2022年新高考語文現(xiàn)代文閱讀專項練習

2022高考語文現(xiàn)代文閱讀專項練習

第一套..........................................................................-1-

第二套.........................................................................-13-

第三套.........................................................................-27-

第四套.........................................................................-41-

第五套.........................................................................-53-

第一套

基礎題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

鄉(xiāng)愁，是中國詩歌的一個歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的

詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美。

《鄉(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往夏、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在

這頭……在那（里）頭”的四次重復，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺

淺的”等疊詞的運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等

數(shù)量詞的運用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強了全詩的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂

中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。

余光中等詩人的貢獻還在于，他們找回了漢字與漢語的時間性之間的聯(lián)系，并探索了通

過文字排列實現(xiàn)詩歌音樂性的種種結構的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個意義

上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。

（摘編自《新詩鑒賞詞典》）

材料二：

詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭論的熱點問題。

關于詩歌的音樂性，文學評論家謝冕在接受本報記者采訪時提出，包括新詩在內(nèi)的所有

詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而

中國新詩缺少的恰恰是音樂性。現(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認為舊體詩好寫，這是因

為他們不知道詩歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達才動聽。

北京師范大學教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對偶，但講究語

言的和諧還是必要的。李山所強調(diào)的向古詩學習，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導現(xiàn)代的

散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點的基礎上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)

漢語魅力的詩，他認為這是需要大力嘗試的。

詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個很可笑的疑

問。真正懂修辭的詩人是不會提出這樣的疑問的，因為暢達的修辭，高妙、精微、動人的修

辭，那種有復合性的修辭，都是對詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提

出，格律是個假命題。主張詩歌要講究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大

多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責任感的好心人。他們多以19世紀以前的西方詩歌為

參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。

（摘編自《遼寧日報》）

材料三：

中國新詩走過的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過。詩人鄭敏甚至從源頭上對新詩做了

否定：20世紀之所以沒能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時期引入了西方文化的末流,

割斷傳統(tǒng)，使得白話詩萬劫不復。

如此說來，這真是一部讓人沮喪的百年新詩史。但是且慢，持不同意見者也大有人在。

詩人于堅就堅持認為，“中國20世紀的所有的文學樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高

的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象

既然如此，我們該如何看待新詩？

千百年的熏陶與培育，使得國人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)

展了幾千年的古漢語經(jīng)驗來衡量當下的詩歌創(chuàng)作。中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平

仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結構又極為自然。從如此強大的古典詩

歌參照系出發(fā)，讀者對新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛

麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進大眾生活及其內(nèi)心世

界還有距離。

然而，必須正視一個嚴酷的事實，古典詩歌堪稱優(yōu)美的詩情畫意.在后起的新詩這里已

經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩與古詩既可比又不可比。可比在于，在濤的本體屬性上新詩具

有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自洽的生長，現(xiàn)代

新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。對這兩種狀態(tài)下的寺歌，顯然不能用一把

尺子去衡量，“花開兩朵，各表一枝”的評價體系或許才是明智之舉。

多年來，詩歌界有這么一個共識，新時期的中國詩歌用二三十年的時光，幾乎走完了西

方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩、后現(xiàn)代詩發(fā)展歷史。學習

和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國新詩提供了轉(zhuǎn)型契機，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而

幾乎是共時性完成的。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有

時過于貪食一一狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復挑剔一一食不厭精、膾不厭細，以致營養(yǎng)過

剩。

在中外詩歌的評價與比照中，人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯(lián)起來，組成

縱深隊列的國際軍團一一從20世紀第一個諾貝爾文學獎得主法國的普呂多姆，到愛爾蘭的葉

芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……多國聯(lián)軍步步進逼，綜合全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總

和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。這種缺乏對等參照的評價標準無形中變成自我

矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。

除了與古代詩歌、西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對抗”，中國新詩還在通過不斷的藝術違

規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。

新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對新詩的接受與評價也應該面對其自身小傳

統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支

與延續(xù)。

最后，還涉及對前輩詩人的具體評價問題。當下不少詩人對新詩涎生之初的歷史成績持

否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩歌寫作都是二三流”，這種斷語相當有代

表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時尺度去審視過去，忽視了任何接受與評價都不能偏離歷

史特定語境的原則。

（摘編自《人民日報》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.余光中等人探索了新詩音樂性，為新詩的發(fā)展做出了貢獻，使之超越了古典詩歌。

B.李山認為新詩創(chuàng)作沒有必要講究格律，西川則認為講究格律會使詩人失去創(chuàng)造力。

C.于堅認為對新詩的誤解、忽略，表明新詩已經(jīng)引起了人們的注意，處境開始變好。

D.材料三認為，對詩人進行評價不應該抹去時代背景，否則容易做出不恰當?shù)脑u價。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）

A.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了深厚的語言功力。

B.材料一以著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，證明了中國新詩富有音樂性的特點。

C.材料二中謝冕與王久辛均認為，要使新詩具有音樂性，詩人就要提高自身素養(yǎng)。

D.從材料二中可以看出，業(yè)界對新詩音樂性的認識不同，爭論可能還要持續(xù)下去。

3.下列說法中，不符合材料三觀點的一項是（）

A.中國古典詩歌處于高峰期后的“熟透”階段，現(xiàn)代新詩處于生長期，二者不可比。

B.中國古典詩歌千百年的熏陶與培育，使得現(xiàn)代新詩具有了與母體同質(zhì)性的一面。

C.與西方現(xiàn)代詩歌相比，中國新詩的發(fā)展時間短，雖有學習借鑒，依然不夠成熟。

D.新詩經(jīng)過不斷地探索、實踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長。

4.材料三是從哪幾個角度分析“我們該如何看待新詩”這一問題的？請結合材料簡要概

括。

5.應如何評價百年新詩？請結合材料談談你的認識。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

千口古棗園

魏勝先

豫北內(nèi)黃縣六村鄉(xiāng)千口村，有一處聞名遐邇的古棗園一一千口千色古棗園。

千口千年古棗園，北靠晉豫魯鐵路干線，西傍顓頊、帝善二帝陵,南鄰梁莊鎮(zhèn)，東接硝

河坡。古棗園占地一千余畝，棗樹萬余棵，其中中心區(qū)一百零二畝，現(xiàn)存古棗樹一千兩百余

棵，許多樹齡在T年以上，樹圍在百七卜厘米左右。被林業(yè)部門鑒定命名的“T年棗樹王”,

樹齡約一千五百多年。

步入園內(nèi)，一望無垠的古棗樹縱橫交錯，蒼勁茂盛?？每脴涓杀砻鏈嫔０唏g，色如火山

石，狀若鱷魚皮。樹冠八方張開，虬髯盤旋，氣宇軒昂，新枝綠葉間串串瑪瑙似的棗隨風搖

曳。置身于樹下，仰首可摘棗，俯身能刨花生，既賞美景，又飽口福，愜意無比。

五十多年前，孩提時代的我，每年秋天都跟著大人們來這兒拾紅棗、刨花生，那時覺得

這里不過就是個棗園而已。然而，今天我駐足園內(nèi)，卻有不一樣的感受。

我遇到一位老者，姓劉，八十五歲，性情耿直，看管古棗園已有半個多世紀。他饒有興

致地給我講起了古棗園的歷史，以及與古棗園有關的故事一

內(nèi)黃，因黃河而得名。漢代以前，古黃河曾流經(jīng)這塊土地的南面，故稱內(nèi)黃。早在秦漢

時期，這里的先民就在黃河故道栽種棗樹。漫漫黃河故道，成就了內(nèi)黃紅棗的美名。自2002

年以來，縣里多年舉辦紅棗節(jié)，吸引了數(shù)十萬名海內(nèi)外游客。

千口，地處內(nèi)黃縣南端，也因黃河而得名。這里曾是古黃河上的一個渡口，因舊時黃河

常年決口，先民頻頻搬遷，故名“遷口”。后人為了書寫方便，逐漸變?yōu)椤扒Э诙?/p>

精神矍銖的劉老漢凝望著碩果累累的古棗園，在鋤把上磕磕煙斗，告訴我，他小時候棗

園就是這個樣子。祖輩們都說，這兒自古以來就是塊好地，沙質(zhì)細軟，棗樹長得好。

先輩們從試種酸棗開始，經(jīng)過一代代人的反復試驗，終于培育出耐旱、耐鹽堿、耐瘠薄,

盛花期長、果實肉厚、香甜可口的優(yōu)良品種一一扁核酸。

扁核酸，因核狀扁、味酸甜而得名。其鮮果酥脆多汁，酸甜可口；干果皮薄肉厚，香甜

纏綿。古棗樹上結的果，經(jīng)過專業(yè)測定，果酸含量為其他品種的五倍.不僅是滋補營養(yǎng)之佳

肴，還是中藥的藥引子。蜜蜂在古棗樹上采集的棗花蜜，晶瑩剔透，味正醇厚，潤肺明目，

被譽為蜜中上品。

曾經(jīng)，這里的先民靠一行行棗樹防風固沙；遭自然災害，靠紅棗充饑救急；遇兵匪戰(zhàn)亂,

靠棗林天然屏障護身保命。作為冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地的據(jù)點，千口村古棗林一帶培養(yǎng)和保

護了許多地下共產(chǎn)黨員、游擊隊員。

新中國成立后，千口古棗園重煥生機。上世紀六十年代，村里對園內(nèi)棗樹進行逐棵登記。

棗樹總數(shù)達十萬余棵。國家修建湯濮地方鐵路時，專門在千口村設站?？h里專門在千口車站

建起了紅棗系列產(chǎn)品收購門市部。

這里流傳著一首民謠：“七月十五棗紅圈，八月十五棗動桿，九月十五棗下箔，十月十五

撈不著。”每年棗熟季節(jié)，棗園內(nèi)，道路旁，一排排用高梁稈編織成的棗箔上，厚厚的紅棗，

在陽光照射下鮮艷奪目，宛若一方方紅色的地毯；土產(chǎn)門市部，門前車水馬龍，前來收購紅

棗、棗蜜的商賈絡繹不絕；院內(nèi)小山一樣的棗垛，源源不斷地裝上小火車車廂，運往全國各

地。

“棗兒香，棗兒甜，三分種，七分管；剪枝砍皮防棗銹，滅蟲翻土疙瘩山?！边@是當?shù)貤?/p>

農(nóng)對棗樹管理的精辟總結。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，這里每家每戶都有了自己承包的土

地和棗園。老棗農(nóng)如魚得水，將畢生經(jīng)驗全部傾注在棗樹管理上。且不說每年至少五次修剪

荒枝嫩條，光是棗樹滅蟲就是一場重頭戲。為保證果品綠色無公害，棗農(nóng)們常常用榔頭擊打

樹枝上的棗尺蟆。男人們在前面搶著木桿擊打，婦女和小孩兒跟在后面，用指將打落在樹根

下的尺蟆一一消滅。有的尺蟆在強震下應聲落地，而大部分則吐絲垂吊，緩緩墜地。待復活

后又爬上樹干。智慧的棗農(nóng)把每棵樹根下的土封成院坡，并用木板將土坡拍打光滑，尺蟆欲

爬不能，等來的則是集中就擒。

三年前的一個冬天，南方一位做古董家具生意的經(jīng)營者看中了這里的古棗樹，千里迢迢

趕來，并托人向劉老漢說情，表示想出巨資挖走園中幾棵最大的棗樹。愛樹如命的劉老漢聽

說后火冒三丈：“無論給多少錢都不能挖，那可是老祖宗給俺們留下的無價之寶??！他們要挖

走的不單是樹，而是全村人的命根……”對方最后只好悻悻離開。

2018年底，村兩委牽頭，動員了十二名具有豐富棗樹管理經(jīng)驗、勤奮好學的青壯年，依

據(jù)國家相關政策，將古棗園中心區(qū)一百零二畝土地，從原先三十多個承包戶手中流轉(zhuǎn)出來，

成立了古棗園生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限責任公司，并投資修建起古樸典雅的千年古棗園大門牌坊，

拉起透景籬笆堵，硬化了古棗園門前道路和停車場。

千年古棗園而今更風光。為了古棗園的今天而世代相守、默默耕耘的沙區(qū)人民，他們有

古棗樹一樣鐵骨錚錚的品格，讓人看到了這片土地更加美好的明天……

（摘編自2020年08月22日《人民日報》）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.千口古棗園古棗樹數(shù)量多、樹齡長、樹圍粗，縱橫交錯，蒼勁茂盛，古棗園久經(jīng)歲月

變遷仍充滿活力。

B.內(nèi)黃、千口皆因黃河而得名，這里沙風細軟。適合棗樹生長。先輩們代代試驗，終于

培自出優(yōu)良棗樹品種。

C.棗農(nóng)們用榔頭擊打樹技上的棗尺蟆，把每棵樹根下的土封成陡坡，體現(xiàn)出當?shù)剞r(nóng)業(yè)技

術的原始落后。

D.文章寫了古棗園傳承千年而生生不息的歷史，贊美了為了古棗園的今天而世代相守、

默默耕耘的沙區(qū)人民。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“色如火山石，狀若鱷魚皮”“虬髯盤旋，氣宇軒昂”，運用比喻和擬人手法，生動形

象地表現(xiàn)出古棗樹滄桑而道勁。

B.“七月十五棗紅圈……”“棗兒香，棗兒甜……”等民謠寫出了棗農(nóng)對古棗樹的深厚感

情，既體現(xiàn)了鄉(xiāng)土特色，又富有韻味。

C.文章寫劉老漢聽說有富商想出巨資挖走古棗樹后“火曷三丈”，嚴辭拒絕，表現(xiàn)出劉

老漢不為利益所動的耿直性格。

D.文章采用定點觀察的方式，以“我”的所見所聞為線索，描繪了古棗園的美麗風光，

敘述了古棗園的歷史和相關的故事。

8.文章后半部分用不少筆墨寫棗農(nóng)管理棗樹，對此你如何理解？

9.“今天我駐足園內(nèi)，卻有不一樣的感受”，請結合文本談談作者有哪些“不一樣的感受”。

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

關于清明節(jié)，《歷書》如此記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清

明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！薄稓q時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明

凈，故謂之清明。”由此可見，注重“清”和“明”，一直是清明節(jié)的一個重要文化內(nèi)涵。今

天的我們，也應當讓這個節(jié)日氣清景明。

讓“奇葩祭品”走開，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情

感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪.以期走得更遠，這是

清明節(jié)的一個內(nèi)涵。所以，應當杜絕花哨的“護照”“房產(chǎn)證”“私人飛機”等“奇葩祭品”，

這些“祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價值格格不入。

讓陳規(guī)陋習走開，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年

歷史。時間跨度長，存留下來的慣性做法很多，而有些做法和當下社會已經(jīng)格格不入，比如

動輒大燒紙錢冥物，這不僅造成了不必要的浪費，也會污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我

們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通

過種植紀念樹、召開家庭追思會等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。

讓“代人掃墓”走開，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先

人，慎終追遠，思親念故。所以，這個祭奠必須有一定的儀式感?！墩撜Z》云“吾不與祭，如

不祭”，意思是如果自己不親自進行祭祀，而找別人替代，這對祖先來說是一種大不敬。畢竟,

“代人掃墓”的商業(yè)化運作再精美、再細致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞

的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。

文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個人從自己做起。這樣，不僅為個人積存正氣,

更為社會積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個氣清景明。

（摘編自雷泓需《回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵》）

材料二：

燕子來時新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。

清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠也要

返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴肅穆深切緬懷英雄先烈……2020

年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風險，各地倡導“云”祭掃。

通過“云平臺”，獻上一束鮮花、留一首歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏、寫一篇祭文，

舉辦網(wǎng)絡追思會等方式祭奠先祖，同樣可以表達追思與悼念。《朱子家訓》說：“祖宗雖遠，

祭祀不可不誠?！边@句格言告訴我們，祭祀的關鍵在于“誠”。只要心誠，哪怕人在天涯海角，

祭祀的目的已然達致。多一些誠心，對于逝者來說，這是最大的敬意。紀念不在形式而在心,

讓祭奠形式也持有“綠色”，保持氣清景明，也是“云祭祀”的題中之義。

祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為“根的節(jié)日:無論走到哪

里、去往何方，故土家園永遠是不變的精神根脈，家庭親情永遠是最深沉的精神依戀。在祭

祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值。不忘根本、清心明志，讓自我得

到精神凈化、智急啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是“綠色”清明節(jié)之于我們的啟示。

“綠色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價值取向。多一點文明、少一些粗俗;

多一點自律、少一點放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導綠色文明、

簡樸節(jié)約的祭祖新風尚，真正把“生態(tài)環(huán)?！崩砟顚嵺`到生活中來，以自己的綠色文明舉止

為清明添“明”，為春光增色。

（摘編自李群《清明需要更多“綠色”》）

材料三：

每逢清明，人們或是來到公墓祭拜祖先，或是走進革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下,

在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未

到結束的時候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時,

網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。

重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新

祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀念館與公墓“被”到電腦上，方便人

們隨時隨地祭奠先祖和先烈。只是，國人對清明祭奠多有“在現(xiàn)場”的莊重感，加之“不負

四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對冷清些。2020年形勢的特殊性，讓網(wǎng)上祭

奠有了更多的現(xiàn)實操作性：在網(wǎng)頁或是微信里獻上一束鮮花、點一根蠟燭、寫一篇思文，亦

是一種“祭之以禮

指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是“時萬物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎?祭

祀自古就是千家萬戶的大事，樸素的家國情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時代發(fā)展的“輕推”，

也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡祭奠主題中，可以看到中小學生們“沒有你們就

沒有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上

祭奠中，家族、民族、國家的共同記憶，也得以凝聚和升華。

網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開方式，只要是弘揚新

風、摒棄陋習的，不正是要“多多益善”嗎？

（摘編自謝偉鋒《網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài)》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.清明節(jié)應倡導綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖風尚，要揀棄焚燒冥幣、購買奇葩祭品和代

人掃墓的陳規(guī)陋習。

B.舉辦網(wǎng)絡追思會，也可以表達追思與悼念，心誠是對逝者的最大敬意，只要心誠，祭

祀的目的就能達到。

C.古代非常認同“時萬物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來，人們就一直反對

焚燒冥幣冥物的做法。

D.“清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是“清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本

源，不必追求“在現(xiàn)場”的莊重感。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.清明節(jié)的一個內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，

這和崇德向善的主流價值是合拍的。

B.帶有商業(yè)化色彩的“代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴氣氛格格不入，凡

請“代人掃墓”者，其心必不誠。

C.從《論語》的記載看，古代可能有“代人掃墓”的現(xiàn)象；從《朱子家訓》的說法看，

古代也有遠在他鄉(xiāng)祭祖的活動方式。

D.人們未必一下子就能接受綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風尚，這需要強化宣傳和引導

功能，而不能一味強行管制。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.“選擇用讀寫家書的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風尚

B.“還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊和社會心理，以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

C.”于一個民族而言，祭奠先烈和英雄，是責任與擔當、價值與使命使然?！?/p>

D.”共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶」

4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處？請結合材料談談你的看法。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

1985年的莎士比亞

朱山坡

蛋鎮(zhèn)電影院曾經(jīng)有一段時間門可羅雀。有一天，來了一個長發(fā)及肩的毛頭小子，身材矮

小，穿喇叭褲，碩大的墨鏡差不多遮蔽了他瘦削的臉。

毛頭小子走進電影院，對經(jīng)理老吳說，我要借你的電影院用用。老吳打量了一番毛頭小

子：“你是誰？”

毛頭小子說，你聽說過莎士比亞嗎？老吳說，聽說過，但沒見過。

毛頭小子說，我原來是鵝鎮(zhèn)的莎士比亞，現(xiàn)在是蛋鎮(zhèn)的莎士比亞。老吳警覺地問，你想

借電影院干什么？

“不，我們，蛋鎮(zhèn)莎士比亞劇社準備排演一部偉大的戲劇?！?/p>

這個毛頭小子是蛋鎮(zhèn)中學初三的學生。他的父親朱風光從鵝鎮(zhèn)調(diào)到蛋鎮(zhèn)當衛(wèi)生院院長，

所以他也跟著轉(zhuǎn)學，成為蛋鎮(zhèn)的莎士比亞，并且成立了蛋鎮(zhèn)莎士比亞劇社。

莎士比亞抽的煙是萬寶路，這讓老吳瞠目結舌?！安话捉瑁覀兣叛菀淮?，給電影院50

塊錢老吳從莎士比亞手里接過一條結實的萬寶路后，老吳謹慎地答應了他的請求?！拔耶?/p>

然支持年輕人的事業(yè)

這一天中午，莎士比亞帶著五個毛頭小子和三個稚嫩的女學生興沖沖地來到了電影院。

十幾個穿著時尚的男女中學生在臺后常常打情罵俏，發(fā)出陣陣浪笑，這讓老吳不得不保持警

惕。如果不是因為近來電影院過于冷清，老吳斷不會把場地租給莎士比亞。

每次指揮排演的時候，老吳自始至終盯著，一言不發(fā)。莎士比亞要跟老吳好好談一次。

“老吳，你了解《哈姆雷特》嗎？"“我什么都知道。但我誰都不相信?！?/p>

“鵝鎮(zhèn)、平谷鎮(zhèn)還有白馬鎮(zhèn)的老百姓都已經(jīng)見識到了偉大的戲劇《哈姆雷特》，我也要給

蛋鎮(zhèn)人民也見識見識。”莎士比亞說。

老吳說，那你現(xiàn)在就讓他們見識，從排練開始。

莎士比亞是靠物質(zhì)誘惑他的同學來排演《哈姆雷特》的。據(jù)說，每排演一次，每一個學

生演員可以拿到三塊錢。誰也無從知道他的錢從哪里來。有人說，他的錢是從他的父親朱風

光那里硬要來的。我不覺得莎士比亞是一個壞小子，他只是有一個奇怪的理想。每一個孩子

心里都有稀奇古怪的想法。比如我從小就立志當一名攝影師，但遭到了差不多全鎮(zhèn)人的譏笑。

因為我就是大家眼中的“小混混”，我家窮得連拍一張照片的錢都沒有，遑論購買一臺照相機。

他對主演的表演極其挑剔、苛刻，吹毛求疵。“我給了你錢。你給我演好點，我不想給蛋

鎮(zhèn)人民看到狗屎一樣的哈姆雷特?！?/p>

莎士比亞有一只漂亮的海鷗牌照相機。他拍了很多劇照，張貼在電影院海報墻上，吸引

了不少人的目光。我想摸摸他的照相機。他不同意。我說，你給我拍一張照片總可以吧？莎

士比亞說，膠卷很貴的。但他還是很勉強地給我拍了一張。

“作為回報，你必須在我的戲里免費演一個角色?！鄙勘葋喒唤o我弄到了一個角色，

讓我演給哈姆雷特提靴子的仆人。

《哈姆雷特》在蛋鎮(zhèn)越來越出名了，幾乎家喻戶曉，連小混混們都開始談論哈姆雷特。

“什么時候才能正式上演呀？”“國慶節(jié)正式上演！“莎士比亞說。國慶節(jié)轉(zhuǎn)眼便要到了。

國慶節(jié)的前一天下午，我們在電影院作了最后一次排演，莎士比亞一反常態(tài)，不吝用最

好聽的詞語贊揚了我們的表演。

可是，老吳給我們出了難題。如果今天莎士比亞不交清租金欠款.明天休想推開電影院

的大門。

莎士比亞對我們說：“錢的問題我來解決，明天首演如期進行，一切按計劃進行。明天將

是蛋鎮(zhèn)史上最偉大的一天。”

第二天一早，很多人早早便來到了電影院。令我驚喜的是，電影院的大門是敞開著的，

老吳笑容可掬地站在門口，右手里揣著一把鈔票。

莎士比亞在電影院后臺等著我們。他的臉上洋溢著好事將至的亢奮，一一給學生們發(fā)錢:

“加油！”

話劇按時開始。

一切都十分順利。觀眾的熱情和專注出乎意料，沒有人喝倒彩，也沒有哄笑，連吹口哨

都沒有。演出落下帷幕，觀眾發(fā)出暴風驟雨般的掌聲和歡呼聲。我看到了父親在向我招手，

臉上洋溢著久違的笑容。這一次，他斷不會罵我“廢物”。

這是偉大的一天。

但當全體演職人員集體出來謝幕的時候，唯獨沒見莎士比亞。有人小聲告訴我，剛才警

察闖了進來，將莎士比亞抓走了?！白蛲?，他撬開了蛋鎮(zhèn)衛(wèi)生院財務室的保險柜……”

首演即成絕唱。

大概是三個月后，臨近春節(jié)了。莎士比亞突然出現(xiàn)在我的面前。

莎士比亞說，我爸墊了衛(wèi)生院財務室的錢……我在派出所關了一些時間。我要離開蛋鎮(zhèn)

了。

“回到你媽媽身邊？”

莎士比亞說，不是，天下之大，哪我都能去……他從脖子上取下照相機遞給我：“這個送

給你」

我惶恐地推辭。在我眼里，一部照相機的價值相當于半個蛋鎮(zhèn)。

“你給哈姆雷特提靴演得很好，這是你應得的莎士比亞說，“莎士比亞原著中沒有提

靴人的角色，你幫助我完成了一次偉大的創(chuàng)新?！?/p>

莎士比亞說：“我們不能只看眼前。我們二十年后見。”

很快，我成了蛋鎮(zhèn)最好的照相師，幾乎所有的人都希望我給他們照相。我十分期待二十

年后與莎士比亞相見。

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解不正確的一項是（）

A.小說以“1985年的莎士比亞”為題，交代了時間和人物，點明了小說發(fā)生的時代背景,

激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.莎士比亞能夠租影院排演劇目，與做衛(wèi)生院院長的爸爸對他的經(jīng)濟支持分不開，即使

出事后爸爸還為他墊付了錢。

C.莎士比亞請求租用電影院，老吳說“我當然支持年輕人的事業(yè)”，其實老吳心口不一,

后來又給莎士比亞出了難題。

D.毛頭小子排演世界名著，未見識過話劇的蛋鎮(zhèn)人熱情空前，反映了改革開放初期國人

精神面貌與文化需求的新變化。

7.下列對小說相關藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇對莎士比亞的外貌描寫，不僅體現(xiàn)了他的鮮明個性，而且反映了那個年代新

潮青年的時尚追求。

B.小說選取那個年代稀有的文化場所電影院作為活動場景，既有利于情節(jié)的集中和展開,

也利于表現(xiàn)主題。

C.小說采用補敘方式，交代人物身份，對支付演出費用做了補充說明，為后文情節(jié)作鋪

墊，使結構更嚴密。

D.小說莎士比亞與“我”告別這一情節(jié)，既交代人物命運，又豐富了人物形象，給讀者

留下了想象的空間。

8.如何理解“這是偉大的一天”？

9.“我”在小說中雖然出現(xiàn)較晚，但有重要作用，請結合文本簡要分析。

答案與解析

基礎題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.D

2.D

3.B

4.①以中國古典詩歌為參照。②以西方現(xiàn)代詩歌為參照。③以自身“小傳統(tǒng)”為參照。

5.①為漢語的音樂性開辟了新的道路；②形成了自己的“制式”，走向了一種全面的自

洽的生長；③發(fā)展時間短，尚不成熟。

現(xiàn)代文閱讀II

6.C

7.D

8.①棗農(nóng)管理棗樹，寫出了棗農(nóng)對古棗樹的愛護和精心栽培：②贊美沙區(qū)人民為古棗園

世代相守、默默耕耘、鐵骨錚錚的品格。

9.①感受到古棗園歷史的悠久；②感受到古棗園蓬勃的生機；③感受到沙區(qū)人民的勤勞、

智慧和堅守；④感受到國家政策對當?shù)匕l(fā)展的巨大推動作用。

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.B

2.B

3.A

4.①論證結構：采用總分總的結構方式，開篇提出清明節(jié)的文化內(nèi)涵“清”和“明”，

然后從“祭奠情感”“祭奠方式”“祭奠儀式”三個方面進行論證。最后總結指出“今天的

我們，也應當讓這個節(jié)日氣清景明"。②論證方法：主要運用舉例論證和引用論證的方法。

5.①綠色低碳：網(wǎng)上祭奠避開集中出行、焚燒冥幣等，有利于健康和環(huán)保。②簡樸節(jié)約:

網(wǎng)上祭奠不用購買祭奠用品，避免鋪張奢靡，有利于節(jié)約。③弘揚新風：規(guī)避陳規(guī)陋習，有

利于文明祭奠。④升華情懷：可以凝聚和升華家族民族國家的共同記憶。

現(xiàn)代文閱讀II

6.B項，“與做衛(wèi)生院院長的爸爸對他的經(jīng)濟支持分不開”錯誤，結合原文“誰也無從知

道他的錢從哪里來。有人說，他的錢是從他的父親朱風光那里硬要來的”分析，做衛(wèi)生院院

長的爸爸沒有對莎士比亞提供經(jīng)濟支持，曲解文意

7.C項，“小說采用補敘方式”錯誤，小說采用的是插敘方式。

8.①“偉大”，表明演出成功，父親對“我”的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。②莎士比亞實現(xiàn)了理想,

滿足了人們對精神文化的需求。

9.①講述故事，以“我”來敘述，交待人物命運，使故事情節(jié)更完整。②“我”是事件

的參與者，真實地寫出了“我”的親歷與感受。③豐富人物形象，“我”成為蛋鎮(zhèn)最好的照相

師與莎士比亞有直接關系，這樣豐富了莎士比亞的執(zhí)著于理想的形象內(nèi)涵與意義。④深化主

題，表達莎士比亞這一代人對理想的執(zhí)著追求及對精神文化的需求與渴望。

第二套

基礎題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必

無關宏旨，所以就隨使一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個態(tài)度，據(jù)我看來,

是不大對的。小說之所以能夠存在，并不是完全因為它“小”而易讀，可供河遣。

反之，它之所以能夠存在，正因為它有它特具的作用，不是別的文體所能替代的。小說

是講人生經(jīng)驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。哲學能教咱們

“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人。因為哲學板著面孔說話，而

小說則生龍活虎地去描寫，使人產(chǎn)生興趣，因而也就不知不覺地發(fā)生了潛移默化的作用。歷

史也寫人間，似乎與小說相同。可是，一般來說，歷史往往缺乏文藝性，使人念了頭疼：即

使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活靈活現(xiàn)。歷史可以近乎小說，但代替不了小

說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒

有這么大的本事，因為戲劇須擺到舞臺上去，而舞臺的限制往往讓劇本不能像小說那樣自由

描畫。于此，我們知道了。小說足在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說，第一能讓我們得到益處的。便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉

大小說，但是一般來說，好的小說大多是有好文字的。所以，我們讀小說時，不應只注意它

的內(nèi)容，也須學習它的文字，看它怎么以最少的文字。形容出復雜的物態(tài)心態(tài)來：看它怎樣

用最恰當?shù)奈淖?，把人情物狀一下子形容出來，使其活生生地立在我們眼前。況且一部小說。

有景有人有對話，干狀萬態(tài)，包羅萬象，更使我們心寬眼亮，多見多聞，假若我們細心去讀

的話，它簡直就是一部最豐富的最好的模范文。

文字以外，我們該注意的是小說的內(nèi)容。要斷定一本小說內(nèi)容的好壞，頗不容易、因為

世間的任何一件事都可以作為小說的材料，實在不容易分別好壞。不過，我們可以這樣來決

定：關心社會的便好，不關心社會的便壞。這似乎是說，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事,

在甲作家手里便當作一個社會問題而提出，在乙作家手里或者就當作一-件好玩的事來說。前

者的態(tài)度嚴肅，關切人生：后者的態(tài)度隨便，不關切人生，那么，前者就給我們一些知識，

一點教訓，所以好：后者只是供我們消遣，白費了我們的光陰，所以不好。

一部好的小說，必是具有的說，真值得說：它決不求助于小小的技巧來支撐門面，作者

要怎樣說，自然有個打算，但是這個打算絕不是把故事拉得長長的，好多賺幾個錢。所以，

我們讀一本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否兩定去取，而是要以作者處理內(nèi)容的態(tài)度

和怎樣謀篇布局去定好環(huán)。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只快消遣的東西，而

是對我們的為人處世和文學修養(yǎng)都大有牌益。

（摘編自老舍《怎樣讀小說》有刪改）

材料二：

《中華讀書報》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》作者畢飛宇。

舒晉瑜：您以經(jīng)典的標準選擇篇目?！缎≌f課》除江曾祺的作品外幾乎沒有當代作品，僅

僅是篇幅和時間的限制，還是另有原因？您怎么看待當代作品和經(jīng)典之間的距離？

畢飛宇：當代作品講得少是因為我缺少自信。講過世的作家的作品相對來講更安全，如

果我講余華，他也許會告訴我，他可沒那個意思，那我的臉還要不要？一一這是玩笑了。其

實還有一個更重要的原因，自代文學里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經(jīng)典，我

們都不知道。

經(jīng)典的產(chǎn)生過程極其詭異，它需要內(nèi)部因素，外部的條件也得具備，有些時候一部經(jīng)典

作品的產(chǎn)生可能是歷史給這個作家。這個作品帶來了特別的機遇。

就作品本身而言，我認為當代文學已經(jīng)產(chǎn)生了不少的杰作，許多作品的品相比現(xiàn)代文學

的經(jīng)典甚至更好，但是，當代文學的體量太大了，經(jīng)典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？

沒有人知道。

舒晉瑜：在不斷重讀的過程中，您對經(jīng)典作品有重新的認識和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰說的了，經(jīng)典就是可以反復閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表

作我不知道讀了多少遍了，現(xiàn)在再讀，還是有新的發(fā)現(xiàn)，還是能帶來審美上的震撼。我對王

彬彬教授說，魯迅的小說確實是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想。而實際上，這個作

家的文本意識特別強。我現(xiàn)在是這樣看待經(jīng)典重讀這件事的，它在骨子里有一個年紀的問題。

我們讀經(jīng)典的時候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經(jīng)典的作家閱歷m經(jīng)很豐富了，這個年

齡落差就會帶來一個問題，閱讀的理解力達不到寫作的理解力，我們沒有對話的能力。等我

們也到了一定的年紀，我們的理解力長進了，這時候再讀，就有了對話的資格。這個時候你

對許多字句甚至是標點符號就會有新的感受，

舒晉瑜：平時的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地時比著看嗎？包括不

同版本的同部作品？

畢飛字：我閱讀經(jīng)典小說，基本不能用“閱讀”這個詞，對我來說這個詞太正式，其實

我把玩的心更多，有點像玩古玩。我不玩古玩，我就把經(jīng)典當做了古玩。很省錢的。我的重

點不在看，而在摩草，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，非?？鞓沸?/p>

福，我就是喜歡，我覺得這是最好的閱讀方式。

舒晉瑜：我無法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時，等我把這一頁翻過去，才明白過來,

我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場景岔出去了，沿著作家的描寫對象按照自己的

想象“飛”出去了。

舒晉瑜：您覺得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術家，本質(zhì)上我是藝術家，

很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風調(diào)雨順，我也可以結幾個果子，好不好吃不關我的事。

舒晉瑜：《小說課》中的內(nèi)容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友現(xiàn)余亮替我算過了，從《水滸》到江曾祺，六百年。

（摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》，有刪改）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.老舍認為我們只有讀小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理，讀哲學、歷史。

戲劇等品做不到這一點。

B.老舍認為分析一部小說內(nèi)容的好壞，應主要從作者在作品中對社會人生和事件的態(tài)度

的角度入手。

C.華飛宇認為經(jīng)典作品需要反復閱讀，隨著閱歷的豐富、理解力的長進，讀者會具備與

作者對話的能力，不斷有新發(fā)現(xiàn)、新感受。

D.“很省錢的”“很不靠譜，斜著生。歪著長”“我的好友現(xiàn)余亮曾替我算過了”等表現(xiàn)

了畢飛宇語言樸實幽默，使得訪談氣氨更加融治。

2.根據(jù)材料內(nèi)容。下列說法正確的一項是（）（3分）

A.老舍認為能以最少的文字形容復雜的物態(tài)心態(tài)，最恰當?shù)奈淖中稳萑饲槲餇畹男≌f，

才是讓我們受益匪淺的最好的小說。

B.老舍認為讀小說時，只要我們關注作者處理內(nèi)容的態(tài)度和謀篇布局的方法，就一定能

明白為人處世的道理，提高文學修養(yǎng)。

C.畢飛宇認為當代文學的諸多優(yōu)秀作品不確定能否成為經(jīng)典，這是他缺少自信而在《小

說課》中講得少的重要原因。

D.舒晉瑜運用“追問”，從“不斷重讀”到“翻來覆去地對比著看”再到“如何把玩一部

作品“，及時抓住新亮點。拓深，拓廣訪談內(nèi)容。

3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項中不屬于本次訪談核心話題的一項是（）（3分）

A.您怎么看待當代作品和經(jīng)典之間的距離？

B.在不斷重讀的過程中，您對經(jīng)典作品有重新的認識和理解嗎？

C.平時的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來廈去地對比者看嗎？

D.我無法想象您如何把玩一部作品。

4.閱讀小說時，老舍的“念著玩”和畢飛宇的“把玩”有何不同？請結合材料簡析。（4

分）

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

幸福的光亮

張金鳳

小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間

店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有巨

大的合歡樹，如同撐著一把大傘。合歡樹下是街坊大媽們平日聊天休閑的場所，平時熱熱鬧

鬧。但今天，這棵樹下卻靜得很-----那家空置的店鋪終于來了房客，一個年輕婦女一手抱

著個可愛的小孩，另一只手拿笞帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個孩子，叫旺旺。

沒多久，大媽們就了解到這家新房客的情況一一聽說男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下

剛進城，結婚時欠了債，在老家掙不到錢，進城來打工掙錢。

白天，他們家敞著門，幾個月大的小孩在一個涼席上玩兒，旺旺螞就在旁邊穿手鏈、剪

線頭、縫玩具，總也不閑。

沒成想，沒過多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿，治療費用讓這個

小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門都傳出很遠。

旺旺媽率先振作起來。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡易的木板未塞進小小的隔間，更

大的地方放了貨架，“旺旺超市”開張了。

早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽移,

樹蔭動，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹蔭里挪。她一天到晚樂呵呵的.把笑容帶給丈夫、孩

子和每一位顧客。

小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來這里買東西，因為旺旺媽樂觀，看著喜氣，總是笑吟吟的,

嗓音甜，說話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號摩托，先

去批發(fā)市場上貨，再到蔬菜市場進水果和青菜?！昂觅u就賣，賣不掉的我就吃了?！彼呛?/p>

地說。

這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買菜的

客人看中了，非要買去，還經(jīng)常預定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開。她開始做些

加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開始力能及

地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。

合歡樹下的老人們說，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個超市，三步一戶、五步一

家的，西門口剛開了個大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐

下去。

旺旺超市開了一年多后，旺旺爸終于康復了，全心幫妻子打理小超市。買賣雖小，卻是

一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價格，而是拼服務和

時間：大清早出門，想買些東西，只有旺旺家早早就開著門，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的

蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點關門，只有旺旺超市的燈一直亮到十點

半。剛來的時候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。

丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運等活計。后來有了上門送貨的配送

車，可她還是自己往批發(fā)市場跑。她說，有些居民想買的東西，還得她去淘。只有自己親自

挑，才能上到最好的貨。

隨著網(wǎng)上購物的飛速發(fā)展，旺旺超市門口暫存的快遞多起來。無論多忙，旺旺媽都將物

件保管、交接得非常仔細。她還專門騰出一個大紙箱放快遞，旺旺超市成了個小型中轉(zhuǎn)站。

取快遞的人說，你收點費吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居

間這么點小事都不能托付嗎？我一沒花本錢，二沒花勞動，哪里能要你們的錢呢？以后也盡

管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。

去年夏天，旺旺超市卻罕見地關了門，門口一塊紙牌上寫著：有事外出，歇業(yè)一周。旺

旺超市自開業(yè)以來，幾乎沒有關過門，實在有事，最多關門半天。這次是怎么了？

再次營業(yè)的時候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。鄰居問，這幾天干啥去了？她說：“去北京旅

游了。旺旺就要上學了，我們兩口子也從來沒出過遠門。這次去北京好幾天，去天安門看了

升國旗，還去了故宮、萬里長城！”

她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。

（選自《人民日報》，有刪改）

6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A.平時熱熱鬧鬧的合歡樹下變得十分安靜，表現(xiàn)了街坊大媽們對店鋪新來房客的好奇,

引出了對新房客一家的介紹。

B.旺旺爸遭遇車禍后，旺旺媽率先振作，置辦貨架開小超市，并以兒子的名字“旺旺”

命名，寄予了對未來的美好期望。

C.旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價格也比其他超

市便宜很多，因而生意紅火。

D.“去天安門看了升國旗，還去了故宮、萬里長城！”旺旺媽自豪的語氣說明一家人物

質(zhì)生活和精神生活都得到改善。

7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A.第一段的環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的場所，而合歡樹這一物象與主人公一家的形象相

映成趣、相得益彰，有助于表達主題。

B.小說多處運用對比手法來增強感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”

“滿臉燦爛的笑容”形成對比，塑造了人物形象。

C.“旺吐超市卻罕見地關了門”這一情節(jié)的設置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時也設置

了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。

D.小說在塑造旺旺媽這一形象時，運用了心理描寫、肖像描寫、動作描寫等多種手法，

還通過合歡樹下老人們的評價側面烘托形象。

8.旺旺媽是一個怎樣的人？請結合文本簡要分析。

9.小說以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

故宮之所以“火”起來，是因為它勇于改變。故宮在放飛自我的道路上也越走越遠，陸

續(xù)推出的《穿越故宮來看你》等爆款H5,可以讓你立即體驗故宮的魔性！用逗趣活潑的文案

語言講歷史故事，讓歷史中的帝王生動起來，讓內(nèi)容更有可讀性和傳播性。再結合H5這種比

較具象的傳播形式，故宮這一比較嚴肅的文化IP開始走出圍墻，變得有趣、好玩，吸引了年

輕人傳播和互動的熱情。

通過這種現(xiàn)代話術的解構，高冷、嚴肅的文化走進現(xiàn)代傳播語境,故宮將枯燥的歷史文

化融入現(xiàn)代潮流文化，讓文化有了情緒、態(tài)度，通過走近年輕群體，強化了大眾對故宮的品

牌感知。

除了傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)變帶來了故宮形象的轉(zhuǎn)變之外，故宮IP年輕化的重要一步就是品牌形

象的智慧化呈現(xiàn)，即借助現(xiàn)代多樣化的傳播技術手段打造故宮IP,強化大家對品牌的日常場

景感知。故宮和騰訊長期合作，除了用H5的形式活化故宮，還推出了有故宮IP元素的表情

包、游戲等泛文娛作品，讓故宮文物和各種元素重新“活”起來。比如，在游戲《天天愛消

除》里還原金水橋等故宮知名建筑景觀等。游戲《奇跡暖暖》分別以《清代皇后冬朝服》《十

二美人圖》以及養(yǎng)心殿文物為主題進行還原與再創(chuàng)作。

止匕外，騰訊地圖和故宮博物院聯(lián)合推出“玩轉(zhuǎn)故宮”微信小程序1.0,以“輕應用”玩轉(zhuǎn)

“大故宮”，以“新方法”連接“新公眾”。騰訊地圖基于位置的場景化服務與真實世界中的

故宮連接起來，把真實的景點客觀還原到手機地圖上，用科技手段讓游客體驗不一樣的故宮。

以深厚的文化底蘊為載體，借助新媒體傳播手段，故宮將品牌感知融入人們生活的點點

滴滴，不斷更迭的互聯(lián)網(wǎng)場景，就像一把鑰匙，打開了歷史的大門。故宮以多樣化的場景打

造，以及不斷迭代的智慧化沉浸式體驗，讓故宮的文化IP形象主動融入年輕化的氛圍，將品

牌不斷創(chuàng)新，走在潮流前沿的形象深深的植入了年輕群體的心中。

（取材于網(wǎng)絡文章）

材料二

如今游客喜歡在逛景點時購買伴手禮，“景區(qū)文創(chuàng)”產(chǎn)品的消費習慣漸漸形成，但北京禮

品店貨架上的產(chǎn)品卻良莠不齊，銷量更是天差地別。

北京多數(shù)知名景區(qū)其實都各有文創(chuàng)“寶藏”：故宮有“朕的心意”：頤和園也有“皇家禮

品”，主打“?！薄皦邸痹氐幕始屹R歲禮物，如圍巾、“頤和八景”御膳糕點等；天壇公園推

出天壇福道香爐、祈年佑福U盤等多款賀歲禮；北海公園、動物園等也紛紛推出了特色文創(chuàng)

產(chǎn)品。

但到目前為止，游客和市民對故宮之外的北京景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品知曉程度卻十分有限。紫竹

院公園的文創(chuàng)商品店備受冷落。而故宮的文創(chuàng)生意卻很紅火，除了故宮本身就是獨一無二的

大IP,年客流量達到1700萬人次，趕上了微信公眾號和網(wǎng)購發(fā)展的最好時機，又有院長單霽

翔親自作推手，使其占盡了“天時地利人和”之外，更因為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品有它獨特的文化底

蘊。

在中國旅游商品大賽的評審專家宋慰祖看來，很多景區(qū)挖掘自身文化題材和歷史故事不

夠深入，文創(chuàng)產(chǎn)品仍停留在普通旅游紀念品層面，如冰箱貼、馬克杯等。他考察了世界各地

多個景區(qū)后，對日本東京都市政廳觀光樓層售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品印象最為深刻。日本風光、文化、

人物等內(nèi)容印在了食品、化妝品等生活消費品的精美包裝上，很受游客歡迎。他考慮到公園

游客多以市民為主，購買意愿自然比不上以外地游客為主的故宮，建設景區(qū)文創(chuàng)可考慮將文

化元素融入日常消費品，這樣可以同時吸引外地游客和市民游客群體的目光。

最好的文創(chuàng)產(chǎn)品，要將傳統(tǒng)與時尚、實用相結合，還要考慮到市場的需求。而在消費者

眼中，目前北京故宮之外的景區(qū)文創(chuàng)吸引力較弱，最大的軟肋是沒有針對年輕消費群體開發(fā)

更時尚的產(chǎn)品，營銷手段也跟不上互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，無法引發(fā)年輕消費群體的關注。

（取材于《人民日報》）

材料三

雪中的故宮、暴雨中的故宮，故宮中的貓、故宮中的花，故宮文創(chuàng)、故宮展覽，樁樁件

件都能引起關注。在2019年的上元節(jié)，故宮近百年來首次夜間開放，舉辦“紫禁城上元之夜”

文化活動，更是讓故宮再次刷屏。一座古老的皇家建筑群越來越“火”，與人們的日常生活越

來越緊密，真真切切地“活”起來了。

近年來，故宮最顯著的變化是開放面積變大了，觀眾可以踏足欣賞的區(qū)域越來越多。展

覽數(shù)量也越來越多、品質(zhì)越來越精?！扒迕魃虾訄D”特展、“千里江山圖”特展都引來“故宮

跑”，壽康宮原狀陳列展讓清劇迷們一窺“甄娘”（電視劇《甄娘傳》中的人物）的天地，改陳

后的珍寶館和鐘表館成為新的打卡地標，正在持續(xù)中的“紫禁城里過大年”展覽更是把每年1

月淡季的游客量提高了70%。

故宮文創(chuàng)則讓紫禁城真正“活”起來。“萌萌噠”故宮御貓、戴墨鏡的乾隆、“如朕親臨”

行李牌等等，故宮淘寶店和天貓旗艦店里各種文創(chuàng)產(chǎn)品被網(wǎng)友盛贊。僅2017年，故宮文創(chuàng)產(chǎn)

品的銷售額就達到15億元人民幣，這并不能僅用物美價廉來解釋，追究根源在于這些文創(chuàng)真

正跟民眾的生活建立起密切聯(lián)系，故宮文化“活”在了當下。

據(jù)故宮發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，30歲以下觀眾占40樂30至40歲的觀眾占24樂40至50歲的

觀眾占17.5%。年輕觀眾尤其是“80后”和“90后”，已成為參觀故宮博物院的“主力”，而

這個比例還在攀升。

探究故宮成為“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的背后，是如何走出一條適合自身發(fā)展的文化復興之路。文

博場館各有鎮(zhèn)館之寶、地域特色，要深入挖掘自身資源，以藏品研究成果為基礎，創(chuàng)意要與

生活結合，設計新穎之余還要學會講故事。中國國家博物館、南京博物院、蘇州博物館等文

博機構均在這方面進行了成功的嘗試。

（取材于中國新聞網(wǎng)）

1.根據(jù)材料一，下列符合文意的一項是（）

A.只要有H5這樣的傳播形式，就能吸引年輕人傳播和互動的熱情。

B.現(xiàn)代傳播語境讓歷史有了情緒、態(tài)度，強化了年輕人的品牌感知。

C.故宮傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)變了故宮形象，是形成故宮IP年輕化的原因之一。

D.故宮借助新媒體傳播手段，將品牌感知已融入到人們的全部生活中。

2.根據(jù)材料二，下列符合文意的一項是（）

A.北京的知名景區(qū)都各有文創(chuàng)“寶藏”，產(chǎn)品卻良莠不齊。

B.游客和市民對故宮之外的北京景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品卻并不知曉。

C.故宮文創(chuàng)生意越來越紅火是因為院長單霽翔親自作推手。

D.景區(qū)文創(chuàng)若將文化元素融入FI常消費品中可以吸引游客

3.根據(jù)材料二，紫竹院公園文創(chuàng)店等備受冷落的原因推斷不正確的一項是（）

A.本身的知名度不高，客流量低。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏獨特的文化底蘊。

C.所處位置偏僻，未能引人注意。

D.缺少時尚性，忽視了消費群體。

4.根據(jù)材料二，下列不正確的一項是（）

A.故宮開放面積的變大可以讓觀眾踏足欣賞的區(qū)域越來越多。

B.近年來故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售總額已經(jīng)達到15億元人民幣。

C.年輕觀眾已成為參觀故宮博物院的“主力”并成上升趨勢。

D.故宮因走出了適合自身發(fā)展的文化復興之路而成為“網(wǎng)紅”。

5.根據(jù)上述三則材料，簡要概括故宮“火”起來的原因。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

重返鄉(xiāng)下

降忠實

新世紀到來的第一個農(nóng)歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃食，回到祖居的鄉(xiāng)

村老屋。站在這個給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心里竟然有點酸酸的感覺。

已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個空寂了近十年的老窩里來？

我的腳下是祖宗們反復踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小小的院

里。我不會問自己也不會向誰解釋為什么重新回來，因為這已經(jīng)是行為之前的決計了。豐富

的漢語言文字里有一個詞兒叫齷齪。我在一段時日里充分地體味到這個詞兒不盡的內(nèi)蘊。

南窗前丁香的枝頭尚不見任何動靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的芽苞，

顯然是春天的訊息，然而整個小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)

土的歡愉來。

回到屋里，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲.沏上一杯上好的陜南綠茶，我坐在曾

經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著