貴州省興仁市鳳凰中學2024-2025學年高一語文下學期期中試題

PAGE17-貴州省興仁市鳳凰中學2024-2025學年高一語文下學期期中試題滿分：150分測試時間：150分鐘現(xiàn)代文小閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。絲綢之路與中西方文明溝通劉敏岳亮①在文明初起的時代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞窟，迎接明媚的陽光。雖然兩個大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯麗的風景。這條溝通中西、漂亮而又滄桑的文明紐帶就是絲綢之路。②作為古代中西方文化溝通的一條實際通道，絲綢之路有著多條路途和悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)起先，其路途被稱為“草原之路”。這就是絲路的前身。草原之路，從黃河中游，北上經(jīng)蒙古草原，越阿爾泰山脈進入哈薩克草原；再經(jīng)里海北岸、黑海北岸直達多瑙河流域。正是通過這條道路，當時為中國所獨有的絲綢進入西方世界。到兩漢時期，張騫受命西進通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。及至唐代社會的旺盛，先進的文明，開放的文化，吸引了世界各國來華貿(mào)易，陸上絲路弦歌不絕，海上絲路也漸漸建立起來。③絲綢之路是一條鮮活的道路，它不僅加強了不同國家、不同民族之間的交往，還加強了彼此間的思想文化溝通。④隋唐時期，中國與波斯始終保持著特別友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化溝通豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。同時，撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻對中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)覺，都說明白中國文化向西傳播的廣度和深度。事實上，古代中西之間的溝通，不論是絲綢、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物質(zhì)層面的物品，還是佛教、景教、伊斯蘭教、儒家思想、道教等思想層面的結(jié)晶，都是通過這條東西交往的道路進行雙方溝通的。⑤在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，和諧共存。漢唐時期經(jīng)絲綢之路傳入中國的思想觀念以佛教的影響力最為巨大。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都呈現(xiàn)了佛教對代表中國意識形態(tài)的儒家思想的新塑造。西域的于闐王國是絲路上一顆絢爛的明珠，它不僅是商人駐足之處，也是西行東來的僧侶歇腳所在。這里修筑了大量的佛寺，寶殿主尊是佛像，佛像兩邊上方都是千佛，而下方則往往描繪地方神祇，其外部特征有似祆教神祇。由此可以看出，絲路上的諸神之間并沒有斗爭，而是安穩(wěn)地保佑著各自的信徒。⑥依據(jù)塞繆爾·亨廷頓的觀點，不同文化由于自我認知身份的差異而存在著激烈的沖突。但歷史閱歷表明，在沖突之外，文明之間還有著更為廣泛的溝通和競爭。公元751年，唐王朝與大食爆發(fā)斗爭，史稱“怛羅斯之役”。這件小小的戰(zhàn)事插曲快速被和平溝通取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊西歸，干脆導致了以中國造紙術(shù)為代表的科技西傳。隨后，中亞撒馬爾罕形成了一個造紙中心，并在以后的歲月中將造紙術(shù)從西亞傳入歐洲，埃及人的紙草和羊皮紙起先退出舞臺。可以說，怛羅斯之戰(zhàn)在中西文化溝通史上極具象征性。拋開軍事上的勝敗不論，中國文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣袤空間里競爭并共生，對雙方文化的發(fā)展都極具主動意義。文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今日最珍貴的財寶。（有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．春秋戰(zhàn)國時的“草原之路”是古代絲綢之路的前身，兩漢時期張騫受命通使西域，海上絲綢之路也完全建立了起來。B．一些西方的現(xiàn)存壁畫、文獻記錄及考古發(fā)覺，都印證了中西文化曾經(jīng)有過相互溝通與傳播的事實，而且對彼此的影響是廣泛而深化的。C．“草原之路”作為東西方文明溝通的商貿(mào)之路，是春秋戰(zhàn)國時期由沿絲綢之路各國古代的游牧民族開拓而成的。D．“怛羅斯之役”的影響，相較于以中國造紙術(shù)西傳為代表的文化溝通的意義，其軍事層面的勝敗顯得微乎其微。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開篇用“仲尼”“柏拉圖”來借指中西兩種文化，從而引出本文的話題“絲綢之路”。B．本文在談及“絲綢之路”的作用時，主要運用了舉例論證、對比論證和引用論證等論證方法。C．本文開篇引出話題，接著論及“絲綢之路”的發(fā)展歷史，然后較為深化地闡述了“絲綢之路”對文化溝通起到的重要作用。D．本文最終一段，借“怛羅斯之役”否認塞繆爾·亨廷頓的觀點，來證明文明除沖突外，更多的是溝通和競爭。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．假如沒有唐代社會的旺盛、先進的文明、開放的文化，就不會吸引世界各國來華貿(mào)易，或許也就不會促進海上絲路的建立。B．不論中華王朝是迎佛還是辟佛，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國后，都對代表中國意識形態(tài)的儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。C．不同的種族因為文化的差異必先會產(chǎn)生一些激烈的沖突，才會有各種文化的多元、文明的交往，最終達成和諧共存。D．沒有中西方文化溝通的多元性、文明交往及和諧共存的大背景，可能就不會有中亞撒馬爾罕造紙中心的形成。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：

丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風靡全國，“圈粉”多數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的消遣節(jié)目時代，“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關(guān)注“中國詩詞大會”，是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知實力，學習像詩詞作者一樣去感受和思索生活。

人們關(guān)注“中國詩詞大會”，還因為如今人們的生活節(jié)奏較快，每天八小時上班，滿負荷運轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以短暫疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊娫~大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲得生活的詩意。

生活須要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)覺詩意，才能在與詩詞會面的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。

（摘編自“中國新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）

材料二：

近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中呈現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣袤觀眾的文化認同和情感共鳴，也堅決了國人的文化自信?！偃藞F’成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人。”

“腹有詩書氣自華”，這是多數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會”總導演顏芳回憶，其次季總冠軍、上海復旦附中的學生武亦妹，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場競賽中，都特殊淡定。“她得冠軍的那一刻，我們想把攝像機推上去給個表情特寫，結(jié)果發(fā)覺沒必要，她臉上特殊安靜?！?/p>

或許，傳統(tǒng)詩詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠，而詩詞大會正在拉近這個距離。

闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內(nèi)容85%以上來自中小學課本，所以對觀眾而言有一種“熟識的生疏感”。

“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟識的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！?/p>

所以，詩詞大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”對應的則是“購房”——都是當下年輕人關(guān)切的話題。

詩詞對這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)摯友圈一樣，都是情感的表達，很好玩，也很時尚?！?/p>

詩詞大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。

（摘編自《中國青年報》，記者蔣肖斌）

材料三：

詩詞綜藝火爆，最近令摯友圈和各種群話風突變，忽如一夜春風來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會生出學霸情結(jié)是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。

16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風靡網(wǎng)絡的古典風少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成比照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學語文老師劉百生告知記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人艷羨的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教化很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當下還是頗為小眾?！?/p>

在節(jié)目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教化界人士嗅出了“應試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當下應試教化最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標準化考試。

“應試思維”是始終令教化界人士沖突的糾結(jié)點?！皯囁季S”模式導致古詩詞多被視為“語言材料”，學生們只是機械記憶與練習，記學問點多過傳播文化，背離其作為“文學”和“文化”的本質(zhì)。

近年來，被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風靡一時，但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠好像沒有從根本上變更。人們追捧這些文化盛會的緣由，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡語匯，仍心憧憬之。這也是現(xiàn)在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的緣由。惋惜，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級等占據(jù)，缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學霸爆紅的契機，教化界人士期盼能在全社會的努力下，改善古詩詞教化的整體氛圍，以削減孩子的背書之苦，讓孩子帶著酷愛，去滿意感受和品嘗古詩詞之美。

當喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次漂亮的“邂逅”，中華文化基因漸漸醒悟，這危機中的微曦，則彌足珍貴。

（摘編自《揚子晚報》，記者張楠）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最為精確的一項是（）（3分）A．三則材料關(guān)注的都是“中國詩詞大會”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分確定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的主動的社會影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國詩詞大會”風靡全國的緣由，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會”其次季總冠軍武亦妹的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。D．三則材料都關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的看法。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）A．三則材料來源不盡相同，有報紙，有新聞網(wǎng)站，但都剛好捕獲到了社會熱點，體現(xiàn)了新聞講求時效性的特點。B．三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普遍看法。C．對于同一綜藝現(xiàn)象的報道，三家媒體的受眾不同，報道的側(cè)重點也不一樣，比如《中國青年報》就突出強調(diào)了青年一代與詩詞的關(guān)系。D．三則材料都不留意對新聞事實的具體報道，而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思索。6.“中國詩詞大會”這一節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進行概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。林黛玉進賈府（節(jié)選）曹雪芹黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母，方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人漸漸解勸住了，黛玉方拜見了外祖母，一-此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也，當下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母；這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”黛玉一一拜見過，賈母又說：“清姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學去了?！北娙舜饝艘宦?，便去了兩個。不一時，只見三個奶嬤嬤并五六個丫鬟，擁簇著三個姊妹來了，第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫順緘默，觀之可親。其次個削肩細腰、長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。黛玉忙起身迎上來見禮，相互廝認過，大家歸了坐眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身風光 龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流看法，便知他有不足之癥。因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效……如今還是吃人參養(yǎng)榮丸。”賈母道：“正好，我這里正配九藥呢。叫他們多配一料就是了。”一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人裝扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉趕忙起身接見。賈母笑道：“你不認得他，他是我們這里出名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告知他道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣端莊的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗每天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是寵愛，又是難過，竟遺忘了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告知我；丫頭老婆們不好了，也只管告知我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ闭f話時，已擺了茶果上來。熙風親為捧茶捧果，又見二舅母問他：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊?！币蛴终f道：“該順手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了?！蔽貘P道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來?！蓖醴蛉艘恍?，點頭不語。（選自《紅樓夢》第三回，有刪改）7.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文本中介紹賈府人物有詳有略還有特寫，有單獨介紹，也有集體介紹，所以人物雖多，卻不重復累贅。B.寫“三春”姐妹，著重寫其各自的神態(tài)容貌，抓住人物的特性特點。這些都是作者通過黛玉的視察來呈現(xiàn)的。C.“這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜”，一“忙”一“轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)了王熙鳳見風使舵、八面玲瓏的性格特征。D.賈母、王熙鳳、寶玉等人是賈府中的重要人物，因此作者通過林黛玉的眼睛具體地介紹了他們。8.小說中對王熙風的衣著服飾的描寫頗為具體，有哪些作用？請簡要概括。（6分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________王熙鳳的“辣"在文中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要分析。（6分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（選自《師說》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）句讀之不知惑之/不解/或師焉/或不焉/小學而大遺/吾未見其明也。B.句讀之不知惑之/不解/或師焉/或不焉/小學而大遺吾/未見其明也。C.句讀之不知/惑之不解/或師焉/或不焉/小學而大遺/吾未見其明也。D.句讀之不知/惑之/不解/或師焉/或不焉/小學而大遺/吾未見其明也。

11、

選出下列說法不當?shù)囊豁棧ǎ?分）

A．韓愈《師說》中提到的“六藝”是指與《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，“傳”是古代說明經(jīng)書的著作。B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起提倡了聞名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主見“惟陳言之務去”，提倡先秦古文言之有物的文風。

C．青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容哀痛凄切的情感。

D．《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋俗，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有主動意義。B．作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。C．其次段作者接連用了三個對比，層層深化，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了劇烈的責怪和諷刺。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（5分）（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（5分）（二）古代詩歌閱讀(10分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。杭州春望白居易①望海樓明照曙霞，護江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花②。誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！咀ⅰ竣傥閱T廟：杭州城內(nèi)吳山（又稱胥山、城隍山）上有“伍員廟”。伍員，字子胥，春秋時楚國人。曾幫助吳國先后戰(zhàn)勝了楚國、越國。②蘇?。耗淆R時錢塘名妓蘇小小。③柿蒂：絲織品上的花紋；梨花：梨花春，酒名。14．下列對這首詩的賞析，不正確的兩項是（）（）（4分）A．全詩緊扣題目中的“望”字，遙望海天奇麗的景色，近觀城內(nèi)風物人情，錯落有致。且寫景只運用視聽結(jié)合、虛實相間的手法，頗有情趣。B．頷聯(lián)主要描寫春天的景色，上句氣象雄渾，下句旖旎動人，不但呈現(xiàn)了眼前景象，而且引人綻開聯(lián)想。C．頸聯(lián)色調(diào)詞語的運用，描繪了當時社會的旺盛景象，也暗含對統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判。D.這首詩和《錢塘湖春行》一樣，表現(xiàn)了作者對杭州風景的觀賞、贊美以及任職于此的閑情逸致。E.本詩運用了兩個典故，伍員為春秋剛烈之士,用此典與濤聲之剛健有力相諧,寫出春色的壯麗;蘇小小為錢塘名妓,用此典與煙柳之嬌媚相諧。15．賞析本詩尾聯(lián)的表達效果。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16、補寫出下列句子空缺的部分。（1）詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是“____________________，____________________”。（2）古代文人擅長借典故寄予情思，李商隱《錦瑟》中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故抒寫世間風情迷離恍惚，可望而不行至的兩句是“____________________，____________________”。（3）《詠懷古跡》中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子是“____________________，____________________”。三、語言文字運用（共19分）依據(jù)要求，完成17～21題。文人畫，也稱“士大夫?qū)懸猱嫛保钱嬛袔в形娜饲槿?，畫外流露出文人思想的繪畫。多取于山水、花木等，借以抒發(fā)個人“性靈”，間亦對民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐椤Ｎ娜水嬀哂形男?、詩情、畫意，區(qū)分于工匠畫、院體畫等，以它特有的“雅”。文人畫是一種綜合型藝術(shù)，集文學、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，是文人多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。它與書法的關(guān)系親密，歷代皆有文人，成為名傳后世的書法家。當然，歷代文人畫對美學思想以及水墨、寫意等技法的發(fā)展，也有相當大的影響。不僅文人畫要求在畫之范圍內(nèi)用功，在畫之外還須提高主體精神的文化品嘗。唐代大詩人王維以詩入畫，詩中有畫，畫中有詩。他的繪畫作品被后世奉為文人畫的鼻祖。（）畫作重水墨，輕明麗，強調(diào)神韻，追求畫里畫外的那股妙趣，達到所謂“妙不行言”之境地。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．題材含有獨具匠心筆精墨妙B．體裁寓有獨樹一幟妙手丹青C．題材寓有獨樹一幟筆精墨妙D．體裁含有獨具匠心妙手丹青18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．文人畫要求不僅在畫之范圍內(nèi)用功，還須在畫之外提高主體精神的文化品嘗。B．作為文人畫，須在畫之范圍內(nèi)用功，在畫之外提高主體精神的文化品嘗。C．文人畫要求不僅在畫之外提高主體精神的文化品嘗，還須在畫之范圍內(nèi)用功。D．不僅要求在畫之范圍內(nèi)用功，文人畫還須主體精神在畫之外文化品嘗的提高。19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．王維在后期創(chuàng)作中開水墨畫先河，是他受到極力推崇的最重要的緣由。B．王維受到極力推崇，最重要的緣由就是他在后期創(chuàng)作中開水墨畫先河。C．王維畫作受到極力推崇，他在后期創(chuàng)作中開水墨畫先河是最重要的緣由。D．王維畫作受到極力推崇，最重要的緣由就是他在后期創(chuàng)作中開水墨畫先河。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密每處不超過15個字（6分）“佛系”這個詞最早并非出現(xiàn)在中國，卻刷遍了中國人的摯友圈?！胺鹣怠笔莀_①__。對于這種生活方式，人們持不同觀點：__②__，而有人卻認為太過隨意的生活會降低生活質(zhì)量。事實上，云淡風輕、渾不著意未嘗不是件好事，但必需堅守一條底線：__③__。假如到處隨意，事事保持模棱兩可的看法，最終只能庸庸碌碌，沉沒于人潮之中。①____________________________________②____________________________________③____________________________________21下面是興仁鳳凰中學的開學報到流程圖，請把這個流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫不超過100字。（4分）四、作文（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，各行各業(yè)的人都在為防控疫情而盡自己的力氣；在這特別時刻，很多平凡人卻說出了最走心的凡人金句，如：我們離英雄的標準很遠，我們只是醫(yī)者?！轿魇≈形麽t(yī)結(jié)合醫(yī)院王素娟、閆荔在湖北仙桃抗疫一線接受采訪時說。雖然我退伍了，但是為國奉獻的責任和軍人的榮譽已深扎在心，永不褪色！——徽省亳州市譙城區(qū)十河鎮(zhèn)在抗疫一線的退伍軍人孫磊如是說。群眾的平安，就是我最好的止痛片。——福建仙游縣石蒼鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長陳清海因病手術(shù)，提前出院，拄拐杖到抗疫一線時言。菜不好看，但很甜，我不要錢，希望我能盡一點心。——湖北菜農(nóng)秦師傅奔赴數(shù)十公里，給上海、北京馳援武漢的醫(yī)療隊送去簇新蔬菜時說。支持武漢，別問我是誰?！F州遵義市紅花崗區(qū)一位老奶奶到派出所給武漢捐款，不留名，面對警察的追問言。對此，你有何看法？請聯(lián)系自身見聞、感受、所思所想，寫一篇論述性文章。不少于800字。

2025屆高一下期中考試答案1．C。A項依據(jù)文意，成為主干道的不是“草原之路”，而是張騫出訪之路。B項依據(jù)文意，“西方的現(xiàn)存壁畫、文獻記錄及考古發(fā)覺”主要說明中國文化向西傳播的廣度和深度。D項依據(jù)文意，“其軍事層面的勝敗顯得微乎其微”過于確定。2．B?！爸饕\用了舉例論證、對比論證和引用論證等論證方法”分析有誤，文中沒有運用對比論證的方法。3．C?！安煌姆N族因為文化的差異必先會產(chǎn)生一些激烈的沖突”說法過于確定。4．B。A項“都充分確定了……主動的社會影響”說法確定，材料三的看法有所保留。C項材料三選取武亦姝的例子并不是為了“說明‘腹有詩書氣自華’的道理”，而是為了引發(fā)人們對詩詞教化乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思索。D項“并不都抱以樂觀的看法”理解有誤，三則材料“對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景”都抱以樂觀的看法。5．A。B項“第一、第三則材料的觀點更能代表觀眾們對‘中國詩詞大會’的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教化界人士的觀點，不確定能代表觀眾們的普遍看法。C項“三家媒體的受眾不同”理解不精確，三家媒體的受眾有交叉。D項“三則材料……重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。6．①“中國詩詞大會”帶領(lǐng)人們重溫經(jīng)典詩詞，從而提升了人們的生活品位，讓人們在原本單調(diào)乏味的生活中發(fā)覺了詩意和遠方；②“中國詩詞大會”所選擇的詩歌都很接地氣，從而拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活的距離，吸引人們愛上古詩詞，有助于推動古詩詞的普及；③“中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目的爆紅，引發(fā)人們對詩詞教化乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思索；④“中國詩詞大會”集中呈現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了人們的文化認同和情感共鳴，催生了國人的文化驕傲感。（答出一點給2分，答出三點給6分，意思對即可。）7.D沒有具體描寫賈母。8.突顯王熙風在賈府的重要身份與特殊地位；在襯托王熙鳳美貌的同時，也表現(xiàn)了王熙風對財寶的劇烈的占有欲和俗氣；突出了賈府主子們生活的極度豪奢。9.眾人皆恭肅嚴整，她敢于大聲說笑，沒有顧忌；她夸贊黛玉漂亮的同時又討好老祖宗，顯示其過人的聰慧與老到；她向黛玉發(fā)出連珠炮式的問話而后囑咐，在表達關(guān)切的同時也顯示了她在賈府中的威權(quán)；發(fā)放月錢，說明她手握財權(quán)，顯示其能干的一面；她敢于指出太太“記錯了”，又說自己考慮問題已在太太之先，表現(xiàn)王熙鳳與太太的親密和無忌。10、C11、B。古文運動的提倡者是韓愈和柳宗元。12、B“童子之師不是真正意義上的老師”有誤。13、（1）因此不論地位名貴還是低下，不論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（得分點：是故、無、所存、推斷句、語句通順5分）（2）因此學生不確定不如老師，老師也不確定比弟子強。懂得道理有先后，學問和技藝各有特地探討，像這樣罷了。（得分點：不必、于、攻、術(shù)業(yè)、語句通順5分）14.AC（A“寫景運用了多種感官，不止視聽”C沒有“對統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判”）15.尾聯(lián)運用比方手法，把湖寺西南的小路比作“裙腰”，形象地寫出了小路的瘦長蜿蜒、翠綠蔥郁（2分），暗含了把西湖比作一位著綠裙的嫵媚秀麗的佳人之意，奇妙地表達了對西湖的寵愛、贊美之情（2分）。詩人有意發(fā)問，既引發(fā)讀者聯(lián)想，富有情趣，又照應了題目中的“春”字（2分）。16.（1）同是天際淪落人，相逢何必曾相識。（2）滄海月明珠有淚，藍田日暖玉升煙。（3）一去紫臺連朔漠，

獨留青冢向黃昏17．C（3分）第一空:“題材”指作者用以表現(xiàn)作品主題思想的素材；“體裁”指文體。依據(jù)此處語境，應選“題材”。其次空:“含有”指包含有；“寓有”指寄寓有。依據(jù)該處語境，應選“寓有”。第三空:“獨具匠心”：比方另有一種獨特的風格，“獨樹一幟”：單獨樹起一面旗幟。比方獨特新穎 ，自成一家。依據(jù)該處前文語境“文人畫具有文心、詩情、畫意，區(qū)分于工匠畫、院體畫等”，應選“獨樹一幟”。第四空:“筆精墨妙”：形容書法、繪畫、詩文等的技法奇妙，筆意精微，形容詞性短語；“妙手丹青”指優(yōu)秀的畫家，名詞性短語。從該處語境看，應選“妙手丹青”。18．A（3分）本題劃線句有兩處語序不當，第一處“不僅”和“文人畫”語序不當，應對掉位置?，F(xiàn)代漢語語法規(guī)定，復句中，前后分句主語一樣時，第一分句主語在關(guān)聯(lián)詞前，反之，則在后。其次處，前后分句句式結(jié)構(gòu)不一樣，后一分句“在畫之外”應與“還須”對調(diào)。故選A。19．D（3分）本題留意括號上下文陳述對象的轉(zhuǎn)換。括號前寫“他的繪畫作品被后世奉為文人畫的鼻祖”，即王維的繪畫作品受到推崇，括號后是“畫作重水墨，輕明麗，強調(diào)神韻，追求畫里畫外的那股妙趣，達到所謂“妙不行言”之境地”，即介紹王維畫作的特點，表明受到推崇的緣由。而所給四個選項句意都是在闡釋王維畫作受到推崇的緣由。依據(jù)陳述的轉(zhuǎn)換規(guī)則和語意的連貫，括號內(nèi)接下來就應當以“王維畫作”開頭，解除AB，而C項語意不通暢，故選D。20、①一種事事隨意的生活方式②有人認為這樣可以緩解壓力③人生要有自己的堅持（每點兩分）21、（4分）開學報到流程主要分為五步，分別是掃行程碼、驗碼、測量體溫、發(fā)放口罩以及簽訂承諾書、填寫報到資料，每一環(huán)節(jié)都要符合標準才可進入下一環(huán)節(jié)，若是驗碼異樣要交公安民警處理正常后方可進行下一流程，若測量體溫異樣則要送到隔離室視察并報告校醫(yī)，必要的話聯(lián)系定點醫(yī)院發(fā)熱門診處，正常后再進行下一個流程，最終簽訂承諾書并填寫報到資料完成開學報到。22、審題：本題考查學生的寫作實力。從題干來看，這是一篇材料作文。解答此類題目，要求學生在寫作之前必需結(jié)合材料精確理解題意，按要求作文。而且學生要清晰審讀材料不僅僅是看材料，而應當對材料有分析理解的思維過程。材料將“防控新冠肺炎疫情”作為寫作的大背景，選取了“平凡人說出的最走心的凡人金句”作為選材立意的方向。五則“凡人金句”分別出自醫(yī)務工作者、退伍軍人、基層干部、菜農(nóng)、一位老奶奶，他們來自不同的群體，有的連姓名都不為人知，但是樸實的話語背后，呈現(xiàn)出的是面對災難每個中國人的道德情懷、精神境界，呈現(xiàn)出的是中華民族的凝合力、團結(jié)力。本題可寫角度較多，結(jié)合關(guān)鍵詞句“英雄”“為國奉獻的責任”“群眾的平安”“盡一點心”“支持武漢，別問我是誰”，可圍繞誰是英雄、無私奉獻、責任擔當、民族精神、民族凝合力等話題進行寫作。寫作時留意結(jié)合“防控新冠肺炎疫情”，寫出自己的見聞、感受、所思所想。文體要求寫成爭論文。參考立意：1．戰(zhàn)“疫”中的英雄本色2．奉獻、擔當是中國精神的底色3．凝合抗擊疫情的的磅礴力氣4．面對疫情，我們將遇見內(nèi)心的信仰5．疫情面前，沒有旁觀者6．民族精神是民族的強大力氣可用素材：1．“這次疫情，讓我們見識了中國風骨，也更加理解了醫(yī)者仁心?！薄皼]有從天而降的英雄，只有自告奮勇的一般人?！薄芭谴髟拢幻卟恍?，每個社區(qū)工作者都是一束光照?！卑殡S每一期情景報告的講解并描述，多數(shù)平凡英雄的模樣出現(xiàn)觀眾眼前：86歲仍堅守在防疫一線的董宗祈教授，除夕夜聞令出征的“抗疫老兵”宋彩萍，以命相博的白衣天使郭琴，用行動詮釋“疫情當前、黨員不退”的社區(qū)書記甄洪月，一個人扛起整條生產(chǎn)線的袁傳偉，“十過家門而不入”犧牲在抗疫一線的河南民警樊樹峰……萬涓歸海，才有了大海的寬闊；千帆競渡，才有了沖浪的雄壯。疫情的擴散抵不過英勇的時速，人性的暖和與將來的曙光會成為最堅實的力氣，守護著我們前行。2.“最讓我震撼的是，每一個中國人都有很劇烈的責任擔當和奉獻精神，情愿為抗擊疫情作出貢獻?！笔澜缧l(wèi)生組織總干事高級顧問布魯斯·艾爾沃德共享在中國視察到的細微環(huán)節(jié)，打開了一個真實感知中國的視角：奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)護人員和工作人員全力以赴，特別乏累，有工作人員在同考察組談話間隙困得睡著了；每一個被動員和組織起來的中國人，就像是在跟病毒打一場斗爭，肩負起阻擋病毒擴散的共同責任。在他看來，正是中國人民的堅韌和奉獻，極大延