《呂氏春秋》練習(xí)學(xué)案

高考語文一輪復(fù)習(xí)文言文閱讀——《呂氏春秋》學(xué)案一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。①武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉桑林。武王乃恐懼，太息流涕，命周公旦進(jìn)殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說、民之所欲。殷之遺老對(duì)曰：“欲復(fù)盤庚之政。”武王于是發(fā)巨橋之粟，賦鹿臺(tái)之錢，以示民無私。出拘救罪，分財(cái)棄責(zé)，以振窮困。封比干之墓，靖箕子之宮，表商容之閭，士過者趨，車過者下。三日之內(nèi)，與謀之士，封為諸侯，諸大夫賞以書社，庶士施政去賦。然后濟(jì)于河，西歸報(bào)于廟。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復(fù)用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。武王勝殷，得二虜而問焉，曰：“若國有妖乎？”一虜對(duì)曰：“吾國有妖，晝見星而天雨血?！币惶攲?duì)曰：“此則妖也，雖然，非其大者也。吾國之妖甚大者，子不聽父，弟不聽兄，君令不行。”武王避席再拜之。此非貴虜也，貴其言也。趙襄子攻翟，勝左人、中人。使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨日中，不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝孔子之勁舉國門之關(guān)而不肯以力聞墨子為守攻公輸般服而不肯以兵加善持勝者以術(shù)強(qiáng)弱。（節(jié)選自《呂氏春秋·覽·慎大》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．唯有道之主能持/勝孔子之勁/舉國門之關(guān)/而不肯以力聞/墨子為守攻/公輸般服/而不肯以兵加/善持勝者/以術(shù)強(qiáng)弱B．唯有道之主能持/勝孔子之勁/舉國門之關(guān)/而不肯以力聞/墨子為守攻/公輸般服/而不肯以兵加善/持勝者/以術(shù)強(qiáng)弱C．唯有道之主能持勝/孔子之勁/舉國門之關(guān)/而不肯以力聞/墨子為守攻/公輸般服/而不肯以兵加/善持勝者/以術(shù)強(qiáng)弱D．唯有道之主能持勝/孔子之勁/舉國門之關(guān)/而不肯以力聞/墨子為守攻/公輸般服/而不肯以兵加善/持勝者/以術(shù)強(qiáng)弱2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“未下輿”和“惠等哭，輿歸營”（《蘇武傳》）中的“輿”含義相同B．“而問殷之亡故”和“安與項(xiàng)伯有故”（《鴻門宴》）中的“故”含義不同。C．“欲復(fù)盤庚之政”和“復(fù)道行空”（《阿房宮賦》）中的“復(fù)”含義不同。D．“趙氏其昌乎”和“其皆出于此乎”（《師說》）中的“其”含義和用法相同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周武王戰(zhàn)勝了商，進(jìn)入殷都，還沒有來得及下車，就分封了黃帝、堯、舜的后代；下了車，就分封了大禹、成湯的后代，初步穩(wěn)定了政權(quán)。B．周武王虛心聽取意見，采取盤庚之法，實(shí)行寬緩之政，救濟(jì)貧困者，釋放挽救罪人，表彰尊重賢人，分封賞賜有功之臣，以滿足民眾欲求。C．周武王向商的兩個(gè)俘虜詢問商有無怪異之事，他們的回答一者關(guān)乎天象，一者關(guān)乎人事，周武王以后者言為貴，連拜兩次以表示恭敬。D．趙襄子攻打翟國取得勝利卻有所恐懼，認(rèn)為趙氏品行蓄積得不厚，如此順利恐怕遭遇禍殃，孔子聽到這件事后打聽趙氏昌盛了沒有。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何？（2）齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。三代所寶莫如因，因則無敵。禹通三江五湖，注之東海，因水之力也。舜三徙成國，而堯授之禪位，因人之心也。湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。武王使人候殷，反報(bào)岐周曰：“殷其亂矣?！蔽渫踉唬骸捌鋪y焉至？”對(duì)曰：“讒慝勝良?！蔽渫踉唬骸吧形匆病！庇滞磮?bào)曰：“其亂甚矣。”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“百姓不敢誹怨矣?！惫蔬x車三百虎賁三千朝要甲子之期而紂為禽則武王固知其無與為敵也因其所用何敵之有矣武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲曰：“西伯將何之？無欺我也?！蔽渫踉唬骸安蛔悠郏瑢⒅笠??！蹦z鬲曰：“曷至？”武王曰：“將以甲子至殷郊，子以是報(bào)矣?！蹦z鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰：“卒病，請(qǐng)休之。”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。膠鬲不信也，其主必殺之。吾疾行，以救膠鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣。至殷，因戰(zhàn)，大克之。此武王之義也。人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？適令武王不耕而獲。武王入殷，聞殷有長者。武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對(duì)曰：“王欲知之，則請(qǐng)以日中為期?！蔽渫跖c周公旦明日早要期，則弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，有以其惡告王，不忍為也。若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·貴因》）5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期/而紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用/何敵之有矣/B．故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期/而紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用何敵之/有矣/C．故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期而/紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用/何敵之有矣/D．故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期而/紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用何敵之/有矣/6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禪位，古代君王將首領(lǐng)之位禪讓給賢人。文本中提到的堯、舜、禹依次禪讓，傳為佳話，體現(xiàn)了上古中國的民主制度。B．千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。諸侯國小的稱“千乘”，大的稱“萬乘”。C．西伯，爵位，周代的爵位依次分為公、伯、侯、子、男五等，均世襲。西伯一般指周文王姬昌，文中指的是周武王。D．甲子，干支之一，順序?yàn)榈谝粋€(gè)。古人用十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位。文中“甲子”用來計(jì)日。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．武王運(yùn)籌帷幄，善于利用敵方弱點(diǎn)，看準(zhǔn)殷商混亂的時(shí)機(jī)，舉兵伐紂，獲得成功。B．武王重諾守信，告訴膠鬲到達(dá)殷都郊外的日子后，不顧勸阻，日夜兼程，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。C．武王禮賢下士，虛心向長者詢問殷商亡國的原因；長者在約定的時(shí)間內(nèi)告訴了他。D．作者認(rèn)為禹、舜、湯、武等先賢的成功，與他們善于憑借外物、因勢(shì)行事等分不開。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。（2）人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？9．殷商滅亡的內(nèi)部原因有哪些，請(qǐng)簡要概括。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。①上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東夏之命①，古今之法，言異而典殊。人以自是，反以相誹，天下之學(xué)者多辯，言利辭倒，不求其實(shí)，務(wù)以相毀，以勝為故。先王執(zhí)法，雖可得，猶若不可法。②凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰而知天下之寒、魚鱉之藏也。嘗一脬肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。③荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也而法之。以此為治，豈不悲哉！④故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。若此論則無過務(wù)矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守法者，有司也；因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣。其法皆不同；非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘②；良馬期乎千里，不期乎驥驁③。夫成功名者，此先王之千里也。⑤楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉?、抻羞^于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。（取材《呂氏春秋·察今》）【注】①東夏：東夷和華夏，指中國境內(nèi)的不同民族。②鏌铘：古代的著名寶劍。③驥驁：古代千里馬的名稱。10．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為其不可得而法

法：效法B．言異而典殊

殊：特別C．故釋先王之成法

釋：拋棄D．使人先表澭水

表：做標(biāo)記11．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．軍驚而壞都舍

人非生而知之者B．若此論則無過務(wù)矣

于其身也，則恥師焉C．荊國之為政

句讀之不知D．以故法為其國與此同愿以十五城請(qǐng)易璧。12．下列對(duì)原文理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為關(guān)于法的事實(shí)被蒙蔽往往源于辯士因自以為是而相互辯論。B．荊人襲宋和刻舟求劍的寓言類似，都是說泥古不變，必然遭到失敗。C．第四段告誡君主，要讓庶民不敢議法，官員不敢違法，如此利于變法。D．第六段引嬰投江之事抨擊了不從實(shí)際情況出發(fā)，機(jī)械照搬經(jīng)驗(yàn)之人。13．下列對(duì)文中語句的理解不正確的一項(xiàng)（

）A．雖人弗損益，猶若不可得而法

即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。B．其時(shí)已與先王之法虧矣

時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應(yīng)了。C．向之壽民，今為殤子矣

原本使民安康長壽，如今卻戕害民眾。D．夫成功名者，此先王之千里也

成就功名，這才是先王應(yīng)該追求的千里馬。14．本文前兩段討論了如何對(duì)待先王之法的問題，請(qǐng)根據(jù)文本概括作者的觀點(diǎn)，并用自己的話說明作者持此觀點(diǎn)的理由。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。①荊文王曰：“莧嘻數(shù)犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不谷得焉。不以吾身爵之，后世有圣人，將以非不谷?！庇谑蔷糁宕蠓??！吧旰畈瞥逐B(yǎng)吾意，吾所欲則先我為之，與處則安，曠之而不谷喪焉。不以吾身遠(yuǎn)之，后世有圣人，將以非不谷?！庇谑撬投兄?。②晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調(diào)矣。師曠曰：“不調(diào)，請(qǐng)更鑄之?！逼焦唬骸肮そ砸詾檎{(diào)矣?！睅煏缭唬骸昂笫烙兄粽?，將知鐘之不調(diào)也，臣竊為君恥之?！敝劣趲熶付娭徽{(diào)也。是師曠欲善調(diào)鐘，以為后世之知音者也。③呂太公望封于齊，周公旦封于魯，二君者甚相善也。相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功?！敝芄┰唬骸坝H親上恩?！碧唬骸棒斪源讼饕印！敝芄┰霍旊m削有齊者亦必非呂氏也其后齊日以大至于霸二十四世而田成子有齊國魯公以削至于僅存三十四世而亡。④吳起治西河之外，王錯(cuò)譖之于魏武侯，武侯使人召之。吳起至于岸門，止車而望西河，泣數(shù)行而下。其仆謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋屣，今去西河而泣，何也？”吳起抿泣而應(yīng)之曰：“子不識(shí)。君知我而使我畢能，西河可以王。今君聽讒人之議而不知我，西河之為秦取不久矣，魏從此削矣。”吳起果去魏入楚。有間，西河畢入秦，秦日益大。此吳起之所先見而泣也。⑤魏公叔痤疾，惠王往問之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！將奈社稷何？”公叔對(duì)曰：“臣之中庶子公孫鞅，愿王以國聽之也。為不能聽，勿使出境。”王不應(yīng)，出而謂左右曰：“豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！”公叔死，公孫鞅西游秦，秦孝公聽之。秦果用強(qiáng)，魏果用弱，非公叔痤之悖也，魏王則悖也。夫悖者之患，固以不悖為悖。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀(jì)第十一》）15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．周公旦曰/魯雖削/有齊者亦必非呂氏也/其后/齊日以大至/于霸二十四世/而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡B．周公旦曰/魯雖削/有齊者亦必非呂氏也/其后/齊日以大/至于霸/二十四世而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡C．周公旦曰/魯雖削有齊者/亦必非呂氏也/其后/齊日以大/至于霸二十四世/而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡D．周公旦曰/魯雖削有齊者/亦必非呂氏也/其后/齊日以大至于霸/二十四世而田成子有齊國/魯公以削/至于僅存/三十四世而亡16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不谷，是先秦諸侯之長的謙稱，本為周天子所用，后來因周室衰落，漸被諸侯僭用。B．師曠，先秦著名音樂大師，古人稱其為樂圣?！皫煛笔菢穾煹囊馑?，“曠”是他的名。C．西河，戰(zhàn)國時(shí)魏國在今山西、陜西交界處的黃河以西地區(qū)常被稱為西河，也叫河西。D．社稷，土神和谷神的總稱。土谷是古代中國的立國之本，因此社稷常用來代指國家。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荊文王有察人之明，無論是對(duì)于善于領(lǐng)會(huì)自己心意、凡事預(yù)先做好工作的申侯伯，還是屢次觸犯他、對(duì)他無禮的莧嘻，他都能重用。B．晉平公鑄了一口大鐘，師曠認(rèn)為此鐘音色不夠協(xié)調(diào)，請(qǐng)求重新鑄造，但其他樂工都認(rèn)為沒有問題，所以晉平公沒有采納他的意見。C．太公望和周公旦分別被封于魯與齊，但他們二人的治國方法不同，兩國最終的命運(yùn)也不同，而這結(jié)果與兩人對(duì)對(duì)方的預(yù)測相符合。D．魏國公叔痤病重時(shí)向魏惠王舉薦了自己的中庶子公孫鞅，但遺憾的是魏惠王并沒有重用他，公孫鞅被秦孝公重用，秦國因此強(qiáng)大。18．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不以吾身爵之，后世有圣人，將以非不谷。（2）秦果用強(qiáng)，魏果用弱，非公叔痤之悖也，魏王則悖也。

五、閱讀下面的文言文，完成下列小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也。則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）乙①學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。②疾學(xué)在于尊師師尊則言信矣道論矣故往教者不化召師者不化自卑者不聽卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）19．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．師道之不傳也久矣

之：的。而恥學(xué)于師

恥：以……為恥。B．而以強(qiáng)教之

以：目的連詞，相當(dāng)于“來”。今之眾人

眾人：很多人。C．今其智乃反不能及

乃：于是。圣益圣

圣：圣明的人。D．擇師而教之

而：連詞，表順承。學(xué)者師達(dá)而有材

達(dá)：通達(dá)。20．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．疾學(xué)在于尊師/師尊則言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽B．疾學(xué)/在于尊師/師尊則言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽C．疾學(xué)在于尊師/師尊則/言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽D．疾學(xué)/在于尊師/師尊/則言信矣/道論矣/故往教者不化/召師者不化/自卑者不聽/卑師者不聽21．下列對(duì)文中加點(diǎn)處相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句，一句話后面的停頓；讀，同“逗”，一句話中間短暫的停頓。文中的“句讀”，指斷開句子的知識(shí)。B．《師說》，是唐宋八大家之一韓愈創(chuàng)作的一篇議論性文章。韓愈和白居易都是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。C．名號(hào)，是指名稱、別號(hào)。如《鵲橋仙》的作者秦少游，名觀，號(hào)淮海居士。D．《呂氏春秋》是呂不韋主持編撰的一部雜家名著，閃爍著博大精深的智慧。成語“刻舟求劍”源于此書。22．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。23．甲文提到“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，隱含著“從師而問才能成為圣人”的前提，乙文則做了明確闡述。乙文認(rèn)為怎樣才能成為圣人，請(qǐng)簡析。六、閱讀下面文言文，完成下面小題。①春氣至則草木產(chǎn)，秋氣至則草木落。產(chǎn)與落，或使之，非自然也。故使之者至，物無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其所以使，故物莫不為用。②凡用民，太上以義，其次以賞罰，其義則不足以死，賞罰則不足以去就，若是而能用其民者，古今無有。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加者義，則忠信親愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。教成，則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而賞罰弗能禁。用賞罰不當(dāng)亦然。奸偽賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之讎之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁。郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡，賞罰易而民安樂。氏羌之民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。皆成乎邪也，且成而賊民，故賞罰之所加，不可不慎。③昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，奈何而可？”咎犯對(duì)曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已?！蔽墓跃谭秆愿嬗杭荆杭驹唬骸敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也?！蔽墓镁谭钢?，而敗楚人于城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎？”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終，始足以霸矣。”賞重則民移之，民移之則成焉，成乎詐，其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五，文公處其一，知?jiǎng)僦梢?。勝而不知?jiǎng)僦?，與無勝同。秦勝于戎而敗乎崤，楚勝于諸夏而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不可以為安，患非獨(dú)外也。④趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張孟談曰：“晉陽之中，赦無大功，賞而為首，何也？”襄子曰：“寡人之國危，社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者，惟赦。吾是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“襄子可謂善賞矣！賞一人而天下之為人臣莫敢失禮?！睘榱妱t不可易，北取代，東迫齊，令張孟談?dòng)獬菨撔校c魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴，遂定三家，豈非用賞罰當(dāng)邪？（選自《呂氏春秋》之《義賞》《用民》有刪改）24．下列加點(diǎn)詞語的意義，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．其虜也，不憂其系累

系：捆綁B．且成而賊民

賊：危害C．焚藪而田，豈不獲得

田：種田D．身在憂約之中

約：困窘25．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．賞罰之柄/民之安之若性B．不以賞罰而教成/郢人之以兩版垣也C．賞罰易而民安樂/而憂其死不焚也D．焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎/民移之則成焉26．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此之謂教成這就叫做教化成功。B．吳起變之而見惡吳起改變這種方法用四版筑墻便成為惡人。C．反而尊賢，足以報(bào)德返回來尊崇賢人，足可報(bào)答賢人的恩德。D．吾是以先之我因此先賞賜他。27．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．賞罰是統(tǒng)治者役使臣民的唯一手段。B．賞罰是否得當(dāng)關(guān)系到教化能否成功。C．賞罰可鼓勵(lì)人民去接近“義”之道。D．本文強(qiáng)調(diào)了賞罰的必要性及其做法。28．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。武王得之矣，故一勝而王天下29．“義賞”就是君王對(duì)臣民的賞賜要符合道義，請(qǐng)概括本文關(guān)于“義賞”的認(rèn)識(shí)，并簡要說明。七、閱讀下面的文言語段，完成下列各題。①學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。②故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。③疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。④凡說者，兌①之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。（選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四》）【注】①兌：通“悅”。②硾（zhuì）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒藥。30．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．圣人之所在，則天下理焉

理：治理B．圣人生于疾學(xué)

疾：奮力、用力C．師尊則言信矣，道論矣

信：（被人）相信D．遺理釋義，以要不可必

要：同“邀”，求，取31．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而他自己又有才能，這樣的人一般會(huì)成為圣人。B．古代的圣王沒有不尊重老師的，做到尊師就不會(huì)去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個(gè)學(xué)生的名號(hào)就響亮了，德行就彰顯于天下了。C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”。D．作者認(rèn)為老師要讓自己尊貴起來，一定要明辨事理，推行道義。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。②夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也。③位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）八、閱讀下面的文言文，完成下面小題。①亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡①士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。無備召禍，專獨(dú)位危，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士；欲位無危，必得眾；欲無召禍，必完備。三者，人君之大經(jīng)也。②人主之患患在知能害人而不知害人之不當(dāng)而反自及也是何也智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居②問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王曰：“為無主?！薄百t臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王曰：“為無臣?！薄敖裢鯙榇笫?，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣?！贝壕釉唬骸俺颊?qǐng)辟③矣！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晩也？寡人請(qǐng)今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶」讶瞬恍?，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎，此得失之本也。③趙簡子沉鸞徼④于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而鸞徼為之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而絀⑤善也?！惫嗜艉喿诱?，能厚以禮督責(zé)于其臣矣。以禮督責(zé)于其臣，則人主可與為善，而不可與為非；可與為直，而不可與為枉。此三代⑥之盛教。（《呂氏春秋?驕恣》）【注】①簡：怠慢。②春居：齊宣王的臣子。③辟：同“避”。④鸞徼：趙簡子的臣子。⑤絀：減損。⑥三代：指夏、商、周。33．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也B．人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也C．人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也D．人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也34．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！盉．子，古代對(duì)男子的尊稱，文中的“春子”“趙簡子”中的“子”都是尊稱。C．宣王，是齊國國君的廟號(hào)。古代對(duì)君王的稱呼可以稱廟號(hào)，如齊宣王；可以稱謚號(hào)，如漢武帝；可以稱年號(hào)，如乾隆帝。D．臺(tái)榭，古代的臺(tái)高而平，便于瞭望；榭是臺(tái)上的木構(gòu)建筑。如“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！?5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君主治理國家需要禮遇士人，得到群眾的擁護(hù)，并且要周密防備。以免閉目塞聽，地位危險(xiǎn)，招致禍患。B．春居勸諫齊宣王建造大宮室時(shí)用了楚國國君的事例類比，直接言明齊國也已沒有直臣，讓齊宣王認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。C．面對(duì)驕恣的國君，聰明的大臣進(jìn)諫時(shí)是非常講究方式和方法的，春居的進(jìn)諫方式和《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的方式有異曲同工之妙。D．趙簡子能認(rèn)清鸞徼的讒佞并將其淹死，嚴(yán)厲懲罰了佞臣，他是能夠分辨諍臣和佞臣的人，能夠以義理督責(zé)自己的臣子。36．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？（2）宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。37．這篇短文的標(biāo)題是“驕恣”，請(qǐng)用現(xiàn)代漢語的短語形式概括君王驕恣的三種危害。九、閱讀下面的文言文，完成各題。甲①學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也不爭輕重尊卑貧富而爭于道其人茍可其事無不可所求盡得所欲盡成此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。