福建省福州市連江第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測試題

PAGEPAGE10福建省福州市連江第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測試題（完卷時間：150分鐘；滿分：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（24分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。但凡古老的民族，都有自己的文化傳統(tǒng)。由于時代的發(fā)展以及由此帶來的政治、經(jīng)濟、文化的差異性，現(xiàn)代人對于自己的文化傳統(tǒng)，大都有著不行避開的距離感和生疏感。對于中華民族來說，這一問題尤甚。自近代以來，“古今中西”的取法向度始終影響著現(xiàn)代化進程?；仡櫄v史，在遭遇民族危亡的關(guān)頭，我們實行了諸多效法西方的應(yīng)對策略。這導(dǎo)致我們從看法上、思想上、行動上，都呈現(xiàn)出了忽視乃至敵視自身文化傳統(tǒng)的傾向并形成了很強的社會潮流。這其中，既包括像“五四”運動與傳統(tǒng)文化的割斷，也包括“文革”對古代文化大肆破壞。新時期以來，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，民眾接續(xù)文化傳統(tǒng)的呼聲日漸高漲。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，人們?nèi)找嫔钋械馗惺艿絹碜詡鹘y(tǒng)文化深處的精神理念、審美意境、倫理道德，以某種文化符碼的方式悄然隱沒在不同層次的文化需求當(dāng)中。對于現(xiàn)代人而言，物質(zhì)領(lǐng)域的不斷豐沛并沒有完全涵蓋人的全部需求與憧憬。尤其是在精神層面上，消費與消遣的不斷升級，并不意味著人生價值與生命意義的充分滿意與實現(xiàn)。人與人、人與社會、人與世界之間的沖突隔閡在現(xiàn)代化的當(dāng)下，甚而愈加顯明。在這樣的時代背景下，傳統(tǒng)文化重新進入到人們的視野，并且在思想和精神層面上引發(fā)了劇烈的震蕩。從《百家講壇》到《中國詩詞大會》，文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代傳播媒體的助力下，以一種更加樸實真實的方式，進入到了現(xiàn)代人的生活空間，拓展了當(dāng)下的精神空間。就一般人而言，所要吸取的精神養(yǎng)分，當(dāng)然是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分：是“精華”而非“糟粕”。我們當(dāng)今所說的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是指傳統(tǒng)文化當(dāng)中，那些富含正義、善意、才智等具有推動社會進步的正向因素；以及在此基礎(chǔ)上，那些對于社會的文明穩(wěn)固，具有主動作用的因素。當(dāng)然，并非產(chǎn)生于晚近的文化一概不及傳統(tǒng)文化，我們所以要對傳統(tǒng)文化賜予特殊的敬重，是因為，傳統(tǒng)文化經(jīng)驗了相對漫長的時間考驗，其所具有的正向因素的能量得到了更為充分的證明與確認(rèn)，認(rèn)同度高，存在著在相識水平上不易超越的東西。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于國人的影響是深刻而長久的。禮樂文化的典章制度、儒家傳統(tǒng)的倫理道德、道家修養(yǎng)的隱逸超脫……都構(gòu)成了中華文化的思想體系。這些思想淬煉成為中華民族普遍遵循的價值準(zhǔn)則。廟堂之高與江湖之遠，在文化意義上是沒有隔閡的。家國情懷與日用灑掃之間是彼此貫穿的。面對古今同一的生命逆旅與挫折，我們不僅能聽到悲聲嗟嘆，同時也能聽到壯語豪言。這就是為何我們聽到“生年不滿百，常懷千歲憂”的嘆息時難免悲戚與共，而當(dāng)我們聽到“道大，天大，地大，人亦大”的昂揚詞句之時，亦會欣然所動，備受鼓舞的緣由。傳統(tǒng)文化的精神力氣與價值要義構(gòu)成了中華民族文化認(rèn)同與價值認(rèn)同的重要組成部分。在日常生活中，來自于傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與文化教益，亦不斷通過多種形式進入我們的文化空間，活躍在我們的思想空間。在深化的涵泳與辯證的考量中，我們確定能夠重新接續(xù)孕育了眾多經(jīng)典的文化傳統(tǒng)，也確定能夠在文化經(jīng)典的才智啟發(fā)中，提升對于時代的推斷，對于生命的體悟，對于價值的思索。（摘編自張文《文化傳統(tǒng)與生活才智》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．“古今中西”的取法向度造成了現(xiàn)代國人對文化傳統(tǒng)有特殊嚴(yán)峻的距離感和生疏感。B．新時期以來，文化傳統(tǒng)主要借助現(xiàn)代傳播媒體對人們的思想和精神產(chǎn)生了劇烈影響。C．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括同一層面的推動社會進步的正向因素和利于社會文明穩(wěn)固的因素。D．現(xiàn)代國人重新接續(xù)文化傳統(tǒng)須要沉醉其中深化領(lǐng)悟并且進行帶有思辨性考慮和衡量。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章以時間為序，論述傳統(tǒng)文化的斷裂、接續(xù)、影響等問題，邏輯嚴(yán)密，逐層遞進。B．文章以“五四”運動與“文革”的文化現(xiàn)象印證國人與文化傳統(tǒng)間曾出現(xiàn)深廣隔閡。C．文章從人的精神追求及社會沖突隔閡論述了在經(jīng)濟發(fā)展的背景下文化傳統(tǒng)回來緣由。D．文章將傳統(tǒng)文化與晚近的文化進行比較，指出了它有正向因素能量認(rèn)同度高的優(yōu)點。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．接續(xù)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅是新時期時代發(fā)展的一種需求，更是出于國民大眾真實而迫切的內(nèi)心須要。B．魯迅先生曾說：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”這一說法與作者對待傳統(tǒng)文化的觀點是相通的。C．因為家國情懷與日用灑掃之間是彼此貫穿的，所以廟堂之高與江湖之遠在文化意義上也是沒有隔閡的。D．聽到“道大，天大，地大，人亦大”時會欣然所動、備受鼓舞，體現(xiàn)了國人受到了傳統(tǒng)文化才智的觸動。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。賣蔥侯德云摯友老劉在晚宴上講一個賣蔥的故事，剛起頭我就笑。老劉瞪我一眼，說，笑什么笑?我說，我想起《手機》里的賣蔥。老劉發(fā)愣，手機里賣蔥?電子商務(wù)啊。我說不是，作家劉震云有個長篇小說叫《手機》，里邊有個賣蔥的故事。老劉說，奧。老劉沒問《手機》里怎么賣蔥。他不問我也得說，話頭趕到這里了嘛，對不對?我說，《手機》里邊的主角叫嚴(yán)守一，哎哎，拍成電影了嘛，電影也叫《手機》，老劉你沒看過?老劉搖頭。我用眼睛掃掃別人，也都搖頭。嗨，你說這都是些什么人啊……我接著講賣蔥。嚴(yán)守一他爹老嚴(yán)，跟誰一起賣蔥(那人我給忘了)，一天說話不超過三句的人，跟那誰賣蔥，賣得眉飛色舞，都會講笑話了。老嚴(yán)的改變，讓嚴(yán)守一覺得，世上最好的事，好不過賣蔥。只不過年底時老嚴(yán)跟那誰算總賬，那誰在賬上做了手腳，還背地里罵老嚴(yán)是二傻，讓老嚴(yán)聽見，那個氣啊，從今不賣蔥。老嚴(yán)委屈啊，說一輩子就遇到一個能說上話的，還罵我傻。老劉笑了，說《手機》里的賣蔥，不如我說的賣蔥。我抓緊收起下巴，說，你說你說。旁邊哥兒幾個也督促，你說你說。下邊是老劉講的賣蔥。很長時間的事，時隔現(xiàn)在十七八年。那時候，錢還真當(dāng)錢，不像這陣兒，一百塊的票子，你剛掏出來，嗖一聲，沒了。我記得那時候我的工資也就千把塊錢。東山早市，有兩口子，四十多歲的樣子，每天來賣蔥。不賣別的，只賣蔥，一輛三輪車，裝滿滿一車蔥。半頭晌散市，賣光的時候比較少，大多時候要剩一些。這兩口子長相怪有意思，男的瘦長，女的墩粗，還沒頸項，像個碾盤倭瓜……說到這里，老劉張開兩手比劃了一下，碾盤倭瓜你們知道吧?哥兒幾個都點頭，誰不知道呢，就是扁乎乎圓咚咚的那種大倭瓜嘛?？次覀凕c頭，老劉放心了，接著說，女的那腦袋，像個碾盤倭瓜干脆放在倒置的寶葫蘆上。兩個人的腳也一樣，對比劇烈。男的細(xì)而長，三五鞋的寬度四五鞋的長度；女的寬而短，四五鞋的寬度三五鞋的長度。倆人擱在一塊兒，看著特滑稽。他們的三輪車也滑稽。一個車轱轆，指定是手推車轱轆。另一個，指定是自行車轱轆。也不知怎么安上的。三輪車的車座，一般都是六根彈簧上面蒙一層皮革。他們的車座不是，是三根彈簧上面纏幾道塑料布，透亮的。還沒車閘。車架子上綁一塊膠皮，膠皮就是車閘。膠皮拖地，須要剎車時，男的用右腳，猛踩膠皮。每天踩，鞋底的前半截，磨出一道溝?？傊@兩口子，從人到車，都是一副尷尬相，看著讓人心酸。我常去買他們的蔥，因為比別處便宜嘛。時間長了，混個臉熟，有時還相互嘮幾句閑嗑。趕上星期天，閑著沒事，我會在蔥攤旁站一會兒，看他們忙著賣蔥。我覺得挺有意思。那天我去得晚，他們的蔥已經(jīng)賣完。7月的頭晌，有燒烤感，兩人卻不急著走。女的在清點賣蔥的錢，男的在一邊看。兩人臉上都笑瞇瞇的。我也在一旁看。我看那兩口子，兩口子不看我。女的清點完錢，對男的說，今日不賴，凈掙三十六塊一毛五。說完咧開大嘴，無聲一笑。男的也咧開嘴，也是無聲一笑。女的瞅男的，說，二十塊，給咱爹買點兒東西。男的瞅女的，點頭，說嗯。女的說，十塊，給咱閨女買個裙子。男的點頭，說嗯，突然又說，閨女有裙子，你買件衣裳吧。女的說，我不買，我有衣裳，要不給閨女買個書包，她的書包太舊了。男的點頭，說嗯。女的說，六塊，給你買兩包煙一瓶酒，晚上你喝點兒。男的努起嘴唇，是飛吻的姿態(tài)，然后咧開嘴，說，你呢，你什么都不買?女的說，還有一毛五，買根冰棍，我咂咂就行了。說完，有些不好意思的樣子，臉上綻開一朵大麗花。我望見男的突然變成頓號，愣在那里不說話，眼圈慢慢泛紅。我不忍心再看下去，扭過身子，快走幾步，看別的菜攤。等我再回頭時，兩口子已經(jīng)蹬上三輪車，打算動身的樣子。我沖他們擺擺手。男的背對我，沒望見。女的望見了，也擺擺手。女的似乎對男的說了句什么，隨后男的扭頭看我，笑笑。我原地不動，看著他們，直到他們的背影在我眼前消逝。老劉的賣蔥故事，起初，引起酒桌上一陣陣哄笑。有人笑得直拍桌子，有人笑得岔氣，還有人不斷插話?？墒窃酵?，笑聲越少，結(jié)尾處，全場靜默。故事講完，老劉的話還在接著。老劉說，那天，我想了許多事，想自己的種種不如意，想到最終，想開了，我怎么就不能用別人的陽光來照亮自己呢?話音剛落，桌上響起掌聲。老劉臉色通紅。(選自《天池》2024年第1期)4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以“賣蔥”為題目，概括了主要情節(jié)，并以此來統(tǒng)率全篇，綻開小說細(xì)微環(huán)節(jié)，塑造顯明人物形象，表現(xiàn)深刻主題。B.老劉對賣蔥夫妻所用的三輪車的細(xì)致描寫，主要目的是通過描寫車輛簡陋滑稽，來說明夫妻二人生活的艱辛和窘?jīng)r。C.聽到女的只想“買根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈慢慢泛紅”的細(xì)微環(huán)節(jié)，表現(xiàn)了男子內(nèi)心的落寞和不忍。D.老劉講故事，大家先是哄笑、拍桌子，后來靜默無聲，大家哄笑的是滑稽的形象和車輛，靜默于對人間溫情的感動。5.小說的主要內(nèi)容是老劉講解并描述的賣蔥的故事，卻在開頭插入《手機》中賣蔥的情節(jié)，這樣寫有何藝術(shù)效果?（6分）6.請結(jié)合全文，分析本文是如何塑造賣蔥夫妻二人的形象的。（6分）文代詩文閱讀（52分）（一）課內(nèi)文言文（本題共6小題，18分）7、對下列句中加點詞語的說明都不正確的一項是（3分）A．萬物之逆旅（旅舍）良有以也（的確）B．異乎三子者之撰(撰寫)故病且?。ǜF困）C．何傷乎？亦各言其志也（難過）或憑幾學(xué)書（憑借）D．勖爾植（勉勵）字而幼孩（哺育）8.下列各組句子中加點詞的古今意義相同的一項是（3分）A.瞻顧遺跡，如在昨日B.既然已，勿動勿慮C.而浮生若夢，為歡幾何D.宗廟之事，如會同9.下列加點的詞用法分類正確的一項是（3分）①風(fēng)乎舞雩，詠而歸②吾妻死之年所手植也③垣墻周庭④如會同，端章甫⑤非有能碩茂之也⑥飛羽觴而醉月⑦而卒以禍⑧駝業(yè)種樹A．①③④⑦／②⑧／⑤⑥B．①②③⑦／④／⑤⑥／⑧C．①③④⑦／②／⑤⑥／⑧D．①②③⑦／④／⑤／⑥⑧10.下列各句中不含通假字的一項是（3分）A.而母立于茲B.先妣撫之甚厚C.序天倫之樂事D.唯求則非邦也與11.下列句子中加點字的意義相同的一項是（3分）A.三顧臣于草廬之中去不復(fù)顧B.呱呱而泣往往而是C.良有以也娘以指叩門扉曰D.久不見若影故不我若也12.下列各句的句式特點與例句相同的一項是（3分）例句：又何以蕃吾生而安吾性耶夫天地者萬物之逆旅也B．吾又何能為哉余自束發(fā)讀書軒中D．異乎三子者之撰（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成13－16題。竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陵人，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝,而威耽玩文史，介然自守，諸兄哂之,謂為“書癡”。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書郎。秩滿當(dāng)遷,而固守不調(diào)，在秘書十余歲,其學(xué)業(yè)益廣。時諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，來賓盈門，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰:“昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求？名位不達，固其宜矣?！蓖Χ淮稹＞弥?，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜府僚多獲罪唯威以先見保全大業(yè)四年累遷內(nèi)史舍人以數(shù)陳得失忤旨轉(zhuǎn)考功郎中后坐事免歸京師高祖入關(guān)，召補大丞相府司錄參軍。時軍旅草創(chuàng)，五禮曠墜。威既博物,多識舊儀，朝章國典,皆其所定，禪代文翰多參預(yù)焉。高祖常謂裴寂曰:“叔孫通不能加也。”武德元年，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰:“昔周朝有八柱國之貴,吾與公家威登此職。今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣?！蓖x曰:“臣家昔在漢朝,再為外戚,至于后魏，三處外家,陛下隆興，復(fù)出皇后。臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫,曉夕兢懼。”高祖笑曰:“比見關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎!”及寢疾,高祖自往臨問。尋卒,家無余財,遺令薄葬。謚曰靖,贈同州刺史，追封延安郡公。葬日，詔太子及百官并出臨送。(節(jié)選自《舊唐書·竇威傳》)13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史/舍人以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師/B.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師C.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史/舍人以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師D.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）A.射策,主試者提出問題后，書之于策，覆置案頭，受試人拈取其一,叫作“射”,按所射的策上的題目作答,即為射策。B.五禮，古代的五種禮制。祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，來賓之事為賓禮,冠婚之事為嘉禮。C.鳳池，即鳳凰池。本指皇宮禁苑中的池沼，因晉代中書省地近宮禁，此后鳳池成為中書省的代稱。也可借指朝廷。D.刺史，始設(shè)于漢武帝，歷代均為負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官職。刺史制度是逐步發(fā)展起來的一種比較完善的地方監(jiān)察制度。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）A.竇威性情沉穩(wěn)，博覽群書。竇家世代勛貴，以武勇著稱，子弟都寵愛武藝，但竇威卻偏好文史，且堅決執(zhí)著，因此諸兄笑他為“書癡”。B.竇威不慕權(quán)責(zé)，堅守道義。當(dāng)時他的兄長都通達顯貴，竇威仍甘愿做閑散官；蜀王楊秀征召他做官，他因楊秀多不遵守法律，稱疾回到鄉(xiāng)里。C.竇威多識舊儀，官至顯位。當(dāng)時天下初定，五禮荒度，竇威博學(xué)多識，制定諸多規(guī)章制度，參與朝中大事，受到高祖贊譽，官至內(nèi)史令。D.竇威為官清廉，享受殊遇。他去世之時，家中沒有多余的錢財，遺言讓家人簡潔安葬他。下葬之日，高祖下詔帶領(lǐng)太子及百官為他送葬。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求？（5分）(2)比見關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎?。?分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成17－18題。風(fēng)雨李商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒②，消愁斗幾千？[注]①寶劍篇，初唐將領(lǐng)郭震向武則天量《寶劍篇》：“何言中路遭棄捐，零落飄淪古獄邊。雖復(fù)沉埋無所用，猶能夜夜氣沖天”武則天大為贊許。②新豐酒：典出唐代馬周游長安，宿新豐（今陜西省臨潼縣東）酒店，店主子對他很冷淡，馬周要酒悠閑獨酌。后唐太宗召對，授臨察御史。17.下面對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.本詩原無題，后人取“風(fēng)雨”為題，一語雙關(guān)，既指自然風(fēng)雨，也指詩人的現(xiàn)實境況。B.頷聯(lián)上下句問形成了劇烈的對比，風(fēng)雨中黃葉凋零的冷寂，青樓上管弦鳴奏的熱鬧。C.本詩重視煉字，頜聯(lián)“仍”“自”在轉(zhuǎn)折后突出表現(xiàn)了權(quán)貴在青樓肆意享樂的丑態(tài)。D.本詩首尾借用郭震和馬周典故，雖處逆境，但詩人信任自已終能如二人一般得到賞識。18.詩歌尾聯(lián)寫道“消愁斗幾千”，從全詩看，作者的“愁”有哪些？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題每空1分，共6分）19．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《生于憂患，死于安樂》中“，”從內(nèi)外兩個方面說明白導(dǎo)致國家滅亡的緣由。(2)劉禹錫《陋室銘》“，”兩句以古代聞名的陋室襯托今日之陋室，以古代賢人形象來比方作者自己。(3)《魚我所欲也》一文中“，”，寫出了乞丐身上的傲骨，以此為例告知我們?nèi)松倪x擇。三、語言文字運用（14分）閱讀下面的文字，完成20－22題。硯臺是用來研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓"；唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》，從今人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩云：“多謝吾家即墨候，朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君"的名字亦流傳開來。隨著人們觀賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，漸漸演繹為精致的藝術(shù)品，并賜予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有福"的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠的象征人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達官顯貴的寶器，有驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能。（）。硯雖小，卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國藝術(shù)長河中一顆絢爛的明珠。20．下列填人文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.人們將美妙的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄予于方寸之硯臺上B.美妙的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄予于方寸之硯臺上C.方寸之硯臺，寄寓著人們美妙的心愿，凝合著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣D.方寸之硯臺，凝合著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美妙的心愿21.下列各項中，和畫波浪線的句子運用的修辭手法相同的一項是（3分）A.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦B.朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C.三萬里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。D.雨過樹頭云氣濕，風(fēng)來花底鳥聲香。22.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）23．請將下面文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，語句簡潔流暢，不超過60個字。(5分)為加強長城文物愛護工作，4月6日起，北京市延慶區(qū)八達嶺特區(qū)辦事處將對刻畫、有意損壞等七類破壞文物行為賜予相應(yīng)的行政懲罰，對構(gòu)成刑事犯罪者，交由公安機關(guān)依法處置。對于破壞文物和造成嚴(yán)峻社會影響的不文明旅游行為，還將依據(jù)有關(guān)法律規(guī)定納入不文明行為記錄，限制購票參觀。游客不文明行為記錄“黑名單”將定期向社會公布，加大曝光力度，強化社會輿論監(jiān)督。四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）材料一：2024年7月，中共中心、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教化教學(xué)改革全面提高義務(wù)教化質(zhì)量的看法》,其中明確提出，將制定實施細(xì)則，明確老師教化懲戒權(quán)。教化懲戒是指老師依據(jù)確定的規(guī)范，以不損害學(xué)生身心健康為前提，以制止和消退學(xué)生的不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯誤為目的，以懲處為特征的一種教化方式。其在培育規(guī)則意識、熬煉擔(dān)當(dāng)責(zé)任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教化方法難以替代的價值和功能。材料二：《從百草園到三味書屋》一文中魯迅寫啟蒙老師壽鏡吾老先生，“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用。”材料三：“國將興，必貴師而重傅；貴師重傅則法度存。國將衰，必賤師輕傅；賤師輕傅則人有快，人有快則法度壞?！薄髯印盾髯印ご舐浴逢P(guān)于“教化懲戒”,你有怎樣的看法和思索?請結(jié)合以上材料，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會教化現(xiàn)狀，談?wù)勀愕南嘧R。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲和套作，不得泄露個人信息。語文試題參考答案及評分參考一、（36分）（一）（9分）1．（3分）D主要借助現(xiàn)代傳播媒體2．（3分）A、3．（3分）C（二）（15分）4.【答案】C【解析】C項，“表現(xiàn)了男子內(nèi)心的落寞和不忍”錯誤，聽到女的只想“買根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈慢慢泛紅”的細(xì)微環(huán)節(jié)，表現(xiàn)了男子為妻子關(guān)切愛惜家人，敬老愛幼，但唯獨委屈了自己的做法而感動。5.【答案】(1)為后文夫妻二人賣蔥鋪墊造勢，突出了后文中的主要人物和主要事務(wù)。(2)制造懸念，使情節(jié)有波瀾，更具可讀性。(3)二者形成顯明對比，有力的表現(xiàn)了小說主題。我講的故事情節(jié)簡潔，反應(yīng)平平，揭示的是人與人之間的勾心斗角；而老劉講的形象豐滿，情節(jié)生動，反應(yīng)劇烈，謳歌的是人與人之間的溫情。（每點2分，答三點給滿分，意思相近即可）6.【答案】(1)肖像描寫。用比方和夸張的手法描繪夫妻二人，寫出他們的怪異滑稽的外在形象。(2)語言描寫。描繪夫妻二人賣蔥后協(xié)商給家人買東西的情景，表現(xiàn)了他們眷顧家庭、尊老愛幼、彼此愛護關(guān)切的溫情。(3)反襯手法。用賣蔥夫妻二人外在的滑稽的形象，反襯夫妻二人生活窘?jīng)r與為人真誠和善，相互關(guān)愛，充溢陽光。（每點2分，答三點給滿分，意思相近即可）二、7.C8.A9.C10.B11.B12.B13.B14.D（“歷代均為負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官職”錯誤，刺史后來漸漸成為地方行政長官。）15.D（“帶領(lǐng)”錯誤，于文無據(jù)。原文是“詔太子及百官并出臨送”。）16.（1）過去孔子積累學(xué)問成了圣人，在當(dāng)時仍舊生活窘迫，漂泊失意到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？（得分點：狼狽、棲遲、效、何求各1分，句意1分）（2）近來看到函谷關(guān)以東的人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，您家世代為帝王親戚，不也很名貴嗎！【得分點：關(guān)東、矜伐、代、貴各1分。句意1分】（二）（9分）17.D（“但詩人信任自己終能如二人一般得到賞識”與主旨不合）18.①明珠暗投的不平：首句中“寶劍篇”的典故，借古劍塵埋托寓自己明珠暗投之的不平。②羈旅漂泊的悵然：首聯(lián)兩句中“凄涼”“羈泊”連用，以及頷聯(lián)的出句“黃葉仍風(fēng)雨”，突出了羈泊異鄉(xiāng)期間風(fēng)雨凄涼的人生感受。③人生窮年的落寞：“欲窮年”寫出了凄涼羈泊生涯的窮愁潦倒及落寞。④對邪佞當(dāng)權(quán)的憤恨：首、尾兩聯(lián)用郭元振、馬周之典，不只是流露出詩人對初唐開明政治的憧憬和國時濟世的劇烈要求，更是對時下邪佞當(dāng)權(quán)的憤恨。⑤友人調(diào)零的孤寂：頸聯(lián)“新知遭薄俗，舊好隔良緣”交代了“新知”遭遇非難。“舊好”關(guān)系疏遠，一“遭”一“隔”，更是寫出了詩人在現(xiàn)實中子然孤立的境況。（每點2分，其中概括和分析各1分；隨意答對三點即給滿分6分，意思對即可）（三）19．（6分）（1）入則無法家拂士出則無敵國外患者（2）乃不知有漢無論魏晉（3）蹴爾而與之乞人不屑也（每答對一處，1分。有漏字、添字、錯別字，則該處不給分。字跡潦草，分辨不清，不給分）三、（20分）20.（3分）C【解析】語段的描寫對象是硯臺，依據(jù)對象一樣的原則，解除A、B兩項。介紹硯的文化內(nèi)涵，先介紹其作為家山顯貴、家道興隆、書香綿遠的象征，后介紹其驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能，分別照應(yīng)人們美妙的心愿和崇尚祥瑞的民俗心理、民情民趣。依據(jù)前后照應(yīng)的原則，解除D項。故選C。21．（3分）B【解析】原文畫波浪線的句子用了借代的修辭手法，以“即墨侯”代硯臺；B項同樣用了借代的修辭，以“朱門”指代王侯貴族，富貴人家。A項用了比方的修辭，將嶺上晴云比作絮帽，將樹頭初日比作銅鉦；C項運用的是夸張的修辭，“三萬里”“五千仞”以及“摩天”極寫山河之奇?zhèn)衙溃籇項用了通感的修辭，“風(fēng)來花底鳥聲香”以嗅覺寫聽覺。故選B。22．（3分）【解析】原句搭配不當(dāng)，且中途易轍。應(yīng)改為：硯已由最初的文房用具，漸漸演化為精致的藝術(shù)品，并被賜予了豐富的文化內(nèi)涵。（只改對一處得2分）23.（5分）為加強長城文物愛護工作，八達嶺特區(qū)辦事處將從4月6日起，對破壞文物和不文明旅游行為進行相應(yīng)的懲戒。（內(nèi)容完整，2分；表述精確，2分；語言連貫，1分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分；字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分）四、（60分）24.1.內(nèi)容限制。本題給了三段材料，材料一簡要介紹了老師教化懲戒權(quán)，材料二引述了魯迅散文中關(guān)于老師的“戒尺”的文字，材料三則談?wù)撟饚熤亟膛c家國興亡的關(guān)系。考生在閱讀材料時，既要分析歸納各則材料大意，還要仔細(xì)思辨、深化探究，全面把握和理解材料內(nèi)容，防止偏題或跑題。2.立意限制。這是一道多則材料綜合立意的任務(wù)驅(qū)動型作文，題目要求考生思索“教化懲戒”問題，并聯(lián)系“當(dāng)今生活和社會教化現(xiàn)狀”談一己認(rèn)知。立意方向不僅應(yīng)包含對“教化懲戒”的價值推斷，更應(yīng)關(guān)注到“教化懲戒”與“學(xué)生”“國家”“社會”發(fā)展之間的關(guān)系。3.價值推斷限制。材料一和材料三對教化懲戒和教化懲戒權(quán)有明確的價值確定，考生不得否定。4.文體限制?！澳阌性鯓拥目捶ê退妓鳌薄罢?wù)勀愕南嘧R”，這些提示語示意考生以寫爭論文體為宜。開放性1.寫作角度是開放的?？忌鷮σ陨喜牧纤妓鞯慕嵌炔煌?，立意便有所不同，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會教化現(xiàn)狀的角度不同，立意也會有所不同?？忌梢哉剬袒瘧徒涞南嘧R，也可以談如何進行教化懲戒。2.思維是開放的。思維品質(zhì)的差異性，使得考生關(guān)于“教化懲戒”話題探究的獨創(chuàng)性與批判性、廣袤性與深刻性會各有不同。解題這是一道多則