四川省廣安市武勝烈面中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題含解析

PAGE17-四川省廣安市武勝烈面中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含解析）一、單選題（32題，每題1.5分，共48分）1.《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“朕聞太古有號(hào)毋謚，中古有號(hào)，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無(wú)謂，朕弗取焉。自今已來(lái)，除謚法?！鼻厥蓟蕪U除謚法是為了A.突顯皇權(quán)至上B.加強(qiáng)思想限制C.反映皇帝獨(dú)尊D.確立官僚政治【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“則子議父，臣議君也，甚無(wú)謂，朕弗取焉”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，秦始皇認(rèn)為皇帝死后，大臣對(duì)上代皇帝追加謚號(hào)是對(duì)皇帝的一種爭(zhēng)論。子議父是為不孝，臣議君是為不忠，都是犯上的行為，廢除謚法是為了遏制所謂“犯上”的行為，體現(xiàn)了秦始皇突顯皇權(quán)至上的目的，故選擇A選項(xiàng)；加強(qiáng)思想限制不是廢除謚法的主要目的，故解除B選項(xiàng)；反映皇帝獨(dú)尊是突顯皇權(quán)至上的詳細(xì)表現(xiàn)，故解除C選項(xiàng)；確立官僚統(tǒng)治是郡縣制的推行，不符合史實(shí)，故解除D選項(xiàng)。【點(diǎn)睛】本題考查秦始皇加強(qiáng)皇權(quán)的措施。本題關(guān)鍵是讀懂材料中的文言文，再依據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行逐一解除。2.學(xué)界常用“南青北白”來(lái)概括唐代的制瓷業(yè)特點(diǎn)。兩者的興盛時(shí)代不一樣，邢窯白瓷主要旺盛時(shí)期是初唐和盛唐，安史之亂后衰落；而越窯青瓷的興盛則在中晚唐。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.社會(huì)動(dòng)亂阻斷南北溝通B.北方地區(qū)手工業(yè)的全面衰退C.南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸增加D.養(yǎng)精蓄銳政策利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】唐代邢窯白瓷在安史之亂后衰落，越窯青瓷代之而興盛，這一改變和經(jīng)濟(jì)重心南移有親密關(guān)系，故C項(xiàng)正確；社會(huì)動(dòng)亂影響了南北溝通，但不是阻斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)在“全面衰退”，不符合史實(shí)，故錯(cuò)誤；養(yǎng)精蓄銳政策是在唐初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.兩漢時(shí)，司法官員常常引用《公羊春秋》《詩(shī)》《禮記》《尚書》等作為判案量刑的依據(jù)；到魏晉時(shí)期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罰的條文。這說(shuō)明A.儒法并用成為漢魏時(shí)期的主流觀念B.法律深受社會(huì)主流思想的影響C.法律制度化降低了判案時(shí)的隨意性D.儒家經(jīng)典保證了司法的公正性【答案】B【解析】“《公羊春秋》、《詩(shī)》、《禮記》、《尚書》”屬于儒家的經(jīng)典之作，“上下尊卑”作為判案量刑的依據(jù)，說(shuō)明司法審判受到儒家思想的影響，故B正確；西漢時(shí)期主要是儒家思想成為正統(tǒng)思想，故A錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明的是法律受到儒家思想影響，沒(méi)有提及判案的隨意性，故C錯(cuò)誤；儒家經(jīng)典難以保證司法公正性，故D錯(cuò)誤。4.周代冕服、棄服的色調(diào)是體現(xiàn)服飾等級(jí)的重要標(biāo)記，以正色(青、赤、黃、白、黑)為貴，正色相雜而生的間色為卑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為“間色”的紫色在齊國(guó)成為上下推崇的顏色，這說(shuō)明A.服飾多元成為主流 B.禮樂(lè)制度漸漸崩潰C.齊國(guó)獨(dú)立于周王室 D.等級(jí)制度走向消亡【答案】B【解析】【詳解】周代服飾以正色為貴，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)卻起先推崇作為“間色”的紫色，打破了原有的禮樂(lè)制度，說(shuō)明原有的禮樂(lè)制度遭到破壞甚至走向崩潰，故選B；服飾多元的說(shuō)法不符合題意主旨，解除A；C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，解除；“走向消亡”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，解除D。故選B。5.公元前322年，楚懷王頒發(fā)給鄂君啟運(yùn)輸貨物的免稅通行證——“舟節(jié)”、”車節(jié)”?！爸酃?jié)”規(guī)定鄂君運(yùn)用的船只限額是150艘，自鄂動(dòng)身一年來(lái)回一次；“車節(jié)”規(guī)定運(yùn)輸限額是50輛，也是一年來(lái)回一次。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.政府重視官營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展B.國(guó)家實(shí)行商品專賣政策C.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)D.水陸交通設(shè)施特別完備【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，“舟節(jié)”、“車節(jié)”反映的是貨物的運(yùn)輸，由“自鄂動(dòng)身一年來(lái)回一次”可知是長(zhǎng)途販運(yùn)，故可知長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)，C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及政府重視官營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)，解除A。材料沒(méi)有涉及專賣的信息，而是強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)，解除B。材料強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)，沒(méi)有涉及水陸交通設(shè)施特別完備，解除D。6.文學(xué)作品是探討歷史的重要史料之一，元稹在《織女詞》中描述到：“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”。各地還有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡拇嬖凇Ｉ鲜霈F(xiàn)象最能說(shuō)明A.古代手工業(yè)技術(shù)傳承的特點(diǎn)B.民營(yíng)手工業(yè)與市場(chǎng)聯(lián)系親密C.手工業(yè)專業(yè)生產(chǎn)水平提高D.古代婦女的社會(huì)地位低下【答案】A【解析】【詳解】材料“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”反映的是手工業(yè)者為了技術(shù)的世代傳承，不惜犧牲兒女婚姻華蜜，這樣使民間技術(shù)的傳承走向封閉。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，材料未體現(xiàn)民營(yíng)手工業(yè)與市場(chǎng)聯(lián)系親密，解除；CD項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)的是因手工業(yè)技術(shù)世代傳承的須要，而使“女兒”“嫁不得”，沒(méi)有反映手工業(yè)專業(yè)生產(chǎn)水平提高，也不能就此得出古代婦女的社會(huì)地位低下的結(jié)論，解除。7.學(xué)者許倬云認(rèn)為，東漢時(shí)期長(zhǎng)江流域、四川盆地及東南地區(qū)的人口增長(zhǎng)特別顯著。政府通過(guò)移民，使人口最為密集地區(qū)的人口壓力大為減輕。依據(jù)許倬云的分析，漢代人口分布的改變A.加劇了漢代的人地沖突 B.加快了少數(shù)民族內(nèi)遷的步伐C.緩解了邊疆地區(qū)的危機(jī) D.有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的平衡【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“東漢時(shí)期長(zhǎng)江流域、四川盆地及東南地區(qū)的人口增長(zhǎng)特別顯著”和東漢政府遷移北方人口有關(guān)。這不僅減輕了北方經(jīng)濟(jì)重心地區(qū)的人口壓力，也促進(jìn)了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，這有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨于平衡，故D項(xiàng)正確；這一措施減緩了北方的人地沖突，促進(jìn)了南方的開發(fā)，故A錯(cuò)誤；少數(shù)民族內(nèi)遷是在東漢末年以后，緣由是由于中原地區(qū)中心集權(quán)體制的減弱和社會(huì)動(dòng)蕩，解除B項(xiàng)；緩解了邊疆地區(qū)的危機(jī)與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)的結(jié)論。8.有學(xué)者認(rèn)為，西周通過(guò)“封建”與各地存留的氏族勢(shì)力共享政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)懷柔政策實(shí)現(xiàn)與地緣的整合。這反映A.宗法觀念利于家國(guó)同構(gòu)B.血緣政治的時(shí)代特點(diǎn)C.貴族特殊的政治地位D.分封制加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)限制【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期的“封建”指的是“封邦建國(guó)”，即分封制。依據(jù)材料可知，西周時(shí)期通過(guò)分封制與各地存留的氏族勢(shì)力共享權(quán)力，通過(guò)懷柔政策實(shí)現(xiàn)與地緣的整合，加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的限制，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是“封建”的作用，不是宗法觀念，“家國(guó)同構(gòu)”指的是家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，材料并未體現(xiàn)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是“封建”的作用，不是血緣政治的特征；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)貴族特殊的政治地位。故正確答案為D選項(xiàng)。9.“月旦人物”是品評(píng)人物的成語(yǔ)，緣于漢朝的許靖、許劭，二人為當(dāng)時(shí)聞名賢士，開辦講壇，每月初一評(píng)論鄉(xiāng)黨，褒貶時(shí)政，評(píng)后驗(yàn)證，眾皆信服，凡得好評(píng)之人，名聲大振。這引得四方名士慕名而來(lái)，競(jìng)領(lǐng)二許一字之評(píng)以為榮。這實(shí)質(zhì)上反映A.讀書人極重視聲名 B.察舉制社會(huì)影響深C.世家大族勢(shì)力擴(kuò)大 D.社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣深厚【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，“月旦人物”的品評(píng)反映了漢代察舉制下士人以聲譽(yù)威望獲得察訪征召資格而謀取功名的心態(tài)，故B項(xiàng)正確；題干反映讀書人對(duì)聲名的重視，但并非實(shí)質(zhì)，解除A項(xiàng)；題干不能說(shuō)明漢代世家大族勢(shì)力的擴(kuò)大，解除C項(xiàng)；重學(xué)風(fēng)氣的盛行與科舉制的實(shí)行有關(guān)，解除D項(xiàng)。故選B。10.漢武帝時(shí)期對(duì)手工業(yè)者、商人、高利貸者和車船所實(shí)行算緡令．規(guī)定每二緡（每千錢叫做一緡）納一算（二十錢），無(wú)論有無(wú)市籍者都不能例外。納稅數(shù)額要求自報(bào)，隱瞞不報(bào)或自報(bào)不實(shí)者，一經(jīng)查出就沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)，并發(fā)配到邊疆服役一年。此舉A.在很大程度上遏制了西漢的土地兼并 B.不行避開地破壞了商業(yè)的正常發(fā)展C.限制了商人操縱價(jià)格投機(jī)倒把等活動(dòng) D.沉重地打擊了商人的投機(jī)兼并活動(dòng)【答案】B【解析】由題干描述可知漢武帝時(shí)期對(duì)手工業(yè)者、商人、高利貸者和車船所實(shí)行算緡令，隱瞞不報(bào)或自報(bào)不實(shí)者，一經(jīng)查出就沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)，并發(fā)配到邊疆服役一年，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的抑商政策的一種，不行避開地會(huì)破壞商業(yè)的發(fā)展，故本題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，題干描述主要針對(duì)的是手工業(yè)和商業(yè)，與農(nóng)業(yè)土地?zé)o關(guān)；C項(xiàng)D項(xiàng)不選，材料中沒(méi)有體現(xiàn)商人投機(jī)倒把活動(dòng)。11.中國(guó)古代鎖孔設(shè)計(jì)特殊講究，不同身份的人運(yùn)用不同鑰匙孔的鎖：如用“一”字鎖者為一般百姓，用“士”字鎖者為文人士大夫，再困難些的“上、古、山”字鎖為商人常用，最困難的是皇室和高官所運(yùn)用的“古、正、尚、王”字鎖。這說(shuō)明A.禮樂(lè)制度已經(jīng)深化百姓日常生活 B.尊卑貴賤的封建等級(jí)制度森嚴(yán)C.商品設(shè)計(jì)著眼于不同階層的需求 D.中國(guó)古代手工業(yè)技術(shù)世界領(lǐng)先【答案】B【解析】由題干中的“不同身份的人運(yùn)用不同鑰匙孔的鎖”和“皇室和高官”等信息可知，這是強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤的等級(jí)制度的反映，故選B；A錯(cuò)在了百姓日常生活，題干中的等級(jí)不僅僅體現(xiàn)在百姓生活中，還涉及到了皇室和高官，故解除A；CD不符合題目主旨，故解除。12.漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策改變的路徑事實(shí)上反映了A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)改變與須要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益安排的沖突【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢初的黃老之學(xué)，主見“無(wú)為而治”，其目的是為了復(fù)原經(jīng)濟(jì)、立國(guó)安邦；漢武帝罷黜“黃老、刑名百家之言”，起先獨(dú)尊儒術(shù)，其目的是為了加強(qiáng)專制皇權(quán)。由此可知，這一改變事實(shí)上適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的改變與須要，故B項(xiàng)正確；董仲舒新儒學(xué)取代黃老之學(xué)，反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，但這不是文化政策改變的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出道學(xué)理論的缺陷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)同樣不符合文化政策改變的實(shí)質(zhì)，故錯(cuò)誤。13.東晉葛洪在《抱樸子。外編》卷二十五《疾謬》中曾生動(dòng)描繪了兩晉南方婦女的社會(huì)生活，說(shuō)他們離開織機(jī)，走出廚房，拜親訪友，周游城邑，途中有說(shuō)有笑，甚至舉杯痛飲。對(duì)上述現(xiàn)象說(shuō)明不正確的是A.兩晉時(shí)期婦女在家庭生活中地位有所提高B.經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)在思想觀念上的反映C.民族融合潮流對(duì)兩晉時(shí)期社會(huì)生活產(chǎn)生較大影響D.儒家綱常倫理思想在兩晉時(shí)期受到?jīng)_擊【答案】B【解析】【詳解】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)，主要考查古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的南移。魏晉時(shí)期，江南地區(qū)得到開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)，因此“經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)”表述錯(cuò)誤，B符合題意；材料“說(shuō)他們離開織機(jī)，走出廚房，拜親訪友，周游城邑，途中有說(shuō)有笑，甚至舉杯痛飲”表明，兩晉時(shí)期婦女在家庭生活中地位有所提高，A不符合題意；材料表明民族融合對(duì)兩晉時(shí)期的社會(huì)生活產(chǎn)生了影響，故C不符合題意；材料表明，兩晉時(shí)期的儒家綱常倫理思想受到?jīng)_擊，D不符合題意。故選B。14.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為漢代田莊是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，很少與外界有商品往來(lái)，即使有商業(yè)活動(dòng)，也是在田莊內(nèi)部“閉門成市”。也有些學(xué)者認(rèn)為：“‘閉門成市’不過(guò)是形容田莊產(chǎn)品的自給程度很高，而非不須要同外部市場(chǎng)聯(lián)系，也絕非僅把內(nèi)部消費(fèi)之余才拿到市場(chǎng)出賣?！边@表明A.新觀點(diǎn)依靠于史料的新發(fā)覺(jué)B.同一歷史現(xiàn)象會(huì)有不同的說(shuō)明C.歷史探討被打上了時(shí)代的烙印D.史學(xué)爭(zhēng)鳴使歷史更接近于真實(shí)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，針對(duì)漢代田莊“閉門成市”的現(xiàn)象傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為“閉門成市”是一種田莊內(nèi)部商業(yè)行為，后者觀點(diǎn)認(rèn)為“閉門成市”僅為田莊自給自足特點(diǎn)的體現(xiàn)，反映了對(duì)同一歷史現(xiàn)象的不同說(shuō)明，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料未體現(xiàn)新的史料發(fā)掘，解除。C項(xiàng)，材料兩種觀點(diǎn)未體現(xiàn)出時(shí)代性，解除。D項(xiàng)，題干并非就“閉門成市”的真實(shí)性進(jìn)行爭(zhēng)鳴，解除。15.西漢惠帝“復(fù)弛商賈之律”，激勵(lì)鹽鐵民間生產(chǎn)。東漢和帝下詔“罷鹽鐵之禁，縱民煮鑄，入稅縣官如故事”，終東漢之世，始終允許私人生產(chǎn)和銷售鹽鐵。這反映出漢代A.逐步放棄抑商政策B.通過(guò)行政手段促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展C.鹽鐵自由經(jīng)營(yíng)形成D.工商業(yè)者地位得到根本性轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】【詳解】從西漢惠帝激勵(lì)鹽鐵民間生產(chǎn)，東漢始終允許私人生產(chǎn)和銷售鹽鐵可知B項(xiàng)正確；“放棄抑商政策”、“鹽鐵自由經(jīng)營(yíng)”、“工商業(yè)者地位得到根本性轉(zhuǎn)變”三個(gè)說(shuō)法均與漢代史實(shí)不符，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。16.戰(zhàn)國(guó)后期，吳越之地、燕、齊所產(chǎn)海鹽的消費(fèi)區(qū)域包括了當(dāng)時(shí)幾乎全部的楚國(guó)領(lǐng)土及齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的大片地區(qū)。這反映了當(dāng)時(shí)A.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛B鹽業(yè)官營(yíng)促進(jìn)了市場(chǎng)擴(kuò)大C.多數(shù)民眾以食用海鹽為主D.經(jīng)濟(jì)溝通的區(qū)域范圍較廣【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料，戰(zhàn)國(guó)后期，吳越之地、燕、齊所產(chǎn)海鹽，除了在本地區(qū)消費(fèi)外，還遍及趙、魏、韓等國(guó)，可知當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)溝通的區(qū)域范圍較為廣泛，D項(xiàng)正確；明清時(shí)期區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)興盛，A項(xiàng)解除；鹽鐵官營(yíng)始于漢武帝時(shí)期，B項(xiàng)解除；海鹽的消費(fèi)區(qū)域并不能說(shuō)明多數(shù)民眾以食用海鹽為主，C項(xiàng)解除。17.唐趙暇有詩(shī)云：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”，唐太宗本人也曾在洛陽(yáng)登端門，見新科進(jìn)士綴行而出。喜曰“天下英雄入吾彀（圈套）中矣！”材料從本質(zhì)上說(shuō)明科舉制A.打破了世家大族對(duì)官位的壟斷B.帶動(dòng)了唐朝社會(huì)尚學(xué)風(fēng)氣的形成C.加強(qiáng)了對(duì)文人的思想文化限制D.提高了封建官僚集團(tuán)的文化素養(yǎng)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”、“天下英雄入吾彀（圈套）中矣”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝通過(guò)科舉制加強(qiáng)了對(duì)文人的思想文化限制，C項(xiàng)正確；材料無(wú)關(guān)科舉制打破世家大族壟斷官位的信息，A項(xiàng)不符合題意；材料無(wú)關(guān)科舉制對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響，解除B項(xiàng)；科舉制用做官限制學(xué)問(wèn)分子，不能說(shuō)明封建官僚集團(tuán)的文化素養(yǎng)有所提高，D項(xiàng)不符合題意。18.東漢時(shí)期一些專攻經(jīng)學(xué)講授的家族，其父子、門人和再傳弟子都能在朝廷身居顯位，由經(jīng)學(xué)起家變成門閥士族。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)起先成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō) B.地方分裂勢(shì)力坐大C.社會(huì)階層的流淌性加強(qiáng) D.察舉制度存在弊端【答案】D【解析】試題分析：本題事實(shí)上考查的是運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。儒學(xué)成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)是在漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，解除A；材料并沒(méi)有涉及地方的管理，解除B；由材料“其父子、門人和再傳弟子都能在朝廷身居顯位，由經(jīng)學(xué)起家變成門閥士族”可知，社會(huì)階層的流淌不強(qiáng)，簡(jiǎn)單形成世襲，解除C；但是由此可知，漢代實(shí)行的察舉制存在很大的弊端，簡(jiǎn)單形成門閥士族，所以答案選D。察舉是漢代選拔官吏的一種主要方法?！高x」的對(duì)象為沒(méi)有官職的讀書人，「拔」的對(duì)象是下級(jí)官吏。按規(guī)定，他們都必需是品德高尚、學(xué)識(shí)才能出眾的人。但由于漢朝選才之權(quán)集中在皇帝、中心和地方高官之手。當(dāng)時(shí)被舉者占四分之三是現(xiàn)任官吏，造成平民儒士中之優(yōu)秀人才被拒之門外。特殊在東漢后期，任人唯親、唯財(cái)、唯勢(shì)，權(quán)門勢(shì)家把持察舉的結(jié)果，令流弊百出，察舉制度亦因此遭到極大的破壞?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演化·察舉制19.漢武帝時(shí)，刺史能夠“周行郡國(guó)，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”。東漢時(shí)有詔書云：“刺史二千石”，又常有派刺史領(lǐng)兵作戰(zhàn)之事。由此可以看出當(dāng)時(shí)A.刺史權(quán)力有擴(kuò)大趨向B.東漢時(shí)刺史失去監(jiān)察職權(quán)C.漢朝刺史的職權(quán)改變無(wú)常D.刺史的監(jiān)察對(duì)象為各級(jí)官員【答案】A【解析】【詳解】從漢武帝時(shí)任用刺史到地方，監(jiān)察轄區(qū)的治理，官員和司法，到了東漢時(shí)期常派刺史領(lǐng)兵作戰(zhàn)，結(jié)合所學(xué)可知，A項(xiàng)正確；材料對(duì)東漢刺史的待遇和職權(quán)有所提高和補(bǔ)充，不能說(shuō)明其失去監(jiān)察職權(quán)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩漢刺史職權(quán)的發(fā)展改變，并非改變無(wú)常，C項(xiàng)錯(cuò)誤；刺史的監(jiān)察對(duì)象為地方高官和諸侯王，D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.秦以郡縣、秦吏秦法治東方，易風(fēng)移俗，結(jié)果激起較強(qiáng)抗拒。漢初，這種區(qū)域文化的差異與沖突再次顯現(xiàn)出來(lái)，且仍以楚、齊、趙三地最為明顯。高祖一面必需“承秦”，一面又必需敬重東方社會(huì)之習(xí)俗。這表明A.漢承秦制穩(wěn)定了國(guó)家秩序 B.郡縣制全國(guó)推行致秦朝速亡C.郡國(guó)并行在漢初有合理性 D.民族大融合到漢初尚未出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】由材料“高祖一面必需‘承秦’，一面又必需敬重東方社會(huì)之習(xí)俗”并結(jié)合所學(xué)可知，“承秦”實(shí)行郡縣制；“一面又必需敬重東方社會(huì)之習(xí)俗”指實(shí)行封國(guó)制，說(shuō)明漢初實(shí)行郡國(guó)并行制有合理性，故C正確；西漢實(shí)行郡國(guó)并行制，后來(lái)出現(xiàn)七國(guó)之亂，未能實(shí)現(xiàn)漢朝的長(zhǎng)治久安，A錯(cuò)誤；秦朝因?yàn)楸┱?，不是郡縣制導(dǎo)致滅亡，B錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的“尚未出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“高祖一面必需‘承秦’，一面又必需敬重東方社會(huì)之習(xí)俗”，聯(lián)系所學(xué)西漢的郡國(guó)并行制分析解答。21.有學(xué)者指出，在先秦諸子百家中，儒法兩家尖銳對(duì)立。秦朝尊崇法家，厲行法治，遭到儒家指責(zé)。秦朝滅亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞臺(tái)，儒家取而代之，登上正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的寶座。這表明秦漢時(shí)期A.依據(jù)統(tǒng)治須要選擇治國(guó)思想B.持續(xù)了百家爭(zhēng)鳴的思想局面C.對(duì)待思想流派看法變換不定D.漸漸相識(shí)到法、道思想的弊端【答案】A【解析】秦朝注意法家有利于結(jié)束戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)局面的統(tǒng)治思想，漢初由于經(jīng)濟(jì)凋敝，實(shí)行道家無(wú)為思想有利于社會(huì)統(tǒng)治，明顯秦漢時(shí)期依據(jù)統(tǒng)治須要進(jìn)行治國(guó)思想選擇，A正確；漢代時(shí)百家爭(zhēng)鳴結(jié)束時(shí)期，B錯(cuò)誤；C中改變不定不符合題意；D中法道思想弊端說(shuō)法錯(cuò)誤。22.秦漢時(shí)期創(chuàng)建了輝煌絢麗的東方文明，科技發(fā)展在世界上遙遙領(lǐng)先，下列不屬于秦漢時(shí)期的科技成就的是()A.《九章算術(shù)》 B.《齊民要術(shù)》 C.蔡侯紙 D.水排【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《九章算術(shù)》是東漢數(shù)學(xué)成就，《齊民要術(shù)》是北魏的農(nóng)書，蔡侯紙是在東漢，水排是東漢的水力鼓風(fēng)冶鐵工具。由此可知，不屬于秦漢時(shí)期的科技成就的是B項(xiàng)，ACD錯(cuò)誤。23.漢墓竹簡(jiǎn)《二年律令》中的“春夏毋敢伐材木山林……燔草為灰”的規(guī)定，是《禮記》孟春“禁止伐木”、仲春“安萌芽，毋焚山林”的內(nèi)容?！短坡伞贰胺菚r(shí)燒田野”條規(guī)定，是《禮記·月令》的“時(shí)禁”之屬。材料反映了A.古代已制定特地的環(huán)境愛(ài)護(hù)法 B.古人相識(shí)到環(huán)境愛(ài)護(hù)的重要性C.儒家生態(tài)意識(shí)影響了古代立法 D.古代法律嚴(yán)禁焚燒山林和草木【答案】C【解析】【分析】【點(diǎn)睛】【詳解】試題分析：題干中列出的漢墓竹簡(jiǎn)《二年律令》、《唐律》有關(guān)生態(tài)愛(ài)護(hù)的規(guī)定都出自儒家經(jīng)典《禮記》，可見儒家生態(tài)意識(shí)影響了古代立法，故選C。ABD項(xiàng)或者是涉及題干的部分意思，或者是沒(méi)有涉及題干的主旨，故解除。24.百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時(shí)代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜愛(ài)堯舜禪讓和后公禮樂(lè)，墨家崇拜夏禹治水的實(shí)干精神。這反映出諸子百家A.依據(jù)各自理論須要而改造古代的歷史 B.從古人身上找尋志向社會(huì)的設(shè)計(jì)方案C.形成較為完整的道德志向和行為準(zhǔn)則 D.代表了社會(huì)不同階層的共同志向追求【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，儒墨道法四家學(xué)派均以古代選賢為榜樣，反映其從古人才智中尋求治理社會(huì)、與國(guó)家的方案，故B項(xiàng)正確；儒墨道法四家學(xué)派并未改造古代歷史，解除A項(xiàng)；題干不能反映各學(xué)派形成完善的完整的道德志向和行為準(zhǔn)則，解除C項(xiàng)；材料中不能反映各學(xué)派形成共同的志向追求，解除D項(xiàng)。故選B。25.“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊。壁間颼颼風(fēng)雨飛，行間屹屹龍蛇動(dòng)?！贝嗽?shī)描繪的書法字體A筆畫圓勻，富圖案美B.字體方正，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)C.任情縱性，美感極佳D.行云流水，清楚活潑【答案】C【解析】由“興來(lái)索筆縱橫掃”、“叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊”等信息可以看出，這是草書的書寫過(guò)程，故該書法字體為為草書，選項(xiàng)中A描述的是小篆，B為楷書，C是草書，D則是行書，故選C而解除其他選項(xiàng)。26.《史記?魯世家》記載：魯國(guó)從周公到頃公的三十四任君主中，第四任君主為第三任之弟，第六任為第五任之弟，其通過(guò)弒殺得以登上君位，第八任為第七任之弟。第十任為第九任之弟。第十八任為第十七任之弟。其余皆為父死子繼。這表明當(dāng)時(shí)魯國(guó)A.政治局勢(shì)日趨動(dòng)蕩B.貴族間的沖突緩和C.有違宗法制的核心D.兄終弟及成為趨勢(shì)【答案】C【解析】【詳解】材料中涉及到通過(guò)弒殺而登基和兄終弟及的現(xiàn)象，但不能說(shuō)明宗法制遭到嚴(yán)峻破壞，終歸絕大部分君主是通過(guò)正常的“父死子繼”登基的，因此只能說(shuō)魯國(guó)的發(fā)展歷程中曾出現(xiàn)過(guò)違反宗法的現(xiàn)象，故C正確，解除D；政治局勢(shì)日趨動(dòng)蕩，無(wú)法從題干得出因?yàn)閺s殺而國(guó)家動(dòng)蕩擔(dān)心，故A錯(cuò)誤；材料中涉及到通過(guò)弒殺而登基和兄終弟及的現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)貴族間的沖突緩和，故B錯(cuò)誤。27.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》記載，西戎殺幽王，于是周室諸侯以為勢(shì)不兩立之仇，秦穆公以周天子之命，出兵伐戎，開地千里，故曰同仇也。這反映出A.尊王攘夷觀念的漸漸形成B.周天子政治權(quán)威漸漸減弱C.諸侯之間爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的頻繁D.傳統(tǒng)的宗法關(guān)系難以維持【答案】A【解析】【詳解】材料“周室諸侯以為勢(shì)不兩立之仇，秦穆公以周天子之命，出兵伐戎”反映了當(dāng)時(shí)諸侯遵周王之命討伐西戎，說(shuō)明尊王攘夷觀念的漸漸形成，故A正確；材料沒(méi)有反映周天子政治權(quán)威的減弱，故B錯(cuò)誤；材料未涉及諸侯之間的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)，故C錯(cuò)誤；材料反映了諸侯遵周王之命討伐西戎，并不能說(shuō)明傳統(tǒng)的宗法關(guān)系難以維持，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料信息“周室諸侯以為勢(shì)不兩立之仇”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從分封制的特點(diǎn)動(dòng)身，即可解除不符合題意的選項(xiàng)。28.隋唐廢除九品中正制，實(shí)行科舉制，據(jù)毛漢光統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)科舉出身者69%為士族，13%為小姓，寒門占18%。這說(shuō)明()A.隋唐政治仍有貴族政治的特點(diǎn) B.隋唐選舉不再看重門第C.隋唐科舉實(shí)現(xiàn)了社會(huì)同等 D.隋唐時(shí)期教化得到普及【答案】A【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，科舉出身者而言，“69%為士族”可以看出選舉看重出身門第，也可看出，隋唐政治仍有貴族政治特點(diǎn)，A正確，解除B；“13%為小姓，寒門占18%”體現(xiàn)了出身門第的士族占主流，寒門機(jī)會(huì)較少，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等，解除C；科舉制只是給了寒門考取功名的機(jī)會(huì)，沒(méi)有體現(xiàn)教化大范圍的普及，解除D。29.西周時(shí)期“孝”的對(duì)象主要有兩種：一是對(duì)先祖的孝，一是對(duì)在世父母的孝，前者更為周人所重視，自春秋以來(lái)，“孝”的對(duì)象漸漸由在世父母取代先祖。導(dǎo)致這一改變的緣由是A.宗法制漸漸趨于瓦解B.人文道德觀念起先出現(xiàn)C.儒家正統(tǒng)地位的確立D.個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)初期，鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和推廣，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)土地私有制的確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來(lái)，“孝”的對(duì)象漸漸由在世父母取代先祖，更加重視家庭成員的作用，故D正確；“孝”不管是孝敬在世父母還是先祖，都是宗法血緣的體現(xiàn)，材料無(wú)法體現(xiàn)宗法制漸漸趨于瓦解的信息，解除A；材料無(wú)法推斷得出人文道德觀念在春秋時(shí)期起先出現(xiàn)，解除B；儒家正統(tǒng)地位的確立是在西漢，解除C。30.“春秋筆法”是指在描述歷史事務(wù)時(shí)通過(guò)對(duì)某些細(xì)微環(huán)節(jié)的“曲筆”，表達(dá)著史者對(duì)這一事務(wù)的“褒貶”。如孔子在《春秋》里稱鄭莊公為“鄭伯”，把他的爵位從“公”降為“伯”，以此表達(dá)對(duì)鄭莊公謀算兄弟這一行為的批判。儒家認(rèn)為“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼”。依據(jù)所學(xué)，下列評(píng)價(jià)正確的是A.孔子以《春秋》來(lái)維護(hù)君主專制B.儒家重視史書的道德評(píng)判和教化功能C.“春秋筆法”有利于歷史記錄的客觀性D.《春秋》奠定了我國(guó)古代正史的編撰體例【答案】B【解析】儒家認(rèn)為“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼”，這說(shuō)明儒家學(xué)派通過(guò)修史書來(lái)教化眾人，約束君王，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是對(duì)君主的批判，所以沒(méi)有體現(xiàn)維護(hù)君主專制；C選項(xiàng)不是材料主要反映的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，奠定古代正史編纂體制的是《史記》。31.據(jù)考證，秦漢時(shí)期維持一日兩餐生活，上午用餐大致在9點(diǎn)左右，下午用餐則在15點(diǎn)左右。直到漢末，曹操享用“一日三餐”都是尊榮。漢代以后，一日兩餐漸漸變?yōu)槿蜕踔了牟?。?jù)此可知漢代以后A.古人健康水平呈上升趨勢(shì)B.農(nóng)夫普遍貧困現(xiàn)象愈演愈烈C.各地區(qū)貧富分化現(xiàn)象減輕D.社會(huì)大眾物質(zhì)生活更為豐富【答案】D【解析】秦漢時(shí)期是兩餐制，漢代以后實(shí)行三餐或者四餐，主要是漢代以后物質(zhì)生活較為發(fā)達(dá)，導(dǎo)致民眾用餐次數(shù)增多，故D項(xiàng)正確；材料飲食增多不能說(shuō)明健康水平上升，故Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明物質(zhì)生活水平提高，民眾并不是越來(lái)越貧困，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明各地區(qū)貧富分化現(xiàn)象減輕，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。32.唐朝史學(xué)家劉知幾認(rèn)為“史實(shí)”“史論”“史識(shí)”是構(gòu)成史學(xué)的三大要素。史實(shí)即歷史事實(shí)，史論即對(duì)歷史事務(wù)和歷史人物的評(píng)論，史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，分析史實(shí)，然后得出的科學(xué)結(jié)論。下列對(duì)唐朝三省六部制度的敘述中屬于“史識(shí)”的是A.“三省”指的是中書省、門下省、尚書省，三省的長(zhǎng)官都是宰相B.三省六部制的基本運(yùn)作程序是中書省一門下省一尚書省一六部C.三省六部制的三省分工明確、抑制了皇權(quán)，并且降低了行政效率D.三省六部制分工合作，削減決策失誤，是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)建【答案】D【解析】A項(xiàng)表述了三省六部制的歷史事實(shí)，因此該項(xiàng)不是三省六部制的“史識(shí)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。三省六部制的運(yùn)作程序?qū)儆跉v史事實(shí)，是“史實(shí)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)是對(duì)三省六部制評(píng)論，屬于“史論”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是綜合整個(gè)中國(guó)史分析，得出三省六部制對(duì)中國(guó)古代政治以及中國(guó)歷史的影響，屬于“史識(shí)”，故D項(xiàng)正確。二、材料分析題33.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題，所以我們叫它做“周文疲弊”。諸子思想就是為了應(yīng)付這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)才是真正的問(wèn)題所在。它不是泛泛的所謂社會(huì)問(wèn)題，也不是籠統(tǒng)地民生疾苦問(wèn)題……他們是針對(duì)周文疲弊而發(fā)。從這個(gè)地方講諸子起源的問(wèn)題，才是中肯的。”——王家范《中國(guó)歷史通論》材料二(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷卫锩黠@有深厚的貴族色調(diào)，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！幾越x華《中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨(dú)創(chuàng)性》依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知回答問(wèn)題：（1）依據(jù)材料，“周文疲弊”的涵義是什么？為什么到春秋的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“周文疲弊”的問(wèn)題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲弊”的主見？（2）指出秦朝的主要政治制度？分析說(shuō)明周秦政治制度的主要差別?！敬鸢浮浚?）涵義：分封制、宗法制、禮樂(lè)制度崩潰。緣由：爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)；鐵制農(nóng)具生產(chǎn)力進(jìn)步；變革變法；地主新階層出現(xiàn)。主見：儒家禮治，以德治國(guó)，反對(duì)苛政斗爭(zhēng)等。法家強(qiáng)調(diào)法治，維護(hù)君主權(quán)威，加強(qiáng)中心集權(quán)制度。（2）秦朝：專制主義中心集權(quán)制。區(qū)分：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治機(jī)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中心垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“涵義”，依據(jù)材料信息“這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“周文疲弊”指的是分封制、宗法制、禮樂(lè)制度崩潰。“緣由”，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)、鐵制農(nóng)具生產(chǎn)力進(jìn)步、變革變法、地主新階層出現(xiàn)等角度分析?！爸饕姟保罁?jù)材料信息“諸子思想就是為了應(yīng)付這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)才是真正的問(wèn)題所在”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從儒家禮治，以德治國(guó)，反對(duì)苛政斗爭(zhēng)；法家強(qiáng)調(diào)法治，維護(hù)君主權(quán)威，加強(qiáng)中心集權(quán)制度等角度分析。（2）“政治制度”，依據(jù)材料二信息“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從專制主義中心集權(quán)制的角度說(shuō)明。“主要差別”，依據(jù)材料信息“西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治機(jī)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中心垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治。34.中國(guó)古代專制主義中心集權(quán)體制有著世界影響力。依據(jù)材料回答下列問(wèn)題。材料伏爾泰極力贊許中國(guó)的政府組織結(jié)構(gòu)：“人類確定想象不比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必需經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才錄用?！偃缯f(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人民的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律愛(ài)護(hù)，那就是中華帝國(guó)?！祟惒胖遣荒芟氤霰戎袊?guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！讹L(fēng)俗論》孟德斯鳩說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)專制的國(guó)家，它的原則是恐怖的……中國(guó)政府只有在施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說(shuō)是管理民政，毋寧說(shuō)是管理家政。——《論法的精神》從材料中可以看到西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的中心集權(quán)制度的評(píng)價(jià)大相徑庭。你同意材料中的哪種觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)予以說(shuō)明。（要求史