部編版語文八年級下冊《9 桃花源記》第一課時課件

第1課時9桃花源記八年級語文下冊飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。同學們還記得八年級上學期學習的這首陶淵明的《飲酒》嗎？今天，讓我們學習陶淵明為我們描繪的他理想中的世外桃源。1.熟記“儼”“間”等字的讀音；熟記“垂髫”“嘆惋”“驥”等字的字形；理解“要”“延”“扶”“尋”“豁然開朗”等詞的意思；在理解課文大意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。2.理解作者筆下的社會理想及作者寄寓文中的思想感情。（重點）3.學習本文虛景實寫、實中有虛的寫作手法，及敘事脈絡(luò)清晰、描寫生動的特點。（難點）4.珍惜美好生活，樹立積極向上的人生態(tài)度。（素養(yǎng)）學習目標

陶淵明（約365—427），東晉詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農(nóng)村生活的情景；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。代表作有散文《桃花源記》，辭賦《歸去來兮》《閑情賦》。有《陶淵明集》。知識備查作者簡介本文是陶淵明《桃花源詩》前面的“序”。寫作年代大約是421年，當時陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六年了。元熙二年，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。知識備查背景資料邑人間隔儼然屋舍黃發(fā)垂髫繽紛怡然自樂阡陌豁然開朗讀一讀預(yù)習檢查yìjiànyǎnshètiáobīnyíqiānmòhuò晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚/異之，復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田、美池、桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人來此/絕境，不復(fù)/出焉，遂/與/外人間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人/道也。”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。

南陽/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。整體感知整體感知讀課文，完成下面的線索順序圖。進入桃花源

桃花源再尋桃花源

桃花源

桃花源發(fā)現(xiàn)做客離開整體感知

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見。溪水的兩岸。落花。一說，初開的花。繁多的樣子。對見到的景象感到驚異。盡?？っ窈铣５乱粠?。新鮮美好。

【譯文】東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此非常詫異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。發(fā)現(xiàn)桃花源漁人在進入桃花源之前，看到了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞口這些景物潔凈幽寂，處處顯示出大自然內(nèi)在的靜美，為桃花源的出現(xiàn)鋪墊了充分而自然的條件。精讀細研漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，為桃花源的美好作了鋪墊。精讀細研整體感知

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。僅容一人通過。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。隱隱約約，形容看不真切。整齊的樣子。類。進入桃花源林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。田間小路交錯相通。阡陌，田間小路?？梢曰ハ嗦牭健Ｈ?，都。垂下來的頭發(fā)，用來指小孩?！咀g文】桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約有點兒光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。整體感知漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。自然環(huán)境

這些景物都是人間鄉(xiāng)村可見之物，給人“真實”之感。這幾句話語言極其簡潔，卻字字真醇，韻味十足，描繪了一幅和平寧靜、幽美淡遠的村居圖。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。生活情景

由景及人，寫桃花源人生活自足，安居樂業(yè)，其樂融融。精讀細研見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！闭w感知做客桃花源于是，就。同“邀”，邀請。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。詳細。隔絕、不通音訊。竟然，居然。不要說，更不必說。向（桃花源中人）詳細地說出。為，對、向。感嘆惋惜。邀請。告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。不值得，不必。

【譯文】那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離去。村里人囑咐他說：“這里的事不值得對外邊的人說啊！”整體感知漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？漁人“具言”：桃花源之外的社會，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災(zāi)難嚴重。為桃花源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。精讀細研“此中人語云：‘不足為外人道也?！痹蚴鞘裁?？不希望外人來打擾這里平靜的生活，也為下文再尋桃花源而不得埋下伏筆。整體感知既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。做記號。拜訪。離開桃花源就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。

【譯文】漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了?！霸勌兀f如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫出來，效果有何不同？包括他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個過程，村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標記等，還可能包括希望太守派人去探個究竟?！叭绱恕倍?，指代以上所有內(nèi)容，簡練之至！此處若一一寫出，就會導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長。精讀細研漁人出桃花源時，“處處志之”，為什么再次前往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？作者這樣寫，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構(gòu)世界，并非真實景象。表明安寧和平、沒有壓迫的桃花源只不過是作者虛構(gòu)的一個美好的社會罷了。精讀細研南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。打算，計劃。沒有實現(xiàn)。隨即，不久。詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。名之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里