2021年上海高考一輪復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀 答題格式總結(jié)匯編

2021年上海高考一輪復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀答題格式總結(jié)匯編

社科類文題考點(diǎn)分析

一考綱中對(duì)社科文閱讀的要求

I.識(shí)記與理解

1.2理解詞語、句子在文中的含義。

1.3理解語法、修辭現(xiàn)象在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用。

II.分析與綜合

II.8篩選并整合文中信息。

II.9分析詞、句、段在文中的作用。

H.10分析文章的思路、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。

II.11分析作者情感和寫作意圖。

II.12概括文章內(nèi)容和主旨。

H.13根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行推斷、想象和探究。

社科文側(cè)重的是社會(huì)科學(xué)，即用科學(xué)的方法，研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)

律。

社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育

學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、史學(xué)、軍事學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、

民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)在內(nèi)的社會(huì)學(xué)科。

社會(huì)科學(xué)大體上包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)及社會(huì)心理學(xué)。在20世紀(jì)晚期，

行為科學(xué)這一術(shù)語越來越廣泛地用于人們稱之為社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科。那些喜歡采用這

個(gè)術(shù)語的人之所以這樣做，部分是因?yàn)榭梢园焉鲜鲞@些學(xué)科與一些也屬于探討人類行為

的學(xué)科像體質(zhì)人類學(xué)和語言學(xué)等更為密切地聯(lián)系起來。

題型與題量

選擇題：關(guān)聯(lián)詞、排序、文意理解

簡(jiǎn)答題：詞語含義，詞、句、段作用題，語法、修辭在表達(dá)效果題，概括題，思路、

結(jié)構(gòu)題等等16道題目左右】

分值（16分—18分）

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二、社科文考點(diǎn)及答題方式梳理：

（-）題型和答題方法歸納

一、詞語的含義

1、總述：高考常見題型，社科文閱讀出現(xiàn)頻率很高，考察的形式變化不大，基本

以“詞語含義”為常見考察點(diǎn)，分值為2分。

2、答題格式歸納：

對(duì)詞語的理解，要分析詞語所在句子的意義，分析文章總體的思想和感情，不論是

科學(xué)類文章還是文學(xué)作品，都有認(rèn)真分析全文的內(nèi)容，以面代點(diǎn)，從對(duì)文章全面理解的

角度上，把握詞語在整體意義中的個(gè)性含義。注意三點(diǎn)：

I、分析詞語的原意，聯(lián)系語境，聯(lián)系文章背景等。

II、原意必須結(jié)合語境，才是王道！

1：詞語指代內(nèi)容的理解，要看詞語前后文的內(nèi)容，一般代詞指代的內(nèi)容在

詞語的前面（也有個(gè)別在代詞的后面）。

例：《無限玄機(jī)》，完成文后的題（原第8題）。

⑥拋開了勝負(fù)的計(jì)較一身輕松，人們或許會(huì)收獲意想不到的靈感，甚至收獲一些

超越攻城略地的奇思妙想。我曾經(jīng)贏過棋友一局。復(fù)盤的時(shí)候，我詢問他序盤的一招怪

棋什么意思。他一撅下巴，傲然答道：“我覺得下在那里富有詩意！”這種不凡氣度迄

今仍然讓我景仰。既存有勝負(fù)的責(zé)任心，又不拘泥于勝負(fù)而縮手縮腳，二者的平衡幾平

是人生的一門學(xué)問?？释γ蛘咦纺缴⒌?，聚斂財(cái)富或者享受生活，入世兼濟(jì)天下或

者出世獨(dú)善其身，這些問題何嘗不是如此？

第⑥段畫線句中“不凡氣度”在文中是指O

2：情景義是具體的語言環(huán)境的產(chǎn)物，大概有：修辭義、象征義、引申義等等。要

分析詞語所在的句子是否用了修辭（比喻、夸張、借代、擬人、反問、反語等），是否

包含上下文內(nèi)容的引申義。

例：年輪的本義指樹的年齡，引申義：歷史與發(fā)展。

苦、甜在古代指味覺的感受，今天引申義可為痛苦，甜蜜的心理感受。

二、句子/段落作用題

1、總述：高考常見題型，答題格式清晰，若能對(duì)文章進(jìn)行思路分析，得分較理想。

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2、答題格式歸納:

1.內(nèi)容上：

①用.....手法（修辭手法，表現(xiàn)手法）+怎樣（手法對(duì)應(yīng)的術(shù)語）寫出......內(nèi)

容+突出/揭示/表現(xiàn)（突揭表）.....特點(diǎn)/道理/情感（特道情）

②進(jìn)一步論證...../補(bǔ)充說明......./解釋說明...../闡釋......原因

2.結(jié)構(gòu)上：

文首：總領(lǐng)全文、開篇點(diǎn)題、引出下文、為下文埋伏筆、為下文做鋪墊、設(shè)置懸念

吸引讀者興趣（設(shè)懸吸讀）、

文中：承上啟下、引出下文、總結(jié)上文、為下文埋伏筆、為下文做鋪墊

文末：總結(jié)全文、點(diǎn)名主題、揭示主題、深化主題、升華主題、照應(yīng)開頭、呼應(yīng)前

文

三、概括主要內(nèi)容

1、總評(píng)：概括段意的題屬于常規(guī)考題，前幾年都是段落大意的概括，難度不大，

但是限定答題的內(nèi)容，要求用兩個(gè)詞語進(jìn)行概括，難度明顯增加，而這一年的?？贾幸?/p>

多有此類題型的出現(xiàn)，那我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？首先不管怎樣，整體的內(nèi)容概括要有，然后

結(jié)合題目要求和限定的角度進(jìn)行邏輯上的理論概括，往往是需要學(xué)生思維上提高一個(gè)層

次。

2、答題思路歸納：

解題寶典

“寶典”一：解答此類題目，要注意如下技巧：

（1）抓各段中心句。注意抓住各個(gè)文段的中心句，而這些句子一般在首句和尾句的

位置上。對(duì)于沒有中心句的段落，要分析語句之間的關(guān)系，把握其內(nèi)容要點(diǎn)；歸納時(shí)要

把握整體，從全文出發(fā)。

（2）抓過渡句。過渡句在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，往往是解題的關(guān)鍵。

（3）研究標(biāo)題、頭尾。標(biāo)題常能反映作者立意的角度，與文章中心相關(guān)聯(lián)；文章開

頭或開門見山、或旁征博引，文章結(jié)尾或卒章顯志、或總結(jié)全文、或畫龍點(diǎn)睛，均與文

章中心密切相關(guān)。

（4）綜合段落大意。從文章中分解出要點(diǎn)，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心意思，

這是分析歸納文章中心意思最有效的方法。

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(5)注意關(guān)鍵詞語。要注意文段中多次出現(xiàn)的詞語、意義相近的詞語，因?yàn)檫@些詞

語如同被反復(fù)敲擊的琴鍵，其樂音往往是樂曲的主旋律，是內(nèi)容要點(diǎn)、中心意思的外在

表現(xiàn)。

“寶典二”：概括題考查的，是看你能否把握閱讀材料的大意，能否從閱讀材料中

捕捉重要信息。所以“概括”實(shí)際上是對(duì)材料進(jìn)行精要的提煉，其方法主要有如下幾種：

1.提取法。即提取文中的中心句、主旨句、結(jié)論，將其摘取出來，作為概括性文字。

這種方法既適于那些要求用原文語句答題的題目，又適于要求對(duì)內(nèi)容、主旨進(jìn)行概括的

題目。

2.組合法。即組合文中的關(guān)鍵性語句或關(guān)鍵性的詞語來進(jìn)行概括。這種方法適于內(nèi)

容基本清晰，重點(diǎn)語句比較突出而全文的中心句、關(guān)鍵語句等不太突出的文章或文段。

組合的視點(diǎn)要放在文章總說段的主干之上、文章或者文段各個(gè)層次的起始句以及文中反

復(fù)出現(xiàn)的語句之上。

3.自寫法。即基本上用自己的語言或完全用自己的語言進(jìn)行概括。這在很多情況下

是進(jìn)行概括的最重要的方法。適用于那些提煉文章中心、概括文章風(fēng)格、概括作者觀點(diǎn)、

給文章加上標(biāo)題等方面的概括性題目。答題時(shí)應(yīng)進(jìn)行要點(diǎn)綜合式的概括，進(jìn)行分步分層

的概括，進(jìn)行突出重點(diǎn)、突出主體的概括。

以上是答題的基本方法，還有一種特別的方法是提煉法，提煉法主要用于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，

或是構(gòu)段的規(guī)律，或是寫句的規(guī)律等等，其思維方式是求其共同點(diǎn)，答題時(shí)要運(yùn)用自寫法。

四、分析思路結(jié)構(gòu)題

1、總評(píng)：該類題目高考考的不多，但是?？碱}常有涉及，并且在目前來說很多思

路結(jié)構(gòu)的考查。寫作特色考查更像是別的模塊的考查點(diǎn)，但是目前模塊之間除選文的差

異外，很多考點(diǎn)有越來越相似，所以不同模塊之間的考查會(huì)越來越靈活，對(duì)于這一知識(shí)

點(diǎn)，也要好好梳理。

2、答題思路歸納：

思路，就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。大的結(jié)構(gòu)指文章的謀

篇布局，小的結(jié)構(gòu)指語段和語句的安排。與結(jié)構(gòu)思路關(guān)系最密切的是主旨和線索。

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①主要內(nèi)容概括【先寫.....然后寫......之后寫......最后寫......】

+②每部分如何寫【從反面提出假設(shè)/引用/列舉了.......1+③每部分之

間聯(lián)系【1.總分式：先總說再分說簡(jiǎn)單明了，完整謹(jǐn)嚴(yán)。2.并列式：大開

大合，豐富內(nèi)容。3.層進(jìn)式：進(jìn)一步論述/說明/指出/肯定層層深入，引人入勝。

4.對(duì)照式：前后對(duì)比，鮮明突出?！?④結(jié)構(gòu)術(shù)語

開門見卒過照應(yīng)首尾呼應(yīng)前后起

山章顯志渡文題呼應(yīng)承轉(zhuǎn)合

文章開文章層文章文章開頭上下基本

頭直接顯示結(jié)尾時(shí)顯次段落題目與正與結(jié)尾相照應(yīng)文間內(nèi)容結(jié)構(gòu)方式，

中心表達(dá)情示中心間承上文相照應(yīng)的呼應(yīng)開頭展開

感啟下的轉(zhuǎn)折結(jié)

句子尾

主要作主要主主要主要作主主要

用作用要作用作用1.用1.重復(fù)開要作用1.作用1.結(jié)

1.強(qiáng)1.深1.承上緊扣中心頭內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)使內(nèi)容完構(gòu)完整清

調(diào)突出中化文章內(nèi)啟下，使寫作，行突出中心，深整，真實(shí)晰連貫

心，使主題容，升華主內(nèi)容連文緊湊集化主題可信2.結(jié)

田

突出鮮題思貝中2.首尾遙2.構(gòu)構(gòu)圓合嚴(yán)

明2.總領(lǐng)想2.總2使2.反相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)思精巧，密

全文結(jié)全文，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)復(fù)點(diǎn)扣題完整、嚴(yán)行文嚴(yán)密答題

3.總結(jié)構(gòu)更完密，銜接目，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)答題范式概括

起下文整自然中心答題范范式找出段落大意，

4.行3.有3.答題式1.找出首伏筆、應(yīng)說明段間

文不枝不水到渠成有水到范式找出尾呼應(yīng)文筆，分析關(guān)系，分析

蔓，干脆利之感，有強(qiáng)渠成之點(diǎn)扣題目句2.交代作用好處結(jié)構(gòu)特征

落調(diào)之感，有強(qiáng)的句子，呼應(yīng)內(nèi)容3.

答題范效調(diào)之分析反復(fù)分析作用以及

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式說明開頭答題效點(diǎn)題的作好處

情況，指出范式說明答用和好

全文中心，結(jié)尾情況，題范式處

分析開頭好指出全文引出過

處中心，分析渡文句，

結(jié)尾好承上啟

處下情況

要分析

作用好

處

開門見山：文章開頭直接顯示中心表達(dá)情感

主要作用：1強(qiáng)調(diào)突出中心，使主題突出鮮明；2總領(lǐng)全文；3總起下文；4行

文不枝不蔓，干脆利落

答題范式說明開頭情況，指出全文中心，分析開頭好處

卒章顯志：文章結(jié)尾時(shí)顯示中心

主要作用：1深化文章內(nèi)容，升華主題思想；2總結(jié)全文，使結(jié)構(gòu)更完整；3有水

到渠成之感，有強(qiáng)調(diào)之效

答題范式說明結(jié)尾情況，指出全文中心，分析結(jié)尾好處

過渡：層次段落間承上啟下的句子

主要作用：1承上啟下，使內(nèi)容連貫；2使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接自然；3有水到渠成

之感，有強(qiáng)調(diào)之效

答題范式引出過渡文句，說明承上啟下情況，分析作用好處

照應(yīng)文題：文章題目與正文相照應(yīng)

主要作用：1緊扣中心寫作，行文緊湊集中；2反復(fù)點(diǎn)扣題目，強(qiáng)調(diào)中心

答題范式找出點(diǎn)扣題目的句子，分析反復(fù)點(diǎn)題的作用和好處

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首尾呼應(yīng)：文章開頭與結(jié)尾相照應(yīng)

主要作用：1重復(fù)開頭內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)突出中心，深化主題；2首尾遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完

整、嚴(yán)謹(jǐn)

答題范式1找出首尾呼應(yīng)文句；2交代呼應(yīng)內(nèi)容；3分析作用以及好處

前后呼應(yīng)：上下文間內(nèi)容的呼應(yīng)

主要作用：1使內(nèi)容完整，真實(shí)可信；2構(gòu)思精巧，行文嚴(yán)密

答題范式找出伏筆、應(yīng)筆，分析作用好處

起承轉(zhuǎn)合：文章基本結(jié)構(gòu)方式，開頭展開轉(zhuǎn)折結(jié)尾

主要作用：1結(jié)構(gòu)完整清晰連貫；2結(jié)構(gòu)圓合嚴(yán)密

答題范式概括段落大意，說明段間關(guān)系，分析結(jié)構(gòu)特征

開放的恐懼

①如果說有一種恐懼來自開放，那么我們很容易把它看作是保守分子的反應(yīng)。對(duì)開

放的恐懼顯然是極端無自信的虛弱表現(xiàn)，但是，我在這里竭力栗表達(dá)的恐懼是另外一層

含義：即力主開放者在開放來臨之后的恐懼，就像一個(gè)自由斗士所爭(zhēng)取來的自由，反而

使他陷于新的困惑與痛苦中。人是常常為自己招來魔鬼的，關(guān)于這點(diǎn)我們從兒童故事里

就已知道了。一個(gè)整天關(guān)在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后

來他偷偷地來到森林與河邊，卻遭遇了狼和水妖。結(jié)果，這個(gè)孩子就回到家，在寫著狼

的故事和水妖的故事的童話里安全地幻想，他再不愿真的碰見它們了。

②開放的恐懼是一種沒有托辭的恐懼。在封閉的文化環(huán)境中，人們可以為自己的無

能進(jìn)行辯解，他可以把一切歸咎于外在的禁錮，個(gè)人就不承擔(dān)什么責(zé)任了。但是開放卻

讓這種推托顯得滑稽，因?yàn)?，你的無能只是你的無能所致，除此你沒別的理由，你的一

切弱點(diǎn)不是暴露無遺了嗎？

③開放的恐懼是一種參照系太多的恐懼。在單一的社會(huì)中，人們會(huì)很方便地找到現(xiàn)

成的原則、方式和楷模，在某種強(qiáng)制和規(guī)定之下，他們的個(gè)人能動(dòng)幾乎不起什么作用。

他們生活得太一致太統(tǒng)一，可是這不是他們的愿望，這絕對(duì)不是他們的事。但是開放卻

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把人們趕到一個(gè)豐富多樣的世界中間，讓他們面對(duì)五花八門的事物無所適從。人們開始

有了很高的欲望，不過這欲望并非是容易滿足的，于是他們反而有了受挫感，這受挫感

又是不能歸咎于外部的。

④開放的恐懼又是一種無人響應(yīng)的恐懼。在取向統(tǒng)一的社會(huì)里，見解是有普遍性的，

對(duì)普遍見解的不滿也是普遍的——專斷和反專斷，一種聲音和反對(duì)一種聲音，都構(gòu)成了

這個(gè)社會(huì)思想沖突的兩極，這兩極都會(huì)有相當(dāng)?shù)捻憫?yīng)者。開放社會(huì)卻完全不同，它是一

個(gè)多極的世界，多極的世界就是一個(gè)分層世界，一個(gè)社團(tuán)世界，一個(gè)圈子世界，一個(gè)俱

樂部世界，一個(gè)個(gè)人世界。在這樣的世界里，除了極少數(shù)重大問題，絕大多數(shù)的事物和

見解只和一部分人發(fā)生關(guān)系，甚至，只和自己發(fā)生關(guān)系。這樣，你若不能引起人們響應(yīng)，

你的聲音被其他聲音淹沒掉，也只是你自己的事，你根本怨不了誰。

⑤開放的恐懼歸根到底是自由的恐懼，正是自由把人置于一個(gè)沒有依賴也沒退路的

世界當(dāng)中，由人自己把自己帶向未來。我們不妨想一下，在這種孤境里我們能戰(zhàn)勝恐懼

嗎？

⑥但是恐懼恰好是開放社會(huì)和自由人的基本特征，恐懼考驗(yàn)我們是否有資格生存在

開放社會(huì)，是否有資格成為一個(gè)自由人。我們將適應(yīng)這種不找托辭的生活方式，我們

將⑴，我們將（2）,最后，我們將在自由選擇中勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任。

⑦沒有恐懼的人不配為人。在迎接開放的同時(shí)我們也迎接了魔鬼——恐懼。這個(gè)現(xiàn)

代的梅菲斯特①把我們帶出了伊甸園，我們看到陽光的時(shí)候也看到了黑暗。從今往后，

恐懼將伴隨著我們的自由的一生。我們不能像那個(gè)孩子，僅通過書本來做自由之夢(mèng)。

【注】①梅菲斯特：歌德《浮士德》中魔鬼的名字（Mephisto）o

6.本文結(jié)構(gòu)清晰、思路嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)就此做具體分析。（5分）

（1）首尾呼應(yīng)。首段明確了開放的恐懼的來源和人面對(duì)恐懼的表現(xiàn)，為本論部分

張本，尾段則進(jìn)一步肯定開放的恐懼的重要意義，并且指出人們不能像孩子一樣作書本

上的自由之夢(mèng)，使議論更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。（2）本論部分對(duì)開放的恐懼的性質(zhì)從四個(gè)

角度進(jìn)行了分析，使文章的觀點(diǎn)具有全方位的視角。（3）本論部分采用并列結(jié)構(gòu)，結(jié)

構(gòu)清晰。每一段開頭都點(diǎn)明分論點(diǎn)，論述角度明確。（4）結(jié)論部分，作者緊扣產(chǎn)生原

因不同的恐懼，逐一提出了解決的方案，使行文呈現(xiàn)出滴水不漏的嚴(yán)謹(jǐn)。（一點(diǎn)2分，

共5分）

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成己：成就自我

①自先秦開始儒家便逐漸形成了為己之學(xué)?？鬃訉?duì)為己與為人作了區(qū)分：“古之學(xué)

者為己，今之學(xué)者為人?！肮拧毕笳髦鬃有哪恐械睦硐胄螒B(tài)，“今”則代表了當(dāng)時(shí)的

現(xiàn)實(shí)?？鬃铀^為己，即自我的完善或?qū)崿F(xiàn)，為人則是迎合他人以獲得外在的贊譽(yù)，以

“為己”否定“為人”，意味著將注重之點(diǎn)指向成就自我。為己指向自我的充實(shí)與提高，

為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認(rèn)同外在標(biāo)準(zhǔn)，而失去了獨(dú)立的人格，

為己的最終的目標(biāo)則是成己?？思菏菍?duì)自我的抑制，是成己的手段，這意味著道德修

養(yǎng)對(duì)自我的否定，一個(gè)自我造就的過程。

②成己以立志為前提?！爸尽北憩F(xiàn)為一種穩(wěn)定的意念，與價(jià)值目標(biāo)相通；立志即意

味著價(jià)值目標(biāo)的自我確立。通過立志而確立價(jià)值目標(biāo)，自我才能真正由迎合于外，轉(zhuǎn)向

挺立自我，而為己、口口、□□的過程亦可由此獲得內(nèi)在的依歸。

③志與己的如上關(guān)系，決定了若無必為圣人之志向，則往往難以有為己的切實(shí)功

夫。立志（價(jià)值目標(biāo)的確立）既構(gòu)成了為己功夫具體落實(shí)的基本保證，又為以自我認(rèn)同

（成己）提供了根據(jù)。自我在世，總是不可避免地與他人共在，也往往易導(dǎo)致個(gè)體的消

失，如果個(gè)體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與“己”相對(duì)的人，那么，他常常

便會(huì)喪失內(nèi)在的自我。與之相對(duì)，立志意味著喚醒自我，超越世俗。通過立志以超越世

俗，體現(xiàn)了內(nèi)在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪杰。豪杰的人格的獨(dú)立

性，使他不管處于何種境地，依然保持真誠的德性和內(nèi)在的操守。

④卓然不變的豪杰之士往往帶有某種狂者氣象，故又稱狂者?？裾咭哉鏋樯?，自信

本心。沒有任何矯飾，亦不為外在的毀譽(yù)所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世

俗挑戰(zhàn)：“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！”這種狂者（大丈夫）作為獨(dú)立的人格形象，

已具有頂天立地的氣概。當(dāng)然，狂者或豪杰并不是終極意義上的人格境界，志所指向的

終極目標(biāo)是圣而非狂。不過，狂者氣象雖然非成己過程的終點(diǎn)，但卻可以成為走向內(nèi)圣

之境的中介。自我面對(duì)世俗社會(huì)，狂者的特點(diǎn)在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其

身，不為世俗所同化，正是在這一過程中，狂者不斷的邁向了圣人之境，對(duì)狂者之鏡的

如上提升，同時(shí)亦蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)體自主品格的注重：卓然自立構(gòu)成了成圣的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

⑤超越世俗，自主自立的前提是確認(rèn)自我，離開此自我，成已的過程必然是無根的。

圣人的境界并不是出于外在強(qiáng)加，也非形成于忘己逐物的過程，它更多地與內(nèi)在潛能的

展開過程相聯(lián)系。

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⑥豪杰氣概和狂者胸懷著重從個(gè)體存在與世俗世界的關(guān)系上挺立自我。各人皆有成

圣的根據(jù)，但其才質(zhì)并不完全相同。因此，“人要隨才成就。”才質(zhì)不同，成圣的方式、

途徑亦往往各異。

⑦與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個(gè)性的差異，決定了人格

模式很難整齊劃一。走向共同的自圣之境與成就多樣的個(gè)體人格，并不矛盾。

⑧自我并不僅僅表現(xiàn)為一種人格境界，它總是具體化于現(xiàn)實(shí)的生命存在。自我身處

社會(huì)之中，總是面臨各種道德責(zé)任和義務(wù)，但不能因此而無視個(gè)體生命的價(jià)值：盡道德

義務(wù)不應(yīng)導(dǎo)向否定個(gè)體的生命存在。這種對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的重視，巧妙地解決了理

性本質(zhì)與生命存在的緊張關(guān)系。

6.分析本文的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

首先區(qū)分“為己”與“為人”之學(xué)的區(qū)別，提出“成己”是儒家的最高目標(biāo),

“克己”是“成己”的途徑。（1分）接著提出立志是“成己”的前提，每個(gè)人要根據(jù)

自身特點(diǎn)，處理好立志（“確立自我”）與“超越世俗”的關(guān)系；（1分）力爭(zhēng)達(dá)到“成

己”的最高境界一一“成圣”。（1分）最后強(qiáng)調(diào)“成圣”并不意味著無視個(gè)體存在的

意義，而是要重視個(gè)體生命價(jià)值。（1分）

【學(xué)生理清以下邏輯關(guān)系即可：為己一一克己一一立志（“確立自我”）一一成己

（成圣）】

【一模寶山區(qū)】

①人類的心，又是如何樣發(fā)達(dá)完成的呢？人類最先應(yīng)該也只有知覺，沒有

心。換言之，他和動(dòng)物一般，只能接受外面可見可聞可觸捉的具體的物質(zhì)界，那些可見

可聞可觸捉的外面的物質(zhì)離去了，他對(duì)那些物質(zhì)的知覺也消失了。必待另一些可見可聞

可觸捉的再接觸到他的耳目身體，他才能再有另一批新的知覺涌現(xiàn)。因此知覺大體是被

動(dòng)的，是一往不留的。必待那些知覺成為印象，留存不消失，如此則知覺轉(zhuǎn)成了記憶，

記憶只是知覺他以往所知覺，換言之，不從外面具體物質(zhì)來產(chǎn)生知覺，而由以往知覺來

再知覺，那即是記憶。記憶的功能要到人類始發(fā)達(dá)。人類的記憶發(fā)達(dá)了，便開始有了人

心。如此我們可以說記憶是人類精神現(xiàn)象之創(chuàng)始。

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②人類又如何能把他對(duì)外面物質(zhì)界的知覺所產(chǎn)生的印象加以保留，而發(fā)生回憶呢？

這里有一重要的工具，便是語言和文字。語言的功用，可以把外面得來的印象加以識(shí)別

而使之清楚化深刻化。而同時(shí)又能復(fù)多化。有些高等動(dòng)物未嘗不能有回憶與紀(jì)念，只是

模糊籠統(tǒng)，不清楚，不深刻，或者限于單純，不能廣大，不能復(fù)多。何以故？因他們沒

有語言，不能把他們從外面接觸得來的印象加以分別部勒，使之有條理，有門類。譬如

你有了許多東西，或許多件事情，不能記上賬簿，終必模糊遺忘而散失了。人類因發(fā)明

了語言，才能把外面所得一切印象分門別類，各各為他們定一個(gè)呼聲，起一個(gè)名號(hào)，如

此則物象漸漸保留在知覺之內(nèi)層而轉(zhuǎn)成了意象或心象，那便漸漸融歸到精神界去了。也

可說意象心象具體顯現(xiàn)在聲音中，而使之客觀化。文字又是語言之符號(hào)化。從有文字，

有了那些符號(hào)，心的功用益益長(zhǎng)進(jìn)。人類用聲音（語言）來部勒印象，再用圖畫（文字）

來代替聲音，有語言便有心外的識(shí)別，有文字便可有心外的記憶。換言之，即是把心之

識(shí)別與記憶的功能具體客觀化為語言與文字，所以語言文字便是人心功能之向外表露，

向外依著，便是人心功能之具體客觀化。因此我們說，由知覺（心的功能之初步表現(xiàn)）

慢慢產(chǎn)生語言（包括文字），再由語言（包括文字）慢慢產(chǎn)生心。這一個(gè)心即是精神，

他的功能也即是精神。

③人類沒有語言，便不能有記憶，縱謂可以有記憶，便如別的動(dòng)物般，不是人類高

級(jí)的記憶。當(dāng)你在記憶，便無異是在你心上默語。有了記憶，再可有思想。記憶是思想

的材料，若你心中空無記憶，你又將運(yùn)用何等材料來思想呢。人類的思想，也只是一種

心上之默語，若無語言，則思想成為不可能。思想只是默語，只是無聲的說話，其他動(dòng)

物不能說話，因此也不能思想，人類能說話，因此就能思想?！跻蚰阌兴枷?，你始覺證

到你自己像有一個(gè)心。生理學(xué)上的心，只是血液的集散處，生理學(xué)上的腦是知覺記憶的

中樞。均不是此處說的心。從生理學(xué)上的腦，進(jìn)化而成為精神界的心，一大半是語言文

字之功。

④因有語言與文字，人類的知覺始相互間溝通成一大庫藏。人類狹小的短促的心變

成廣大悠久，人類的心能，已跳出了他們的頭腦，而寄放在超肉體的外面。倘使你把人

心功能當(dāng)做天空中流走的電，語言文字便如電線與蓄電機(jī)，那些流走散漫的電，因有蓄

電機(jī)與電線等而發(fā)出大作用。這一個(gè)心是廣大而悠久的，超個(gè)體而外在的，一切人文演

進(jìn)，皆由這個(gè)心發(fā)源。因此我們目此為精神界。節(jié)選自錢穆《精神與物質(zhì)》，

有刪節(jié)

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3.分析第①②段行文思路的特點(diǎn)。（3分）

—第①段總述人類的心從只有知覺到形成記憶的發(fā)展過程，第②段進(jìn)一層說明人類

形成記憶的根本原因（條件）是語言文字。兩段文字由表及里逐層深入展開闡述。

五、語言特色題

賞析語言特色是高考必考的一個(gè)內(nèi)容，在現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、詩歌鑒賞中都

可能出現(xiàn)，多以簡(jiǎn)答題或選擇題的形式進(jìn)行考查。

賞析語言特色可分三步走：概括內(nèi)容、分析語言形式、用形容詞表達(dá)。

1.明確所寫的具體內(nèi)容。

語言特色必須附著在具體內(nèi)容上才有意義，離開了具體內(nèi)容的語言就無所謂特色。

所以，賞析語言特色就要首先對(duì)內(nèi)容加以概括總結(jié)。

人們常說李白詩歌的語言風(fēng)格為豪邁飄逸，那是因?yàn)橐呀?jīng)有了《蜀道難》《望廬山

瀑布》《將進(jìn)酒》等詩句內(nèi)容為前提，我們常說杜甫詩歌的語言風(fēng)格為沉郁頓挫，那是

因?yàn)橛辛恕妒纠簟贰侗囆小贰兜歉摺返仍娋鋬?nèi)容為基礎(chǔ)。

2.分析語言形式方面的具體特點(diǎn)。

語言本身的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在整散句、長(zhǎng)短句、修辭格、疊音詞的運(yùn)用上，有的用

整句，有的多用散句，有的整（整句）散（散句）結(jié)合；有的多用長(zhǎng)句，有的多用短句，

有的長(zhǎng)（句）短（句）結(jié)合；還有的運(yùn)用修辭格等等，都是語言的表現(xiàn)形式。

單從形式上看，整句的語言特色為“典雅”，散句的語言特色為“口語化”，長(zhǎng)句

顯得“柔和”，短句顯得“激昂”，疊音詞顯得富有節(jié)奏感、韻律美。運(yùn)用修辭格的要

對(duì)內(nèi)容進(jìn)行具體分析后，才能確定其或清新、或典雅、或華麗、或含蓄……

3.掌握語言特色的詞語（形容詞）、通過比較、選擇予以定性。

積累常見的語言特色的詞語有：平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永，豪放剛健、黯淡凄婉，清新

自然，生動(dòng)形象，幽默諷刺、富麗清新（清新、華麗）、淡雅肅靜等等。

結(jié)合具體內(nèi)容，通過比較，使抽象的語言特色詞語與具體內(nèi)容吻合一致，選擇恰當(dāng)

予以定性。

如，《拿來主義》中的語句：

①還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路地掛過去，叫做“發(fā)

揚(yáng)國(guó)光”。②總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

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【分析】①句中的“捧著”“掛”等動(dòng)詞，表現(xiàn)出一種丑態(tài)，“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”

上的引號(hào)，表明作者的情感是極其反感；②算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步，可見對(duì)“進(jìn)步”不以為

然。內(nèi)容上，是諷刺送去者的丑惡表現(xiàn)，情感是諷刺性的，所以語言富有諷刺的味道，

犀利、幽默。

【答案】語言幽默、犀利，具有諷刺性。

又如，《胡同文化》中的語句：

①北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋

都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門

外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓

了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。

②西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

【解析】

①A明確所寫內(nèi)容一一北京胡同正在衰敗，沒落；B語言形式一一長(zhǎng)短結(jié)合，節(jié)奏

舒緩，適合抒發(fā)哀傷情感；C搜集一些語言特色的形容詞，比較哪些形容詞合適一一樸

實(shí)、平淡、口語化。②A明確所寫內(nèi)容一一描繪胡同里的衰敗情境，引人想象；B語言

形式一一句式整齊；C搜集一些語言特色的形容詞，比較哪些形容詞合適一一語言富有

詩情畫意，有文采，典雅）

【答案】①樸實(shí)、平淡、口語化；②富有詩情畫意，有文采，典雅。

【二模長(zhǎng)寧（嘉定'寶山、青浦）區(qū)】

中醫(yī)不必“死乞白賴”地宣稱“我也是科學(xué)”

江曉原

①雖然傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)幾千年來一直卓有成效的呵護(hù)著中華民族的健康，但是從鴉

片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西醫(yī)挾歐風(fēng)美雨之狂暴，君臨中華大地，將中醫(yī)打得節(jié)節(jié)敗退。國(guó)民黨統(tǒng)

治時(shí)期，“取消中醫(yī)論”一度甚囂塵上。新中國(guó)建立以來，中國(guó)政府一直對(duì)中醫(yī)采取保

護(hù)和扶持態(tài)度，這一態(tài)度迄今為止并無改變。但是這并不能阻止從理論上對(duì)中醫(yī)的攻擊，

“取消中醫(yī)論”居然重新出現(xiàn)，而某院士的“中醫(yī)是偽科學(xué)”的論斷，更讓廣大中醫(yī)界

人士痛心疾首。

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②中醫(yī)面對(duì)這一攻擊，能夠作出的辯護(hù)，往往只是非常軟弱無力地辯稱“我也是科

學(xué)”。

③其實(shí)，我們可以指出：如果中醫(yī)不是科學(xué)，那西醫(yī)也不是；如果西醫(yī)是科學(xué)，那

中醫(yī)就也是。

④在西方現(xiàn)在的學(xué)科分類體系中，經(jīng)常是科學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)三者并列，醫(yī)學(xué)并不屬

于“科學(xué)”的范疇。因?yàn)樵谶@種分類中，“科學(xué)”是指天文學(xué)、物理學(xué)等等“精密科學(xué)”，

而人類對(duì)人體奧秘所知仍非常之少，故醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“精密科學(xué)”的地步。事實(shí)上，

至遲到17世紀(jì)，西醫(yī)仍然停留在與星占學(xué)、煉金術(shù)緊緊糾纏在一起的巫術(shù)階段，那時(shí)

西醫(yī)中“口□口□”的信念與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相比如出一轍。

⑤但是在中國(guó)，似乎人人包括中醫(yī)界的人士都承認(rèn)西醫(yī)是科學(xué)，這是由于

當(dāng)初西醫(yī)就是在強(qiáng)大的唯科學(xué)主義語境下輸入中國(guó)的，所以這個(gè)在西方并沒有被視為科

學(xué)的西醫(yī)，到了中國(guó)卻天經(jīng)地義地成了科學(xué)。

⑥那么，如果使用寬泛一點(diǎn)的“科學(xué)”定義呢？在那樣的定義中，就可以將西醫(yī)包

括進(jìn)去。但是，如果使用了寬泛的“科學(xué)”定義，那應(yīng)該寬到何處呢？只要適度加寬“科

學(xué)”的定義（比如“對(duì)自然界的有系統(tǒng)的知識(shí)”），馬上就能將中醫(yī)也包括進(jìn)去，又怎

么能再說“中醫(yī)不是科學(xué)”呢？

⑦此外，在這個(gè)問題上，許多人至今仍然習(xí)慣于一種一元價(jià)值觀，即“是科學(xué)則存，

非科學(xué)則亡”。與此相對(duì)應(yīng)的是兩個(gè)極其簡(jiǎn)單幼稚的觀念：一、不是科學(xué)就是偽科學(xué)；

二、對(duì)偽科學(xué)就要斬盡殺絕。所以當(dāng)聽到某院士宣稱“中醫(yī)是偽科學(xué)”時(shí)，許多中醫(yī)界

人士始則如喪考妣，繼而義憤填膺。其實(shí)，這兩個(gè)觀念都是明顯違背常識(shí)的，常識(shí)告訴

我們：一、不是科學(xué)的東西未必就是偽科學(xué)；二、對(duì)偽科學(xué)也沒有必要斬盡殺絕。只是

在中國(guó)，這兩個(gè)常識(shí)長(zhǎng)期被唯科學(xué)主義的話語所遮蔽。在這兩個(gè)常識(shí)的基礎(chǔ)上，本來就

不應(yīng)存在“是科學(xué)則存，非科學(xué)則亡”這樣險(xiǎn)惡的局面，中醫(yī)本來也不必“死乞白賴”

地宣稱“我也是科學(xué)”。

⑧其實(shí)，說中醫(yī)不是科學(xué)，或說中醫(yī)是科學(xué)，或說中醫(yī)是技術(shù)，或說中醫(yī)是哲學(xué)，

中醫(yī)都可以無所謂。今天，中醫(yī)完全應(yīng)該理直氣壯地說：我算不算科學(xué)我無所謂，我就

是我，我就是中醫(yī)。

選自《技術(shù)與發(fā)明》（復(fù)旦大學(xué)出版社）

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5.文中運(yùn)用了大量成語，比如“甚囂塵上”、“如喪考妣”等，請(qǐng)從感情色彩的角

度，選擇一例分析本文的語言特色。（3分）

5.（3分）答案示例一：（3分）語言特色是：褒貶鮮明（1分）?！吧鯂虊m上”是

貶義詞，表明這種錯(cuò)誤言論非常強(qiáng)勢(shì)，影響很大，表達(dá)了作者對(duì)“取消中醫(yī)論”的不滿

與不屑。

答案示例二：（3分）語言特色是：褒貶鮮明（1分）?！叭鐔士煎笔琴H義詞，

好像死了父母那樣悲傷，這里含有諷刺意味，刻畫出中醫(yī)界人士聽到“中醫(yī)是偽科學(xué)”

的言論時(shí)沮喪與無奈。（2分）（評(píng)分說明：“褒貶”1分，成語感情色彩及其表達(dá)作

用2分。）

【一模黃浦區(qū)】

唯有牡丹真國(guó)色

劉夙

①牡丹是中華名花，自唐代以來，它那雍容艷麗的碩大花朵就是吉祥富貴的象征，

每當(dāng)國(guó)運(yùn)興盛、社會(huì)繁榮的時(shí)候，牡丹熱潮就會(huì)興起，因此牡丹文化也成為盛世的象征。

北宋周敦頤膾炙人口的名篇《愛蓮說》有言：“自李唐以來，世人甚愛牡丹?！碧拼鷮?duì)

牡丹的熱愛是全社會(huì)的風(fēng)氣，上至皇宮，下至民間，無不為它的華貴之氣傾倒。劉禹錫

在七絕《賞牡丹》中說：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開

時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”詩人竟不惜通過貶低芍藥和荷花來贊美牡丹。皮日休七絕《牡丹》中“落

盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王”，更是將牡丹稱為“花王”……

②然而，這樣一種富有文化傳統(tǒng)堪為國(guó)花的著名花卉，

③牡丹是芍藥科芍藥屬植物。芍藥屬全世界一共有30多種，除北美洲西部的兩個(gè)

種外都產(chǎn)自舊大陸。這些舊大陸的種可以分成兩組（在分類學(xué)上，“組”是界于屬和種

之間的分類單元）——牡丹組和芍藥組。盡管牡丹組和芍藥組在花型上極其相似，但牡

丹組是灌木，它們的莖高度地木質(zhì)化，冬天地上部分只落葉不枯死，來年新葉和新枝直

接從老枝上生出；芍藥組則是亞灌木和草本植物，它們的莖只有基部木質(zhì)化或完全為草

質(zhì)，冬天地上部分大都枯死或完全枯死，來年不得不從莖基上再生出新枝葉。1972年

在甘肅武威旱灘坡漢墓出土的東漢初年的醫(yī)藥簡(jiǎn)上記載了一個(gè)藥方，用到“牡丹二分”，

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這是可以確定的最早提及牡丹的文獻(xiàn)，由此可見牡丹一開始只是被作為藥材，大約從南

北朝開始，牡丹漸漸得到栽培觀賞，直到唐代，它才真正成為流行花卉。

④二十世紀(jì)80年代以前，中國(guó)植物分類學(xué)界對(duì)牡丹的分類不甚重視，對(duì)野生牡丹

的研究很不充分，以為栽培牡丹品種雖然豐富，但只不過是同一個(gè)種內(nèi)部的變異。1979

年出版的《中國(guó)植物志》第二十七卷中記載了11種中國(guó)芍藥屬植物，其中芍藥組8種，

牡丹組只有3種。80年代以來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，正如歷朝歷代的情形一樣，

牡丹重新成為人們廣泛關(guān)注和喜愛的花卉，植物學(xué)家這才開始仔細(xì)研究牡丹的“家譜”。

根據(jù)2014年的最新研究成果，牡丹組原來一共竟有9個(gè)野生種（比原來的記載多出6

種），其中4個(gè)原產(chǎn)于橫斷山區(qū)到西藏東南部；5個(gè)原產(chǎn)于中國(guó)東部，中國(guó)傳統(tǒng)的牡丹

栽培品種大都是由這5個(gè)原產(chǎn)中國(guó)東部的野生種經(jīng)過馴化和反復(fù)雜交而成。園藝上往往

習(xí)慣把中國(guó)栽培牡丹分成四大品種群，即中原牡丹品種群、西北牡丹品種群、江南牡丹

品種群與西南牡丹品種群，此外還有若干個(gè)小品種群，如延安牡丹、鄂西牡丹等。研究

表明，栽培牡丹的家世遠(yuǎn)非同種內(nèi)部變異那么簡(jiǎn)單。

⑤通過上面這一“牡丹野生種列表”，栽培牡丹的家世基本弄清，但在從事野生植

物保護(hù)的學(xué)者看來，這場(chǎng)艱難的學(xué)術(shù)探索背后卻反映了野生牡丹的沉痛家史。野生牡丹

陷入瀕危、滅絕的困境，值得人們深思、反省。長(zhǎng)期以來，人們或?yàn)橛^賞它的花，或?yàn)?/p>

獲取它的根皮入藥，不斷濫采亂挖，最終讓牡丹''家族"走上了衰敗的不歸路。令人遺

憾的是，直到今天，人們還仍然沒有充分形成保護(hù)野生生物資源的意識(shí)，野生生物仍在

一種接一種地走上滅絕的不歸路。

⑥“唯有牡丹真國(guó)色”，國(guó)色天香的牡丹，長(zhǎng)期以來在為人們吉祥富貴、興盛繁榮

賀喜添樂的同時(shí)，自己卻默默忍受著諸般委屈，甚至蕩痛……

5.本文語言具備科學(xué)小品文的一般特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（4分）

本文語言既具備嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)性，又有文學(xué)的感染力。（要求必須舉例

分析，文學(xué)性如修辭手法及情感色彩等；科學(xué)性除了關(guān)注分類別、列數(shù)字、作比較、列

圖表等說明方法外，還有“大都”、“往往”等限定性副詞的運(yùn)用等。）

六、排序題

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1、總評(píng)：排序題是從13年開始，替代了以前的關(guān)聯(lián)詞的選擇題。對(duì)于該題的分析

我們要結(jié)合內(nèi)部句子的關(guān)系，也要結(jié)合外部上下文的內(nèi)容整體分析。

2、答題思路歸納

確定句子間的合理順序性，或按時(shí)間，或按空間，或按邏輯推理；

確證句子代詞指代的內(nèi)容，或兩句有重復(fù)的詞語。

確切抓總領(lǐng)句、起始句、總結(jié)句、結(jié)尾句等，注意關(guān)聯(lián)詞語和總括性的詞

語