馬克思原理各章節(jié)知識點(diǎn)總結(jié)

第一章1.物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義：（1）堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2）堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物法和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。3.意識：人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。4.意識起源：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。從意識的本質(zhì)上來看，意識是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像5.意識對物質(zhì)具有反作用（意識的能動作用）：（1）意識活動具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識活動具有創(chuàng)造性。（3）意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。6.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。7.量變：是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。8.質(zhì)變：是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。9.量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。10.辯證否定觀的基本內(nèi)容：（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新舊事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。第二章1.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.感性認(rèn)識：人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。（包括感覺、知覺和表象三種形式）。3.理性認(rèn)識：人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。（包括概念、判斷和推理三種形式）。4.感性認(rèn)識的理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）感性認(rèn)識有賴于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。（2）理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。感性認(rèn)識的理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。5.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。6.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性和不確定性。7.價(jià)值：在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。8.價(jià)值的基本特征：主體性、客觀性、多維性、社會歷史性。第三章1.社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。3.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。4.生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。5.生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括：（1）勞動資料。（2）勞動對象。（3）勞動者。6.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素。7.生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。8.在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的，生產(chǎn)資料所有制分為公有制和私有制。9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。10.上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。11.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。⑵上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。⑶經(jīng)濟(jì)建與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。第四章1.商品是用來交換、能滿足人的某種需要的勞動產(chǎn)品。2.使用價(jià)值是指商品能滿足人的某種需要的有用性。3.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費(fèi)。4.生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費(fèi)。5.價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。6.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值。7.價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。8.價(jià)值規(guī)律的消極后果：（1）導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)。（2）阻礙技術(shù)進(jìn)步。（3）導(dǎo)致收入兩極分化。9.資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離，資本迅速集中于少部分人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。10.資本原始積累的途徑：（1）用暴力手段剝削農(nóng)民的土地。（2）用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。11.剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與