第四章 大學(xué)生自我意識

第一節(jié)自我意識概述

第二節(jié)大學(xué)生自我意識發(fā)展

第三節(jié)自我教育與自我成長第一節(jié)自我意識概述一、自我意識的含義(一)自我的定義自我是心理學(xué)的重要內(nèi)容。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出了人格的“三我”結(jié)構(gòu)，即本我、自我和超我，從人格的3個維度上研究自我的發(fā)展。意識是人腦對客觀事物的主觀反映，意識既是心理學(xué)研究的重點，也是難點。與意識相對應(yīng)的是“潛意識”，弗洛伊德曾用冰山來比喻它：意識只是冰山浮出水面的尖峰，而潛意識則是潛藏于海底的冰體，蘊藏深厚，但不被看到。在他的理論中強調(diào)了潛意識對人發(fā)展的重要性。(二)自我意識的定義自我意識是個體意識發(fā)展的高級階段，是指一個人對自己的認識，即個體對自己的身心狀況與特征，自己與他人、周圍世界的關(guān)系的意識。它是人格結(jié)構(gòu)的核心部分，是人的意識的本質(zhì)特征，是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)。早在古希臘時期，哲學(xué)家蘇格拉底就提出了“認識你自己”的口號，這標志著人類自我意識的覺醒，人類開始關(guān)注現(xiàn)實人生，開始將目光從神的光彩投向人類自身。人類對自我意識的真正研究始于文藝復(fù)興運動，人文主義者針對中世紀神學(xué)對人性的扼殺、對個性自我的否定進行了尖銳的批判，并喊出了“我是凡人，我有凡人的要求”的人性解放之聲。此后，法國哲學(xué)家笛卡兒最先使用了“自我意識”這一概念，提出了“用心靈的眼睛去注意自身”的精辟論斷，揭示了對自我意識的發(fā)現(xiàn)的途徑。笛卡兒之后，有關(guān)自我的研究開始得到空前的發(fā)展。二、自我意識的內(nèi)容自我意識是意識的核心部分，是人對自己身心狀態(tài)及與外部世界相互關(guān)系狀況的認識體驗，就是對自我的認知或者說是自己對自己的認識。自我意識具體包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系，即生理自我、心理自我和社會自我三個方面，如表4-1所示。自我意識在個體發(fā)展中有十分重要的作用。首先，自我意識是認識外界客觀事物的條件。一個人如果還不能認識自己，也無法把自己與周圍相區(qū)分時，他就不可能認識外界客觀事物。其次，自我意識是人的自覺性、自控力的前提，對自我教育有推動作用。人只有在意識到自己是誰、應(yīng)該做什么的時候，才會自覺自律地去行動。一個人意識到自己的長處和不足，就有助于他發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善。(一)知、情、意的自我意識1.自我認知自我認知是主觀自我對客觀自我的評價，包括自我感覺、自我觀察、自我印象、自我分析、自我評價等。自我認知解決“我是一個什么樣的人”的問題。自我認知層面上還包含現(xiàn)實自我與理想自我的沖突，特別是大學(xué)生，他們的理想自我一般都比較完美，高于現(xiàn)實自我，在實際中就會出現(xiàn)對現(xiàn)實自我的不滿意，表現(xiàn)出自卑甚至自棄。大學(xué)生的自我認知以真實自我為軸心上下擺動，當(dāng)大學(xué)生取得一點成績時，便顯示出自負的一面；而當(dāng)遇到挫折時，大學(xué)生便表現(xiàn)出自卑的否定性評價。這都是在大學(xué)生自我認知中客觀存在的。進行客觀、正確的自我評價是一個復(fù)雜的過程，人的自我發(fā)展也是一個連續(xù)的終生的過程，對自我的認識將是人類永恒的話題，“認識你自己”也將是一個終生的課題。2.自我體驗自我體驗是自我意識在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是自我體驗的具體內(nèi)容。自尊心是指個體在社會比較過程中所獲得的有關(guān)自我價值的積極的評價與體驗。自信心是對自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗。自信心與自尊心都是和自我評價緊密聯(lián)系在一起的。自我體驗是主觀自我對客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗，是在自我認知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。自我認知決定自我體驗，而自我體驗又強化著自我認知，主要集中在“能否悅納自己”“對自我是否滿意”等方面。自我體驗的內(nèi)容十分豐富，可以包括義務(wù)感、責(zé)任感、優(yōu)越感、榮譽感、羞恥感等。在傳統(tǒng)的教育中，我們對自我體驗的重視與強化不夠。事實上，自我體驗對成長著的個體而言，具有不可替代的重要作用。有時，同樣的事件，他人的體驗與自身的體驗截然不同，很多從體驗中獲得的自我遠遠高于從理性獲得的體驗。3.自我控制自我控制是自我意識的意志成分。自我控制主要表現(xiàn)為個人對自己的行為、活動和態(tài)度的調(diào)控，它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我監(jiān)控等。自我檢查是對自己的活動結(jié)果與活動目的加以比較、對照的過程。自我監(jiān)督是個體以其行為準則對自己的言行實行監(jiān)督的過程。自我監(jiān)控是主體對自身心理與行為的、主動的掌握。自我控制是對自己行為、思想、言語的控制，以達到自我期望的目標，包括自我激勵、自我暗示、自強自律，核心內(nèi)容是“我將如何規(guī)劃自己的人生”。自我控制是自我意識結(jié)構(gòu)中最高階段，人們經(jīng)常講的“自制力”其實就是自我控制的能力。心理學(xué)研究結(jié)果表明：自我控制與大腦額葉的發(fā)展緊密相關(guān)。當(dāng)人們生理正常時，自我認知與自我體驗決定了自我控制。大學(xué)生通過主觀能動性，選擇認知角度，轉(zhuǎn)變認知觀念，調(diào)整自我認知評價體系，感受積極自我。自我控制是自我意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“知”與“行”之間有很長的路，大學(xué)生常?！靶膭佣恍袆印?。事實上心動是一件容易的事，而真正歷練意志則需要更多的自我控制。(二)生理、心理、社會的自我意識從自我意識的活動內(nèi)容來看，自我意識又可分為生理自我、心理自我與社會自我。生理自我是個體對自己身體、生理狀態(tài)的認識和體驗，它是一個人在與他人交往的過程中通過學(xué)習(xí)而逐漸形成的，它使一個人把自我和非我區(qū)別開來，意識到自己的生存是依托于自己的軀體的。自我的生理狀態(tài)是與生俱來的，人們只能接受它而不能改變它。隨著自我意識的成長，人們逐漸對生理自我有了一個明晰的看法與正確的認識，但由于青年時期的不確定性，有的大學(xué)生對生理自我產(chǎn)生了較高的心理關(guān)注。心理自我是個體對自己的心理活動、個性特點、心理品質(zhì)的認識、體驗和愿望，包括對自己的感知、記憶、思維、智力、能力、性格、氣質(zhì)、愛好、興趣等的認識和體驗。心理自我也伴隨著生理自我成長著，大學(xué)生的情感、智力、能力、興趣、情緒等都與日俱增，大學(xué)生學(xué)會了評價心理自我、體驗心理自我，如初戀與失戀的體驗、成功與失敗的體驗等。隨著自我意識的發(fā)展，個體的社會角色漸漸浮出水面并占據(jù)重要的位置，與此相應(yīng)的責(zé)任感、義務(wù)感、角色感都在增長著。社會自我是個體對自身與外界客觀事物關(guān)系的認識、體驗和愿望，包括個人對自己在客觀環(huán)境及各種社會關(guān)系中的角色、地位、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、力量等的意識。大學(xué)生常用“我已經(jīng)長大了”來表達自己的社會自我，期望社會給予其積極的肯定與認可。第二節(jié)大學(xué)生自我意識發(fā)展一、大學(xué)生自我意識的發(fā)展與特點(一)大學(xué)生自我意識的發(fā)展大學(xué)生處于自我意識發(fā)展的成熟階段，這一階段是個體心理自我充分發(fā)展并產(chǎn)生巨大變化的時期。自我意識表現(xiàn)為自我形象、自我評價和自我理想的辯證統(tǒng)一。自我的形成要經(jīng)過整個青少年期的分化、整合過程之后才得以最終完成。正如埃里克森指出的，建立自我同一性，防止自我意識混亂，對青少年來說至關(guān)重要。自我同一性就是一個人關(guān)于自己是誰、在社會上的地位和作用、將來會成為什么樣的人，以及怎樣努力才能成為理想中的人等一系列的想法。自我意識的混亂是指個體無法形成正確的自我意識和適宜的自我態(tài)度，以致不能達到自我同一性的確立而無法獲得安定、平衡的心理狀態(tài)。大學(xué)時期是個體真正認識自我的時期，由于大學(xué)生活與以往學(xué)習(xí)生活方式的巨大差異，加之青年期的來臨所帶來的生理成熟，大學(xué)生開始越來越注意內(nèi)省，注重探求自己微妙的內(nèi)心世界，力圖理解自己情感、心理的變化，自覺地從各方面了解自己，塑造自己的形象，設(shè)計自我發(fā)展的模式。這一時期的個體懷著復(fù)雜的心情探索著自己的內(nèi)心世界，喜歡自我分析、自我對話、自我評價并產(chǎn)生很多豐富多彩的自我想象；對理想自我充滿憧憬、期待與恐慌。有的人由于過分關(guān)注自己的思想而導(dǎo)致重新出現(xiàn)兒童階段才有的社會認知——自我中心狀態(tài)，往往只從本位或自我欲望去看事和行事。由于不能從他人或社會的角度去分析問題，在進行某種社會行為時，也就不能或無法了解他人對此的真正態(tài)度，不能意識到或了解社會規(guī)范對此行為的評價。能否進行自我調(diào)控、自我教育是個體能否最終成熟發(fā)展和順利走入社會的重要標準。因此，人們越來越重視大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。(二)大學(xué)生自我意識發(fā)展的特點自我意識從個體童年期就開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展，青少年時期是自我意識發(fā)展最快的時期。大學(xué)生是青年中的一個特殊群體，社會要求高、家長期望高、個人成才欲望強烈，但心理發(fā)展仍處于尚未成熟的階段，缺乏社會經(jīng)驗。進入大學(xué)后，大學(xué)校園這種特殊的環(huán)境與以往中學(xué)的管理模式有很大差別，是十分強調(diào)獨立、注重自我確立的地方，許多大學(xué)生在較大的程度上按照自己的方式安排自己的生活，有一種寬松自由的氛圍。同時，大學(xué)生處于獨特的社會層次并具有較高的文化素質(zhì)，其思想、觀點和社會上的一般人有許多差異。但大學(xué)生的實際生活閱歷有限，社會實踐能力不強，缺乏獨立能力與情緒調(diào)節(jié)訓(xùn)練，心理比較脆弱，適應(yīng)能力差，情緒不穩(wěn)定，常常發(fā)生心理失衡。所有這些因素使得大學(xué)生的自我意識的發(fā)展存在著自己的特點與規(guī)律。1.大學(xué)生自我認識的發(fā)展特點1)自我認識的全面性2)自我認識的獨立性3)自我認識的矛盾性2.大學(xué)生自我體驗的發(fā)展特點1)自我體驗的豐富性2)自我體驗的深刻性3)自我體驗的波動性4)自我體驗的情緒化3.大學(xué)生自我調(diào)控的發(fā)展特點1)自我調(diào)控的主動性2)自我教育能力的發(fā)展3)自我調(diào)節(jié)的中心化二、大學(xué)生自我意識發(fā)展的規(guī)律大學(xué)階段是自我意識穩(wěn)步發(fā)展的特殊時期和關(guān)鍵時期。處于青年階段的大學(xué)生，自我意識發(fā)展到了新的階段，經(jīng)歷了一個自我認識、自我體驗、自我控制逐漸協(xié)調(diào)一致的過程。研究表明，大學(xué)生自我意識發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為分化—矛盾—統(tǒng)一。(一)自我意識的分化大學(xué)生自我意識的發(fā)展是從明顯的自我分化開始的，表現(xiàn)為以往那種籠統(tǒng)的、完整的“我”被打倒，出現(xiàn)了兩個“我”——主觀的“我”和客觀的“我”、“理想中的我”和“現(xiàn)實中的我”，其中主觀的“我”處于觀察者的角度，而客觀的“我”則處于被觀察者的角度。自我意識分化是自我意識走向成熟的標志。隨著自我意識的明顯分化，大學(xué)生開始主動、迅速地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和行為，對生理的我、心理的我、社會的我每一角色的變化產(chǎn)生新的認識和體驗，自我反省能力增強，自我形象的再認識更加豐富、完整和深刻，由此而來的種種激動、焦慮、喜悅增加，自我體驗更加豐富多彩，自我思考增多，自己應(yīng)該怎么做、能怎么做、不應(yīng)怎么做、不能怎么做等成為經(jīng)常思考的問題，開始要求有屬于自己的一片世界，渴望被關(guān)注。(二)自我意識的矛盾“我有時是樂觀的，有時是憂郁的；有時是慷慨的，有時是吝嗇的；有時是內(nèi)向的，有時是外向的；有時是驕傲的，有時是自卑的；有時是上進的，有時是消沉的?！边@是大學(xué)生自我意識矛盾的生動寫照。自我意識的分化，使大學(xué)生開始注意到自己以往不曾留意的許多方面，同時也意味著自我矛盾沖突加劇，即主觀我與客觀我的矛盾沖突、理想我與現(xiàn)實我的矛盾加劇。由自我意識的分化帶來的矛盾是大學(xué)生自我意識發(fā)展過程的正?，F(xiàn)象，但自我沖突加劇、自我概念不能形成、自我不能統(tǒng)一等都會給大學(xué)生帶來明顯的內(nèi)心沖突，甚至引起內(nèi)心的痛苦與不安、疑惑與困擾。大學(xué)生對自我的評價常常是矛盾的，對自我的態(tài)度常常是波動的，對自我的控制常常是不自覺的、不果斷的。他們時而能較客觀地評價自己，時而又不能這樣做；時而肯定自己，時而又否定自己；時而感到自己什么都行，時而又感到自己特別幼稚；時而步入憧憬世界而對自己的現(xiàn)實缺乏意識，時而又厭惡自己長大而津津樂道那令人留戀的童年；時而對自己充滿自信，時而又感到自己無能。這些都可能會影響到大學(xué)生的心理健康與發(fā)展。(三)自我意識的統(tǒng)一自我意識的統(tǒng)一有多種形式，既有積極的、和諧的、有利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一，也有消極的、不協(xié)調(diào)的、不利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一。自我意識統(tǒng)一的過程也是自我統(tǒng)一性的過程，即主觀我與客觀我的統(tǒng)一，理想我與現(xiàn)實我的統(tǒng)一，自我認識、自我體驗、自我控制的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是在自我評價、評價他人和他人(包括群體)評價的過程中逐步實現(xiàn)的，通常有三種途徑：第一種途徑是堅持理想的自我標準，努力改進現(xiàn)實中的自我，使現(xiàn)實自我與理想自我相一致；第二種途徑是對理想的自我標準進行修正，同時努力改進現(xiàn)實的自我，使現(xiàn)實自我與理想自我相一致；第三種途徑是放棄理想的自我標準，自暴自棄、得過且過，現(xiàn)實自我是怎樣就怎樣。由于每個大學(xué)生的生活經(jīng)驗、成長環(huán)境、心智發(fā)展水平以及追求目標等方面都存在著差異，因此，其自我意識分化、矛盾、統(tǒng)一的途徑會有所不同，結(jié)果也會有所不同。三、大學(xué)生常見的自我意識偏差(一)自我貶損型由于總是遭受失敗與挫折，有些大學(xué)生就會對自己的評價過低，時常伴有無價值感，缺乏信心、自我排斥、自我否定。擁有這種心理的人，遇事總會膽怯、心虛、逃避、退縮，他們不但不接納自己，甚至自我拒絕、自我放棄，表現(xiàn)為沒有朝氣、隨波逐流，其結(jié)果就是讓自己陷入更加自卑的惡性循環(huán)之中從而失去了前進的動力。大學(xué)生過低評價自己會導(dǎo)致對自己各種能力的懷疑，限制自己對未來事業(yè)及美好生活的憧憬，從而引起嚴重的情感創(chuàng)傷和內(nèi)心沖突。大學(xué)生形成自卑心理后，往往會從懷疑自己的能力轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒鼙憩F(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳忾]，本來經(jīng)過努力可以達到的目標也會因為“我不行”的想法而放棄。(二)自我夸大型隨著社會的進步，自信被看作大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生看問題具有自己的獨特視角，不唯書、不唯上，大多對自己的才華比較有信心，并對自己的未來充滿自信。自信是好事，可是有些大學(xué)生則自信過度而變成自負。在自我認識上比較自負的大學(xué)生聽不進別人的教誨，也不聽同學(xué)、朋友的意見。他們對自我的評價非常高，往往脫離客觀實際，常常以理想自我代替現(xiàn)實自我，心理防御意識強，缺乏自知之明，往往高估自己的實力，把自己的意志強加給別人，不能與人和諧相處。其行為結(jié)果要么表現(xiàn)為缺乏理智、情緒沖動，忘記現(xiàn)實自我而沉浸于虛無縹緲的理想自我中；要么自吹自擂、自我陶醉，卻不去為實現(xiàn)理想自我而努力。(三)自我沖突型自我沖突型主要表現(xiàn)為理想自我與現(xiàn)實自我無法協(xié)調(diào)，無法形成一個和諧統(tǒng)一的自我形象，自我認識或高或低，自我體驗或好或壞，自我調(diào)控時強時弱，心理發(fā)展極不平衡，有時顯得自信而成熟，有時又表現(xiàn)得自卑而幼稚，讓人捉摸不定。自我沖突的人表現(xiàn)為兩種類型：自我矛盾型與自我萎縮型。自我矛盾型的大學(xué)生，內(nèi)心沖突激烈、持續(xù)時間長，自我認識、自我體驗、自我控制不穩(wěn)定。例如，有的大學(xué)生可能既是一個自信的人，也是一個自卑的人；既是一個性格孤僻的人，也是一個善于交際的人。自我沖突型的大學(xué)生缺乏理想自我，但又對現(xiàn)實自我深感不滿，他們消極放任、自怨自艾，甚至麻木、自卑，以致越來越消沉，對自己喪失信心。因此，自我沖突型的大學(xué)生要逐漸調(diào)整自己的自我認識，客觀地認識自己與他人，正確地看待成功與失敗，這樣才能使自我意識在良性軌道上循環(huán)，才有可能激發(fā)出內(nèi)在力量。(四)自我中心型自我中心型在自我認識方面的偏差比較明顯，在現(xiàn)實中，一些大學(xué)生把越來越多的注意力投向自己，考慮問題喜歡以自己的角度或經(jīng)驗為出發(fā)點，而忽視他人獨特的個人經(jīng)歷或者客觀情況，不能客觀、全面地分析他人、分析問題。另外，有較強的自信心、自尊心的大學(xué)生也比較容易出現(xiàn)自我中心傾向。從客觀方面看，當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，從小被父母呵護并被照顧得很周到，這也容易產(chǎn)生一定程度的自我中心傾向。他們以自身需要為出發(fā)點，不懂得顧及他人感受。這種自我中心意識的突出表現(xiàn)就是以個人利益為出發(fā)點，以個人好惡為動機，這會導(dǎo)致不能得到他人信任、人際關(guān)系不和諧、易受挫折等情況。(五)自我迷茫型部分大學(xué)生進入大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的大學(xué)生活與自己心中的理想大學(xué)生活有很大差距，于是找不到自己生活的方向。對理想自我的渴望與對現(xiàn)實自我的不滿是這些大學(xué)生自我認知迷茫的來源。如果確立了自我同一性，那么就會根據(jù)自我的過去、現(xiàn)在和將來組合成一個有機的整體，確立自己的理想與價值觀念，并對未來自我的發(fā)展做出自己的思考；但如果沒有獲得自我同一性，就有可能形成角色混亂，無法知道自己究竟是什么樣的人，想要成為什么樣的人，不能形成清晰的自我同一感，致使自尊心受挫，道德標準的形成受阻，從而迷失自我。第三節(jié)自我教育與自我成長一、自我教育自我教育從本質(zhì)上來說，是人們自我認識、自我改造的過程。在自我教育過程中，人們首先要認識自己，即人們在工作和生活實踐中，從觀察分析客觀環(huán)境、認識他人的過程中，逐步發(fā)現(xiàn)自己，認識自己與環(huán)境、自己與別人的關(guān)系，并用新的標準要求自己、教育自己，使自己的認識和行為更符合社會的需要。正確的自我認識是人格成熟的重要標志。但是，因為大學(xué)生的自我意識正處于迅速發(fā)展和確立的階段，心理尚未完全成熟，在當(dāng)今多元化的人生觀、世界觀、價值觀的沖擊下及復(fù)雜多變的社會環(huán)境影響下，如果沒有正確的他人引導(dǎo)與自我反省，往往會產(chǎn)生自我認識的偏差，所以學(xué)習(xí)如何正確認識自我和理解自我是正處于青年時期的大學(xué)生的重大發(fā)展課題之一。在實際的自我教育活動中，雖不能也不可能事事都實踐，但是，沒有對自己和環(huán)境的準確認識，就不可能有正確的自我教育。大學(xué)階段的教育應(yīng)在學(xué)生接受教育的同時，重點培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育能力。(一)正確地認識自我正確地認識自我，就是要客觀地評價自己，既不高估，也不貶低。認識自我，就是要認識自己的生理特點，認識自己的理想、價值觀、興趣愛好、能力、性格等心理特點；認識自我，就是要認識自己的優(yōu)勢、劣勢，自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿?。大學(xué)生要想形成良好的自我教育能力，首先要做到的就是正確客觀地認識自我，做具有較好自我認識能力的人，腦中要有一個關(guān)于自己的積極的、可行的、有效的行為模式。只有對自身有了準確的認識，才能正確設(shè)計自我的發(fā)展道路，選擇適合自己的美好而又充滿希望的職業(yè)生涯，尋找與自己契合的人生伴侶，積極采取適當(dāng)有效的措施改造完善自我，最終走向自我的充分協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮自身的最大潛能，達到自我實現(xiàn)的人生最高境界。大學(xué)生一般可以通過以下幾個途徑來認識自己：1.從與他人比較中看自己2.從自我比較中認識自己(二)客觀地對待自我客觀地對待自我包括兩個方面：積極接納自我和有效控制自我。接納自我是發(fā)展健康的自我體驗的關(guān)鍵和核心。接納自我就是要對自己的本來面目抱認可、肯定的態(tài)度，正視自己。盡管自己有弱點，仍可以從本質(zhì)上接受而不感到真正憂慮。每個人都有短處和缺陷，其中有的是無法補救的，有的只能做有限的改善。在這種情況下，不應(yīng)為此羞愧，應(yīng)該正視自己，坦然接受這種缺陷，不在別人面前加以掩飾，不采取其他防御行為，平靜而又理智地看待自己的短處和欠缺，冷靜地對待自己的得與失。只注意自身不足的人，容易產(chǎn)生自卑心理，往往夸大自身的缺點，對自己持悲觀態(tài)度，甚至否認自我存在的價值，從而極大地阻礙了正確的自我意識的形成。自尊者則對自我充滿信心，樂于接受對自我的教育和要求，從而有利于促進正確自我意識的形成。有效控制自我是健全自我意識、完善自我的根本途徑。一般來說，大學(xué)生要想有效控制自我，就應(yīng)該建立合乎自我實際情況的抱負水平，確立合適的理想自我，即面對現(xiàn)實確定自己的具體奮斗目標，把遠大的理想分解成一個個遠近高低不同的具體目標，由近及遠、由低到高，逐步加以實現(xiàn)，避免長期遭受失敗感的折磨，產(chǎn)生損害自尊甚至身心健康的結(jié)果。有效控制自我還要注意發(fā)展堅持性和自制力，增強挫折耐受力，使自己能自覺主動地認清目標，從而為實現(xiàn)目標而努力排除干擾、克服困難。一個心理健康的大學(xué)生能對自己的能力、性格和優(yōu)缺點做出恰當(dāng)?shù)?、客觀的評價，給自己確定適合實際情況的理想目標；即使在最困難的條件下，也能理智地對待自我，使自己的心理狀態(tài)在運動變換中達到平衡。(三)積極地改造自我大學(xué)生不斷改造自我的過程事實上是其自我意識走向統(tǒng)一的過程。大學(xué)生在面對社會發(fā)展需要，即將走入社會接受挑戰(zhàn)的情況下，要既注重自我又不固守自我，要根據(jù)社會要求不斷改造自我。在改造自我之前，應(yīng)當(dāng)先確定要改造的內(nèi)容，如自己的缺點，再確定實現(xiàn)改造的程序與方法，找到方向后還需要善始善終。要保證自我改造的經(jīng)常性，隨時隨地注意糾正自己的缺點，直到形成良好的習(xí)慣或?qū)⒅畠?nèi)化為自己的價值標準；要注意不良習(xí)慣的反復(fù)，因為不良習(xí)慣非一朝一夕形成，對其的改變也是一個漫長的過程。大學(xué)生必須充分調(diào)動自己的意志、情感，堅定不移地貫徹自己的決定才能達到自己想要的效果。大學(xué)生改造自我還需要拒絕外界環(huán)境的不良誘惑。隨著社會的進步與物質(zhì)、信息資源的不斷豐富，大學(xué)校園越來越走向開放與多元化，形形色色的價值觀充斥其中，要想實現(xiàn)自己心中的理想自我，大學(xué)生必須克服許多不同觀念的困擾，才能對自己實現(xiàn)正確而有效的改造，否則就會畫虎不成反類犬，不但沒有形成良好的習(xí)慣反而增添了更多不良因素。事實上，小至?xí)r下流行的減肥、健身，大至有關(guān)前途的專業(yè)學(xué)習(xí)、考研等都是個體不斷自我改造、走向完善的過程，都需要個體發(fā)揮頑強的意志品質(zhì)才能真正實現(xiàn)。(四)激發(fā)自信與自尊1.調(diào)整自我期望自我期望是自我成功或失敗的個人標準，對自己期望過高，甚至脫離現(xiàn)實，會讓人們過多地體驗到失敗，產(chǎn)生自卑心理；而對自己期望過低，輕而易舉就能達到，會讓人們產(chǎn)生驕傲自負的心理。因此，個人的期望值要符合自身的實際情況，適當(dāng)高于自身能達到的水平，通過自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)，從而產(chǎn)生自信心與自尊心。2.獲得有益的經(jīng)驗自信源于成功的經(jīng)驗，成功產(chǎn)生的愉悅感驅(qū)使人們積極進取。但失敗也并不是一無是處的，要學(xué)會從成功與失敗中進行正確的歸因，獲取有益的經(jīng)驗。無論成功還是失敗，在總結(jié)原因時都要多方面考慮，不能單純地把原因歸為能力或是運氣。只有客觀地歸納原因，才能從中獲取有益的經(jīng)驗，以促進自我完善。(五)不斷地完善自我自我教育的心理實質(zhì)是個體在認識自我、認可自我的基礎(chǔ)上，自覺規(guī)劃行為目標，主動調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個性，由現(xiàn)實自我走向理想自我，實現(xiàn)自身的完善發(fā)展以適應(yīng)社會要求。自我完善的過程包括三個環(huán)節(jié)：(1)要確立正確的理想自我。對于大學(xué)生來說，來自人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇等各方面的困惑是人生的必經(jīng)歷程，個體必須正視這些問題并做出自己的選擇，這種選擇的過程也是大學(xué)生逐漸實現(xiàn)自我統(tǒng)一、走向理想自我的基礎(chǔ)。正確的理想自我是在自我認識、自我認可的基礎(chǔ)上，按社會需要和個人的特點來確立自我發(fā)展的目標。(2)要努力提高現(xiàn)實自我。大學(xué)生在確立了基于現(xiàn)實的理想自我的目標后還要為實現(xiàn)理想自我而做出實際的努力，這是一個長期而艱苦的自我改造和磨礪的過程，需要完善自我控制機制，包括制訂計劃、實施監(jiān)督、自我協(xié)調(diào)等環(huán)節(jié)的具體實行；需要意志的堅定、情感的激勵和認識上的不斷自我反思。(3)要努力實現(xiàn)現(xiàn)實自我和理想自我的和諧統(tǒng)一。在實現(xiàn)二者統(tǒng)一的過程中，要不斷反復(fù)分析和確認理想自我的正確性和可行性，然后與現(xiàn)實自我相對照，最后有針對性、有計劃地解決二者之間的矛盾，縮小差距，在不斷解決矛盾、自我提升的過程中實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一，走向完善的自我。自我教育是提高大學(xué)生自我意識發(fā)展水平的有效途徑和方法。只有自覺地把客觀要求與影響內(nèi)化成自我需要的人，才能達到自我期望的思想境界。這種思想境界一旦與原有思想水平構(gòu)成思想矛盾，就會成為自我教育的新內(nèi)容，成為良好自我形成的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生只有將外在社會對人才的需要轉(zhuǎn)變成學(xué)生的內(nèi)在自我要求，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育時，才能夠真正形成良好、成熟