部編版語文八年級下冊《14 應有格物致知精神 》課件

八年級語文下冊14應有格物致知精神第2課時

這篇演講詞簡短精要，樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。這節(jié)課，我們就來重點品味本文的語言，分析多樣的論證方法。這篇演講詞簡短精要，樸實通俗。再讀課文，品味語言。合作探究“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語的位置可以互換嗎？為什么？

不可以。因為一個成功的實驗首先要有眼光，選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個詞語之間存著邏輯上的先后關系，因此它們的位置不能互換。合作探究“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進行客觀地探索，別無他路，強調(diào)了實踐和探索的重要意義。合作探究演講者在演講過程中舉自己的親身經(jīng)驗為證，有什么好處？

我們一般寫議論文時，不太可能舉自己的經(jīng)驗為證，但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學家，自己求學時代的經(jīng)歷對于廣大青年學子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。合作探究

作者在“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實意義？

作者是科學家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強的現(xiàn)實意義。在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎教育的優(yōu)點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。作者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學家，非常敏銳、清醒地認識到這個缺點有久遠的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學術的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學生怎樣學習自然科學。合作探究本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者的實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學生的弱點，論證了格物致知的真正意義，號召中國學生要有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻。概括主題課堂小結(jié)

本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現(xiàn)象普遍存在：考起試來得心應手，處理實際問題卻束手無策。我們在學習中應多動手實踐，重視實驗精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。學后感悟課堂小結(jié)?層層推進，思路清晰。

這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。之后從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學術關聯(lián)起來。在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育下不重視真正的格物致知，并舉了明代大理論家王陽明的例子；在將目光放到中國學生身上，并以自己在國內(nèi)和國外的求學科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實驗的缺點。最后，他又從學術研究話題擴大到如何應對當下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實意義。寫作特色?多種論證方法有機結(jié)合。（1）引用論證。如開頭引用《大學》中的觀點，指出“格物致知”的基本含義。（2）舉例論證。如列舉王陽明“格”竹苦思，后因頭痛而失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。（3）對比論證。如本文指出中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。寫作特色應有格物致知精神提出問題分析問題解決問題解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實驗精神貢獻人類社會論證“格物致知”的真正意義，提出希望應該怎樣學習自然科學板書設計1.下列詞語中畫線字的注音完全正確的一項是（）A.朱熹（xǐ）肇（zhào）彷徨（pánghuáng）B.儒家（rú）誠意（chéng）袖手旁觀（xìu）C.遵照（zhūn）毅力（yì）不知所措（cuò）D.華裔（yì）接觸（chù）埋沒（mái）【解析】A項，“熹”應讀“xī”；B項，“袖”音調(diào)應標在“u”上，應為“xiù”；C項，“遵”應讀“zūn”。D課堂檢測2.下列句子中畫線詞語運用正確的一項是（）A.為什么歷史上學術的進展只靠少數(shù)人關鍵性的發(fā)明。B.中國學生大都偏向于理論而歧視實驗。C.因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。D.經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適應于現(xiàn)在的世界的。【解析】A項，“發(fā)明”應改為“發(fā)現(xiàn)”，因為學術的進展靠“發(fā)現(xiàn)”。B項，“歧視”應改為“輕視”，因為“歧視”含貶義。D項，“適應”應改為“適用”，因為“適應”一般指人。C課堂檢測3.下列句子中的標點符號，使用不正確的一項是（）A.金錢能買到書籍，卻買不到知識；能買到鐘表，卻買不到時間。B.“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。C.把報刊亭改造成志愿者服務站？還是生活服務便民亭？人們對此意見不一。D.尊老愛幼、勤儉持家、知書達禮……這些都是中華民族傳承千年的美德。【解析】選擇疑問句無論有幾個分句，句末使用一個問號，其他中間的停頓用逗號。C項的句子是選擇疑問句，所以前一個問號應改為逗號。C課堂檢測4.下列句子中沒有語病的一項是（）A.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。B.一個實驗能否成功需要的是眼光、勇氣和毅力。C.真正的格物致知精神，不但對應付今天的世界環(huán)境不可缺少，而且研究學術也是不可少的。D.希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化。【解析】B項，兩面對一面，可改為“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”。C項，遞進關系錯位，應將“不但”與“而且”后的內(nèi)容互調(diào)。D項，缺少賓語中心語，應在“中國文化”后加上“的一部分”。A課堂檢測士雖有學，而行為本焉?！佣勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之。

——劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹尾蝗牖⒀?，焉得虎子?！逗鬂h書》拓展延伸拓展探究其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

——魯迅一切推理都必須從觀察與實驗中得來。

——伽利略除實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。

——狄德羅拓展探究伽利略——自由落體實驗

關于落體運動，古希臘哲學家亞里士多德僅僅憑借直覺和觀感，曾經(jīng)作出過這樣的結(jié)論：重的物體下落速度比輕的物體下落速度快，落體速度與重量成正比。

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結(jié)論。關于自由落體實驗，伽利略做了大量的實驗，他站在斜塔上面讓拓展探究不同材料構(gòu)成的物體從塔頂上落下來，并測定下落時間有多少差別。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各種物體都是同時落地，而不分先后。也就是說，下落運動與物體的具體特征并無關系。無論木制球或鐵制球，如果同時從塔上開始下落，它們將同時到達地面。伽利略通過反復的實驗，認為如果不計空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。拓展探究閱讀下文，完成1～4題。一起做“讀書種子”①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當世業(yè)②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”②做一?！白x書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的拓展探究拓展閱讀（中考真題）楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學習、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。③在老一輩無產(chǎn)階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，他用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷關心督促下，在他身邊工作的同志都養(yǎng)成了讀書習慣，以至終身受益。拓展探究④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；讀書種子則是一種無形的東西，不知不覺中變化氣質(zhì)、增長才干，承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發(fā)揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。

⑤“善學者盡其理，善行者究其難?！毖芯恐参锓N子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被拓展探究認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結(jié)合，使之變成能力或本領之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。

⑥閱讀是一種超越世俗的力量。今天我們提倡多讀書、讀好書，并不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心，緩解“書到用時方恨少”的緊張感。讀書足以怡情，足以長才。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新高度，活出不一樣的精彩自我。（作者向賢彪有刪改）注：①四民：士、農(nóng)、工、商。②世業(yè)：世代相傳的事業(yè)。拓展探究1.從全文看，作者的主要觀點是什么？用自己的話簡要概括。2.第①段在文中有什么作用？請簡要分析。3.第③段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？

4.從第②段畫波浪線的句子中任選一個角度，結(jié)合自己的讀書事例，談談你的體會。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。拓展探究拓展探究1.做一粒“讀書種子”，重視讀書，帶動身邊的人讀書，并與實踐相結(jié)合，推動文化傳統(tǒng)薪火相傳。2.①交代“讀書種子”一詞的由來，引出議論的話題。②引用黃庭堅的話，起到了論據(jù)的作用，很有說服力。