考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷3（共248題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷3（共9套）（共248題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、哲學中的“物質”，是指客觀實在。屬于物質的是()A、真理B、謬誤C、價值D、直覺標準答案：C知識點解析：本題是案例型考題，考查對“物質”、“意識”的理解?！罢胬怼奔凑_的認識；“謬誤”是錯誤的認識；“直覺”屬于非理性因素。它們都是意識。哲學中的“價值”，是客體能夠滿足主體的關系，屬于客觀。2、中國有旬俗話說“智者見智，仁者見仁?！边@句話說明()A、意識對客觀世界的反映是能動的B、意識是人隨意創(chuàng)造的結果C、意識的形式是主觀的D、意識的內(nèi)容是客觀的標準答案：A知識點解析：本題考查意識本質及其能動性特征。意識來源于物質；但意識具有相對獨立性，會與物質不一樣——這是意識能動性的一個表現(xiàn)?！爸钦咭娭?，仁者見仁”的意思，是不同主體面對同一事物，會形成不同的意識。即物質相同，意識卻不同。故A正確。B夸大了意識的能動性，否認了意識的物質性，為錯誤論斷；CD本身正確，但與題干設問無關。3、毛澤東同志不僅是革命領袖，也是優(yōu)秀的詩人。他所寫的詞中有這么一句：“多少事，從來急。天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。”這句詞包含的哲理是()A、時間的一維性B、空間的廣延性C、時空的無限性D、事物的絕對運動和相對靜止標準答案：A知識點解析：本題考查對時間特點的理解，還考查了對相關詩句的理解能力?！肮怅帯薄耙蝗f年”“朝夕”等都是時間的意思。正因為時間具有不可逆性、一去不復返性，即一維性，所以毛澤東主張我們對時間要倍加珍惜。BCD本身都正確，但與題干的設問無關。4、毛澤東同志1958年寫下名篇《送瘟神》，其中有一名句：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！痹撛娋浒恼芾硎?)A、時間和空間的辯證統(tǒng)一關系B、物質和意識的辯證統(tǒng)一關系C、運動和靜止的辯證統(tǒng)一關系D、物質和運動的辯證統(tǒng)一關系標準答案：C知識點解析：本題考查對事物運動與靜止關系的理解。在哲學中，運動有兩層含義：顯著運動和不顯著運動。其中不顯著運動又叫靜止。顯著運動與不顯著運動是辯證統(tǒng)一關系。其同一性的表現(xiàn)，就是二者相互依存?！白厝招邪巳f里”中的“坐地”是靜止；而“日行八萬里”是顯著運動。故“坐地日行八萬里”體現(xiàn)了運動和靜止的辯證統(tǒng)一關系。5、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉．則白黑在前而目不見．擂鼓在側而耳不聞?！边@段話揭示人的意識具有()A、客觀性B、選擇性C、創(chuàng)造性D、任意性標準答案：B知識點解析：本題考查對意識能動性的理解與運用?！靶牟皇寡伞钡摹靶摹笔侵敢庾R；“白黑在前而目不見，擂鼓在側而耳不聞”中的“白黑”、“擂鼓”都是物質。所以“心不使焉，則白黑在前而目不見，擂鼓在側而耳不聞”，是說：雖然存在物質，但可以不產(chǎn)生對它的認識，揭示了意識能動性中的目的性、計劃性、選擇性?！翱陀^性”是指意識來源于物質。本身意思正確，但與題干設問不符合，故A不能選?！皠?chuàng)造性”也是意識能動性的表現(xiàn)，其意思是意識的內(nèi)容可以比物質所提供信息多。故雖然C本身為對，但與題干設問不符合。D本身是唯心主義的說法，錯誤。6、古希臘哲學家赫拉克利特有一句名言：“人不能兩次踏入同一條河流?！背薪釉撍枷?，其學生克拉底魯提出：“人一次也不能踏入同一條河流?！笨死佐?shù)倪@一觀點屬于()A、唯物論B、唯心論C、突變論D、形而上學標準答案：C知識點解析：本題考查對運動和靜止關系的理解。運動的兩種形式：顯著運動和不顯著運動的關系。二者是辯證統(tǒng)一關系。只承認顯著運動、不承認靜止，屬于突變論；相反，只承認不顯著運動、否認顯著運動，會導致形而上學?！叭艘淮我膊荒芴と送粭l河流’’中的“一次”是指時間。其意思是在任何一個時間點上，河流都是瞬息萬變的，沒有相對靜止的狀態(tài)。7、孔子說：“逝者如斯夫!”他用這句話來感嘆時間的流逝。這句話說的是()A、時間的客觀性B、時間的絕對性C、時間的一維性D、時間的無限性標準答案：C知識點解析：本題考查時間的一維性的特點。時間是指物質運動過程的持續(xù)性和順序性。當物體的速度沒肴超過光速的時候，時間是不可逆轉的。時間具有一維性即不可逆性，是指時間總是沿著由過去到現(xiàn)在和將來一個方向發(fā)展，單向前進，不可逆轉。所以C正確。8、有這樣一則故事：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也?！痹摴适抡f明的哲學道理是()A、世界是不斷變化永恒發(fā)展的B、事物的發(fā)展是曲折性和前進性的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變質變的辯證過程D、人們的物質生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定整個社會生活的過程標準答案：A知識點解析：本題是考查對辯證法變化發(fā)展原理的理解?？忌罁?jù)古代漢語的基礎知識看懂該故事，就不難知道它說的是人們不知河水已漲而造成損失的故事。這說明世界是不斷變化的，并且要以變化發(fā)展的兢點看問題。BCD都是馬克思主義哲學的正確知識內(nèi)容，但都與題意不符，是干擾項。9、毛澤東同志在社會主義建設時期指出，對待本國傳統(tǒng)文化和外國文化，要“古為今用、洋為中用”。這包含的哲學道理是()A、辯證否定觀B、矛盾的普遍性原理C、量變質變原理D、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一標準答案：A知識點解析：本題考查辯證法中的辯證否定觀。辯證法的辯證否定觀主張不能肯定一切或否定一切。主張對待古代和外來文化，都要批判地繼承。這體現(xiàn)了辯證否定觀。BCD是干擾項。10、古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬。敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役。丟了一個國家?！敝v的就是僅僅因為一枚鐵釘，最終導致英國查理三世王國最終易主的故事。這個故事包含的哲學道理是()A、事物是發(fā)展變化的B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物的現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)D、事物的量變引起質變標準答案：B知識點解析：本題考查辯證法中“聯(lián)系”的含義。“聯(lián)系的普遍性”是近幾年的?？純?nèi)容，并且一般都是結合事例出題，解題的關鍵是加強理解層面的訓練。該題干中的事例較明顯地說明了相關事件環(huán)環(huán)相扣的關系，體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系。所以B是正確答案。ACD都是干擾項。11、中國有一句古話：“山中方七日，世上已千年。”這句話包含的哲理是()A、時間的絕對性B、時間的相對性C、時間的無限性D、時間的有限性標準答案：B知識點解析：本題是案例型考題，考查時間的屬性。四個選項都是時間的屬性。時間的絕對性是指時空的客觀實在性是無條件的；時間的相對性是指時空具體特性的可變性；時間的無限性是指整個物質世界的時空是無限的；時間的有限性是指具體物質形態(tài)的時空是有限的?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍钡囊馑?，是說在不同的空間條件下，時間的長度即具體特性是不一樣的、可變的。12、荀子在《勸學》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這里強調(diào)的是()A、質變和量變相互滲透B、量變是質變的必要準備C、質變是量變的必然結果D、質變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路標準答案：B知識點解析：本題考查對量變質變規(guī)律的理解。事物發(fā)展的“量變質變規(guī)律”指出，量變、質變是辯證統(tǒng)一關系。題目給出的四個選項本身都是正確的論斷。但與題干材料意思一致的，是B項?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！敝械摹胺e跬步”是量變，“至千里”是質變；“積小流”是量變，“成江海”是質變。意思就是量變是質變的必要準備；離開了量變就不會發(fā)生質變。13、在生活和工作中，凡事要掌握分寸。堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合()A、量變和質變關系的原理B、重點論和兩點論相統(tǒng)一的原理C、內(nèi)因和外因關系的原理D、認識和實踐相統(tǒng)一原理標準答案：A知識點解析：本題考查量變質變規(guī)律及其“度”。這里所說的適度原則，就是量變質變規(guī)律的“度”的概念。達不到該有的“度”，即“不及”，就不能達到該有的效果。而超過某個“度”即“過”，會帶來新的質變，使事物喪失原有的屬性。BCD都是干擾項。14、在19世紀初，火車在發(fā)明后的一段時間里受到了人們的質疑。那時候，馬車比火車跑得都要快，人們往往譏笑火車的低速度。但是到了20世紀之后，火車早已戰(zhàn)勝了馬車，成為人們最主要的運載工具之一?；疖噾?zhàn)勝馬車的哲學依據(jù)是()A、質量互變規(guī)律B、對立統(tǒng)一規(guī)律C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律D、內(nèi)因外因的辯證關系規(guī)律標準答案：C知識點解析：本題考查發(fā)展的觀點和新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律。發(fā)展的實質就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物代表了前進和發(fā)展的方向，是具有遠大前途的東西，而舊事物是失去存在的必然性、日趨滅亡的東西。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物是必然的?；疖囎鳛榇砜萍己蜕a(chǎn)力發(fā)展方向的新事物，必然要戰(zhàn)勝馬車這個舊事物。ABD都是干擾項?？忌⒁忤b別，就知道它們與試題內(nèi)容不符。15、列寧說：“除了運動著的物質以外，世界上什么也沒有?！痹撜摂嗨脑硎?)A、物質的統(tǒng)一性原理B、可知論原理C、辯證法原理D、反映論原理標準答案：A知識點解析：本題是案例型考題，考查物質的統(tǒng)一性原理。物質的統(tǒng)一性原理是馬克思主義關于世界本質的基本原理。其內(nèi)容包括：其一，世界只有一個本原；其二，這個唯一的本原就是物質；其三，物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而非單一的無差別的統(tǒng)一。題干所給出的列寧的話，用最簡練的語言，概括了該原理的核心意思。16、在我國社會主義建設過程中。要堅持把馬克思主義普遍原理與中國實際相結合。該原則的哲學依據(jù)是()A、矛盾的內(nèi)因和外因關系原理B、主要矛盾和次要矛盾關系原理C、矛盾的同一性和斗爭性關系原理D、矛盾的普遍性和特殊性關系原理標準答案：D知識點解析：本題考查對唯物辯證法的矛盾的普遍性和特殊性關系原理的理解。矛盾的普遍性和特殊性關系即是普遍與特殊、一般與個別、共性和個性、抽象和具體的關系。馬克思主義普遍原理體現(xiàn)了矛盾的普遍性，中國具體實際體現(xiàn)了矛盾的特殊性。所以答案是D。17、《道德經(jīng)》里說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！逼浔磉_的觀點屬于()A、唯物主義觀點B、先驗論觀點C、形而上學的觀點D、辯證法觀點標準答案：D知識點解析：本題考查對辯證法的基本思想的理解。老子在其《道德經(jīng)》中體現(xiàn)出了中國古代豐富的樸素辯證法思想?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”中的“生”指產(chǎn)生、派生。所以該句話表明老子認為事物是變化、發(fā)展的?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”則揭示了事物聯(lián)系的本質，即對立統(tǒng)一關系。認為事物是聯(lián)系的、發(fā)展的，屬于辯證法觀點。故D正確，C不選?！暗馈敝缚陀^精神，屬于客觀唯心主義，故A不選。先驗論是唯心主義認識論，認為不需要有物質、不需要經(jīng)過實踐，就能夠產(chǎn)生認識。題干中沒有這個意思，故B不能選。18、我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”該論斷包含的哲理是()A、世界是物質的B、世界是發(fā)展的C、世界是可知的D、改革是必須的標準答案：B知識點解析：本題屬于案例型考題，考查對辯證法兩大特征之一——發(fā)展的理解?！白怨胖两瘢o不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”中的“法、勢、事例、風氣”等，是物質的意思；而“改、不積、變遷、移易”等，是變化、發(fā)展的意思。19、《孫子兵法》指出“陰陽相克，奇正相生”，這是一種()A、辯證法的觀點B、可知論的觀點C、唯物主義觀點D、宿命論觀點標準答案：A知識點解析：本題考查辯證法的基本思想和對中國古代哲學家及其典型命題的了解。中國古代軍事著作《孫子兵法》有著豐富的辯證法思想，是樸素辯證法的代表?！瓣庩栂嗫?，奇正相生”中的“陰”和“陽”、“奇”與“正”是指相互對立的兩面；“相克”“相生”是指它們之間的對立統(tǒng)一關系。20、“君子和而不同。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。"這一思想體現(xiàn)了唯物辯證法()A、否定之否定原理B、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾主要方面和非主要方面及其關系原理C、量變質變原理D、矛盾同一性和斗爭性相互關系原理標準答案：D知識點解析：本題考查對辯證法的矛盾同一性和斗爭性相互關系的理解。同一性和斗爭性是聯(lián)系的兩種屬性。同一性是指聯(lián)系的雙方相互依存、滲透、轉化；斗爭性是指雙方相互區(qū)別、排斥、分離?！熬雍投煌?。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成”中的“和”是指同一性，“不同”是指斗爭性。故只有D符合題干的設問。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、正確反映了辯證唯物主義運動觀的論斷有()標準答案：A,C知識點解析：本題考查辯證唯物主義運動觀?！帮L定花猶落”體現(xiàn)了事物是運動和靜止的辯證統(tǒng)一。“從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽……都處于無休止的運動和變化中”，這指的是物質世界處于絕對運動之中。這些都是符合辯證唯物主義運動觀的。而B是牛頓的機械唯物主義的運動觀；D是唯心主義的運動觀。22、馬克思主義主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三部分構成。關于哲學的內(nèi)涵，正確的解讀有()標準答案：C,D知識點解析：本題是理解型考題。考查對哲學內(nèi)涵與外延的理解。世界觀、方法論是個大概念，由理論化系統(tǒng)化的部分和自發(fā)的零散的部分共同構成。其中理論化系統(tǒng)化的部分，才叫做哲學；自發(fā)的零散的部分叫社會心理。D是哲學的定義；C是對它的解讀。A夸大了哲學的范圍，故不正確；B縮小了哲學的范圍。無論是否科學，只要理論化系統(tǒng)化了，都是哲學。23、列寧指出：“直線性和片面性。死板和僵化。主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認識根源。它無疑的是一朵不結果實的花，然而卻是生長在活生生的、結果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活生生的樹上的一朵不結果實的花。”這其中的涵義包括()標準答案：A,B,D知識點解析：本題屬于案例型考題，考查唯心主義的起源和評價。材料來自列寧的《哲學筆記.談談辯證法閘題》一文。列寧在該表述中明確指出了唯心主義有其認識論根源，即直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性，故A可選；材料將唯心主義比喻為“一朵不結果實的花”，包含了兩層含義：其一，“不結果實”意味著唯心主義在根本上是錯誤的、有缺陷的。其二，“花”意味著它也有一定的價值。唯心主義作為精神現(xiàn)象，當然不是自然界中天然具有的，而是人類的思想成果。所以ABD可選。只要堅持用正確的世界觀作指導，完全可以避免唯心主義的錯誤。故C不能選。24、里約奧組委于2014年12月23日公布了2016年里約奧運會和殘奧會吉祥物。受巴西植物啟發(fā)，兩個吉祥物分別代表了巴西的動物和植物，體現(xiàn)出桑巴國度的熱情與奔放。吉祥物的設計過程表明()標準答案：A,B知識點解析：本題考查關于物質與精神的辯證關系。該題是借助奧運會吉祥物的事例，考查考生對物質與精神的辯證關系的理解。吉祥物首先是人們主觀精神的產(chǎn)物，但它們來自現(xiàn)實世界，能夠在現(xiàn)實世界中找到其物質原型，故AB可選。意識具有能動性。這種能動性的表現(xiàn)之一就是創(chuàng)造性。所以，結果經(jīng)過人們主觀能動性來進行加工、改造過的東西，不全是對現(xiàn)實世界的簡單模仿。所以C不選。D本身就是錯誤的唯心主義的觀點，所以不選。25、有思想家認為：時間和空間“都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點實際上是否認()標準答案：A,C知識點解析：本題是案例型考題，考查時空觀。題干中所謂的時間和空間“都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”，實際上是將時間、空間看做是“抽象觀念”即意識，否認其客觀物質性。該論斷屬于唯心主義觀點，與馬克思主義的時空觀對立。AC都是馬克思的時空觀，與題干的意思完全對立。故可選。B是題干的意思；D也是馬克思主義的觀點，但與題干設問無關。26、恩格斯在其經(jīng)典著述《路德維希.費爾巴哈與德國古典哲學的終結》中指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”關于哲學的基本問題，正確的論斷有()標準答案：A,C知識點解析：本題考查“馬原”第二章的一個重要知識點“哲學基本問題”。此原理是該部分必須過關的重要知識點。哲學基本問題是思維和存在即精神和物質的關系問題，故C為正確。哲學基本問題包括兩個方面的具體內(nèi)容：其一，思維和存在誰是世界的本原即第一性問題。根據(jù)對該問題的不同回答，哲學可以被劃分為唯物主義與唯心主義兩大基本派別；其二，思維能否認識或正確認識存在，即同一性問題。根據(jù)對它的不同回答，哲學可以被劃分為可知論和不可知論。所以A可選。而辯證法與形而上學的區(qū)分，則來自哲學另一個重要問題即“世界是怎樣的?”的回答，所以B不選。唯物史觀和唯心史觀的劃分標準是對社會存在和社會意識關系的不同回答，所以D不可選。27、關于人與自然界的辯證關系的論述。正確的有()標準答案：A,C知識點解析：本題考查的知識點是“人與自然的關系”。在人類的實踐活動過程中，物質世界出現(xiàn)自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會是物質世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎。人是自然界的一部分，但是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。所以AC正確。人應當通過正確的實踐來協(xié)調(diào)人與自然的關系。處理得好，人與自然能夠實現(xiàn)和諧；處理不好，則會出現(xiàn)對立。所以BD把問題簡單化了，是錯誤的論斷。28、剛剛過去的長達一個月的霧霾天氣給公眾上了一堂環(huán)保課。“光盤行動”成了新潮流。愛環(huán)保不放鞭炮，愛“光盤”拒絕“剩宴”，愛節(jié)儉不愛浪費，蛇年春節(jié)。人們掀起了過年的新風尚。這說明()標準答案：A,B,C知識點解析：本題考查的知識點是“人與自然的關系”。AC都是人類與自然界辯證關系的正確表述，是正確選項。B是對AC的引申。D擴大了自然界的力量，否認人的主觀能動性，是錯誤的論斷。29、辯證唯物主義認為，時間與空間是()標準答案：A,B知識點解析：本題屬于串聯(lián)型考題，考查時空的特性。具體物質的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的；物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。所以選擇A、B。時空是客觀性的，與人的主觀無關。認為時空是主觀的感知形式的觀點是時空觀上的唯心主義。所以C不選。必然性偶然性問題與時空問題不相關，所以D不選。30、工程師在建造房屋前，先在腦海里構思出房屋的模型，然后畫出工程設計圖，再通過工人的努力，造出現(xiàn)實的房屋。這反映的哲學道理有()標準答案：B,D知識點解析：本題考查物質、精神、實踐三者之間的關系。辯證唯物主義認為物質決定意識，客觀物質世界決定了人的精神、觀念。所以AC是錯誤的。題干的例子說明了意識、精神對物質世界的能動作用，證明了人能夠把觀念、思想通過實踐轉化為物質的東西，而實踐正是“主觀見之于客觀的東西”(毛澤東語)，是人能動地改造世界的客觀物質性活動。所以BD都正確。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結合材料，回答問題：自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操卻能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，’西和諸戎，南撫夷越。外結好孫權，內(nèi)修政理。若天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！浴堵≈袑Α?1、諸葛亮對董卓、袁紹、曹操、孫權等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了哲學的什么原理?標準答案：諸葛亮對董卓、袁紹、曹操、孫權等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性原理。①矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一。所以在分析事物時，既要看到其普遍性，又要看到其特殊性，具體問題具體分析。只有這樣，對事物的認識才會比較完整。②董卓、袁紹、曹操、孫權等都是豪杰，這是矛盾的普遍性；但每個豪杰還有其各自的特殊性。比如曹操的優(yōu)勢是“挾天子以令諸侯”；孫權的特點是“據(jù)有江東，國險而民附，賢能為之用”；劉備的特點是“帝室之胄，信義著于四海”。③由于既把握了各豪杰的一般性，又具體分析了其特殊性，所以諸葛亮對天下英雄的看法比較完整和深刻，為正確制定奪取天下的行動戰(zhàn)略奠定了前提。知識點解析：暫無解析32、運用相關原理分析諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃的合理性。標準答案：諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)了量變質變原理。①任何事物都是質與量的統(tǒng)一。所以事物的變化具體表現(xiàn)為質變和量變兩種形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，其特點是漸進性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變，其特點是飛躍性。量變和質變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關系。量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。質變是量變的必然結果。量變達到一定程度、突破了度，必然引起質變。②成就霸業(yè)、中興漢室是質變；但這個質變的發(fā)生不是一蹴而就的，需要量變的積累。而奪取荊州、再圖益州，就是量變。③質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。諸葛亮所設計的“三步走”的戰(zhàn)略，符合該規(guī)律。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、恩格斯把費爾巴哈等舊唯物主義者稱為“半截子”唯物主義者，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實世界(自然界和歷史)時是“按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解……除此以外，唯物主義并沒有別的意義”。這里的“半截子”主要是指A、在堅持唯物論的同時，沒有把唯物論和辯證法相結合B、在承認物質決定意識的同時，否認物質與意識的同一性C、在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義D、把客觀事物看作既成的事實，但不承認事物的變化發(fā)展標準答案：C知識點解析：辯證唯物主義是徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上也是唯物主義的。而本題中“半截子”唯物主義是費爾巴哈等人在唯物主義的立場上所表現(xiàn)出的不徹底性，也就是說沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。因此，選項C正確。選項A，“半截子”唯物主義通常不懂得將唯物論與辯證法相結合，但這并不是“半截子”唯物主義的本質特征，只是它的一種表現(xiàn)，故不選。選項B，無論是否為“半截子”唯物主義，唯物主義都承認物質與意識的同一性，故不選。選項D，表述與A項一致，不懂得辯證法，自然就不懂得事物的變化發(fā)展，但這同樣不是“半截子”唯物主義的本質特征，故不選。2、馬克思主義的物質觀與其他哲學派別有很大的不同，馬克思主義哲學認為物質的唯一特性是客觀實在性。“客觀實在”是指A、人類能夠實在感知的自然事物B、物質的具體形態(tài)和具體結構C、不以人的意志為轉移D、看得見、摸得著的實物標準答案：C知識點解析：客觀實在是物質的唯一特性，指獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉移并能為人所感知的客觀存在，即物質世界。不管物質的形態(tài)、結構和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實在的屬性在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性，客觀實在性是萬事萬物共有的特性。因此，選項C正確。選項A、B、D，客觀實在是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動，還包括看不見、摸不著，但卻同樣可以感知的社會歷史活動。所以，客觀實在不僅僅指“自然事物”，A、B、D選項表述均不全面，故不選。3、1972年，物理學家約瑟夫.黑費勒(JosephHafele)設計了一個實驗，把銫原子鐘裝進噴氣式客機里進行環(huán)球飛行。這個實驗證明，當飛機上的乘客回家時，他們要比其他同齡人年輕“一個微乎其微但可以測量的瞬間”。這說明，時間具有A、客觀性B、相對性C、有限性D、一維性標準答案：B知識點解析：本題屬于分析理解題。題干描述的案例是，不同的運動主體在一定條件下出現(xiàn)了時間快慢的差異。馬克思主義認為，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。本題正是體現(xiàn)了在特殊環(huán)境下，時間所具有的相對性，即“相對快”，而不是“絕對快”。因此，選項B正確。選項A，物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。選項內(nèi)容與題意不符，故不選。選項C，馬克思主義認為，具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的。選項內(nèi)容與題意不符，故不選。選項D，時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即時間一去不復返。選項內(nèi)容與題意不符，故不選。4、“良機對于懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機遇變成良機。”這句話表明A、外因是由事物的內(nèi)部矛盾引起的B、外因對事物發(fā)展的作用是可有可無的C、內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因D、內(nèi)因通過外因起作用標準答案：C知識點解析：題干中說的良機指的是事物發(fā)展的外部原因，而勤勞和懶惰則指的是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，表明了內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。因此，選項C正確。選項A，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。外因并不是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，說法錯誤，故不選。選項B，外因是事物變化發(fā)展的條件，對事物的發(fā)展起加速、促進或延緩、阻礙作用，有時候還起關鍵作用。外因對事物的發(fā)展起著重要的作用，并不是可有可無的，說法錯誤，故不選。選項D，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，說法錯誤，故不選。5、“我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)。我們要增強機遇意識和憂患意識?！睆奈ㄎ镛q證法的角度看，把握有利于事物發(fā)展的機遇，就是正確處理A、原因和結果的辯證關系B、現(xiàn)象和本質的辯證關系C、必然和偶然的辯證關系D、可能和現(xiàn)實的辯證關系標準答案：C知識點解析：必然是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然和偶然是對立統(tǒng)一的關系。本題抓住關鍵詞“機遇”，就可以判斷本題要強調(diào)的就是必然與偶然的辯證關系，因為“機遇”就是偶然。因此，選項C正確。選項A、B、D，本題題干主要強調(diào)的是必然和偶然的辯證關系，并未涉及原因與結果、現(xiàn)象與本質、可能與現(xiàn)實的辯證關系，與題意不符，故不選。6、“茉莉、米蘭香氣襲人，可花并不艷麗；君子蘭、牡丹雍容華貴，但并不那么香；玫瑰倒是色香俱全，卻有刺。鮮者，取其鮮；香者，取其香；帶刺者，更宜貴其鮮而香。”這段話給我們的啟示是A、只有正確的意識才是對客觀事物的反映B、實踐是檢驗真理的唯一標準C、事物的性質是由主要矛盾決定的D、看問題既要一分為二，又要分清主次標準答案：D知識點解析：本題題干中說茉莉、米蘭香氣襲人，可花并不艷麗，而后又說香者，取其香。說明我們要一分為二地看待問題，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，要分清主次。因此，選項D正確。選項A，說法錯誤，錯誤的意識是對客觀事物歪曲的反映，正確的意識是對客觀事物如實的反映，無論正確的意識還是錯誤的意識都是對客觀事物的反映，故不選。選項B，與題意無關，本題題干主要強調(diào)的是矛盾，并沒有涉及實踐和真理，故不選。選項C，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的，說法不全面，故不選。7、“追求真理比占有真理更寶貴”，德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是A、認識經(jīng)歷著從感性認識到理性認識的發(fā)展B、認識的根本目的是通過現(xiàn)象認識本質C、改造世界比認識世界更重要D、認識過程不能停滯，應該不斷擴展和深化標準答案：D知識點解析：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是一種正確的認識。題干中“追求真理比占有真理更寶貴”說明認識是不斷發(fā)展的，認識不應該停滯，而應該不斷擴展和深化。因此，選項D正確。選項A，說法正確但與題意無關。題干主要強調(diào)認識應該不斷發(fā)展，不應該停滯，但沒有涉及認識的發(fā)展過程，故不選。選項B，認識的根本目的是實踐，而不是認識事物的本質。認識的本質是為了更好的實踐，故不選。選項C，改造世界比認識世界更重要，這個結論本身并沒有得到科學證明，哲學概念沒有“一個比另一個更重要”的說法，故不選。8、陶行知先生有句名言：行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。這句話給我們的啟示是A、感性認識是認識的基礎B、認識決定實踐的產(chǎn)生和發(fā)展C、懷疑是認識發(fā)展的根本動力D、認識過程是反復性與無限性的統(tǒng)一標準答案：D知識點解析：本題屬于分析理解題。題干所表述的意思是，實踐與認識的辯證運動，是一個由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程。因此，選項D正確。選項A，表述錯誤。實踐是認識的基礎，故不選。選項B、C，表述錯誤。實踐決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展，實踐是認識發(fā)展的動力，故不選。9、在當今社會流傳著這樣的說法：“信心比黃金更重要”“大眾心理影響經(jīng)濟走勢”。下列能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是A、社會意識決定社會存在B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向C、社會意識反作用于社會存在D、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展標準答案：C知識點解析：社會意識對社會存在具有反作用。社會意識是一種巨大的精神力量。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的推動作用；落后的、反動的、不科學的社會意識則阻礙社會存在的發(fā)展。本題題干中“信心比黃金更重要”“大眾心理影響經(jīng)濟走勢”都體現(xiàn)了社會意識反作用于社會存在。因此，選項C正確。選項A，說法錯誤，應該是社會存在決定社會意識，故不選。選項B，說法錯誤，社會心理可以影響社會的發(fā)展，但是不能將這種“影響”性質的反作用夸大為“左右”，在考研政治試卷上，“左右”和“決定”是一個意思，故不選。選項D，說法錯誤，錯誤的社會意識也可以反作用于社會存在，故不選。10、“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明A、生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系的改變，是不以人的意志為轉移的客觀過程B、生產(chǎn)關系的變革必須要通過社會革命才能完成C、生產(chǎn)關系的改變是一個無須人參與的自發(fā)過程D、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用標準答案：A知識點解析：這段“兩個決不會”的論述充分說明了，生產(chǎn)力是決定生產(chǎn)關系變革的關鍵因素，生產(chǎn)關系隨生產(chǎn)力變化而變化是一個不以人的意志為轉移的客觀過程。當它改變的時候，我們不想它變，它也會變；當它不改變的時候，我們要求它變，它也不會變。因此，選項A正確。選項B，社會革命是促進生產(chǎn)關系變革的一種重要手段，但不是“必須”的，這種觀點夸大了社會革命的作用，因此錯誤。選項C，生產(chǎn)關系的變革是由社會規(guī)律決定的，而社會規(guī)律起作用的特點就在于它需要人的參與才能完成，因此錯誤。選項D，說法正確，但是本題題干的觀點并沒有突出生產(chǎn)關系是如何反作用于生產(chǎn)力的，因此與題意不符，不選。11、資本家總是非常關心自己所生產(chǎn)的商品的效能，利用各種技術手段來檢測商品是否合格、是否滿足消費者的需求。資本家關心商品使用價值的根本原因在于A、資本家覺悟高，能從社會利益的角度考慮問題B、迫于資本主義國家法律、法令的要求C、使用價值是價值的物質承擔者，商品的使用價值影響著資本循環(huán)能否正常進行D、商品性能越好，使用價值越高，所含價值量就越高，從而一定能賣出更好的價錢標準答案：C知識點解析：商品包含兩個屬性，即使用價值和價值。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性。使用價值構成社會財富的物質內(nèi)容。因此，選項C正確。選項A，完全偏離了資本主義自私自利的本質，故A項不正確。選項B，是資本主義發(fā)展的附加條件，并不符合題意，故B項不正確。選項D，內(nèi)部邏輯有問題，使用價值并不能決定商品價值，商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，故D項不正確。12、剩余價值的生產(chǎn)是資本主義經(jīng)濟的絕對規(guī)律，資本家為了獲得更多的剩余價值通常采取“絕對剩余價值生產(chǎn)”和“相對剩余價值生產(chǎn)”這兩種方法。這兩種方法A、都延長了剩余勞動時間B、都縮短了必要勞動時間C、都伴隨著生產(chǎn)商品所需的“社會必要勞動時間”的縮短D、都是資本家追逐超額剩余價值的結果標準答案：A知識點解析：絕對剩余價值是在必要勞動時間不變的條件下，通過延長工作日從而絕對延長剩余勞動時間生產(chǎn)剩余價值的方法。相對剩余價值是在工作日不變的條件下，通過縮短必要勞動時間從而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)剩余價值的方法。這兩種方法都延長了剩余勞動時間。因此，選項A正確。選項B，注意區(qū)分“必要勞動時間”和“社會必要勞動時間”，這兩個概念看起來很接近，但是并非一個意思。必要勞動時間指的是工人創(chuàng)造自己勞動力價值所需要的時間，與本題的相對剩余價值無關，故不選。選項C，生產(chǎn)“相對剩余價值”時社會必要勞動時間會縮短，但是生產(chǎn)“絕對剩余價值”時則不會，因此，選項C說法錯誤，不選。選項D，資本家追逐超額剩余價值的結果是使資本家普遍獲得相對剩余價值，故不選。13、經(jīng)濟全球化是指在世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。全球化的主要表現(xiàn)是A、信息技術革命，推動了全球化的迅速發(fā)展B、跨國公司為經(jīng)濟全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式C、各國體制的變革，促進了全球化的發(fā)展D、企業(yè)經(jīng)營日益全球化標準答案：D知識點解析：經(jīng)濟全球化主要表現(xiàn)在以下四個方面：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化和跨國公司生產(chǎn)經(jīng)營全球化。因此，選項D正確。選項A、B、C均為經(jīng)濟全球化的原因，而不是表現(xiàn)，故不選。14、共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，這一社會實現(xiàn)的必要條件是A、社會關系的高度和諧B、人自由而全面的發(fā)展C、生產(chǎn)力的高度發(fā)展D、階級和國家的消亡標準答案：C知識點解析：共產(chǎn)主義之所以是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是由人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。人類社會的發(fā)展，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的結果。生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，是一切社會發(fā)展的普遍規(guī)律。社會發(fā)展歸根結底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達，共產(chǎn)主義社會才能夠實現(xiàn)。因此，選項C正確。選項A、B、D均為共產(chǎn)主義社會的特征，本題題干強調(diào)的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，與題意不符，故不選。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)15、古希臘哲學家赫拉克利特認為：“這個萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的尺度燃燒，按照一定的尺度熄滅?！边@種觀點標準答案：C，D知識點解析：選項C，題干中有關鍵詞“過去是、現(xiàn)在是、將來也是”這意味著一直以來都沒有變化，否定變化，夸大靜止，最終導致形而上學。選項D，赫拉克利特認為萬物的本原是火，認為宇宙是永恒的活生生的火，抓住關鍵詞“火”，就可以判斷，這種觀點主張世界的本原是“一種或幾種實物”，是典型的樸素唯物主義的觀點。因此，選項C、D正確。選項A，主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。而本題題干中赫拉克利特的觀點是古代樸素唯物主義，故不選。選項B，認為世界的本原是獨立于人腦之外的客觀精神，是客觀唯心主義觀點。而本題題干中赫拉克利特的觀點是古代樸素唯物主義，故不選。16、赫拉克利特認為“人不能兩次踏進同一條河流”，但他的學生反駁說“人連一次都不能踏進同一條河流”，這兩種觀點理解正確的是標準答案：A，B，C知識點解析：“人不能兩次踏進同一條河流”體現(xiàn)的思想是物質是運動的，運動是物質的根本屬性和存在方式，物質和運動是不可分割的。世界上一切事物都處于運動變化之中，是辯證唯物主義思想。辯證唯物主義在承認運動是絕對的同時，還承認相對靜止?！叭诉B一次都不能踏進同一條河流”的思想過分地夸大絕對運動，否認靜止的存在，把事物說成是不可捉摸的東西，是相對主義詭辯論。因此，選項A、B、C正確。選項D，“人連一次都不能踏進同一條河流”的思想否認相對靜止的存在，并沒有否認絕對運動，反而是夸大了絕對運動，故不選。17、中國古代思想家荀子的《勸學》中有句名言：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@句話強調(diào)了標準答案：A，C知識點解析：這句話的意思是說：千里之路，要靠一步步走出來；浩瀚江海，要靠無數(shù)小溪流匯集而成。其包含的哲理是量變與質變的辯證關系原理。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。因此，選項A、C正確。選項B，說法錯誤。事物的量變體現(xiàn)的是事物的連續(xù)性，因此是一個“不斷”的過程；而事物的質變體現(xiàn)的是連續(xù)性的中斷，因此不能說“不斷質變”。選項D，說法正確，但是本題題干主要強調(diào)的是量變，而不是質變，故不選。18、2018年4月2日，我國首個目標飛行器——天宮一號流星般從天外回歸，結束了長約7年的太空之旅。天宮一號回歸地球，落于南太平洋中部區(qū)域，絕大部分器件在再入大氣層過程中燒蝕銷毀。天宮一號的華美謝幕，意味著更精彩的演出即將上演。如今，天宮二號早已升空，不久的將來，中國空間站即將建成。這體現(xiàn)出標準答案：C，D知識點解析：本題屬于分析理解題。本題題干表述的意思是，天宮一號完成了它的使命并回歸地球，天宮二號已升空。馬克思主義認為，發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。所以，舊事物一定會被新事物所取代。題干體現(xiàn)了發(fā)展的實質，凡是在歷史上產(chǎn)生的都會在歷史上滅亡。因此，選項C、D正確。選項A，表述錯誤。發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，但是新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個過程，不是任何時候新事物都能戰(zhàn)勝舊事物，故不選。選項B，表述正確。矛盾既具有普遍性，也具有特殊性。矛盾的普遍性離不開特殊性，特殊性也離不開普遍性，但題干中并沒有體現(xiàn)矛盾的特殊性離不開普遍性的相關內(nèi)容，故不選。19、恩格斯說：“單憑觀察獲得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！边@句話表明標準答案：A，D知識點解析：每天都看到太陽升起，這獲得的是感性認識。通過大量感性認識或者經(jīng)驗的積累，并不能推導出它一定就是正確的，即保證太陽明天還會升起，這說明感性認識具有局限性。必須通過理性認識把握它升起的規(guī)律和原因，才能得出事物的必然性。因此，感性認識有待于上升到理性認識。因此，選項A、D正確。選項B，雖然不能直接由感性認識得出事物的必然性，但也不能說兩者之間是無關的，故說法錯誤，不選。選項C，對于認識事物來說，觀察是必要的，我們認識一個新事物都是從觀察開始的，因此，該選項說法錯誤，不選。20、漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明者、兩院院士王選教授曾說過：“一個獻身科學的人注定要比常人多吃苦；必然會失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂?！彼脑捪蛭覀儌鬟_的價值觀是標準答案：B，D知識點解析：人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻，而不在于人的自然本性的滿足，也不應以個人的得失作為標準。本題題干中說“一個獻身科學的人注定要比常人多吃苦；必然會失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂”，這句話正是體現(xiàn)了這兩點。因此，選項B、D正確。選項A，帶有一定的職業(yè)偏見，實現(xiàn)人生價值與所從事的職業(yè)無關，從事科研工作和從事其他工作一樣都能夠實現(xiàn)個人價值，關鍵在于自身的態(tài)度和努力。選項C，沒有人天生喜歡吃苦，獻身科學的人也一樣。21、社會存在屬于社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活條件的綜合。下列屬于社會存在范疇的是標準答案：A，B，C知識點解析：社會存在指的是社會生活當中的物質的內(nèi)容，生活實踐、自然資源和生產(chǎn)力都不以人的意志為轉移，屬于物質范疇。因此，選項A、B、C正確。選項D，錯在關鍵詞“各種”兩個字，人與人之間的關系是多樣的，有的是物質利益關系，如“生產(chǎn)關系”是屬于社會存在的，因為它不以人的意志為轉移。但是除此以外還有一些如友情、愛情等關系，是高度依賴于人的感覺而存在的，不屬于社會存在的范疇。因此，“各種”社會關系都屬于社會存在是錯誤的表述，故不選。22、列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”這說明社會發(fā)展不僅具有統(tǒng)一性，還具有多樣性的特點，下列能體現(xiàn)社會形態(tài)更替多樣性特征的是標準答案：A，C知識點解析：題干中指出“個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式上或者順序上表現(xiàn)出特殊性”指的就是不同民族可以超越一種或者幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。同樣是社會主義，中國和朝鮮的表現(xiàn)形式不一樣；同樣是資本主義，美國和日本的表現(xiàn)形式也不一樣。因此，選項A、C正確。選項B，雖然某些民族可以實現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，超越一種或幾種社會形態(tài)，但是歷史大方向還是要保持一致的。因此，B項錯誤。選項D，無論人類社會如何發(fā)展，都無法突破生產(chǎn)力水平的制約，這就是社會規(guī)律的客觀性所在。因此，D項不正確。23、同一勞動在同一時間內(nèi)，當全社會的勞動生產(chǎn)率提高時會使標準答案：A，B知識點解析：當全社會勞動生產(chǎn)率提高時，全社會生產(chǎn)一個商品的必要勞動時間就相應地縮短了，因此，單位商品的價值量就減少了。但是對于某一個勞動者來說，他在同一時間內(nèi)，生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量更多了，每個產(chǎn)品的使用價值量是不變的，因此，他生產(chǎn)商品的使用價值量總體上來說是提高的。因此，選項A、B正確。選項C，社會勞動生產(chǎn)率提高，單位商品的價值量是降低的，而不是不變，故不選。選項D，對于某一個勞動者來說，他生產(chǎn)的單位商品的價值量降低了，但是由于生產(chǎn)率提高，他能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量增加了。“產(chǎn)品數(shù)量增加的倍數(shù)”與“單位商品價值量降低的倍數(shù)”正好可以抵消，因此，總商品價值量是不變的，而不是提高，故不選。24、壟斷資本的實質在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤主要通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現(xiàn)。壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷高價和壟斷低價并不否認價值規(guī)律，是因為標準答案：B，C，D知識點解析：壟斷高價和壟斷低價雖然長期背離生產(chǎn)價格和價值，但并不能完全背離商品的價值?！皬娜鐣?，壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，壟斷企業(yè)通過壟斷價格多得的利潤，正是其他商品生產(chǎn)者和消費者失去的價值部分?！彼詮恼麄€社會來看，商品的價格總額仍然等于商品的價值總量。商品價值總量沒有變，壟斷價格只是對商品和剩余價值作了有利于壟斷資本的再分配，通過壟斷的形式獲得別人的部分利潤。因此，選項B、C、D正確。選項A，說法錯誤，在簡單商品經(jīng)濟階段，價值規(guī)律表現(xiàn)形式是價格圍繞價值自發(fā)波動。在壟斷資本主義階段，價值規(guī)律表現(xiàn)為價格圍繞著壟斷價格上下波動。所以壟斷價格的出現(xiàn)改變了價值規(guī)律作用的形式。故不選。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結合材料回答問題：材料1有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想：“西風”就是秋風，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會被秋風吹落呢?說西風“吹落黃花滿地金”是大錯特錯了。這個平素恃才傲物、目中無人的翰林學士，也不管王安石是他的前輩和上級，提起筆來，續(xù)詩兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。王安石回來以后，看了這兩句詩，心里很不滿意。他為了用事實教訓一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風剛停，蘇東坡邀請好友陳季常到后園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時他想起給王安石續(xù)詩的往事，才知道原來是自己錯了。材料21930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中精辟地指出：“在這樣日益尖銳的短兵相接的形勢下，無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全靠它的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查?！彼€強調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權。”就是毛澤東在《反對本本主義》一文中提出的名言。25、蘇東坡是怎么知道自己的認識出現(xiàn)錯誤的？標準答案：蘇東坡開始時憑借自己的經(jīng)驗續(xù)寫了詩句，從主觀出發(fā)認為菊花耐寒不會在九月重陽被風吹落。在擔任黃州團練副使時看到了菊花瓣散滿后花園，知道自己犯了錯誤。說明實踐是認識的來源，經(jīng)驗不是不可靠，但一定要不斷地接受實踐的檢驗，經(jīng)過實踐檢驗的認識會進一步豐富經(jīng)驗。知識點解析：暫無解析26、“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”蘊含了怎樣的哲學原理?標準答案：“沒有調(diào)查”即沒有經(jīng)過實踐，不經(jīng)實踐而產(chǎn)生認識會犯經(jīng)驗主義的錯誤，憑空想象的“發(fā)言”更是犯了唯心主義的錯誤。建立在實踐基礎上的感性認識才能獲得豐富且符合實際的感性材料，在此基礎上躍升的理性認識才能揭示事物的本質，發(fā)現(xiàn)真正的問題。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、美術學院的老師帶著學生們?nèi)敉鈱懮?。大家在鳳凰古城的山坡上。描繪眼前古城山水的美麗風景。學生們給出的畫作各不相同。老師點評說，面對同樣的景物，我們畫出不同的意境，表達不同的感受。這就是藝術的基本原則?！懊鎸ν瑯拥木拔铮梢援嫵霾煌囊饩?，表達不同的感受”，其包含的哲學道理是()A、意識是物質長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識是人腦的機能C、意識是對客觀世界的能動反映D、物質具有不依賴于意識的客觀實在性標準答案：C知識點解析：本題考查意識的能動作用。“景物”是物質，“意境”和“感受”是意識。所以“面對同樣的景物，可以畫出不同的意境，表達不同的感受”的意思，就是面對相同的物質，可以產(chǎn)生不同的意識。換言之，辯證唯物主義認為，意識對物質的反映，是能動的，而非直觀的、機械的。所謂“能動性”是指意識的目的性、計劃性、選擇性和創(chuàng)造性，即意識會和物質不一樣，具有相對獨立性。所謂“直觀性、機械性”是指意識與物質完全一致。四個選項的表述本身都是正確的，關鍵是要找出符合題干要求的內(nèi)容。A是意識的起源，B是意識的物質基礎，D是物質的特性，只有C說到意識的本質及其能動性，故它是正確選項。2、毛澤東同志在社會主義建設時期指出，對待本國傳統(tǒng)文化和外國文化，要“古為今用、洋為中用”。這包含的哲學道理是()A、辯證否定觀B、矛盾的普遍性原理C、量變質變原理D、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一標準答案：A知識點解析：本題考查辯證法中的辯證否定觀。辯證法的辯證否定觀主張不能肯定一切或否定一切。主張對待古代和外來文化，都要批判地繼承。這體現(xiàn)了辯證否定觀。BCD是干擾項。3、康熙皇帝8歲登基，14歲親政。在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。康熙在位期間。為了治理水患，下達了大量的“治河諭旨”。有大臣建議將這些治河諭旨編撰成書，作為今后治河的依據(jù)和指導。對此康熙明確給予拒絕。他說：“河水沒有定性，治河不可一法。今日治河之言，欲令后人遵行，斷不可行。”“河水沒有定性。治河不可一法”體現(xiàn)了()A、唯物論思想B、辯證法思想C、可知論思想D、唯物史觀思想標準答案：B知識點解析：“河水沒有定性”是指“河水”是變化的。因為河水有變化，所以治河的方法也要隨之變化；不能用不變的方法去對待變化的情況。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的基本特征，它要求人們用聯(lián)系、發(fā)展的眼光去看待世界、處理問題；反對用孤立、靜止的態(tài)度對待事物。故B切合提問。如果提問改為“‘要根據(jù)河水的情況來制定治河的方法’體現(xiàn)了”，則A可選；如果題干改為“‘人們能夠認識河水的規(guī)律’體現(xiàn)了”，則C可選；如果提問改為“‘把河水治理好，歸根到底靠民眾’體現(xiàn)了”，則D可選。4、馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點?！迸c該論斷所揭示的哲理相一致的是()A、心想事成B、成事在天C、堅持就是勝利D、無限風光在險峰標準答案：C知識點解析：本題考查非理性因素的作用。非理性因素屬于意識的組成部分。主要由兩部分內(nèi)容構成：其一，情感、意志；其二，想象、直覺、靈感等非邏輯心理形式。題干所給的馬克思的話，是講意志力對人的行為能夠發(fā)揮支撐和推動的作用。與C的意思接近?！靶南胧鲁伞笔侵饔^唯心主義的觀點；“成事在天”是客觀唯心主義的觀點；故AB不能選。“無限風光在險峰”是對一種客觀現(xiàn)象的描述，與哲理、與人的主觀意識無關。5、馬克思主義歷史觀與其他錯誤的歷史觀爭論的焦點問題是()A、如何理解自然的本質B、如何理解精神的本質C、如何理解物質的本質D、如何理解社會歷史的本質標準答案：D知識點解析：本題考查唯物史觀的特點及其與其他歷史觀的本質區(qū)別。馬克思主義的唯物主義歷史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。唯物史觀與其他各種歷史觀的根本區(qū)別就在于對人類社會歷史的理解不同。唯物史觀把人類社會歷史理解為人的物質生產(chǎn)實踐活動的歷史，而其他歷史觀把社會歷史理解人或者神的精神活動的歷史。故答案為D。其他三項都不是歷史觀的焦點問題。6、我國醫(yī)藥名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》；農(nóng)業(yè)名著《齊民要術》《天工開物》等，都是總結勞動群眾的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗編寫而成的。許多文學名著，如我國的《詩經(jīng)》《楚辭》《水滸》《西游記》，外國的《荷馬史詩》《伊索寓言》《天方夜譚》等等，也都是在民間口頭文學和民間傳說的基礎上加工提煉而成的。作為精神生產(chǎn)與社會交往重要工具的語言，也是人民群眾創(chuàng)造的。以上事實充分說明()A、人民群眾是社會變革的決定力量B、人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者C、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者D、人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者標準答案：C知識點解析：本題考查人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用具體體現(xiàn)在四個方面：人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者、人民群眾是社會變革的決定力量、人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體以及實現(xiàn)自身利益的根本力量。題干中所列舉的成果，均屬于精神產(chǎn)品。故C契合題意。7、在以下命題中，正確的是()A、價值既源于自然也源于人類勞動B、使用價值既源于自然也源于人類勞動C、使用價值只能源于自然D、價值只能源于自然標準答案：B知識點解析：商品的二因素或兩種屬性是價值和使用價值。價值是凝結在商品里的一般的無差別的人類勞動；使用價值是商品能夠滿足人的需要的物的有用性。勞動是價值的唯一源泉。使用價值的源泉則有兩個，既可以來源于自然，也可以來源于人類的勞動創(chuàng)造。8、馬克思指出，資本的本質不是物，而是物掩蓋下的社會生產(chǎn)關系。這段話的含義是()A、資本的本質不是物質的，而是精神的B、資本表面上是物質，內(nèi)容是精神的C、資本的本質不在于它的自然屬性，而在于它的社會屬性D、資本的本質是肉眼看不見的標準答案：C知識點解析：本題考查對基本論斷的理解。資本是能夠帶來剩余價值(價值增殖)的價值。在現(xiàn)實生活中，資本有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)，如貨幣、生產(chǎn)資料、勞動力等。但這些東西本身并不是資本，只有在特定的歷史條件下，當它們成為資本家剝削雇傭工人的工具時，才成為資本。也就是說，一個東西是不是資本，不是由它的自然屬性決定，而是由人與人的社會關系即社會性決定的。9、某企業(yè)原來每個工人可以操作一臺機器。通過技術改革，自動化程度明顯提高，每個工人操作的機器數(shù)量上升到5臺。這種變化屬于()A、資本的價值構成發(fā)生了變化B、資本的技術構成發(fā)生了變化C、資本的實物構成發(fā)生了變化D、資本的有機構成發(fā)生了變化標準答案：B知識點解析：在資本積累過程中，隨著資本總額的不斷增大，資本的結構也在發(fā)生變化?？疾熨Y本結構即不變資本、可變資本的關系可以從價值、實物兩方面去考察。資本價值構成是不變資本和可變資本之間的比率。資本的技術構成是由生產(chǎn)技術決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的量的比率。資本有機構成是由資本技術構成決定并反映其變化的資本價值構成。用公式表示為C：v。10、“資本主義必然滅亡。社會主義必然勝利”的主要依據(jù)是()A、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化B、生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的矛盾不可調(diào)和C、個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾D、資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡標準答案：B知識點解析：社會主義取代資本主義，是生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況這一人類社會發(fā)展的基本規(guī)律作用的結果。資本主義生產(chǎn)關系不能適應社會化大生產(chǎn)的要求，導致了經(jīng)濟危機，給生產(chǎn)力的發(fā)展造成了嚴重的損害，最終必然被公有制取代。資本主義的發(fā)展使生產(chǎn)社會化、管理社會化，甚至資本本身也出現(xiàn)了社會化的傾向，這些為社會主義的建立奠定了物質基礎；此外，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級的隊伍不斷壯大、無產(chǎn)階級的素質不斷提高，從而為社會主義的建立提供了主觀條件。C是資本主義基本矛盾的表現(xiàn)之一，被B包含；D是帝國主義時期資本主義國家發(fā)展的一個特點。二、多項選擇題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)11、里約奧組委于2014年12月23日公布了2016年里約奧運會和殘奧會吉祥物。受巴西植物啟發(fā)，兩個吉祥物分別代表了巴西的動物和植物，體現(xiàn)出桑巴國度的熱情與奔放。吉祥物的設計過程表明()標準答案：A,B知識點解析：本題考查關于物質與精神的辯證關系。該題是借助奧運會吉祥物的事例，考查考生對物質與精神的辯證關系的理解。吉祥物首先是人們主觀精神的產(chǎn)物，但它們來自現(xiàn)實世界，能夠在現(xiàn)實世界中找到其物質原型，故AB可選。意識具有能動性。這種能動性的表現(xiàn)之一就是創(chuàng)造性。所以，結果經(jīng)過人們主觀能動性來進行加工、改造過的東西，不全是對現(xiàn)實世界的簡單模仿。所以C不選。D本身就是錯誤的唯心主義的觀點，所以不選。12、古代典籍《呂氏春秋》記載了這樣一則故事：楚人有涉江者。其劍自舟中墜水中，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!這個故事()標準答案：A,C知識點解析：本題考查對辯證法的變化發(fā)展原理的理解。“刻舟求劍”這一典故通過一個具體的故事，揭示了事物不斷變化的屬性，要求人們以變化發(fā)展的眼光看問題，進而也嘲諷了無視事物變化的形而上學的錯誤。BD都是辯證法的觀點，但與題干內(nèi)容不符，是干擾項。本題既考查對辯證法各個內(nèi)容的理解，又涉及對古代典故的基本性了解，具有一定難度。這種試題是馬克思主義哲學原理比較典型的出題方式。13、構建社會主義和諧社會，已經(jīng)成為中國特色社會主義建設理論的重要部分。關于“和諧”，以下正確的論斷是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：本題考查對“和諧”概念的理解。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進和共同發(fā)展。ABCD都是關于“和諧”的正確表述。14、馬克思主義認識論認為。影響認識的因素很多。其中最重要的因素是實踐，即實踐決定認識。以下符合“實踐決定認識”的論斷有()標準答案：A,B,C,D知識點解析：案例型題目。引用經(jīng)典作家的論述，考查實踐決定認識的具體理由。A是列寧的話，論述實踐是認識的來源。即實踐不僅產(chǎn)生了認識的需要、提供了認識的可能，而且還提供主體用于加工信息的各種思維模式(列寧所說的“式”)。B是亞當·斯密的話，但被馬克思接受并引用。意思是：雖然天賦也影響人的認識水平，但其作用遠不如實踐(分工)大。C是恩格斯的話。論述實踐是認識發(fā)展的動力。D是馬克思的話。論述實踐是檢驗真理的唯一標準。該題的四個選項可以拆開作為題干使用，命制出四道單選題。15、馬克思的歷史唯物主義認為。階級斗爭在階級社會中發(fā)揮著重要的作用。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。以下事件中屬于階級斗爭的有()標準答案：A,D知識點解析：本題考查對歷史唯物主義關于階級斗爭理論的準確理解。歷史唯物主義的階級斗爭理論認為，階級斗爭是經(jīng)濟利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。唐朝末年的黃巢大起義，是典型的封建社會農(nóng)民階級反對地主階級的斗爭。清朝同治、光緒時期洋務派與頑固派的斗爭，是封建社會地主階級內(nèi)部不同利益、觀念派別之間的斗爭，二者都屬于同一階級。辛亥革命前后以康梁為代表的保皇派和以孫中山為代表的革命派之間的斗爭，是資產(chǎn)階級不同陣營之間的斗爭，二者都屬于同一階級。當今西方國家中的工人為爭取提高待遇而舉行的示威游行罷工活動，是現(xiàn)代西方社會工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭形式。所以，選項中四個事例，存在著對立階級之間的斗爭，屬于階級斗爭的是AD。16、價值規(guī)律揭示了()標準答案：A,B,C知識點解析：本題是考查價值規(guī)律。價值規(guī)律的內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換依據(jù)價值量相等的原則進行。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。其內(nèi)容揭示了：構成價值的實體是勞動；商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；價值的作用是在商品交換中充當憑借。17、簡單勞動、復雜勞動的論斷，正確的有()標準答案：B,D知識點解析：生產(chǎn)不同種商品的勞動存在復雜程度的差別。簡單勞動是指不需經(jīng)過專門的訓練和培養(yǎng)，一般勞動者都能從事的勞動；復雜勞動是需要經(jīng)過專門的訓練和培養(yǎng)，具有一定知識和技能的勞動者才能從事的勞動。在同樣的時間里，復雜勞動所創(chuàng)造的價值量是簡單勞動的倍數(shù)。復雜程度不同的勞動的換算，是在社會的商品交換的過程中自發(fā)地進行的。形成商品價值量的勞動，以簡單勞動為尺度計量的。18、2008年國際金融危機之后。西方主要資本主義國家采取各種措施應對危機，雖暫時避免了金融秩序崩潰。但對推動經(jīng)濟復蘇效果有限。經(jīng)濟發(fā)展仍然面臨一系列問題，具體表現(xiàn)為()標準答案：A,B,D知識點解析：近年來，西方國家金融領域過度膨脹，金融業(yè)以高于實體經(jīng)濟增長率數(shù)倍的速度擴張，虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟嚴重脫節(jié)，實體經(jīng)濟呈現(xiàn)空心化的發(fā)展趨勢。故A可選。福利制度是西方增進民眾政治認同、維護社會穩(wěn)定的重要手段。在福利制度發(fā)達的國家，一些中下層民眾拿的救濟金甚至比正常工作收入還高，因而失去了工作意愿和動力。隨著人口老齡化快速發(fā)展，特別是在國際金融危機之后，福利制度使國家財政不堪重負，福利風險不斷增加。故C可選。西方國家長期形成的借債消費習慣和高支出的福利制度，以及為應對金融危機而采取的救市措施，使得政府債務負擔積重難返。故D可選。C是政治生活方面的危機，不符合題干設問。19、無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級要從自發(fā)走向自覺并取得斗爭的勝利，必須建立起自己的革命政黨。無產(chǎn)階級政黨是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：無產(chǎn)階級政黨是工人階級或無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。具體而言，無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生需要兩個條件：一是工人運動的發(fā)展，這是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級基礎；二是科學社會主義理論的傳播，這是馬克思主義政黨產(chǎn)生的思想基礎。只有這兩者結合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。馬克思主義政黨的性質，一言以蔽之，就是工人階級的先鋒隊，是階級性和先進性的有機統(tǒng)一。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度：無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨，是代表最廣大人民的根本利益，服務人民群眾、為人民群眾謀利益。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標是完全一致的。三、分析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)結合材料，回答問題：“我最牽掛的還是困難群眾”——習近平主席二。一七年新年賀詞中這句飽含深情的話，讓無數(shù)人為之動容。黨的十八大以來，黨中央對脫貧攻堅作出新的部署，確立了到2020年貧困人口全部脫貧的目標。這是人類歷史上的壯舉，也是我們黨對人民作出的莊嚴承諾。2013年至2016年，4年間，每年農(nóng)村貧困人口減少都超過1000萬人，累計脫貧5564萬人；貧困發(fā)生率從2012年底的10．2％下降到2016年底的4．5％，下降5．7個百分點。在未來的3年多時間，還要讓5000多萬人實現(xiàn)脫貧，這是一場必須打贏的攻堅戰(zhàn)，需要“擼起袖子加油干”，也需要下一番“繡花”功夫。最近，中央主要新聞單位的100多名記者，深入全國100多個扶貧點，與當?shù)馗刹咳罕娡酝⊥瑒趧?，親身感受精準扶貧、精準脫貧的顯著成效，真切體會黨的十八大以來農(nóng)村發(fā)生的巨大變化。坐農(nóng)家炕頭，聽脫貧故事。參與這次活動的12名本報記者深深感到，中央政策落地實，基層干部干勁大，廣大群眾信心足?！罢覝守毟?，對癥下藥，精準施策，全部脫貧的目標就一定能夠如期實現(xiàn)!”要有信心，土里刨出金重慶市開州區(qū)雙坪村的“懸崖天路”成了“網(wǎng)紅”。這條盤旋于海拔1500多米高山上的通村公路，猶如雙坪村村民向貧困宣戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。近年來，雙坪村依靠其獨特的喀斯特地貌和秀美的高山風光，成了很多人眼中的“世外桃源”“天然氧吧”，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初具規(guī)模。雙坪村的貧困戶主要是因病致貧。這幾年，當?shù)亟柚鲐殱пt(yī)療基金等兜底政策和“雨露計劃”等教育保障措施，為貧困戶解決不少后顧之憂?！叭诵呐?，等靠要的人少了，自力更生的多了；哭窮比窮的人少了，動腦筋想著怎么致富的多了。很多貧困戶既有決心，也有毅力，要把日子過好。”駐雙坪村的總編室編輯曹怡晴深有感觸。有了信心和決心，就不怕脫貧路上的艱辛。看到了出路的貧困群眾，在各級黨委政府的幫扶下，爆發(fā)出脫貧致富的極大熱情。從“要我干”到“我要干”，相同的三個字，卻是脫胎換骨的精氣神。5月12日，人民日報客戶端的直播報道《走進河南香菇村，圍觀村民脫貧致富的法寶》，收看人數(shù)超過44萬，讓河南漯河市李斌莊村“火”了一把。從村口到田地，李斌莊村看不到一塊閑地，四處搭著高高低低、大大小小的香菇種植棚。村民張國聚告訴駐村的新媒體中心編輯閏旭，扶貧干部手把手教，幫他家建起了3個香菇棚，一年增收超過4萬元，提前完成脫貧任務，成了村里的脫貧骨干，“國家給了這么好的政策，縣里給了這么大支持，不加油干，對不住大家啊!”有了心氣，對了路子，脫貧就能加快步子。從河北灤平到安徽黃山，從云南鎮(zhèn)雄到西藏日喀則，河上的溜索少了，橋梁多了；村里土坯房少了，安居房多了；山里渣土路少了，水泥路多了。一個個原本貧困落后的鄉(xiāng)村，熱火朝天搞建設，舊貌變新顏。人民網(wǎng)記者夏曉倫和李彤，分別在安徽黃山江田村和廣西北海山東村蹲點，他們的共同感受是，“鄉(xiāng)親們特別喜歡拉著我們講這幾年的脫貧故事，言語中滿滿的是對幸福生活的向往!”挖出窮根子，選準好路子2013年11月，習近平總書記在湖南湘西考察時叮囑當?shù)馗刹?，貧困地區(qū)要從實際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子?！胺鲐毊a(chǎn)業(yè)一旦選擇失誤，可經(jīng)不起折騰。”湖北省通山縣闖王鎮(zhèn)劉家?guī)X村支書陳細慶說，村里先后考察、試驗了七八種產(chǎn)業(yè)，最后確定以風險小、收益穩(wěn)定的光伏產(chǎn)業(yè)為主，特色養(yǎng)殖為輔的脫貧路。不看不知道，湖北分社記者程遠州住進村，才體會到這句話的含義。602戶人家的村莊，有139戶貧困戶，且大多老弱病殘，沒有家底，勞動能力不足?！胺胖还埽湍苊刻靵礤X!”貧困戶陳賢買剛剛落成的兩層樓房的屋頂上，12塊多晶硅太陽能面板在陽光下熠熠生輝。自2015年并網(wǎng)發(fā)電后，光伏電站每年能為他帶來3500多元的售電收益。扶貧要顧眼前，更要顧長遠。按照中央精準扶貧要求，各地精準施策，在選準夯實扶貧產(chǎn)業(yè)基礎上下功夫，讓扶貧成效看得見、摸得著、可持續(xù)。越來越多的貧困村結合自身實際找到了各具特色的脫貧新路。江西分社記者魏本貌所在的贛州白面石村，在5萬多畝山林間發(fā)展養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè)，保護了綠水青山，實現(xiàn)了“靠山吃山”；河北分社記者馬晨所在的張家口葉家辛窯村，村里將村民手中閑置的土地集中起來建設溫室大棚。農(nóng)民每年分紅9000多元；云南分社記者李茂穎所在的普洱云山村，把生態(tài)旅游、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民族工藝巧妙糅合，昔日荒茅地，如今美如畫……2014年，在當?shù)攸h委政府的幫助下，四川眉山市百家池村的村民們作出一個重大決定：砍掉村里2000多畝桉樹，種上柑橘、花卉。早些年，村民以每畝50元的價格將土地集中流轉到一家造紙企業(yè)，還解決了不少就業(yè)，給當?shù)貛聿诲e的經(jīng)濟收益。但桉樹耗費水資源，也吸走了