第2課 中華文化的世界意義 導學案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第2課中華文化的世界意義【學習目標】1．從時空觀念的角度認識東學西傳和西學東漸的史實。2．從史料史證的角度探究中西文化交流對中國的影響和中華文化對世界的影響。3從家懷的角度感悟世界文化的多樣性。4．從唯物史觀的角度認識四大發(fā)明對中西歷史產(chǎn)生的不同作用?！緦W習重難點】1．重點：從人類文明發(fā)展和世界文化交流兩個角度認識中華文化對世界的影響。2．難點：通過歸納中外文化交流融合的途徑及中華文化對外傳播的渠道，進一步理解中華文化的世界意義?；A(chǔ)知識1.中華文化在交流中發(fā)展(1)佛教傳入中國歷程①兩漢之際：傳入中國。②魏晉南北朝：逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐：禪宗成為主流，佛教完成本土化。④宋明：佛教融合為中華文化的一部分。影響①詩詞、書法、繪畫和建筑藝術(shù)，體現(xiàn)佛教內(nèi)容，吸收佛教理念，更加注重境界的表達。②宣揚因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。(2)明末清初的西學東漸①明末，利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。②徐光啟等人主張以開放的胸懷會通中西文化，西方科學著作被譯介到中國。③來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)的工作，并招攬更多人才來到中國。2.中華文化對世界的影響(1)中華文化對朝鮮、日本和東南亞的影響①漢字：公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，文化得到了發(fā)展。②儒學：3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。③佛教：大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。④制度：朝鮮基本模仿中國；日本大化改新以唐制為藍本；越南教育體制和科舉制度模仿中國。(2)四大發(fā)明①造紙術(shù)：8世紀，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進歐洲教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展。②火藥：13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落。③指南針：促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。④印刷術(shù)：繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人創(chuàng)造出自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。達標檢測1．起源于西北黃土高原的周部族滅商后，自稱為夏，稱同姓諸侯為“諸夏”，也稱最早降服于周的堯舜禹以及殷商的異姓諸侯為“諸夏”或“東夏”。至春秋時期，又出現(xiàn)“華夏”名稱；至戰(zhàn)國時期，除蠻夷戎狄以外，都納入了“華夏”范疇。這可用于說明（）A．中華文明發(fā)源于黃河流域 B．宗法觀念促進民族交融 C．歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一 D．中華文明起源多元一體2．據(jù)考古，在河南、遼寧、內(nèi)蒙古、江浙、安徽等地的新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)了各種龍形象的文化遺存。聞一多認為，龍是蛇加上各種動物形成的，龍圖騰是蛇圖騰兼并、同化了許多弱小單位的結(jié)果，是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合圖騰。龍的形象反映了（）A．華夏文明發(fā)展壯大的歷程 B．同源共祖民族交融的趨勢 C．中華文明多元一體的特征 D．中華遠古文化的多姿多彩3．4300多年前誕生于黃河中游的陶寺文化，其遺址出土的玉壁、玉辭，是長江下游渚文化的典型器類；圓點紋、渦紋彩陶可能源于大汶口一龍山文化系統(tǒng)：玉獸面、笄等，與江漢平原石家河文化的同類器物相似。這印證了早期中華文明具有（）A．統(tǒng)一性 B．創(chuàng)新性 C．連續(xù)性 D．包容性4．16世紀的英國哲學家培根說：“我們當然想看看發(fā)明的力量、優(yōu)點和作用。由此引出了無數(shù)變化，以致任何帝國、任何教派、任何星辰對人類事務的力量和影響似乎都不及這些機械性的發(fā)現(xiàn)。”能夠支持培根的證據(jù)是（）A．希臘化時代對歐亞交流的影響 B．城市興起對西歐中世紀的瓦解 C．指南針對整體世界形成的作用 D．電的廣泛運用引起的社會變革5．明清之際，方以智認為，西學“貴在質(zhì)測，征其確然耳”。清初戴震吸取了西學的邏輯方法撰寫《孟子字義疏證》。戴震的學生焦循贊同利瑪竇帶來的地圓說，用西學的數(shù)學符號