同步課件：遼夏金元的統(tǒng)治

遼夏金元的統(tǒng)治第10課

課程標準：1.了解遼夏金元諸政權的建立、發(fā)展和相關制度建設;2.認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。時間坐標二虜之勢所以難制者,有城國,有行國……比之漢、唐最為強盛?！紊褡冖贆M跨農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)；②少數(shù)民族政權逐步深入漢族居住區(qū)；政權分布特點：◎遼、北宋、西夏形勢圖◎金、南宋、西夏形勢圖政權空間坐標③多個少數(shù)民族政權與漢族政權長期并存。

一

、遼朝——契丹族1.遼的概況（1）起源：契丹族與鮮卑族同源，興于遼河上游，過著游牧、漁獵生活時間建立者都城滅亡（2）建立政權：916-1125耶律阿保機建立契丹國耶律德光改國號為遼上京（今內(nèi)蒙巴林左旗）金耶律阿保機（872-926）

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、遼朝——契丹族2.南、北面官制度材料：契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣！

——《遼史·百官志一》思考上述材料反映的南、北面官制度的特點和作用是什么？官吏來源負責區(qū)域地方官制北面官契丹人契丹等游牧民族事務沿用部族制南面官漢人為主，也有契丹人但穿漢服以漢人為主的農(nóng)耕民族事務仿唐州縣制特點：因俗而治，蕃漢分治，以契丹為主導作用：緩和了民族矛盾，穩(wěn)定了契丹的統(tǒng)治，促進了遼朝社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，加快了民族交融，推動了契丹社會的封建化。

一

、遼朝——契丹族3.四時捺缽制度——流動的國家政治中心

皇帝和宮廷依然保持草原習俗，每年隨季節(jié)轉換定期遷徙。遷徙中的行營成為國家政治中心。四時捺缽主要地點時間活動內(nèi)容春捺缽長春州魚兒濼正月上旬捕鵝、鉤魚夏捺缽永安山炭山四月上旬—七月中旬避暑、議政、放鷹秋捺缽慶州伏虎林七月中旬入山射鹿冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎在因俗而治基礎上，保留了本民族特色作用：保持尚武精神，籠絡歸屬民族酋長。

二

、西夏——黨項族1.西夏的概況（1）起源：

西夏的建立者黨項族是古代羌人的分支，唐末在今陜北、寧夏一帶形成邊疆藩鎮(zhèn)，宋初仍然保持半獨立的地位，北宋滅亡后向金稱臣。時間建立者都城主要制度滅亡（2）建立政權：1038-1227元昊興慶府模仿北宋，中央機構除漢式官稱外，同時有一套本民族稱謂的官稱蒙古元昊（1003-1048）

二

、西夏——黨項族1.西夏的概況西夏文化的核心是儒家文化

西夏諸帝十分重視儒學，廣建學校，翻譯儒家經(jīng)書?！_設科舉；用漢文鑄造錢幣；仿造漢字結構，創(chuàng)造西夏文字?！稓v史與社會八上》西夏：學習漢文化，保持民族特色一套制度，兩套稱謂

三

、金朝——女真族1.女真崛起（1）起源：（2）建立政權：

金朝的建立者女真族活動于黑龍江、松花江流域，以農(nóng)業(yè)、狩獵、畜牧為生。

1114年,女真族首領完顏阿骨打舉兵反遼，1115年,稱帝,建立金朝,定都會寧府,也稱上京。（3）滅遼宋：

1125年,金滅遼,1127年又滅北宋。完顏阿骨打（1068-1123）2.遷都燕京：1153年，金遷都燕京（今北京），將燕京改名為中都。

三

、金朝——女真族3.統(tǒng)治措施（2）同時保持女真族管理系統(tǒng)——“猛安謀克”制。（1）基本沿襲唐宋制度。①內(nèi)容：以三百戶為一謀克，十謀克為一猛安，各戶壯丁平時耕作，戰(zhàn)時選拔丁壯出征，是女真族的軍事和社會組織單位。②特點：③效果：

兵民合一，形成了軍事、行政、生產(chǎn)三位一體的組織。

不僅節(jié)約了財政開支，而且保證了較強的戰(zhàn)斗力。

三

、金朝——女真族4.由盛轉衰12世紀后期金世宗在位，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，史稱“大定之治”。北國小堯舜金世宗

完顏雍

金世宗大批任用漢人、契丹人和渤海人……創(chuàng)女真進士科，以科舉取士，鼓勵女真人學習漢文化。以廉平戒諭百官，嚴懲貪污。注意發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦?！旖B侯主編：《中國古代史教程》世宗死后，受到北方游牧民族的襲擾，猛安謀克日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落。

三

、金朝——女真族探究：如何認識遼、西夏、金的管理制度？材料：遼夏金的這種特別的版圖結構，推動它們?nèi)?chuàng)制一種不同于純中原式的國家建構模式。它不僅能在漢地社會和統(tǒng)治者的“祖宗根本之地”之間保持著平衡，而且提供了比中原漢制更有彈性、更能容納多樣化、可能性因而也更能持久的一種制度框架。

——姚大力《一段與“唐宋變革”相并行的故事》①特點：②原因：③認識：因俗而治：學習漢族政治制度同時保留本民族的特色社會發(fā)展水平不同（根本）；民族習俗，社會生活有差異（直接）

實際上是對先進封建文明的肯定；促進少數(shù)民族的封建化；有利于民族交融。

四

、元朝——蒙古族鐵木真（1162—1227）1、建立與統(tǒng)一（1）蒙古崛起：

1206年，鐵木真建立蒙古汗國，被尊為“成吉思汗”。（2）元朝建立：

1271年，忽必烈定國號為元，定都大都（3）元朝統(tǒng)一：

1279年，元軍在崖山海域擊敗南宋余部，完成統(tǒng)一。中國歷史上少數(shù)民族建立的第一個統(tǒng)一的封建王朝

四

、元朝——蒙古族2、驛傳制度（1）驛道：（2）驛站：（3）急遞鋪：元代驛站分布圖

意義：修筑了四通八達的驛道。

為公差人員提供交通和生活服務，并運輸官府物資傳遞文書（1）有利于加強中央集權（2）促進交通運輸?shù)陌l(fā)展（3）推動經(jīng)濟文化的交流元代急遞鋪令牌數(shù)量眾多、分布廣泛、保障充分

特點：

四

、元朝——蒙古族3、行省制度（1）含義：（2）性質：

既是地方最高行政機構，又是中央派出機構（雙重性）

當時中央的宰相機構是中書省，委派官員代表中書省處理地方事務，逐漸形成常設機構，稱為行中書省，簡稱行省。

四

、元朝——蒙古族3、行省制度（3）特點：材料1：行中書省……掌國庶務，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運，軍國重事，無不領之。

——《元史·百官志》材料2：行省“諸行省用及（超過）千定（錠），必咨都省”“決大獄，質疑事……皆中書報可而后行”。

——摘編自宋濂《元史》

四

、元朝——蒙古族材料3：元統(tǒng)治者吸取了漢唐以來地方割據(jù)勢力據(jù)險對抗中央政府這一教訓，地方區(qū)域的設置，人為地使自然區(qū)域割開，造成犬牙交錯的局面?！顟芽住吨袊糯姓贫仁贰?、行省制度（3）特點：削弱地方的經(jīng)濟、文化認同感，使行省失去扼險而守、割據(jù)稱雄的地理環(huán)境山川形便犬牙交錯

四

、元朝——蒙古族3、行省制度（3）特點：①轄區(qū)廣闊,軍政大權集中。②受制于中央，權力大而不專

。③打破“山川形便”，采取“犬牙交錯”政區(qū)劃分方式（4）影響：①行省轄區(qū)廣闊，軍政大權集中，提高了行政效率②加強中央集權，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一③促進了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展④是我國省制的開端，是中國古代地方行政制度的重大變革，影響深遠。

四

、元朝——蒙古族4、邊疆管理①吐蕃：②西域：③臺灣：

由中央政府的宣政院進行管理。

設北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務。

設澎湖巡檢司，履行行政管理職能。

四

、元朝——蒙古族5、民族關系：（1）民族交融（2）民族政策——四等人制——回回回族前身按征服的先后排等級第一等蒙古人蒙古族第二等色目人蒙古以外的西北、西域各族人西夏、畏兀兒、回回人第三等漢人北方的漢族，包括入居中原的契丹、女真第四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民①目的：②特點：③評價：保障蒙古貴族的統(tǒng)治利益

濃厚民族差別對待、民族壓迫色彩與急速民族融合并存。

民族矛盾更加尖銳，但民族間的交往和交融也得到進一步發(fā)展

四

、元朝——蒙古族6、元朝滅亡：元朝濫發(fā)貨幣，物價飛漲，百姓苦不堪言，階級矛盾和民族矛盾日益突出。1351年，北方白蓮教發(fā)動了紅巾軍起義，號稱“石人一只眼，挑動黃河天下反”。1368年，紅巾軍將領朱元璋在南京稱帝，建立明朝，攻克元大都。元朝皇帝退回大漠建立政權，稱為“北元”。最后，還是蒙古人鬼力赤殺掉了北元最后一個皇帝，建立了韃靼，元朝徹底覆滅。探究：認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用材料1：從遼、金朝起，中原先進的生產(chǎn)技術和文化以空前的規(guī)模向北方傳入，漢族向北方遷徙也空前增加，極大地改變了草原樹海的面貌。遼、夏、金的政治制度也發(fā)生一系列變化。游牧部族的制度無法再繼續(xù)下去，而向著中原農(nóng)耕民族的組織制度演變。

——武玉環(huán)《中國大通史·西夏》材料2：雖然各政權之間戰(zhàn)爭不斷，但各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面交流頻繁，民族交融是主流，都對統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了貢獻。例如：遼有自我獨特的醫(yī)學針灸、防腐技術和歷法，又有契丹漢族結合的建筑風格……

——龔書鐸《金戈鐵馬的交匯》①促進對邊疆地區(qū)的開發(fā)和貢獻②北方少數(shù)民族文化受中原（漢）文化影響，不斷學習漢文化材料3：忽必烈一路走來，帶來了游牧文明的草原文化與農(nóng)耕文明的中原文化大融會、大交流、大發(fā)展的局面?！隙汲牵〞幐讖R倍受尊崇。這里，帝師寺蒙古學得到傳揚。這里，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教各倡其門，廟宇、道宮、佛殿莊嚴肅穆、香火興隆。這里云集天下客商。這里，旅行家、科學家、政治家、學者往來頻繁。這里，物寶天華人文薈萃。

——殷繼紅《元上都文化》③各民族之間交往交流交融，都對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展做出了貢獻④中外交流活躍

元朝實現(xiàn)了全中國的統(tǒng)一，“中國”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國”主權行使，可以是漢族政權，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權。元朝同時承認了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位?！幾院沃净ⅰ丁爸袊^”在元代的轉換》等“幅員”之大——從政權并立到全國統(tǒng)一“民族”之大——從多元競爭到中華一體“文明”之大——從碰撞交融到多元一體1.“元代的行中書省,就是一個行動的中央政府,宰相府的派出所,分駐在這個地方來管事…并不是地方政府,只是流動的中央政府。換言之,是中央侵入了地方?！辈牧弦庠谡f明元代的行中書省