在自然面前的“無(wú)力”，揭示的是人不可能違背和戰(zhàn)勝自然規(guī)律的道理。

故答案為：A。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“本文辭藻華麗、用詞精美"分析錯(cuò)誤。小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生分析敘述人稱(chēng)及其作用的能力。

文章主要采用第三人稱(chēng)敘述，描寫(xiě)男孩的動(dòng)作、行為和所見(jiàn)所聞時(shí)。

而當(dāng)他說(shuō)話(huà)和產(chǎn)生心理活動(dòng)時(shí)“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切”“如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢"我阻止不了，我也無(wú)法阻止。我無(wú)能為力”“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡”，則是以第一人稱(chēng)敘述。

第三人稱(chēng)的敘述是客觀(guān)視角，顯得真實(shí)而冷靜，同時(shí)，也屬于全知視角，可以更加全面地展現(xiàn)事情的經(jīng)過(guò)，從而能詳細(xì)地描繪場(chǎng)景和透視人物的心理。第一人稱(chēng)則直接揭露男孩的心理，能夠拉近讀者的距離，讓讀者能直接感受到男孩的心理和情感變化。

故答案為：①全文整體以第三人稱(chēng)敘述，男孩的語(yǔ)言和心理活動(dòng)則以第一人稱(chēng)敘述。②第三人稱(chēng)敘述更加客觀(guān)真實(shí)，同時(shí)作者的敘述更加靈活多變，可在場(chǎng)景描繪和人物心理描寫(xiě)之間自由切換。③第一人稱(chēng)的運(yùn)用能直觀(guān)深刻的揭示人物心理，讓讀者更好地理解小男孩情感變化的過(guò)程。

9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。

小說(shuō)的標(biāo)題“草原上的日出”蘊(yùn)含著多層意蘊(yùn)，首先在表層含義上，是指草原上的日出現(xiàn)象，是一種自然現(xiàn)象，是新一天的起始。

而在深層含義上，“新的一天"往往也寓意著新的人生起點(diǎn)，新的人生領(lǐng)悟。對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，他原來(lái)“覺(jué)得自己將來(lái)的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說(shuō)道：‘只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切’”，認(rèn)為自己（人類(lèi)）的生命是至高無(wú)上的，是可以掌控一切、改變一切的。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那只被螞蟻圍困分食的小鹿時(shí)，“在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感；如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類(lèi)似這樣的事情灌木叢中隨處可見(jiàn)，隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過(guò)程。我阻止不了，我也無(wú)法阻止”，他發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律是自己無(wú)法抗衡、阻止和改變的，他的思想發(fā)生了革新。

在更深層含義上，這一標(biāo)題揭示了自然規(guī)律，當(dāng)小鹿這樣美好的生命死去后，“些許白色從中顯露出來(lái)，在陽(yáng)光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽(yáng)剛剛升起來(lái)了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過(guò)幾分鐘”，大自然并沒(méi)有為一個(gè)美麗健康的生命逝去而感傷，太陽(yáng)照常升起，一切生命在自然規(guī)律面前都被一視同仁地對(duì)待，“日出"照常出現(xiàn)，大自然以一種“無(wú)情”的狀態(tài)展現(xiàn)“適者生存"這一自然規(guī)律的客觀(guān)和永恒。

故答案為：“草原上的日出”有三層含義：①日出是草原上的自然現(xiàn)象，是新一天的開(kāi)始。②日出是小男孩思想意識(shí)的革新，由“人類(lèi)至上"的天真，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自然規(guī)律有所頓悟的成熟。③“螞蟻食鹿”的慘象之后“太陽(yáng)照常升起”，大自然以一種“無(wú)情”的狀態(tài)展現(xiàn)“適者生存"這一自然規(guī)律的客觀(guān)和永恒。

一、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？"孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也。”孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？"孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？"子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問(wèn)之。"召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。"孔子曰：“然乎，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。"二三子由此乃服之。

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》）

材料二

澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱(chēng)其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無(wú)失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以④必馬；授車(chē)就駕，而觀(guān)其末涂，則臧獲不疑駑良。觀(guān)容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。（節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)篇》）

[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時(shí)摻的錫。青黃：藍(lán)黃色，冶煉金屬時(shí)的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時(shí)善于鑄劍的人。④必：判斷。

10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫線(xiàn)上。

而世主之聽(tīng)眩乎A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無(wú)失乎？

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與，給予，與《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之"中的“與”含義不同。

B．其，代詞，與《論語(yǔ)十二章》“其恕乎"中的“其”用法不相同。

C．顧，回頭看，泛指看，與成語(yǔ)“三顧茅廬"中的“顧”含義不同。

D．涂，通“途”，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂"含義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾子生活貧困，面對(duì)魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對(duì)其所言大加贊賞，認(rèn)為他可以保全名節(jié)。

B．孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢(xún)問(wèn)事情的原委，證實(shí)了自己的判斷。

C．材料二認(rèn)為華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘敗、長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國(guó)任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。

D．材料二運(yùn)用比喻說(shuō)理，通過(guò)如何識(shí)別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識(shí)人之道。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。

②試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。

14．材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失有何用意？

【答案】10．BDF

11．A

12．B

13．①曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道（聽(tīng)說(shuō)）了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。

②“用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)（工作成績(jī)），那么平常（一般）的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。

14．材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證；進(jìn)而提出選拔官員的見(jiàn)解。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

曾子穿著破舊的衣裳在魯國(guó)耕種，魯國(guó)的國(guó)君知道后送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。有人說(shuō)：“先生不是有求于國(guó)君，是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么堅(jiān)決不肯接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會(huì)驕橫?？v然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？"孔子知道了這件事，說(shuō)：“曾參的話(huà)足以保全他的氣節(jié)?！笨鬃邮芾в陉悺⒉讨?，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來(lái)吃了。子貢在井邊望見(jiàn)了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？"孔子說(shuō)：“改變節(jié)操還稱(chēng)得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？"孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來(lái)問(wèn)問(wèn)他。"孔子把顏回叫進(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來(lái)祭祖了。"孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ?，孔子看著弟子們說(shuō)：“我相信顏回，不是等到今天??！"弟子們由此嘆服顏回。

材料二：

澹臺(tái)子羽有著君子的儀表，孔子信以為真君子，就收他為徒；同他相處時(shí)間長(zhǎng)了，卻發(fā)現(xiàn)他的品行和他的容貌很不相稱(chēng)。宰予說(shuō)起話(huà)來(lái)非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時(shí)間一長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)他的智力遠(yuǎn)不及他的口才。因此孔子說(shuō)：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥?lái)，即使憑借孔子那樣的聰明，也還有看人失實(shí)的結(jié)論。現(xiàn)在流行起來(lái)的巧辯大大超過(guò)了宰予，而當(dāng)代君主聽(tīng)起話(huà)來(lái)又比孔子還要眩惑；因?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？因此，魏國(guó)聽(tīng)信孟卯的花言巧語(yǔ)，結(jié)果帶來(lái)了華陽(yáng)之戰(zhàn)的慘??；趙國(guó)聽(tīng)信趙括的紙上談兵，結(jié)果造成了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大禍。這兩件事，都是任用能說(shuō)會(huì)道的人而鑄成了大錯(cuò)。如果煉銅造劍時(shí)只看所摻的錫和火色，就是區(qū)冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是卑賤的奴婢也不會(huì)把劍的利鈍搞錯(cuò)。如果只是打開(kāi)馬口看牙齒，以及觀(guān)察外形，就是伯樂(lè)也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車(chē)，看馬究竟能跑多遠(yuǎn)，就是卑賤的奴婢也不會(huì)把馬的優(yōu)劣搞錯(cuò)。如果只看一個(gè)人的相貌、服飾，只聽(tīng)他說(shuō)話(huà)議論，就是孔子也不能斷定這個(gè)人能力怎樣；可是在官職上一試驗(yàn)，用辦事成效一考察，就是庸人也不會(huì)懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來(lái)的，猛將一定是從士兵隊(duì)伍中挑選出來(lái)的。有功勞的人必定給予獎(jiǎng)賞，那么俸祿越優(yōu)厚他們就越受鼓勵(lì)；不斷地升官晉級(jí)，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務(wù)大治，是稱(chēng)王天下的正道。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：而當(dāng)代君主聽(tīng)起話(huà)來(lái)又比孔子還要?；螅灰?yàn)橄矚g他的言論，就去任用他這個(gè)人，這怎么能不出差錯(cuò)呢？

“乎"相當(dāng)于介詞“于”，“比"的意思，“乎仲尼”是后置狀語(yǔ)，所以中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“尼"后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；

“悅”的賓語(yǔ)為“其言”，所以應(yīng)在“言”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；

“任"的賓語(yǔ)為“其身”，所以應(yīng)在“身"后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；并且“焉得……乎”為固定結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)。

故答案為：BDF。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.錯(cuò)誤。給予。句意：給人家東西的人免不了會(huì)驕橫。/今一下子就可賣(mài)得百金，還是把藥方給予他吧。

C.正確。回頭看，泛指看；/訪(fǎng)問(wèn)，拜訪(fǎng)。句意：孔子看著弟子們說(shuō)。/三次到茅廬拜訪(fǎng)諸葛亮。

D.正確。句意：看馬究竟能跑多遠(yuǎn)。/旅行的人都想在大王的道路上出入。

故答案為：A。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“孔子直接向顏回詢(xún)問(wèn)事情的原委"錯(cuò)誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢(mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。’”可知，孔子并不是直接詢(xún)問(wèn)顏回，而是借用自己的夢(mèng)境。

故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“弊”，破舊的；“耕于魯”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝隰敻?；“致”，送給；“固辭”，堅(jiān)決推辭。

（2）“課”，考核；“不疑于愚智”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟拗遣灰伞?；“庸人”，平常（一般）的人?/p>

故答案為：①曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道（聽(tīng)說(shuō)）了這件事，送給他封地，曾子堅(jiān)決推辭不接受。

②“用官職來(lái)試用他，考核他的功績(jī)（工作成績(jī)），那么平常（一般）的人也不會(huì)對(duì)他是愚蠢還是聰明感到疑惑了。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

由原文“故以仲尼之智而有失實(shí)之聲”“是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長(zhǎng)平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃？區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂(lè)不能以必馬；授車(chē)就駕，而觀(guān)其末涂，則臧獲不疑駑良。觀(guān)容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智"可知，材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。

由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也”可知，進(jìn)而提出選拔官員的見(jiàn)解。

故答案為：材料二寫(xiě)孔子識(shí)人之失，是為了證明認(rèn)識(shí)事物或人，不能只看表面，要用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證；進(jìn)而提出選拔官員的見(jiàn)解。

（2024高一下·高州期中）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

阮郎歸

歐陽(yáng)修

南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。

花露重，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫(huà)堂雙燕歸①。

注①：歸：一說(shuō)“棲"

15．下列對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句點(diǎn)明時(shí)序，仲春時(shí)節(jié)正是一年春光最美的時(shí)候，人們會(huì)在此時(shí)結(jié)伴游園、踏青。

B．上片從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度描寫(xiě)馬長(zhǎng)嘶，青梅結(jié)子，柳如眉，蝴蝶翩飛，好一幅春光圖。

C．下片寫(xiě)暮色來(lái)臨，花上露重欲滴，春草如煙；望人家重帷深下，詞人頓覺(jué)困乏欲睡，百無(wú)聊賴(lài)。

D．全詞文辭兼美，清秀典雅，讀后余音裊裊，代表了歐陽(yáng)修詞作中清新、深婉的一面。

16．前人論此詞，認(rèn)為結(jié)尾句“畫(huà)堂雙燕歸”將女主人公踏青時(shí)的心情“略予點(diǎn)泄”，對(duì)此應(yīng)如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．C

16．這一句寫(xiě)女主人公玩得盡興，踏青歸來(lái)，看到畫(huà)堂上成雙的燕子；成雙的燕子反襯了主人公孤獨(dú)的形象；（答觸景生情、以景結(jié)情均可）此時(shí)才覺(jué)，主人公游春踏青不過(guò)是為了排遣孤獨(dú)與相思之情，此句將情感表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析。從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C．“詞人頓覺(jué)困乏欲睡”錯(cuò)?！扒锴с祭Ы饬_衣，畫(huà)堂雙燕歸"是說(shuō)抒情女主公蕩罷秋千格外疲倦，輕解羅衣床上眠，伴她的只有梁上雙燕，并不是說(shuō)詞人困乏欲睡。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

結(jié)尾句“畫(huà)堂雙棲燕”，意為女主人公玩得很盡興，踏春歸來(lái)，突然發(fā)現(xiàn)伴她的只有梁上“雙棲燕"?！半p燕”實(shí)喻夫妻和諧相伴，此時(shí)女主人公看見(jiàn)燕子都是成雙入對(duì)的，猛然覺(jué)醒到自己的孤單寂寞。所以，詩(shī)中“雙棲燕"是作為主人公孤單形象的反襯出現(xiàn)的意象，抒發(fā)了女子的相思之情。

故答案為：這一句寫(xiě)女主人公玩得盡興，踏青歸來(lái)，看到畫(huà)堂上成雙的燕子；成雙的燕子反襯了主人公孤獨(dú)的形象；（答觸景生情、以景結(jié)情均可）此時(shí)才覺(jué)，主人公游春踏青不過(guò)是為了排遣孤獨(dú)與相思之情，此句將情感表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。

17．（2024高一下·高州期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中提醒唐太宗：歷代帝王中有好開(kāi)局的很多，然而“”；這并非因?yàn)閯?chuàng)業(yè)易而守業(yè)難，而是因?yàn)槠淙艘坏┑弥尽啊?，最終導(dǎo)致民心背離。

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中逼真描畫(huà)出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的詩(shī)句是：“，。"

（3）在《答司馬諫議書(shū)》中，寫(xiě)作者考慮到司馬光對(duì)自己的看重與厚待，不應(yīng)該馬虎回復(fù)書(shū)信的兩句是：“___，___?！?/p>

（4）李白以“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"兩句寫(xiě)兩地相隔，難以相從，而托月寄情，可隨君行；張若虛《春江花月夜》中“___，___”兩句與之有異曲同工之妙。

（5）李白《將進(jìn)酒》表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)富貴生活的蔑視，同時(shí)又展現(xiàn)詩(shī)人在窮愁中狂放不羈的兩句是“___，___。"

【答案】（1）能克終者蓋寡；則縱情以傲物

（2）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（3）重念蒙君實(shí)視遇厚；于反覆不宜鹵莽

（4）此時(shí)相望不相聞；愿逐月華流照君

（5）鐘鼓饌玉不足貴；但愿長(zhǎng)醉不愿醒

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：寡、坼、乾坤、反覆、鹵莽。

故答案為：（1）能克終者蓋寡則縱情以傲物（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）重念蒙君實(shí)視遇厚于反覆不宜鹵莽（4）此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君（5）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①_________________。讀，適合一個(gè)人欣賞品味；而誦，則可以使詩(shī)在公眾場(chǎng)合傳播。詩(shī)的可誦性降低了，也就影響詩(shī)的大眾化。使詩(shī)加強(qiáng)可誦性，也是詩(shī)歌走出個(gè)人小天地，走向大眾的重要途徑。要朗誦好一首詩(shī)，朗誦者不僅需要對(duì)詩(shī)作本身有深入的把握，還需要有準(zhǔn)確的聲調(diào)、優(yōu)美的音色的掌控。朗誦者不能進(jìn)入詩(shī)的境界，②_____________，朗誦勢(shì)必會(huì)停留在詩(shī)的表層，淺嘗輒止，不能使詩(shī)深入聽(tīng)眾的心。

朗誦好一首詩(shī)，③_________________。朗誦者對(duì)詩(shī)歌意象剖析得越深，體驗(yàn)也就越深，傳達(dá)出來(lái)才更動(dòng)人心弦。朗誦是表演藝術(shù)，需要具有一定的聲音技巧和表情動(dòng)作。如對(duì)詩(shī)歌意象不了解，那么你就可能用錯(cuò)聲、表錯(cuò)情，甚至?xí)限@北轍。

比如誦讀歐陽(yáng)修的《阮郎歸》中的詩(shī)句“花露重，草煙低，人家簾幕垂”，就要注意花露、草煙、簾幕意象的力均是下指的，情感是沉重的。誦讀這幾句詩(shī)聲調(diào)應(yīng)降低，目光要下垂，手勢(shì)也是向下的，這樣才能傳達(dá)出詩(shī)中的沉重情懷。

18．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子誦讀方式不同的一項(xiàng)是（）

A．一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

B．漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。

C．昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

D．鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

【答案】18．D

19．①詩(shī)可讀、可誦。②或進(jìn)入的層次很淺。③深入體驗(yàn)和欣賞它的意象。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握朗誦方式的能力。朗誦時(shí)，一方面要深刻透徹地把握作品的內(nèi)容；另一方面，要合理地運(yùn)用各種藝術(shù)手段，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)在含義。常用的基本表達(dá)手段有：停頓、重音、語(yǔ)速、句調(diào)。

（2）此題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

18．本題考查學(xué)生把握朗誦方式的能力。

原文畫(huà)波浪線(xiàn)的句子朗讀方式為：“要注意花露、草煙、簾幕意象的力均是下指的，情感是沉重的。誦讀這幾句詩(shī)聲調(diào)應(yīng)降低，目光要下垂，手勢(shì)也是向下的，這樣才能傳達(dá)出詩(shī)中的沉重情懷”，即表達(dá)沉重的情感，用降低的聲調(diào)、低垂的目光和向下的手勢(shì)。

A.“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，是以煙草、風(fēng)絮、梅雨來(lái)比喻自己“閑愁”，情感沉重，應(yīng)用與原文相似的誦讀方式。

B.“霜風(fēng)”“關(guān)河"殘照”等景物顯得蕭條而荒涼，表達(dá)出游子羈旅他鄉(xiāng)的凄涼感受，情感沉重，應(yīng)用與原文相似的誦讀方式。

C.“西風(fēng)凋碧樹(shù)”，景色凄涼，“獨(dú)上高樓”，孤獨(dú)寂寞，情感沉重，應(yīng)用與原文相似的誦讀方式。

D.本句中“鳳簫"魚(yú)龍舞”，描寫(xiě)的是元宵時(shí)熱鬧的景象，情感歡快，與原文不同。

故答案為：D。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一處，分析文段結(jié)構(gòu)可知橫線(xiàn)所填的句子應(yīng)是本段的總起句；根據(jù)后文“讀，適合一個(gè)人欣賞品味；而誦，則可以使詩(shī)在公眾場(chǎng)合傳播”，可知詩(shī)可以讀也可以誦。所以此處可填“詩(shī)可讀、可誦”。

第二處，根據(jù)前文“朗誦者不能進(jìn)入詩(shī)的境界"和后文“朗誦勢(shì)必會(huì)停留在詩(shī)的表層，淺嘗輒止，不能使詩(shī)深入聽(tīng)眾的心”，可知不能進(jìn)入詩(shī)的境界或停留在表層就不能使詩(shī)深入聽(tīng)眾的心。所以此處可填“或進(jìn)入的層次很淺"。

第三處，根據(jù)后文“朗誦者對(duì)詩(shī)歌意象剖析得越深，體驗(yàn)也就越深，傳達(dá)出來(lái)才更動(dòng)人心弦……如對(duì)詩(shī)歌意象不了解，那么你就可能用錯(cuò)聲、表錯(cuò)情，甚至?xí)限@北轍”，可知只有深入剖析詩(shī)歌意象，才能有深刻地體驗(yàn)，才能傳達(dá)出來(lái)才更動(dòng)人心弦，這也是朗誦好一首詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。所以此處可填“深入體驗(yàn)和欣賞它的意象"。

故答案為：①詩(shī)可讀、可誦。②或進(jìn)入的層次很淺。③深入體驗(yàn)和欣賞它的意象。

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

（乙）廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目；態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之??；淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微；閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)；心較比干多一竅，病如西子勝三分。

20．甲文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子中“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢"看似很不和諧；在語(yǔ)序上，“丹鳳”“柳葉"在前，“三角”“吊梢"在后，絕非無(wú)意為之。請(qǐng)結(jié)合人物形象說(shuō)說(shuō)作者這樣調(diào)遣詞語(yǔ)的好處。

21．乙文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻和襯托的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】20．丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。

21．①比喻：閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，將靜處時(shí)的黛玉比作照水的嬌花，行動(dòng)時(shí)的黛玉比作扶風(fēng)的弱柳，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了黛玉的柔美和嬌弱。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；近義詞辨析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。理解詞語(yǔ)時(shí)，要特別注意聯(lián)系語(yǔ)境理解；另外還要具備一定的辨析詞語(yǔ)的能力，主要從詞語(yǔ)的感彩、語(yǔ)體色彩、語(yǔ)意等幾個(gè)方面考慮。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

20．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。

“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，這和我們傳統(tǒng)寫(xiě)美人手法有點(diǎn)相同，但又有不同，“丹鳳、柳葉"后多了“三角、吊梢”，“粉面、丹唇"卻“威不露、笑先聞”。丹鳳眼是一種很美的眼形，狹長(zhǎng)，眼尾上揚(yáng)，再配上同樣上揚(yáng)的“吊梢眉”，則整個(gè)眉目十分有神采，隱含英氣。王熙鳳是“柳葉吊梢眉”，足可看出王熙鳳的性情強(qiáng)勢(shì)、粗放。長(zhǎng)著這樣的眉眼的熙鳳在美貌的背后就有可能藏有狡黠、狠毒、性巧、通變的個(gè)性。

丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。從外到內(nèi)在，并不違和。非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。眼一眉，一顰一笑都刻上了王熙鳳的烙印?！暗P"柳葉”在前，“三角"吊梢”在后，符合描寫(xiě)人物從形到神、從外到內(nèi)的邏輯順序。這部分外貌描寫(xiě)將王熙鳳極有心機(jī)，善于做作的本質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。

故答案為：丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內(nèi)心的刁鉆狠毒。

21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)"兩句運(yùn)用了比喻的修辭，將“靜處時(shí)的黛玉”比作“照水的嬌花”，“行動(dòng)時(shí)的黛玉”比作“扶風(fēng)的弱柳”，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了黛玉的柔美和嬌弱，使讀者更加真切地感受文中的人物形象。

“心較比干多一竅，病如西子勝三分”運(yùn)用了襯托地手法，以比干襯托黛玉，突出黛玉的心思玲瓏、聰明多慧；以西子襯托黛玉，突出黛玉的嬌弱美麗、惹人憐愛(ài)。此手法的運(yùn)用，突出了人物的外在姿態(tài)和內(nèi)在性格特點(diǎn)，更能吸引讀者的閱讀興趣。

故答案為：①比喻：閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，將靜處時(shí)的黛玉比作照水的嬌花，行動(dòng)時(shí)的黛玉比作扶風(fēng)的弱柳，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了黛玉的柔美和嬌弱。

三、寫(xiě)作（60分）

22．（2024高一下·高州期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

每一段路，都會(huì)留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

這是一道關(guān)于人生的材料作文題。

【題干分析】

題目給出了一段富有哲理的材料：“每一段路，都會(huì)留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。"這段話(huà)引導(dǎo)考生對(duì)人生道路和經(jīng)歷進(jìn)行深度思考。首先，“每一段路，都會(huì)留下印記”提示我們，無(wú)論是生活中的哪一個(gè)階段，都會(huì)留下獨(dú)特的痕跡和記憶。其次，“路可回頭看"鼓勵(lì)我們回顧過(guò)去，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。最后，“不可回頭走”則強(qiáng)調(diào)了我們不能停留在過(guò)去，必須勇往直前，繼續(xù)前行。

在審題時(shí)，考生需要把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：“路"印記”“回頭看"和“不可回頭走”。這四個(gè)詞共同構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于人生歷程、回憶與前行選擇的話(huà)題。考生需要思考如何在回顧過(guò)去的同時(shí)，堅(jiān)守前行的決心和勇氣，以及如何在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中找到前行的動(dòng)力。

寫(xiě)作時(shí)可以按照層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)，首先肯定我們走過(guò)的路會(huì)留下印記，這些印記既是我們的回憶，也是我們的財(cái)富；我們可以回首望去，從中汲取智慧和力量，但絕不可因?yàn)榱魬龠^(guò)去而停滯不前。接著可以闡述“回頭看"的意義，通過(guò)回顧這些印記，我們可以審視自己的過(guò)去，從中發(fā)現(xiàn)不足和錯(cuò)誤，作為未來(lái)的借鑒；同時(shí)，我們也要堅(jiān)信，未來(lái)是充滿(mǎn)希望和機(jī)遇的，只要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就能創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。最后綜合分析，在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種誘惑和困難，但只要我們堅(jiān)守初心，不忘為什么出發(fā)，就能始終保持前行的動(dòng)力和方向；同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)從過(guò)去的經(jīng)歷中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整自己的步伐和策略，以確保能夠始終沿著正確的道路前行。

【立意提取】

1.銘記過(guò)往，砥礪前行。

2.過(guò)往為鑒，未來(lái)可期。

3.不忘初心，方得始終。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話(huà)題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1廣東省茂名市高州中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中考試（1-3班)試卷

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

元畫(huà)與宋畫(huà)有極大不同。山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到元代的在野文人手中，“文人畫(huà)”正式確立。盡管后人總愛(ài)把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，南宋大概也確有一些已經(jīng)失傳的不同于院體畫(huà)的文人畫(huà)，但它作為一種體現(xiàn)時(shí)代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上，似仍應(yīng)從元——并且是元四家算起。

“文人畫(huà)"基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出。元文人畫(huà)走到與北宋恰好相反的境地∶形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)的意興心緒。中國(guó)繪畫(huà)中的“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)基本原則，本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，從此，倒反而成了表達(dá)人的主觀(guān)意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。《藝苑卮言》說(shuō)，“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林說(shuō)，“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草、不求形似，聊以自?shī)识?這樣一種美學(xué)指導(dǎo)思想，是宋畫(huà)主流所沒(méi)有的。

與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫(huà)特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫(huà)也因此才獲得了它所獨(dú)有的審美成就。在文人畫(huà)家看來(lái)，繪畫(huà)的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫(huà)本身的線(xiàn)條、色彩亦即所謂筆圣本身。這樣，就把中國(guó)的線(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文小篆以來(lái)，線(xiàn)始終是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素；在人物畫(huà)中有所謂“鐵線(xiàn)描”“莼菜描"曹衣出水”“帶當(dāng)風(fēng)"……都是說(shuō)的線(xiàn)條的美，中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)了的線(xiàn)條美。從元畫(huà)開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書(shū)法趣味，成為一大特色。它表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線(xiàn)條自身的流動(dòng)轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來(lái)的情感、力量、意興、氣勢(shì)、時(shí)空感，構(gòu)成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式”。任何逼真的攝影所以不能替代繪畫(huà)，其實(shí)正在于后者有筆墨本身的審美意義在。元代名畫(huà)家名書(shū)家趙孟頫說(shuō)∶“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。"畫(huà)師、書(shū)家兼詩(shī)人，一身三任焉，自茲成為對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的一種基本要求和理想。

與此相輔而行，從元畫(huà)大興的另一中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有現(xiàn)象，是畫(huà)上題字作詩(shī)，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。這是唐、宋和外國(guó)都少有和不可能有的。宋人開(kāi)始了寫(xiě)字題詩(shī)，但一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面，影響對(duì)畫(huà)面的欣賞。元人則大不同，畫(huà)面上的題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫(huà)面，有意識(shí)地使它成為整個(gè)構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面是使書(shū)、畫(huà)兩者以同樣的線(xiàn)條美來(lái)彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過(guò)文字所明確表述的含義，來(lái)加重畫(huà)面的文學(xué)趣味和詩(shī)情畫(huà)意。

（摘編自李澤厚《美的歷程》）

材料二∶

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)一直深受老莊哲學(xué)及禪宗哲學(xué)的影響，在一山一水、一景一物中使人的情感與性靈盡情顯露，因此山水畫(huà)作的“情”與“境"成為山水畫(huà)品格高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

唐代王昌齡在詩(shī)論雜著《詩(shī)格》中最早提出了意境的概念。山水畫(huà)從五代至宋元時(shí)期便開(kāi)始接觸到“意境”的問(wèn)題，五代時(shí)期荊浩在《筆法記》中說(shuō)“可忘筆墨，而有真景”，宋代畫(huà)家郭熙《林泉高致》中有“畫(huà)者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之”之語(yǔ)，這可視為山水畫(huà)論意境說(shuō)的發(fā)端。

至“元四家"黃公望、倪云林、王蒙、吳鎮(zhèn)，意境說(shuō)有了進(jìn)一步發(fā)展。他們的畫(huà)都明顯地流露出了主觀(guān)意象的表達(dá)，他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實(shí)更多地具備了"意造"的成分，有意識(shí)地以意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)。黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春江一帶的初秋景象。幾十個(gè)峰巒，數(shù)十棵樹(shù)木，筆墨蒼健清潤(rùn)，雅潔淡逸。王蒙的《具區(qū)林屋圖》用筆老辣樸質(zhì)，樹(shù)石雜生，波光粼粼，給人以置身世外的感覺(jué)。

《富春山居圖》局部圖

明清時(shí)期山水畫(huà)的意境仍趨于主觀(guān)。明代形成了以禪喻畫(huà)的理論觀(guān)點(diǎn)，山水畫(huà)的意境表現(xiàn)上也有了一定的禪意。清代的石濤大力提倡"筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，使意境的表現(xiàn)具有了多樣性，對(duì)近、現(xiàn)代產(chǎn)生著巨大的影響。

歷代文人、畫(huà)家對(duì)“意境”的含義作了很多較為精辟的論述，如∶評(píng)價(jià)唐代王維的詩(shī)畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可"之境，清代笪重光的“實(shí)景、真景、神景”意境論等。近現(xiàn)代的理解更是多元，李可染說(shuō)“意境"是客觀(guān)事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界和詩(shī)的境界。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)就是一幅山水畫(huà)中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。

意境營(yíng)造是山水畫(huà)創(chuàng)作的重要課題和最高追求，畫(huà)家心中的“情”決定著創(chuàng)作的過(guò)程和結(jié)果，更決定著“境"的顯現(xiàn)。移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

（摘編自王保安《山水畫(huà)的“情”與“境"》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元代的文人畫(huà)不注重審美客體的形似與寫(xiě)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是主觀(guān)的意興心緒，“氣韻生動(dòng)”這一人物畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)成了表達(dá)人的主觀(guān)意興情緒的山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。

B．線(xiàn)是中國(guó)造型藝術(shù)的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國(guó)人物畫(huà)中的"鐵線(xiàn)描"吳帶當(dāng)風(fēng)"到中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，都體現(xiàn)了線(xiàn)條的美。

C．唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中提出了意境的概念，可見(jiàn)他是提出山水畫(huà)論意境說(shuō)的第一人；隨后五代至宋元時(shí)期，荊浩、郭熙等也觸及了山水畫(huà)的意境問(wèn)題。

D．"情"和"境"是評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)品格的重要標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)成意境的要素，意境營(yíng)造是山水畫(huà)創(chuàng)作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材豐富，可分為人物、花鳥(niǎo)、山水等，文人畫(huà)即山水畫(huà)。唐代畫(huà)家閻立本的《步輦圖》是人物畫(huà)，元代畫(huà)家王蒙的《具區(qū)林屋圖》則為山水畫(huà)。

B．元代山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到了在野文人手中，“文人畫(huà)"正式確立。因此，宋代蘇軾表兄文與可在洋州任上所畫(huà)的《賞籬谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫(huà)。

C．“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通”，“瘤"為籀文，是一種漢字形體，“八法”即永字八法，是中國(guó)書(shū)法的用筆法則；趙孟頫借此闡述了書(shū)畫(huà)相通的觀(guān)點(diǎn)。

D．中國(guó)畫(huà)有畫(huà)上題字作詩(shī)的現(xiàn)象，以詩(shī)文來(lái)直接配合畫(huà)面，相互補(bǔ)充和結(jié)合。古人評(píng)價(jià)唐代王維的畫(huà)是“畫(huà)中有詩(shī)”，只是為了說(shuō)明這樣一種現(xiàn)象。

3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一先分析了中國(guó)文人畫(huà)的確立時(shí)間，接著從三個(gè)方面橫向展開(kāi)對(duì)元代文人畫(huà)特點(diǎn)的論述，每個(gè)特點(diǎn)的分析均以宋畫(huà)為參照，于對(duì)比論證中得出結(jié)論。

B．材料二先提出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，再闡述意境說(shuō)的發(fā)展歷程，后列舉文人、畫(huà)家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明"意境"的含義及實(shí)質(zhì)，最后以意境的營(yíng)造作結(jié)。

C．材料一引用《藝苑卮言》中的話(huà)語(yǔ)，論證了元代文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)主觀(guān)的意興心緒而不注重“形?！钡奶攸c(diǎn)，以“元四家"之一倪云林之語(yǔ)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一觀(guān)點(diǎn)。

D．材料一闡明“文人畫(huà)”確立時(shí)間，“大概"似”等詞，推測(cè)之中反見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)；材料二論及意境說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，用“明顯"更多”與之呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。

4．根據(jù)材料一內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“筆墨"的理解。

5．元代畫(huà)家黃公望的山水畫(huà)《富春山居圖》被譽(yù)為“畫(huà)中之蘭亭”，在一次大型畫(huà)展上，某博物館展出了這幅價(jià)值連城的名畫(huà)。請(qǐng)你根據(jù)材料一、材料二的觀(guān)點(diǎn)，以該博物館講解員的身份向觀(guān)眾作推介。

（2024高一下·高州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

草原上的日出

[英]多麗絲·萊辛

早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門(mén)了。現(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹(shù)在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒(méi)有。他在落滿(mǎn)樹(shù)葉的黑色小道上疾行……

第一只鳥(niǎo)在他腳邊醒了過(guò)來(lái)，接著一群鳥(niǎo)沖向天空，尖叫著宣布新一天的開(kāi)始。突然他再也無(wú)法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來(lái)，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎：正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說(shuō)道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切。"

突然，好像傳來(lái)一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽(tīng)，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇簟Ｋ駚y地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。

之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見(jiàn)一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽(tīng)見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。

他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。

他突然想到他可以開(kāi)槍射擊，讓它結(jié)束痛苦：于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺(jué)了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感：如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類(lèi)似這樣的事情灌木叢中隨處可見(jiàn)：隨時(shí)都在發(fā)生。活著的東西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過(guò)程。我阻止不了，我也無(wú)法阻止。我無(wú)能為力。

此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！

那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了多久，隨后看見(jiàn)那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來(lái)，在陽(yáng)光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽(yáng)剛剛升起來(lái)了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過(guò)幾分鐘。

他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋猓瑵u漸稀少。

那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看?！皾L！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說(shuō)，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！"說(shuō)完，他想像著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。

他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺(jué)得這一切難以置信。

那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國(guó)王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲用。

但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰(shuí)會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？

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