《蘭亭集序》樊曉玲解析

蘭亭集序成都市三原外國(guó)語(yǔ)學(xué)校國(guó)際部樊曉玲蘭亭集序王羲之蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。蘭亭寫(xiě)作背景古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》為“天下第一行書(shū)”。寫(xiě)作背景王羲之《蘭亭集序》（唐）馮承素摹蘭亭帖蘭亭集序王羲之王羲之（公元303-361年）東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。他的祖父王正為尚書(shū)郎。他的父親王曠為淮南太守，王羲之的伯父王導(dǎo)更是名聞?dòng)谑溃菛|晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥。十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)。后博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。有“書(shū)圣”之稱，其筆勢(shì)，“飄若浮云，矯若驚龍”。也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。代表作品：王羲之的書(shū)法刻本很多，像《樂(lè)顏論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等楷書(shū)作品，在中國(guó)古代書(shū)法史上都占有重要位置。他的行草書(shū)傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十余種。他的行書(shū)《快雪時(shí)晴帖》只有二十四個(gè)字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作。號(hào)稱“天下第一行書(shū)”！

蘭亭也因此成為歷代書(shū)法家的朝圣之地和江南著名園林。

藝術(shù)特色：

王羲之對(duì)真書(shū)、草、行諸體書(shū)法造詣都很深。王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。他的真書(shū)勢(shì)形巧密，開(kāi)辟了一種講究情趣的新境界；他的草長(zhǎng)濃纖折衷；他的行書(shū)遒勁自然。人們稱他的字"飄若浮云，矯若驚龍"；"龍?zhí)扉T，虎臥凰閣"。實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美?！靶颉奔胺诸?/p>

“序”也寫(xiě)做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文

書(shū)序：為書(shū)做的序言，如本文。

詩(shī)序：寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》宴集序：古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》

《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。課文朗讀

正字音：癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)

游目騁(chěng)懷趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）多音字：會(huì)稽（kuài

jī）感慨系之（xì）

曾不知老之將至（zēng）通假字：悟言一室之內(nèi)（通“晤”）

整體感知一敘蘭亭盛會(huì)（1-2）二抒人生感慨（3）三述寫(xiě)作緣由（4）樂(lè)↓痛↓悲朗讀語(yǔ)調(diào)第一部分：調(diào)應(yīng)清新明快。第二部分：作者由和朋友的歡樂(lè)相聚聯(lián)想到人生的際遇和時(shí)光的短暫，字里行間充滿流連忘返的惆悵和對(duì)盛事不常的無(wú)奈。朗讀時(shí)體會(huì)作者心境的變化，語(yǔ)調(diào)由第一段的清新明快而趨于和緩。第三部分：以陳述語(yǔ)氣朗讀。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

暮春之初天朗氣清

崇山峻嶺修竹茂林清流激湍映帶左右流觴曲水這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲健⒚谰啊①p心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。樂(lè)人賢：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠仰觀俯察，游目騁懷時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！第二段所議論的問(wèn)題是:

死生亦大矣痛什么？！作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。喜愛(ài)某物時(shí)

他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

厭倦該物時(shí)人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，這怎能不讓人感慨萬(wàn)分？

時(shí)光流逝，好景不再時(shí)面臨死亡時(shí)

盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開(kāi)”，這怎能不讓人黯然神傷。

生命短暫，在死亡面前顯得渺小而脆弱；無(wú)法抗拒死亡，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

景雅人雅事雅信可樂(lè)也景陳人老事遷豈不痛哉第二段：對(duì)人生的思考人在美好的時(shí)光中總會(huì)感到“快然自足，曾不知老之將至”，而在事過(guò)境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。死生亦大矣這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！薄叭松喽蹋\(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。古今文人論生死1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保◤娜松饬x來(lái)講）2.文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！保◤娜松饬x來(lái)講）3.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次?！保◤娜松饬x來(lái)講）4.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！保◤纳?guī)律來(lái)講）5.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！保ㄌ谷幻鎸?duì)）7.莊子：鼓盆而歌（齊生死）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。"悲"什么？悲夫！古人自我后人千古同悲思考題

“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對(duì)作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷時(shí)。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。

作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。莊子夫人死，莊子鼓盆而歌，作為新時(shí)代的年輕人，你認(rèn)為什么樣的生死觀才是合理的？或者你的生死觀是什么？請(qǐng)陳述理由。寫(xiě)景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水短短的十六個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致課后了解：1、來(lái)歷：浙江紹興蘭亭雅集；

41個(gè)文人；初春曲水流觴2、共二十八行，三百二十四字3、民間故事：“肖毅傳蘭亭”唐太宗肖毅辯才和尚修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽(tīng)之娛做，修禊，古代一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊盛況、熱鬧的情景繁多用來(lái)……的原因動(dòng)詞，窮盡文言實(shí)詞、虛詞夫人之相與或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷每覽昔人興感之由后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得原因?qū)?；這交往①名詞活用為動(dòng)詞一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞群