第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件高一下學期必修中外歷史綱要下

1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些

特點形成的不同時空條件。2

古代文明的多元特點·兩河流域——蘇美爾文明與古巴比倫文明·尼羅河流域——古埃及文明·印度河和恒河流域——古印度文明·巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古希臘文明1人類文明的產(chǎn)生目

錄“每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點。絕無優(yōu)劣之分?！笔澜缡贩制趩栴}史前史：300萬前人類出現(xiàn)開始到公元前4000年奴隸制產(chǎn)生以前的原始社會時期。上古史：公元前4000年到476年西羅馬帝國滅亡西歐奴隸制崩潰。中古史：476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)。(即中世紀史)近代史：從新航路開辟到1917年俄國十月革命?，F(xiàn)代史：1917年俄國十月革命到現(xiàn)在。1

人

類

文

明

的

產(chǎn)

生①社會分工的形成；②交換貿(mào)易的產(chǎn)生；③早期城市的出現(xiàn)。一

、人類文明的產(chǎn)生1.前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧【課堂探究】農(nóng)耕畜牧的發(fā)展帶來了怎樣的影響印

度

洋東非農(nóng)作物，甜高粟

物，水稻.栗(小米)。菇東在變農(nóng)作物，家畜傳播大致方向

測

界東南豆香蕉。柑精驛鈴

。

等籍M.

雞。水牛牛，綿革，綿羊、西太鮮生西一、人類文明的產(chǎn)生2.標志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)私有制、階級與國家的起源社會分工農(nóng)業(yè)產(chǎn)生勞動生產(chǎn)率提高私有制階級剩余產(chǎn)品國家強制機關戰(zhàn)爭部落古

代

文

明

特

點洲中

國太平秀遮普恒河印度/度；

洋不列顛高

盧伊比利亞伯印公元前4千年代文明區(qū)

公元前3千年代文明區(qū)

公元前2千年代文明區(qū)二、古代文明特點公元前1千年代至公元5世紀文明區(qū)

洲界洋

洲基本獨立多元并存尼埃及海所尼基伊

朗大拉洲\海非閱最早的美索不達米亞文明的類型是城市類型。第一個中心在蘇美爾?！度蛲ㄊ贰酚装l(fā)拉底和底格里斯河提供了充足水源30°地中海氣候35°20°45°60°1.兩河流域——蘇美爾文明溫帶大陸性氣候高山高原汽模建立：

BC18,

漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。君主專制制度；頒行

《漢謨拉比法典》宣揚君權(quán)神授；維護奴隸主貴族利益；1.兩河流域——古巴比倫文明

【研討提升】

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。第203/205條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑

階級歧視結(jié)語

怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、

一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的

名字將永遠被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。神權(quán)主義1.兩河流域——古巴比倫文明

1.兩河流域——古巴比倫文明

【研討提升】

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。保護私有財產(chǎn)第6條

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也

應處死刑。

“福利政第23條

如果沒有抓蕷攔路的強盜，遭搶劫者須以策”形式說明自

己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條

如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折

了貴族的手足，還折其手足。

同態(tài)復仇1.兩河流域——古巴比倫文明·其他成就①楔形文字是世界上最古老的文字；②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；③在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；④蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工；⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明(軍事成就)。·起源：BC3500年，埃及文明興起。BC3100年，初步實現(xiàn)統(tǒng)一?！ぶ贫龋罕容^完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著

政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。

法老之下，設有官員分別處理政務和地方事務。2.尼羅河流域——古埃及文明東北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，

有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。2.尼羅河流域——古埃及文明·文化成就①神話和文學故事、古老的象形文字。②制定了世界上第一部太陽歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。③金字塔體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學方面都達到了較高

水平。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。①佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了

“0”,提出了按位計值的方法。3.印度河和恒河流域——古印度文明商原接

平

離

屬即度人地圖帝通貫備卷意材料—

在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族(譯為“邊地主”)的

一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要

把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬

低級種姓(首陀羅),而離車族之女屬高級出身，乃

剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另

外一個與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子

由于沒有達到自己的愿望憂郁而死?！捱B仲《古代印度種姓制度》古印度的“愛情3.印度河和恒河流域——古印度文明3.印度河和恒河流域——古印度文明種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門

教的說教為其提供了理論和宗教基礎；對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。剎帝利主要由以國王為首

的武士集團構(gòu)成，

負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國

家吠舍大多數(shù)是普通勞

動者，少部分是

富有的商人首陀羅地位最低，需

要為前三個等

級服務賤民社會的最底

層，被認為

是“不可接

觸者”婆羅門主掌宗教祭祀被統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級3.印度河和恒河流域——古印度文明·文化成就：①佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”,

提出了按位計值的方法。4.古希臘文明古希臘獨特的地理環(huán)境三面環(huán)海，海岸線曲折，港口多山

地

眾

多位

于

亞

非

要

沖

地

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雷斯特洛伊臘雅典提洛島古

代

希

臘]奧林匹斯伯

拉發(fā)奧林匹亞○

奔

六邊錫尼斯巴達愛琴文明中心公元前8至前6世紀的希臘

最重要的城邦其他一些重要的城邦以弗所來利都亞亞

細克諾索斯古希臘獨特地理環(huán)境影響經(jīng)濟：海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達，農(nóng)業(yè)不發(fā)達政治：城邦政治小國寡民

民主政治文

化

：

自

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外

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險希伯

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匹

○斯巴

達

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代

希

臘幅愛琴文明中心公元前8至前6世紀的希臘

最重要的城邦其他一影重要的墻轄4.古希臘文明必弗所張利都

亞雷斯亞

細臘喜潛素斯類林區(qū)院雅類提洛島特洛伊(2)起源：公元前2千紀，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。(3)城邦制度①形成時間：公元前8—前6世紀②特征：

小國寡民③代表：

斯巴達(少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表)和雅典(多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型)。在雅典，

公民都有出席公民大會和擔任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。4.古希臘文明城邦制度局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸

制基礎之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公

民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利?！舅伎肌坑袑W者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂部”,結(jié)合“城邦制度”的概念說明和幻燈片中的統(tǒng)計圖，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性(2)

實質(zhì)；雅典民主政治維護奴隸主

貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建

立

在奴隸制基礎之上的少數(shù)人的

民

主。4.古希臘文明探

索材料一

大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的

無限里感到他自己的無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的

一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。平風的上地平風的平原流感把人類來縛在土第上，相他卷入無窮

的依賴勝里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子。一黑格爾《歷史哲學》-梁啟超《地理與文明之關系》根據(jù)上述材料及所學，黑格爾與梁啟超是怎樣論證地理環(huán)境對人類文明影響?探索根據(jù)上述材料及所學，黑格爾與梁啟超是怎樣論證地理環(huán)境對人類文明影響海洋文明：瀕海居民(海洋民族)面向大海，形成開拓、自由、冒險的民族性格，發(fā)展工商業(yè)和民主制度，如古代希臘人；大河文明(農(nóng)耕文明):大陸居民被束縛在土地上，形成封閉、依賴的民族性格，發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟為主，形成專制制度，如四大農(nóng)耕文明古國。思考：地理環(huán)境對古希臘文明的影響具有決定性作用嗎區(qū)

域代表文明形成前提條件實行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明

古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河

提供了充足的水源君主專制制度；

《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供

便利比較完善的官僚

體系；法老至上

的權(quán)威神話和文學故事、象形文字、

世界上第一部太陽歷、建