試論孔子人生哲學(xué)

試論孔子人生哲學(xué)摘要】孔子的人生哲學(xué)思想涉及到人生的各個(gè)方面，文章主要從“仁者愛人”、因時(shí)制宜的處世原則以及君子人格的人生價(jià)值觀進(jìn)行了相應(yīng)的闡述，希望對(duì)相關(guān)人員提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】孔子；人生哲學(xué)；“仁者愛人”；因時(shí)制宜；君子人格

引言：

孔子是我國(guó)春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)歷史上最有影響的思想家、教育家，也是一個(gè)公認(rèn)的對(duì)世界文化有重要影響的歷史人物?？鬃铀枷搿W(xué)說的精華，比較集中地見諸于《論語(yǔ)》一書，該書共二十篇，一萬(wàn)五千余字。此書對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入中華民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄就了我們民族的個(gè)性?？鬃铀岢龅囊浴叭省睘楹诵牡乃枷塍w系，不僅反映了他的政治主張、倫理觀念和教育觀念，而且也體現(xiàn)了他的人生哲學(xué)。

一、“仁者愛人”的人生最高目的

孔子關(guān)于“仁”的解釋非常多，其中最為根本的含義就是愛人的思想，也就是“樊遲問仁”?？鬃訉?duì)“仁”所做的作為直接的解釋就是愛人”?！叭省敝傅氖侨伺c自己的同類之間互相尊敬與愛護(hù)的一種情感，是源于人心的一種德性。孔子希望愛一切人，所以說：“泛愛眾”，“博施于民而能濟(jì)眾”，這些指的是都是愛一切人。簡(jiǎn)單來說，愛人指的就是人的自我發(fā)現(xiàn)與自我尊重。關(guān)于“仁”的人生理想和人生目的的實(shí)現(xiàn)，孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！背酥?，孔子還從不同角度回答了弟子們有關(guān)“仁”的提問。當(dāng)顏淵問什么是“仁”時(shí)，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！碑?dāng)仲弓問孔子什么是“仁”時(shí)，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”當(dāng)子張問孔子什么是“仁”時(shí)，孔子說：“能行五者于天下為仁矣?！苯又訌堄诌M(jìn)一步追問孔子“五者”是什么？孔子解釋說：“恭、寬、信、敏、惠?！辈粌H如此，孔子還發(fā)表了“剛、毅、木、訥近仁”等看法。

二、因時(shí)制宜的處世原則

對(duì)于一個(gè)人來說，其需要有自身的理想與追求，但是執(zhí)著追求指的并不是魯莽蠻干，也不是不顧具體的情況而一味的沖鋒陷陣。在主觀理想與客觀現(xiàn)實(shí)差距較大的今天，以個(gè)人的力量來抗擊一時(shí)成為風(fēng)尚的整個(gè)社會(huì)思潮和政治勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)理想的道路和抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的過程是十分艱難的。在這種情況下，就需要講究靈活的斗爭(zhēng)策略和因時(shí)制宜的處世態(tài)度。不然，就會(huì)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕，他鼓勵(lì)通過做官的方式來實(shí)現(xiàn)自己的理想。孟子更是說“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”。但是，盡管孔子心情迫切，但是在擇官時(shí)并不急。在每次做官時(shí)，孔子都會(huì)進(jìn)行仔細(xì)地考察，三思而后任。如有危險(xiǎn)則不做，與自己的志向不符不做，非常勉強(qiáng)也不做。在齊國(guó)時(shí)，景公十分賞識(shí)孔子，但是因?yàn)楸魂虌朐g毀，景公對(duì)其的態(tài)度進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，孔子發(fā)現(xiàn)景公比較勉強(qiáng)，便辭退官職回到魯國(guó)。而魯國(guó)由于“季氏亦僧于公室，陪臣執(zhí)國(guó)命，是魯大夫以下皆僧離于正道”，“故孔子不仕，退而修詩(shī)書禮樂，弟子彌眾”。雖不做官，但仍在兼濟(jì)天下。定公十四年，正當(dāng)孔子攝相事而政績(jī)斐然之時(shí)，季桓子卻“受齊女樂，三日不聽政，郊，又不致于大夫”，作為一國(guó)執(zhí)政卻無心于國(guó)事，沉酒于享樂，即使個(gè)別大臣有意勵(lì)精圖治，也難以奏效，所以孔子馬上離任。

孔子對(duì)因時(shí)制宜的處世態(tài)度比較重視，自然會(huì)反對(duì)不管客觀事實(shí)的勇猛莽撞；而因時(shí)制宜側(cè)重的是依據(jù)不同情況采取不同的策略，表現(xiàn)為一種謹(jǐn)慎穩(wěn)重的思想作風(fēng)；而勇猛莽撞則是不管客觀條件的優(yōu)劣，一味強(qiáng)調(diào)主體的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神，這種人為孔子所不取。

三、君子人格的人生價(jià)值觀

君子人格的人生價(jià)值觀主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：第一，孔子追求“內(nèi)政外王”的君子型理想人格。他強(qiáng)調(diào)，君子必備的人格就是“仁”，也就是不但要愛家人，同時(shí)還要“泛愛眾”；君子要看重義氣而忽略利益，也就是“義以為質(zhì)”；君子應(yīng)將“禮”作為主要的行為準(zhǔn)則，也就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；君子還要具有淵博的知識(shí)，悉心誦讀六經(jīng)；君子應(yīng)自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取；君子應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)與歷史的重任，擁有安民濟(jì)眾的情懷；第二，君子應(yīng)具有高尚的情操。高尚的情操主要體現(xiàn)為怎樣對(duì)待憂樂與生死?？鬃邮沁@樣表達(dá)自己的苦樂觀的：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至矣?！睆倪@里可以看出，孔子所追求的基本精神就是不對(duì)個(gè)人生活優(yōu)劣情況進(jìn)行計(jì)較，不以貧賤為恥，心里只對(duì)道德學(xué)問是否長(zhǎng)進(jìn)，志愿能否實(shí)現(xiàn)重視。對(duì)于生死，孔子倡導(dǎo)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的思想；第三，要勤學(xué)、好學(xué)?？鬃诱J(rèn)為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基本路徑就是增長(zhǎng)智慧、博學(xué)多聞?？鬃釉疲骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！笨鬃訉?duì)學(xué)習(xí)一直保持著一種唯恐失去機(jī)會(huì)的緊迫感，如：“學(xué)如不及，猶恐失之?！痹趯W(xué)習(xí)態(tài)度上，孔子提倡發(fā)憤忘食，虛心求教的精神。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄爸疄橹恢獮椴恢?，是知也。”在學(xué)習(xí)方法上，孔子也有著自己的見解，例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”等；第四，提倡“中庸”之道。孔子認(rèn)為，君子型人格還要具有“中庸”的態(tài)度，君子為人處世的基本原則就是中庸，，君子的言行應(yīng)保持在無過無不及的理想狀態(tài)。君子按“中庸”之道，能做到“樂而不淫，哀而不傷”，“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”。此外，孔子還提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)君子品格，就需要將內(nèi)在品德與外在人格結(jié)合在一起，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的完美統(tǒng)一。從中國(guó)的歷史發(fā)展看，“中庸”的處世之道對(duì)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，維護(hù)正常的社會(huì)秩序以及塑造