第八單元+詞語積累與詞語解釋：《激活文化的活化石-成語》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第八單元激活文化的活化石——成語教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合漢字源流，梳理成語的來源。2.梳理課內(nèi)文言文中的文言成語，在具體語境中正確運用。3.探究成語蘊含的深厚文化，提升運用成語的能力，增強對祖國語言文字的熱愛。二、評價目標(biāo)具體語境正確熟練運用成語，理解成語內(nèi)蘊的文化內(nèi)涵。三、教學(xué)重難點重點：結(jié)合漢字字形構(gòu)造與字義發(fā)展的規(guī)律，梳理成語來源。難點：通過分類積累課外成語和課內(nèi)文言成語、探究成語中蘊含的深厚文化，提升成語運用能力，體會成語與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系及漢語的民族特性。四、教法學(xué)法語境分析法、合作探究法、課題研討法。五、課時安排：六、教學(xué)準(zhǔn)備1、成語導(dǎo)學(xué)案提前預(yù)習(xí)與完成。教學(xué)過程設(shè)計一、【導(dǎo)入新課】同學(xué)們大家下午好，在進入正式課程內(nèi)容前，我們先來玩一個小游戲“猜猜我是誰？”請看圖片一，這是什么字？好，大家的回答各有不同，我們再來確認(rèn)一下播放圖片二）最后我們看一下“小篆”。沒錯這個字就是“犬”。從刻于龜甲獸骨之上記錄文化的甲骨文，到銘寫于鐘鼎金石上的金文，到走向符號化、線條化的小篆文字。犬字的字形演變歷程生動而清晰地浮現(xiàn)在我們剛剛也有同學(xué)說這個字是“狗”，的確“狗”是“犬”的俗稱，讓我們看一下權(quán)威辭書，中國最早的字典東漢許慎《說文解字》是怎么解釋“犬”字的?！墩f文解字》：“犬，狗之有縣蹏者也。象形?？鬃釉唬骸暼秩绠嫻芬??！薄翱h蹏”兩個字大家不認(rèn)識，我們稍后講解，先來說一下“象形”，意思是“犬”字是象形文字，摹畫真犬之形，遂成其字。正如孔子解釋到犬這個字的字形就如同在畫狗的樣子一樣。那么我們來看一張真犬的圖片（播放圖片四大家注意到這個狗的特點是什么？站著坐著？坐著。怎么坐得？懸起前蹄，對所以這兩個字是懸蹄。“懸蹄”，懸掛的懸，前蹄的蹄。好了，同學(xué)目光如炬，福至心靈都猜出了“我”是“犬”，接下來我們走進正課，跟著老師一起看“我”是如何大顯身手的？請大家齊讀我們今天的課程題目——《激活文化的活化石——成語》大家注意到本課的副標(biāo)題是“第八單元詞匯積累專項課”，請同學(xué)們把書翻到教材第八單元第126頁，請先告訴我，第八單元由哪幾個學(xué)習(xí)內(nèi)容組成很好，大家回答地正確。一共有三部分“豐富詞語積累、把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別、詞義的辨析和詞語的使用?！比缓笪覀儗⒛抗饩劢沟健柏S富詞語積累”中，教材安排了哪三個小點？你來說一下。沒錯“了解詞語家族，讓積累更加有效?！薄ⅰ柏S富熟語積累，讓語言多姿多彩?！?、“關(guān)注新詞語，讓語言鮮活有生命力?！蔽覀儽咎谜n的題目是“激活文化的活化石——成語”大家覺得它屬于哪一部分？是的，成語是熟語中最常用的一種，成語的積累與運用屬于教材要求的豐富熟語積累中的一個重要部分。請大家齊讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：結(jié)合漢字源流起。讓我們來看白板，根據(jù)《漢語大詞典》，老師給出了總計64個含“犬”成語，這是出于幫助大家有個全面整體印象的考慮，請大家拿出導(dǎo)學(xué)案，老師要檢查一下大家的預(yù)習(xí)成果，你只需要根據(jù)自己理解找出15個成語根據(jù)語義分歸為三類。并說明你的理由，讓我們小組討論五分鐘，大家交換一下預(yù)習(xí)的經(jīng)驗與心得，對各自的答案進行補足與完善。時間到，請同學(xué)來說一下，自己的分類對象與分類理由。語義分類：（1）表示一種哺乳動物，是人類用以看家或打獵的家畜。（2）表示鄙斥的意味，如以“犬”代指或形容不好的人、事物等。（3）表示自謙。從甲骨文字形來看，“犬”最初之義就是指狗這種動物。犬的主要特點是忠厚、老實。因此“犬”字就被引申為自謙之辭。如古代大臣對皇帝自稱“犬馬”，而“犬子”是謙稱自己的兒子。由于人對狗的使喚，因而養(yǎng)成居高臨下的心態(tài)，把這種心態(tài)遷移到人與人之間的關(guān)系中。“犬”就含有對人蔑視的含義。如《三國演義》七十三回：“云長勃然大怒曰：‘吾虎女安肯嫁犬子’?！蓖庑锌礋狒[，我們借助文字字形圖片簡單了解了犬的字形演變，內(nèi)行看門道，我們借助工具書的幫助深入掌握成語詞義內(nèi)涵，總結(jié)含“犬”字的成語中“犬”字的詞義內(nèi)涵和語體色彩。梳理了課外的延展，讓我們回到課內(nèi)教材，課外積累與課內(nèi)探究，我們兩手都抓，兩手都要硬。第八單元作為部編版語文教材必修上冊的最后一個單元，作為綜合實踐活動單元，除了考察我們的自主探究能力，也是借著專題活動反過來對已學(xué)知識的回顧與展望。我們要做到溫故而知新。導(dǎo)學(xué)案上來就給出了“成語的定義：成語是人們長期以來用的、簡潔精辟的固定短語?！币虼藖碓从谖难云康某烧Z就被我們成為“文言成語”，大家自己有提前自己對照文本梳理的過程，老師也給出了文言成語作為參照。請大家齊讀表格里面的文言成語，每個讀兩遍，接下來我們做題要使用。首先，我們直擊高考，把握最新動態(tài)指南。大家看一下，2021年高考全國乙卷語文成語題就涉及到了課內(nèi)文言成語，大家看一下，這題選什么？答案是選擇A。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置里說了我們不是僅停留在成語積累的層面，如何在具體語境中正確應(yīng)用，這是近兩年高考對成語掌握要求理解語境、填寫合乎要求的成語的考核點，甚至高考模式努力讓所填成語趨向唯一的明確指向性要求。因此，我們實戰(zhàn)顯真章，下面所有語句均來源于已經(jīng)出版的文學(xué)作品的真實語境，考慮到趣味性，特意選取了詩歌和探案小說的部分段落。注意提示，要填空的內(nèi)容都來源于課內(nèi)文言成語，這是我們針對課內(nèi)文言成語的專學(xué)專練。通過具體語境的檢驗，大家對課內(nèi)文言成語的理解與掌握已經(jīng)很諳熟了。我們已經(jīng)完成了初步的詞語積累和詞義辨析，下面我們嘗試抽絲剝繭——品味“微言大義”的成語中內(nèi)蘊的精神文化之美。請看第一組成語夸父逐日后羿射日女媧補天精衛(wèi)填海這組成語都是什么？“神話故事”這些成語背后的內(nèi)核的共同點是什么？對，人與自然的斗爭。有一個偉大的教育家曾經(jīng)說過，中華民族的奮斗不屈是熔鑄在神話圖騰、遠(yuǎn)古信仰之中的。我們從不站在原地等待爭搶滅世洪水下的諾亞方舟的一席之地。我們不等任何人從天而降去拯救我們。如果驕陽烈日、民不聊生，我們就把太陽射下來。如果天漏了，要毀滅一切，我們就煉石修補絕不坐以待斃，即使困難與目標(biāo)非常遙遠(yuǎn)與巨大，太遙遠(yuǎn)了，我們就化身夸父追逐到生命停止的那一刻，太巨大也不會放棄，就像精衛(wèi)填海一樣，永不止息。這些成語彰顯了中華民族背后的精神圖騰如同“三兔共耳”一般，是生生不息，更是奮斗不止。第二組成語是狐假虎威刻舟求劍守株待兔朝三暮四這些都是寓言故事。黑格爾有一句廣為流傳的“名言”“人類從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)就是人類從不吸取教訓(xùn)。”正是因為雖世殊事異，但人們總有一些共同的經(jīng)驗教訓(xùn)想要流傳下來，告知子孫輩，避免犯前人犯過的錯誤。通過小寓言故事表達(dá)對社會現(xiàn)象或某些行為的反思。第三組成語是聞雞起舞破釜沉舟負(fù)荊請罪紙上談兵三顧茅廬祖逖聞雞起舞，項羽帶兵救趙時義無反顧，廉頗負(fù)荊請罪，趙括紙上談兵，劉備三顧茅廬表現(xiàn)歷史人物精神或者做事態(tài)度。魯迅先生說：“有一回拿破侖過阿爾卑斯山，說‘我比阿爾卑斯山還要高!’這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多士兵?！睔v史上有諸多名人、偉人，他們的處事態(tài)度、為人風(fēng)流，也通過成語巧妙地流傳下來，成為給后人影響啟迪的歷史人物。品味此類“植物”成語，思考這類成語體現(xiàn)了怎樣的精神品質(zhì)？蒼松翠柏、松柏后凋、玉潔松貞、松柏之志、蘭質(zhì)蕙心、雪胎梅骨、人淡如菊、空谷幽蘭。比喻堅貞、剛強、堅毅、高潔的人格，我們借植物來表達(dá)對美好品德的褒揚和推崇。品味此類“農(nóng)作物”成語，思考“農(nóng)作物”成語背后深層次的文化寓意。故宮禾黍、布帛菽粟、滄海一粟、一枕黃粱、膏粱子弟、瓜熟蒂落、種瓜得瓜，種豆得豆、滄海桑田、桑榆暮景、雨后春筍。中華民族燦爛悠久的農(nóng)耕文化是漢語植物成語產(chǎn)生和運用的基石，農(nóng)耕文明不僅滲透到我國社會的各個階層，而且成為中華民族幾千年來延續(xù)下來的一種文化形態(tài)。我們中國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)社會，我們河南更是地處中原腹地、是全國聞名的“農(nóng)業(yè)大省”，每年都為國家的糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)。首先，我們有如此之多的農(nóng)作物相關(guān)成語反映了我們農(nóng)耕社會的積淀，其次王侯將相我們有“故宮禾黍”來表達(dá)對故國的思念，達(dá)官顯貴我們用“膏粱子弟”表達(dá)優(yōu)渥，就算是老百姓我們也有“種瓜得瓜種豆得豆”來表示一分耕耘一分收獲的樸素道理。最后，讓我們沿著農(nóng)耕社會、農(nóng)耕文明的思路往下走。來看一下這是什么？對這就是人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要的不可或缺的好搭檔“?！??！墩f文解字》：“牛，大牲也?！薄墩f文解字》這樣解釋，所以檢查一下導(dǎo)學(xué)案的完成情況，我們對照“犬”來找一下含“?！弊值某烧Z并探討語義分類。牛乃華夏大地一常見大型動物，是農(nóng)耕社會的重要生產(chǎn)資料，被視作益獸、仁畜、神牛，為中國文化中極具民族性、代表性、典型性的生肖屬相和文化符號。一、負(fù)重致遠(yuǎn)、耕耘拓荒：農(nóng)耕文化視閾下牛乃華夏先民的得力助手比如三字成語“老黃牛”。二、厚德載物、恩澤蒼生：禮樂文明視閾下牛作泱泱中華的祭壇圣物，所以才有“牛頭馬面”、“牛頭阿旁”、“牛頭夜叉”等這類在神話傳說中地府鬼卒的指代成語。三、自強不息、砥礪前驅(qū)：繁衍崇拜視閾下牛為先民的圖騰徽識?！芭８唏R大”、“牛馬風(fēng)塵”。我們來看最后一個關(guān)于字的謎題，這個有點難？答案是“示”，《說文解字》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。示，神事也?！笔?，后寫作表“地神”義的“祇”。從而與神、祭祀語義緊密相連。我們來看什么是“地神”？對地神就是“土地爺”古人云“江山社稷”其中社，土神；稷，穀神。所以土地的概念深植于我們的農(nóng)耕文化之中。示就是神祇的祇字，代表著中國社會最深層次的人與天的祭祀文化。請一個同學(xué)做一下歸納總結(jié)。本節(jié)課犬、牛是動物類成語及其各自的褒貶內(nèi)涵。象征氣節(jié)的松和農(nóng)作物的重要代表“粱”則是植物文化，最后農(nóng)耕社會對于人與土地的真實寫照的“示”（神祇）的祭祀文化。這些共同組成了中華文化的微縮景觀，成為了中華文化的活化石，而我們研究成語就是通過成語這樣高度濃縮的精華提煉，激活文化的活化石。成語是漢語的“活化石”，不僅在語言層次上吸收了漢語言的各種精華，還以簡潔精辟的形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵，大量成語出自傳統(tǒng)經(jīng)