沈陽(yáng)市高二年級(jí)下冊(cè)語文期末考試試卷（II）卷(考試)

沈陽(yáng)市高二下學(xué)期語文期末考試試卷（II）卷

姓名:班級(jí):成績(jī):

一、選擇題（共4題；共8分）

1.（2分）依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

一個(gè)人處世，拿得起是一種勇氣，放得下是一種o對(duì)于人生道路上的鮮花、掌聲，有處世經(jīng)驗(yàn)

的人大都能，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。對(duì)于坎坷與泥濘，能以平常心視之，

就非易事了。既來之，則安之，便是一種超脫，這種超脫足夠人們受用。

A.氣質(zhì)舌U目相看只是永遠(yuǎn)

B.品位滿不在乎于是一生

C.度量等閑視之但是終生

D.修養(yǎng)置若罔聞便是終身

2.（2分）（2015高一上?株洲期中）根據(jù)語意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

余光中在接受采訪時(shí)說：“一位作家筆下，如果只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個(gè)“平面”。如果他

的“文筆”里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如要求簡(jiǎn)潔、對(duì)仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來，文言的功力

可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評(píng)論，換了有文言修養(yǎng)的人來寫，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭,

如能“文白相濟(jì)”，其語言當(dāng)有立體之感。所以我的八言座右銘是：’

A.文以為常，白以應(yīng)變。

B.文白相濟(jì)，見真求新。

C.白以為常，文以應(yīng)變。

D.白話為本，力求立體。

3.（2分）對(duì)下列廣告中修辭手法的解說，有誤的一項(xiàng)是（）

A.（聯(lián)想集團(tuán)廣告）人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？采用了雙關(guān)修辭，將最好的思維方法與集團(tuán)名稱擺在同等

位置，顯現(xiàn)了該集團(tuán)的魄力之大，自信心之強(qiáng)。

B.（《修辭學(xué)習(xí)》廣告）修辭學(xué)家的助手，語言教師的同道，自學(xué)青年的參謀，社會(huì)各界的朋友。運(yùn)用排比、

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擬人的手法，整齊勻稱，淋漓盡致地闡述了《修辭學(xué)習(xí)》雜志對(duì)人們的啟迪作用，激發(fā)了人們先睹為快的強(qiáng)烈欲望。

C.（劍南春酒廣告）唐時(shí)宮廷酒，今日劍南春。運(yùn)用對(duì)偶、比喻，十分醒目地告訴顧客：劍南春酒已有千余年

歷史，在唐代就是宮廷貢酒，質(zhì)量高、名聲好、信譽(yù)經(jīng)久不衰。

D.（萬寶集團(tuán)空調(diào)冷柜廣告）“冷”“靜”處世，清爽待人。運(yùn)用對(duì)偶說明制冷設(shè)備好，無噪音，給人以清爽

宜人、輕松快樂的舒適感。此外，還運(yùn)用了雙關(guān)，表達(dá)了理智、遇事沉著不慌的意思?！袄洹薄办o”還用了擬人,

表現(xiàn)了該集團(tuán)在社會(huì)上跟人往來相處的良好行為方式。

4.（2分）（2019高二上?牡丹江月考）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。

九日藍(lán)田崔氏莊

杜甫

老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會(huì)知誰健？醉把茱萸仔細(xì)看。

九日置酒

宋祁

秋晚佳晨重物華，高臺(tái)復(fù)帳駐鳴笳。邀歡任落風(fēng)前帽，促飲爭(zhēng)吹酒上花。

溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。

下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第一首詩(shī)為杜甫七律中的代表作。首聯(lián)詩(shī)句宛轉(zhuǎn)自如，詩(shī)意層層變化，錯(cuò)落有致。

B.第一首詩(shī)的頸聯(lián)色澤濃麗，空間開闊，用“落”、“寒”稍加點(diǎn)染，標(biāo)出深秋的時(shí)令，不作愁語，氣局一

新。

C.第二首詩(shī)的首聯(lián)破題。起句點(diǎn)明節(jié)令，音調(diào)高揚(yáng)。絢麗的物華，宜人的秋色，令詩(shī)人為之神馳。一個(gè)“重”

字流露出詩(shī)人流連光景之意，領(lǐng)起全詩(shī)。

D.第二首詩(shī)的頸聯(lián)以景語出之，寫登高所見。詩(shī)人把酒臨風(fēng)，游目騁懷，只見上下天光，一片清明，境界開

闊，氣象恢宏。

二、詩(shī)歌鑒賞（共2題；共12分）

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5.（2分）對(duì)《詠懷古跡五首》（其三）的主題概括正確的一項(xiàng)是（）

A.寫昭君不被漢皇所重，終于葬身塞北的悲劇。

B.寫昭君對(duì)漢皇的恨，也寄托了詩(shī)人的家國(guó)之思。

C.寫昭君對(duì)親人的思念和對(duì)長(zhǎng)安漢宮的無限向往。

D.詩(shī)人借昭君的不幸身世，寫自己懷才不遇的憂思。

6.（10分）（2017高二上?會(huì)寧期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

曲江①二首（其二）

杜甫②

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。

酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

穿花映蝶③深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款④飛。

傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。

【注】①曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里處，原為漢武帝所造。唐玄宗開元年間大加整修，池水澄

明，花卉環(huán)列。是著名游覽勝地。②這首詩(shī)寫于乾元元年（758年），正值暮春游曲江。其時(shí)京城雖然收復(fù)，但兵革

未息。杜甫時(shí)任“左拾遺”這個(gè)諫官。因?yàn)槭杈确胯?，觸怒了肅宗，自此，被肅宗疏遠(yuǎn)。③（蟆蝶）蝴蝶。④（款

款）徐緩的樣子。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.退朝典衣沽酒，到曲江邊暢飲，盡醉而歸。乃詩(shī)人處境困厄，借酒消愁。

B.處處留有酒債，原因是詩(shī)人哀嘆人生短暫，體現(xiàn)出他“自暴自棄”的思想。

C.蝴蝶穿行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。蜻蜓緩飛，時(shí)點(diǎn)水面。描繪出恬靜、自由、美好的曲江境界。

D.我請(qǐng)春光與蝴蝶、蜻蜓一同流轉(zhuǎn)，莫誤時(shí)機(jī)。寓情于景，傳達(dá)出因春光易逝的傷春、惜春之情。

E.蝶舞蜓飛的曲江春景與詩(shī)人及時(shí)行樂的喜悅情懷交相輝映，體現(xiàn)了全詩(shī)情景交融的特點(diǎn)。

（2）請(qǐng)從“曲江”春景入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。

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三、文言文閱讀（共3題；共35分）

7.（14分）（2017?深圳模擬）閱讀下面的文言文，完成小題。

芋老人傳

清?周容

芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨(dú)與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入

坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語久，命嫗煮芋以進(jìn)。盡一器，再進(jìn)，生為之飽，笑日：“他日不忘老

人芋也?！庇曛?，別去。

十余年，書生用甲第為相國(guó)，偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆日：“何向者祝渡老人之芋香而甘也！”使人訪其夫婦，

載以來。

至京，相國(guó)慰勞日：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯鴭炛笥筮M(jìn)，相國(guó)亦輟箸日：“何向者之香而

甘也！”老人前日：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困

于雨，不擇食矣；今日堂有煉珍，朝分尚食，張?bào)哿卸?，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所

聞實(shí)多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸或名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁而死，是芋視乃婦也。

城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，

是芋視乃友也。更聞某氏子，讀書時(shí)，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋

視乃學(xué)也。故世之以今日而忘昔日者，豈獨(dú)一芋哉！

老人語未畢，相國(guó)遽驚謝日：“老人知道者！”厚資而遣之。于是，芋老人之名大著。

贊日：老人能于傾蓋不意作緣相國(guó)，奇己！不知相國(guó)何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋，固己賢夫并

老人而視芋之者。特怪老人雖知書，又何長(zhǎng)于言至是，豈果知道者歟？或傳聞之過實(shí)耶？嗟夫！天下有縉紳士大夫

所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

（1）下列各句中劃線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.老人延入坐延：邀請(qǐng)

B.書生用甲第為相國(guó)用：因?yàn)?/p>

C.以污賄不飭罷罷：免職

D.相國(guó)遽驚謝日謝：道謝

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(2)下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是()

A.老人略知書，與語久蜩與學(xué)鳩笑之

B.老人猶喜相公之止于芋也王無罪歲，斯天下之民至焉

C.命嫗煮芋以進(jìn)樊噲側(cè)其盾以撞

D.不知相國(guó)何似何竟日默默在此，大類女郎也

(3)下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.本文是用傳記方式借題發(fā)揮的諷世之作，諷喻因地位改變“而忘昔日”的種種世態(tài)。

B.芋老人的借芋說理是全文的主要部分，由回答相國(guó)“何向者之香而甘也”直截了當(dāng)?shù)靥岢觥皶r(shí)、位移人”

的觀點(diǎn).

C.芋老人所謂“芋視乃婦”，即厭棄糟糠之妻，“芋視乃友”，即忘記貧賤之交，“芋視乃學(xué)”，即品性墮

落，瀆職犯法，由家庭、朋友到個(gè)人與社會(huì)之間，此三者危害的范圍比較大。

D.篇末“贊日”，這是用史家筆法，由作者直接評(píng)論芋老人其人其事，在寫法上，表明了傳記體的格式，從

意義上說，深化題旨。

(4)把第三大題文言文閱讀材料中畫線的兩處文字翻譯成現(xiàn)代漢語。

①相國(guó)昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣。

②然則世之以今日而忘其昔日者，豈獨(dú)一箸間哉！

8.(10分)翻譯下列各題

(1)

欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者.

(2)

單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

(3)

武益愈，單于使使曉武。會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。

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9.（11分）（2019高三上?海淀月考）閱讀下面的文言文，完成各題。

（-）

凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名

于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好

加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)造難生患；恃與國(guó)，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退;

人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥①，如此者，不能制人，人亦不能制也。

愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化

之謂周。故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功。

先王不約束，不結(jié)紐②。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下

不可改也，而可以鞭維使也。

時(shí)也，利也，土③為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容④。官職亦然。時(shí)者得天，義者得人。既

時(shí)且義，故能得天與人。

先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國(guó)親，鄰國(guó)親則舉當(dāng)矣。

（取材于《管子》）

【注釋】①胥：從。②結(jié)紐：與別國(guó)結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟。③土：事。④容：指天子圣德。

（-）

隨①以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗轂於菟②帥師伐隨，取成而還。君子日：“隨之見伐，不量力也。量力而動(dòng)，

其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩(shī)》日：'豈不夙夜，謂行多露?！?/p>

宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，日：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)?！?/p>

二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷日：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而

后敗?！?/p>

秋，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚日：”禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。

冬，會(huì)于薄以釋之。子魚日：“禍猶未也，未足以懲君?！?/p>

（取材于《左傳》）

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【注釋】①隨：國(guó)名。②斗轂於菟：人名。

（1）下列對(duì)句中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.恃與國(guó)，幸名利與：結(jié)交

B.人佚亦佚佚：安逸

C.故先王貴當(dāng)，貴周周：周密

D.以為天下以為：認(rèn)為

（2）下列各組句中加下劃線詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）

A.則邊竟安則知明而行無過矣

B.隨之見伐哀吾生之須臾

C.宋其亡乎其皆出于此乎

D.會(huì)于薄以釋之而君幸于趙王

（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德盛義尊，而不好加名于人有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)

B.如此者，人之所制也如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難

C.故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占

有功績(jī)

D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人

②君欲已甚，其何以堪之

（5）依據(jù)短文（一）管子關(guān)于“三制”的論說，推斷短文（二）“楚人許之”的意圖。

（6）請(qǐng)結(jié)合短文（一）解釋孔子這么說的理由。

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孔子在《論語》中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁①，如其仁?！庇终f：“管仲

相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！?/p>

【注釋】①如其仁：就是仁。

四、句子默寫（共1題；共8分）

10.（8分）（2017?江西模擬）寫出下列句子中的空缺部分。

（1）

《出師表》中，諸葛亮希望后主不要看輕自己的句子是“

（2）

《蜀道難》中把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是“,

（3）

李賀在《雁門太守行》中，描寫了一場(chǎng)激戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中只聽得“”，收兵后，呈現(xiàn)在眼中的則是

"________"的悲壯場(chǎng)面。

五、現(xiàn)代文閱讀（共4題；共45分）

11.（12分）（2017高一下?陸川月考）閱讀下面的文字，完成小題。

在親愛的人與一頭豬之間

王奎山

1982年我讀大四。那年的春節(jié)，我領(lǐng)著徐美紅一起回鄉(xiāng)下過年。徐美紅的爸爸當(dāng)時(shí)是我們省財(cái)政廳廳長(zhǎng)，一個(gè)

廳長(zhǎng)千金，能看上我這鄉(xiāng)下娃，那是因?yàn)槲矣腥撐纳线^學(xué)報(bào)。徐美紅的到來，簡(jiǎn)直在我們那個(gè)村子里刮了一場(chǎng)

十二級(jí)的臺(tái)風(fēng)。女人們孩子們都擠到我家的院子里來看稀奇，一時(shí)間，院子里熱鬧成了一鍋粥。男人們到底矜持一

些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那里看、議論。父親拿著香煙，滿面春風(fēng)地上前挨個(gè)兒給大家敬。大家也不客氣，會(huì)吸的，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)

著吸了起來；不會(huì)的，就夾在耳朵上。

這是剛剛到家那天的事。此后的幾天里，家里也是人來人往像趕集一樣，沒個(gè)冷清的時(shí)候。母親高興地說，咱

家?guī)资甓紱]有這樣熱鬧過了。父親點(diǎn)點(diǎn)頭，說，那是哩，那是哩。

直到年三十下午了，家里才算清凈下來。母親麻利地剁好餃子餡，妹妹和好面，和父親三個(gè)人包起餃子來。我

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和徐美紅表示要幫忙，被母親堅(jiān)決地拒絕了。于是，我躺在廚房一角父親平時(shí)睡覺的地鋪上看書。徐美紅也找了一

本閑書，懶懶地靠在我的身上看。這中間，徐美紅上了一趟廁所。黃昏時(shí)候，餃子包完了。妹妹說，憋死我了，就

往廁所跑。一會(huì)兒妹妹就跑回來大驚小怪地喊，豬跑哪里去了？咱家的豬跑哪里去了？父親母親都慌了，忙著往廁

所里看，廁所里空空如也，哪里還有豬的影子？我們這里，廁所和豬圈是在一起的。

突然，妹妹像是想起什么似的，大聲說，俺嫂中間上廁所了，肯定是出來的時(shí)候忘記拴柵欄門了。這是極有可

能的事。一到鄉(xiāng)下，徐美紅就暗中朝我抱怨，啥都好，就是解手太恐怖了，身邊那么個(gè)大東西朝你虎視眈眈的，嚇

死人了。因此她匆忙離開時(shí)忘記拴柵欄門，以至于讓豬跑了出去，這是極有可能的事。母親忙給徐美紅打圓場(chǎng)，批

評(píng)妹妹說，你胡說個(gè)啥，你嫂出來咋會(huì)忘記拴柵欄門！徐美紅也是個(gè)實(shí)心人，也不知道推卸責(zé)任，說，我忘記拴沒

拴柵欄門了。父親寬厚地笑笑，說，我出去找找看，二百多斤重的大肥豬，還能丟了？說罷，父親就出去找豬去了。

跟著妹妹也說，反正沒事，我也出去找找。

天黑透了，四周傳來僻僻叭叭的鞭炮聲。別人家都在過大年了，我們家卻連燈都沒有點(diǎn)，五口人有兩口還不知

道在什么地方奔波呢。

終于，父親回來了。停了一會(huì)兒，妹妹也回來了。父親把手一揮，朝母親說，燒火吧，不能因?yàn)閬G了一頭豬，

就連年也不過了，該咋過還咋過。父親還特意朝我和徐美紅笑笑，說，丟不了，一頭二百多斤重大肥豬，往遠(yuǎn)處跑,

它又跑不動(dòng)，肯定就在附近，我明天再去找，保準(zhǔn)找得到。

話是這樣說，但一家人誰也無法輕松下來。特別是徐美紅。因?yàn)檎麄€(gè)事件極有可能是她的粗心大意造成的，所

以更顯得心事重重，餃子吃了沒幾個(gè)，就丟下飯碗早早地上床歇息去了。

第二天一大早，父親就出去找豬了。然后，妹妹也出去了。母親說，反正我在家也是閑著，我也出去，多一個(gè)

總比少一個(gè)強(qiáng)。這樣，家里就剩下我和徐美紅兩個(gè)人了，我想起母親的話，“多一個(gè)總比少一個(gè)強(qiáng)”，就征求徐美

紅的意見，要不我也出去找？徐美紅說，誰不讓你去了？你去吧，你想去哪兒去哪兒！我有些尷尬地笑笑，走過去

拍了拍徐美紅的腦袋，也出去找豬去了。在那樣一種特定的情況下，在親愛的人與一頭豬之間，我只能選擇一頭豬。

我希望徐美紅能理解這一點(diǎn)。

一直找到中午，連根豬毛也沒有找到。我垂頭喪氣地往回走。剛進(jìn)村，就見妹妹遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎了上來。一看到妹妹

臉上燦爛的笑容，我就知道豬找到了。果然，是父親在附近的崔莊找到的。原來，頭天下午豬跑到人家的包產(chǎn)地里

吃麥苗，被人家趕到自家的豬圈里圈了起來。父親給人家買了兩盒煙，才把豬趕回來的?；氐郊依铮赣H母親臉上

都是一臉的歡笑。

突然，妹妹發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新情況，說，哎，我嫂哩？又問我，哥，我嫂不是跟你一塊兒找豬去了嗎？母親突然意

識(shí)到了什么，知道出大事了，像個(gè)孩子一樣“哇”地哭了起來。母親一哭，本來就是孩子的妹妹也跟著哭了起來。

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父親雖然沒有哭，眼圈也紅紅的，對(duì)我說，我馬上就去國(guó)營(yíng)家借車子，你趕緊到新安店去。

新安店，是京廣線上離我們家最近的一個(gè)火車站。

(1)

下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()

A.作為廳長(zhǎng)的“千金”，徐美紅因?yàn)椤拔摇钡牟湃A而來到鄉(xiāng)村，從中我們可以看到她對(duì)那個(gè)時(shí)代的超越，以

及她對(duì)愛情的一份大膽與執(zhí)著。

B.從徐美紅與“我”回鄉(xiāng)下過年，到后來因?yàn)橐活^豬的緣故，徐美紅一氣之下逃離，應(yīng)該說二人愛情的過失

只是一種偶然。

C.整篇小說通過細(xì)膩的對(duì)話描寫與心理描寫，講述了一個(gè)生動(dòng)的鄉(xiāng)村鬧劇，反映出較為深刻的社會(huì)問題。

D.妹妹機(jī)靈聰明，憨直率真，說話不注意場(chǎng)合，這些特點(diǎn)恰恰增加了小說的戲劇性，同時(shí)也推動(dòng)了故事的發(fā)

展。

E.小說用詩(shī)化的語言講述了一個(gè)令人遺憾的愛情故事，小中見大，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)中存在的城鄉(xiāng)矛盾沖突。

(2)

身為廳長(zhǎng)千金的徐美紅來到鄉(xiāng)村過年和離開鄉(xiāng)村，分別引起了怎樣的反應(yīng)？這樣寫有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

(3)

本文以“在親愛的人與一頭豬之間”為題，有主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造等多方面考慮。請(qǐng)選擇一個(gè)方面,

結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要說明。

12.(9分)(2019?浙江模擬)閱讀下面的文字，完成小題。

“互聯(lián)網(wǎng)+”與“+互聯(lián)網(wǎng)”

一個(gè)+號(hào)的位置變化耐人尋味。過去，無論信息化帶動(dòng)工業(yè)化還是深度融合，都是“+互聯(lián)網(wǎng)”概念，即傳統(tǒng)產(chǎn)

業(yè)是主體，互聯(lián)網(wǎng)只是工具。工具的最大特點(diǎn)是被動(dòng)。再好的工具，只有被利用才有價(jià)值，這就是工具的特征。工

具化是工業(yè)3.0階段互聯(lián)網(wǎng)的主要特征。在3.0階段，互聯(lián)網(wǎng)作為具有革命性的工具，的確可以擴(kuò)大和提升信息交

流的空間和速度，從而讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不僅生產(chǎn)效率繼續(xù)有所提高，而且使得消費(fèi)效率獲得極大提升。特別是網(wǎng)絡(luò)銷售

平臺(tái)的建立，讓消費(fèi)過程變得更加高效、便捷。如果說以蒸汽機(jī)和電氣化為代表的工業(yè)1.0和2.0所運(yùn)用的是力學(xué)

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原理，解放的是體力，解決的是產(chǎn)能，那么以信息化為代表的3.0運(yùn)用的則是數(shù)字手段，延伸的是人類的眼睛和耳

朵，主要解決的是生產(chǎn)效率和消費(fèi)效率之間的矛盾。但是在這一時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)仍然是工具，因此傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基本形

態(tài)并沒有因互聯(lián)網(wǎng)的加入而改變。

我們?cè)倏础盎ヂ?lián)網(wǎng)+”。在工業(yè)4.0階段，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的信息網(wǎng)絡(luò)，它更是一個(gè)物質(zhì)、能量

和信息互相交融的物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)傳遞的也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的信息，它還可以包括物質(zhì)和能量的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)

自身的演進(jìn)導(dǎo)致了它角色的變化。某種意義上講，今后的互聯(lián)網(wǎng)已不再是一般意義上的工具，它會(huì)上升為矛盾主體,

從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售到售后的全流程對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)則可能變?yōu)楸皇膶?duì)象。

如果說工業(yè)3.0要解決的是生產(chǎn)效率與消費(fèi)效率之間的矛盾，那么“互聯(lián)網(wǎng)+”為特征的工業(yè)4.0則很可能會(huì)

打破先生產(chǎn)后消費(fèi)的傳統(tǒng)思維，甚至?xí)屔a(chǎn)與消費(fèi)之間的鴻溝逐步消除。

互聯(lián)網(wǎng)的去工具化從百度、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛主動(dòng)涉足傳統(tǒng)制造業(yè)已經(jīng)初現(xiàn)端倪。而互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)

帶來的顛覆在發(fā)達(dá)國(guó)家也已經(jīng)出現(xiàn)。

美國(guó)的某款新能源汽車，由于運(yùn)用了物聯(lián)網(wǎng)概念，已經(jīng)取消了傳統(tǒng)的4S店商業(yè)模式，不僅銷售不需要，甚至

保養(yǎng)、維修也不再需要4S店。因?yàn)榘l(fā)達(dá)的物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)己經(jīng)讓生產(chǎn)者能掌握售出汽車的各種數(shù)據(jù)，甚至輪胎該更換或

者哪個(gè)零件該出問題，廠家比用戶還清楚，可以隨時(shí)隨地上門服務(wù)。

率先提出工業(yè)4.0概念的德國(guó)走得更遠(yuǎn)。如今在德國(guó)一些城市的街頭，停著不少有特殊標(biāo)識(shí)的汽車，只要是會(huì)

員，就可以用一張卡片把任意一輛車開走，辦完事停在路邊走人即可，而你駕駛車輛的所有數(shù)據(jù)會(huì)及時(shí)傳回車廠，

并從你的賬戶扣除相關(guān)費(fèi)用。這一模式未來很可能顛覆傳統(tǒng)汽車的銷售模式，很多人今后可以不必再買車，而類似

奔馳、寶馬這類傳統(tǒng)制造企業(yè)，也很可能會(huì)演變成汽車服務(wù)提供商。

(1)下列對(duì)工業(yè)3.0階段的理解不正確的一項(xiàng)是()

A.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依然居于主體地位，其基本形態(tài)并沒有因互聯(lián)網(wǎng)這一具有革命性工具的加入而改變。

B.這一階段互聯(lián)網(wǎng)的主要特征是工具化，它在一定程度上擴(kuò)大和提升了信息交流的空間和速度。

C.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，建立網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，傳遞各種包括物質(zhì)和能量的信息，讓消費(fèi)過程變得更有效。

D.工業(yè)3.0運(yùn)用數(shù)字手段，延伸了人類的眼睛和耳朵，解決了生產(chǎn)效率和消費(fèi)效率之間的矛盾.

(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“互聯(lián)網(wǎng)+”從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售到售后的全流程對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基本形態(tài)。

B.工業(yè)4.0有可能會(huì)打破先生產(chǎn)后消費(fèi)的傳統(tǒng)思維模式，甚至?xí)屔a(chǎn)與消費(fèi)之間的鴻溝逐步消除。

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C.美國(guó)的某款新能源汽車憑借發(fā)達(dá)的物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，取消了傳統(tǒng)的4s店商業(yè)模式，可以方便地上門服務(wù)。

I）.“互聯(lián)網(wǎng)+”可能會(huì)顛覆傳統(tǒng)汽車的銷售模式，現(xiàn)代汽車制造商將隨之替代原有的汽車服務(wù)提供商。

（3）根據(jù)上述材料，概括出“互聯(lián)網(wǎng)+”的特點(diǎn)。

13.（9分）（2019高三上?海淀月考）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書?廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州

平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語境中，“流寓”可解釋為流離寓居?！掇o源》將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭

典》則解釋為：“'流寓'亦作‘流屬’：流落他鄉(xiāng)居住?！?/p>

“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動(dòng)”，那么這個(gè)概念的范圍就非常寬泛，所

有的遷徙流動(dòng)到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”、“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會(huì)有很大的

不同?！傲髀洹币辉~有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個(gè)角度去理解，“流寓”

是指“不得已”離開本土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；

而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請(qǐng)外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南

上任就叫''流寓"。

古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會(huì)原因，二是個(gè)體原因。其中社會(huì)原因又有政治

因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個(gè)方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭(zhēng)遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如

唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因?yàn)檎紊系拇?/p>

擊，一路從江南貶到海南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇

秦、張儀等，其流寓主要為個(gè)體原因。

此外，不同時(shí)代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會(huì)歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的

不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”：因犯罪而

被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠(yuǎn)離京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、

東北和西北等。

（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）

材料二

作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境一一令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱

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多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文土不得已寓居嶺南。

古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)

境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒有長(zhǎng)時(shí)間地消極度日。迥異的自然

環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來不便的同時(shí)，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩(shī)作文排遣胸中抑郁之

情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。

韓愈貶謫連州陽(yáng)山令時(shí)，在詩(shī)文中呈現(xiàn)的連州是一個(gè)遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，危機(jī)四伏的生存環(huán)境險(xiǎn)

惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。

他在《送曹噱歸越中舊隱詩(shī)》中寫道：“判中若問連州事，唯有千山畫不如。”劉禹錫不僅對(duì)連州秀麗的山水極為

推崇，而且深入民間了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩(shī)筆，

還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。

蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致一一海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾

也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長(zhǎng)子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓?！?/p>

（《與王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達(dá)的他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩(shī)文去描繪海南綺麗的臼然

風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩(shī)”。詩(shī)文不僅明顯流露出對(duì)

此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。

流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩(shī)人于艱險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九

死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩(shī)意地棲居”。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文土的嶺南文化拓荒》

材料三

流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩(shī)文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自

己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)的影響。

明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢(mèng)得兩公始”。劉禹錫在連

州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對(duì)醫(yī)學(xué)頗有研究，他結(jié)合自己40多年積累的驗(yàn)方，編成了

《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學(xué).在劉禹錫的帶動(dòng)下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛

來連州求學(xué)。在唐代，廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名；到了北宋時(shí)期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43

名，時(shí)稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫

徭獵西山》三首詩(shī)，對(duì)徭族人的外貌服飾和狩獵活動(dòng)以及他們的勤勞神勇大加稱贊。

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柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，

其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民；反對(duì)橫征暴斂，力主輕徭薄賦,

對(duì)柳州地區(qū)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達(dá)對(duì)柳宗元的

紀(jì)念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對(duì)他的緬懷。

“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。”以八月之治而令江山易其姓，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，

更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎(jiǎng)勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文

化，從而使當(dāng)時(shí)的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。

面對(duì)邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文土們自覺承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)

任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。

（取材于王廣祿《唐宋流寓文土的嶺南文化拓荒》）

（1）根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。

B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。

C.流寓既包括社會(huì)原因也含有個(gè)人原因。

D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。

（2）下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項(xiàng)是（）

A.三閭大夫

B.東坡居士

C.范文正公

D.七絕圣手

（3）根據(jù)“材料二”，下列對(duì)流寓文土“詩(shī)意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響

B.借吟詩(shī)作文排遣胸中的抑郁之情

C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷

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D.超然曠達(dá)地?zé)釔叟c贊美流寓生活

(4)下列對(duì)材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.流放：“放”的第三筆是“廣’

B.負(fù)書擔(dān)橐：口袋

C.荒服：泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)

D.棲居：“棲”讀作“qi”

(5)下列各句沒有反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)是()

A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中一一李煜《虞美人》

B.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)一一杜甫《登高》

C.送子涉淇，至于頓丘一一《詩(shī)經(jīng)?氓》

D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕一一白居易《琵琶行》

(6)根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)是()

A.重教興學(xué)

B.養(yǎng)民安民

C.江山易姓

D.獎(jiǎng)勸農(nóng)桑

(7)根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文土給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)是()

A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。

B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。

C.流寓文土積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。

D.流寓文土的詩(shī)文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。

(8)請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。

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14.（15分）（2016高二上?雞澤月考）閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶與中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了密切的關(guān)系，儒

釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想來源，中國(guó)茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。

陸羽《茶經(jīng)》是中國(guó)最早的茶學(xué)著作，書中也十分鮮明地體現(xiàn)了這種關(guān)系，茶文化與儒家思想中“禮”的關(guān)系

是相當(dāng)密切的。儒家認(rèn)為禮就是秩序與和諧，“禮”也是一切民俗民風(fēng)由來的源頭。禮儀的觀念深入到社會(huì)活動(dòng)的

一切領(lǐng)域，那么在茶文化中，自然也會(huì)有所體現(xiàn)。在古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都

需要用到茶。晚唐人劉貞亮《茶德》中提出了“十德”說，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”二句，這說明最

遲在唐代，來客敬茶，以茶為禮，已成為普遍風(fēng)俗，而在官場(chǎng)中，茶禮則已經(jīng)演化為一種區(qū)別官階等級(jí)的標(biāo)志，點(diǎn)

茶與點(diǎn)湯成為官場(chǎng)的待下之禮。

“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)適度原則。茶丈化中體現(xiàn)了這一點(diǎn).《茶經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)選水要

選緩流的活水，反對(duì)急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并

不飲用，第二次的茶湯才是最佳之“至味”。飲茶的量也強(qiáng)調(diào)適度。飲茶人通過品茶而悟道，在精神上達(dá)到一種

“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，也就是提倡通過茶道，營(yíng)造出社會(huì)和諧穩(wěn)

定、人與人之間和睦相處的空間。

唐代詩(shī)人的品茶，已經(jīng)超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、

味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。通過飲茶與茶道展示，表現(xiàn)出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，表現(xiàn)

人的清高廉潔、節(jié)儉樸素的思想品格。

道家思想強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的追求。老子的《道德經(jīng)》說：“道法自然”，這個(gè)“自然”，是指道是自己如此的，自

然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生長(zhǎng)于川谷之間，古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀

念，反對(duì)在茶湯中滲以香料.在飲茶上，追求忘機(jī)超脫、沖淡自然的情趣，這些都是對(duì)自然之趣的反映。茶文化中

也有道家養(yǎng)生的精神.最早的神農(nóng)嘗百草，以茶解毒，作為本草的茶的確與藥草有密切的關(guān)系。茶主下氣，除好覺,

消宿食，還可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂生精神的結(jié)合，也就成為了早期的茶文化形態(tài)。

佛教傳入我國(guó)是在西漢末期，由于僧侶活動(dòng)的需要，茶就與佛教結(jié)下了緣分.佛教的重要活動(dòng)是僧人坐禪修行,

“過午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，清心守規(guī).因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，叉能消除坐禪帶來的疲勞和

補(bǔ)充“過午不食”的營(yíng)養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，茶于是成為了僧侶最理想的飲料。

《晉書》中記載，東晉敦煌人單開道，在昭德寺修行時(shí)，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬言，

經(jīng)常用飲“茶蘇”來提神防睡?！安杼K”是一種將荼和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲料，雖然，這時(shí)茶葉尚

未單獨(dú)飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。唐宋時(shí)，佛教盛行，寺院飲茶之風(fēng)更熱，此時(shí)，飲

茶已成為禪僧日常生活不可缺少的重要內(nèi)容。茶與佛教的結(jié)合還表現(xiàn)在一個(gè)“悟”字上。正是在這個(gè)“悟”字上,

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茶與禪有了它們的共同之處。“凡體驗(yàn)有得處，皆是悟”，都與荼事活動(dòng)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。佛家視悟得茶道為

一種修身的過程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)一起來，要求要保持高尚情操，茶道融貫著佛家對(duì)真、善、美的

追求。

中國(guó)的茶文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，儒釋道的思想和荼學(xué)相結(jié)合，豐富了茶文化的內(nèi)容。茶之為飲，促進(jìn)了

人們之間的交流與相處，營(yíng)造的是一種清正廉潔、恬淡安靜、和誠(chéng)處世的氣氛，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

（選自《中國(guó)的茶文化與儒釋道》，有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)最早的茶學(xué)著作是《茶經(jīng)》，其內(nèi)容鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。

B.禮儀觀念深入社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，中國(guó)的茶文化也體現(xiàn)出禮儀的觀念.在唐代，來客敬茶，以茶為禮，

開始成為普遍的風(fēng)俗。

C.古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，反對(duì)在茶湯中滲以香料，體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。

D.飲茶的全過程貫穿著儒家的中庸思想，不僅體現(xiàn)在選水要選緩流的活水，還體現(xiàn)在飲茶的量也要適度等方

面。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.唐代詩(shī)人的飲茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形,

強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。

B.因?yàn)椴枞~中有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，可以消除坐禪帶來的疲勞和補(bǔ)充“過午不食”的營(yíng)養(yǎng),

同時(shí)還符合佛教規(guī)誡，因此茶成為了僧侶最理想的飲料。

C.茶文化有道家養(yǎng)生的精神，這和作為本草的茶具有主下氣、除好覺、消宿食、消除心中煩惱的藥草特性有

很大關(guān)系。

D.由于僧侶活動(dòng)的需要，茶與佛結(jié)下了緣分，但佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容.下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想來源，它與茶學(xué)的結(jié)合，豐富了茶文化的內(nèi)容，也豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文

化。

B.飲茶人通過品茶而悟道。從儒家的角度可表現(xiàn)為追求“和”的最高境界：從道家的角度可表現(xiàn)為追求忘記

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超脫，沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂生的精神。

C.佛家把悟得茶道視作修身的過程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以統(tǒng)一起來。

D.茶之為飲，既可以營(yíng)造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空間，也可以營(yíng)造出消正廉潔、恬淡安靜、和誠(chéng)處世的氣

氛，利于人們之間的交流與相處。

六、材料作文（共1題；共5分）

15.（5分）（2019高三上?吉林月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

部分學(xué)校的高中畢業(yè)生在高考結(jié)束后大規(guī)模地撕書，滿樓滿屋子都是撕碎的書籍……有的老師說看著書本被撕

毀感到很遺憾也很痛心，有的家長(zhǎng)說，學(xué)生被壓抑了三年，終于解放了，撕毀書本這點(diǎn)小事沒什么大不了的……

請(qǐng)你對(duì)材料中的老師或?qū)W生家長(zhǎng)的看法，以書信的方式進(jìn)行反駁。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

七、名著閱讀（共2題；共13分）

16.（3分）（2019高二下?通州期末）下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.《三國(guó)演義》中，在劉備出兵攻取漢中時(shí)，老黃忠不服老，連續(xù)攻克天蕩山、定軍山、瓦口隘，斬殺了曹

軍大將夏侯淵，充分體現(xiàn)了他的勇猛。

B.《紅樓夢(mèng)》中，寶玉收到妙玉派人送來的一張署名為“檻外人”的生日賀簽，不敢貿(mào)然回復(fù)，向岫煙請(qǐng)教

后才回了個(gè)帖子，署名為“檻內(nèi)人”。

C.《老人與?！分?，在與鯊魚群進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗中，老人雖已筋疲力盡，但是仍然拖著疲憊的身軀，與殘暴的

鯊魚展開了一場(chǎng)力量懸殊、注定失敗的戰(zhàn)斗。

D.《家》中，琴是個(gè)主張男女平等，向往自由，敢于追求個(gè)性解放的女性形象。她要求進(jìn)男學(xué)堂，與覺民一

起爭(zhēng)取婚姻自由，與許倩如一起勇敢地剪掉自己的頭發(fā)。

E.《歐也妮?葛朗臺(tái)》中，歐也妮先把自己的全部積蓄送給了查理，后又幫助他償還債務(wù)、恢復(fù)名譽(yù)，無不

體現(xiàn)歐也妮的善良，對(duì)愛情的堅(jiān)守與對(duì)金錢的漠然。

17.（10分）（2019高二下?長(zhǎng)沙期中）閱讀下面的文字，完成題目。

《紅樓夢(mèng)》第五回中有這樣的判詞：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”

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這是的判詞。請(qǐng)聯(lián)系原著，寫出兩個(gè)能夠體現(xiàn)這個(gè)人物性格特點(diǎn)的詞語

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參考答案

一、選擇題（共4題；共8分）

1-1,c

2T、C

3-1,C

4T、B

二、詩(shī)歌鑒賞（共2題；共12分）

5-1、D

6T、BE

◎8恬崢美好的曲江看景抒發(fā)話人傷春、惜春之情；

②以典衣沽酒沉醉于曲江美景的生活抒寫詩(shī)人借酒澆愁的苦悶心情；

6-2、③通過曲江美景易逝.人生短W的生活魁福，表達(dá)了■時(shí)傷世、壯志j鹿?（的情懷.

三、文言文閱讀（共3題；共35分）

7-1、D

7-2、C

7-3、C

◎目國(guó)您以前從郡城跑了幾十里路來S1B3里，被大雨困住,所以不挑食了.②這么說來（既然這樣,那么）世人由于B艮前的遇

7-4、覆而忘彈了球，那里只是在一雙筷子之間呢？

8-1、因出鬼唱我張勝.?；軹W止了他.虞常果然供出了張勝.單于大怒，召案許多貴旗前來S3議,海券掉漢使德

8.2、單k,it&sa^iuss^L

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8-3、蘇武的傷勢(shì)逐漸好了.單于派使者謝5武，T來市處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇333降.

9-1,D

9-2、D

9-3、B

答定示例：①*天時(shí)能得到天的幫助，合于正義BS得到人的擁護(hù).既合天時(shí)又合正義，這樣就8配天時(shí)與正義的力量都莖握

9-4、在自己的手中.②國(guó)君的欲里太過分了,別人怎么受得了.

答富示例：是人深諳菅子“制國(guó)-之道，強(qiáng)大的是國(guó)答應(yīng)關(guān)人為庭上之望的息EE是：”以其國(guó)后.而“后發(fā)制人”.苜先，從

后文"六公以伐宋"的果斷行動(dòng)來看,許之"是為了”制人.；其次,公子目夷的評(píng)論指出，J'S爭(zhēng)黑必將帶來災(zāi)禍,也從

9-5、反面退出是人-許之-的背后意圈.

答定示例：孔子的說法,不僅肯定了曾仲的功績(jī),更在于玲定了管仲作為相國(guó)幫助但公稱霸的方法,習(xí)曦是行仁，惠民利民.

這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中,闡述三制也好,提醒先王不獨(dú)舉,不蕾功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好,都是TM二義的做

9-6、法，仁又是貫穿孔子思想的脩D.故行仁的管子能終得到孔子如此的貴SL

四、句子默寫（共1題；共8分）

10-1,【第1空】不宜妄自菲南

【第1空】捫立歷并仰脅息

10-2、【第2空】以手撫盾生長(zhǎng)雙

【第1空】角聲滿天秋色里

10-3、【第2空】塞上燕脂賽夜紫

五、現(xiàn)代文閱讀（共4題；共45分）

11-1.A,D

①tt美紅的到來,引起強(qiáng)烈霆?jiǎng)?女人們孩子們都擠到我家的院子里來看稀奇,男人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那里看、議論，家里像趕集

一樣哂.家里人更是鬲興，熙情招待.②徐美紅離開,母親像孩子一樣哭了，小妹也霰苦哭了起來,父親紅若聯(lián)圖讓我去車

站把掾美紅追回來.③51頭的一熱鬧”強(qiáng)星家人的遺便.唐18的對(duì)比（或：開頭的"熱間"反襯了結(jié)尾家人的圜S.fS

11-2、懵），寫出了多村的團(tuán)?、落后.凸顯了多村和城市生存狀志的巨大差異.

第21頁(yè)共24頁(yè)

抽象的主蹙形象化.幽默化，引發(fā)讀者興趣,凸顯主要思想.徐美紅和豬的沖突實(shí)際上罡農(nóng)村文化（農(nóng)村生活方式）與城

市文化（城市生活方式）之間的沖突,物質(zhì)生活玄乏的鄉(xiāng)村,物質(zhì)是第一位的,愛情是物質(zhì)的附庸,是第二位的.②題目的擬

定也正好體觀著小說的矛的沖突,展現(xiàn)著小說的情節(jié)結(jié)構(gòu),整個(gè)小說靂蒙圍輻*和徐美紅二者的矛盾沖突展開，思路清淅,線

索明了.③人物形象在沖突中被凸現(xiàn)出來,父母的愛面子,我的書卷氣,妹妹的生言無忌鮮活生動(dòng),在故事的發(fā)Jg中栩翔如

11-3、生，入*三分?

12-1>C

12-2、D

①3f