2019年高考?xì)v史必修三考點考點近代中國思想解放的潮流

第頁1．魏源《外大西洋墨利加洲總敘》載：“公舉一大酋總攝之，匪惟不世及(世襲)，且不四載即受代?！薄白h事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨徇同；即在下預(yù)議之人，亦先由公舉，可不謂周乎？”材料反映出魏源()A．肯定英國政治制度的優(yōu)點 B．主張“師夷長技以制夷”C．開始探索西體中用的途徑 D．傳統(tǒng)夏夷觀念發(fā)生變化解析：選D題干中“即在下預(yù)議之人，亦先由公舉，可不謂周乎？”說明魏源對美國共和制持肯定的態(tài)度，說明其傳統(tǒng)的夷夏觀念發(fā)生了變化。2．晚清馮桂芬主張設(shè)立船炮局并聘洋人為師，“招內(nèi)地善運思者從受其法……工成與夷制無辨者，賞給舉人，一體會試；出夷制之上者，賞給進(jìn)士，一體殿試”。這反映出()A．科舉制度順應(yīng)時代發(fā)展要求B．天朝上國理念阻礙社會進(jìn)步C．西方列強(qiáng)侵略引發(fā)制度變革D．工業(yè)文明沖擊促進(jìn)觀念革新解析：選D材料顯示了在西方工業(yè)文明的沖擊下清朝開明知識分子的觀念革新，故D項正確。3．馬建忠特別強(qiáng)調(diào)外貿(mào)在國家經(jīng)濟(jì)中占頭等重要的地位，認(rèn)為外貿(mào)是國家財富的來源，而外貿(mào)順差就是財富增殖。他分析西方國家之所以富強(qiáng)，其根本原因不在于“船堅炮利”，而是在于商業(yè)尤其是對外貿(mào)易的高度發(fā)展上。這一觀點()A．帶有濃厚的重商主義色彩B．是對洋務(wù)派中體西用思想的否定C．沒有突破重農(nóng)抑商的思想D．改變了中國在外貿(mào)中的不利地位解析：選A重商主義是建立在這樣的信念上：即一國的國力基于通過貿(mào)易的順差，即出口額大于進(jìn)口額，所能獲得的財富。馬建忠認(rèn)為：“外貿(mào)是國家財富的來源，而外貿(mào)順差就是財富增殖”，故A項正確。4．李鴻章憑淮軍實力日漸強(qiáng)盛。一次，他在游孔林時說道：“孔子不會打洋槍，今不足貴也?！崩铠櫿逻@樣評價孔子，其背景最可能是()A．“師夷長技”思想萌發(fā) B．“中體西用”思潮興起C．“托古改制”思想產(chǎn)生 D．“尊孔復(fù)古”思潮泛濫解析：選B李鴻章屬于地主階級洋務(wù)派，材料中“孔子不會打洋槍，今不足貴也”反映了其思想，即“中體西用”思想，故B項正確。5．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“生民之大要三：一曰血氣體力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)。西方政治學(xué)家莫不以民力、民智、民德三者定民種之高下，未有三者備而民生不優(yōu)，亦未有三者備而國威不奮者也?！薄叭袼枷搿钡奶岢?)A．為解決中國社會問題指明了出路B．體現(xiàn)維新派圖強(qiáng)標(biāo)本兼治思想C．表明資產(chǎn)階級認(rèn)識到救亡的根本D．是孫中山三民主義思想的先導(dǎo)解析：選B嚴(yán)復(fù)作為資產(chǎn)階級維新派希望通過變法在中國發(fā)展資本主義，由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，這條道路在中國走不通，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)的觀點是從“民力、民智、民德”來看的，體現(xiàn)了圖強(qiáng)標(biāo)本兼治，故B項正確；近代中國救亡的根本是進(jìn)行反帝反封建，改變中國半殖民地半封建性質(zhì)，嚴(yán)復(fù)“三民思想”并未認(rèn)識到救亡的根本，故C項錯誤；孫中山三民主義主要涉及政治經(jīng)濟(jì)方面內(nèi)容，與嚴(yán)復(fù)“血氣體力之強(qiáng)”“德行仁義之強(qiáng)”無關(guān)，故D項錯誤。6．維新派號召全國人民“合一群，同道德，同法律，同風(fēng)俗，同文學(xué)美術(shù)，而組織一完全無缺之國家”，斷言“世界由是而文明，歐美由是而進(jìn)者也”。該言論意在強(qiáng)調(diào)()A．自由思想的重要性 B．民族意識的重要性C．民主權(quán)利的重要性 D．集體觀念的重要性解析：選B材料中強(qiáng)調(diào)全國人民共同的道德、法律、風(fēng)俗等，體現(xiàn)民族意識(民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系)，故B項正確。7.《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識，宣傳宇宙是可以認(rèn)識的，物質(zhì)是實在的等唯物主義觀點。材料說明《新青年》旨在()A．借助天演論宣傳變法思想B．把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容C．大力弘揚民主和自由思想D．將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合解析：選B借助天演論宣傳變法思想的是甲午戰(zhàn)爭后維新思想家嚴(yán)復(fù)，故A項錯誤；《新青年》著重宣傳西方的自然科學(xué)和唯物主義思想，有利于破除封建迷信，符合新文化運動的宗旨，故B項正確；題中提到的是《新青年》宣傳西方自然科學(xué)和唯物主義思想，沒有直接涉及西方的民主自由思想，故C項錯誤；辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義學(xué)說的主要內(nèi)容，而題中的“唯物主義觀點”不完全等同于馬克思主義，故D項錯誤。8.陳獨秀指出：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也?！边@說明陳獨秀()A．認(rèn)為走民主共和之路是中國歷史發(fā)展的必然B．認(rèn)為奴隸制和君主專制制度阻礙中國的進(jìn)步C．主張君主立憲制反對中國現(xiàn)行的民主共和制D．認(rèn)識到只有解放民眾思想才能真正實現(xiàn)立憲解析：選D根據(jù)材料“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動”說明陳獨秀認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)公民的政治意識，故D項正確。9．“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與導(dǎo)致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895～1911年期間的變革。”文中的“這場思想變革”()A．為五四運動的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備B．為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C．推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展D．促使西方民主思想在中國開始傳播解析：選A材料反映的這場思想變革是新文化運動，新文化運動為五四運動的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備，故A項正確。10．有學(xué)者認(rèn)為：“新文化運動批判偽道德，正是覺得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖?，作者認(rèn)為新文化運動()A．揭露了舊文化的缺失 B．夸大了對人性的贊美C．顛覆了國人的道德觀 D．全盤否定了傳統(tǒng)文化解析：選A根據(jù)題干中的“偽道德”“硬撐門面”“偽裝為善”“虛偽”“毒劑”可知作者認(rèn)為新文化運動揭露了舊文化的缺失，故A項正確。題干材料中并未提到B、C、D三項內(nèi)容，均排除。11．20世紀(jì)初，有學(xué)者認(rèn)為，“張三李四是同時人。張三記了古典來做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時事，要曉得那時的事，所以免不了翻著古典；現(xiàn)在兩位既然同時，何妨老實說出，一目了然”。該學(xué)者旨在()A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問題B．提倡使用白話文C．糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向D．既反對白話文也反對文言文解析：選B本題的題眼在于“老實說出，一目了然”。材料所述的中心意思，正是新文化運動中文學(xué)革命的內(nèi)容，即提倡淺顯易懂的白話文，故選B項，排除D項。A、C兩項不是材料的主旨，均排除。12．1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授()A．抨擊尊孔復(fù)古 B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神 D．提倡民生主義解析：選A從材料中的時間信息可知當(dāng)時正值新文化運動時期。北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”是指該教授抨擊傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)倫理道德，故A項符合題意。13．一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點認(rèn)為新文化運動()A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新解析：選D本題考查新文化運動，意在考查考生對文字材料信息的解讀能力。題干材料中“民間文學(xué)……進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”等說明了新文化運動對傳統(tǒng)文化的繼承，故答案是D項；材料中既沒有體現(xiàn)道德問題也沒有體現(xiàn)文言文的價值，所以A、C兩項不符合題意；B項錯誤，不符合題意。14．第一次世界大戰(zhàn)后，中國思想界最突出的轉(zhuǎn)變是()A．從實業(yè)救國到宣傳民主科學(xué)B．從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化C．從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化D．從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣傳社會主義解析：選D從實業(yè)救國到宣傳民主科學(xué)發(fā)生在1915年新文化運動興起時；從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化發(fā)生在1895年維新派興起時；從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化在一戰(zhàn)后即1918年未發(fā)生，故A、B、C三項錯誤；1918年，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》，新文化運動的主要內(nèi)容從民主科學(xué)轉(zhuǎn)為以俄為師，宣傳馬克思主義，故D項正確。15．張?zhí)自谄洹吨袊锩\動和中國的學(xué)生》一文中寫道：“在五四運動之后，這種對舊社會思想的攻擊幾乎完全停頓，一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面，局限于政治斗爭了?！薄皩εf社會思想的攻擊”早夭的原因是()A．對傳統(tǒng)文化絕對地否定B．對西方文化絕對地肯定C．十月革命的勝利推動馬克思主義傳播D．僅局限于知識分子中傳播解析：選C當(dāng)新文化運動開展得如火如荼之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，1919年，五四運動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，與材料中“在五四運動之后……局限于政治斗爭了”相符，故C項正確。16．魏源在《海國圖志》中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有數(shù)，而出鬻器械無數(shù)，此火器局之可推廣者二。……人但知船炮為西夷之長技，而不知西夷之所長不徒船炮也”。材料表明魏源()A．認(rèn)識到西方只有軍事技術(shù)發(fā)達(dá)B．認(rèn)為西方民用技術(shù)優(yōu)于中國C．具有向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的思想D．正式提出“師夷長技以制夷”思想解析：選C根據(jù)材料中“凡有益民用者，皆可于此造之”“人但知船炮為西夷之長技，而不知西夷之所長不徒船炮也”可知當(dāng)時魏源主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，故C項正確。17．曾國藩說：“余以為欲制(夷)人，不宜在關(guān)稅之多寡、禮節(jié)之恭倨上著眼?！彷呏壑兀昂醮苏?，洋人十年八月入京，不傷毀我宗廟社稷，目下在上海、寧波等處，助我攻剿發(fā)匪。二者皆有德于我，我中國不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強(qiáng)之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)，以學(xué)作槍炮、學(xué)造輪舟為下手工夫。”曾國藩這段話旨在()A．用外交的挫敗來宣揚內(nèi)政改革的必要性B．主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P(guān)系C．宣傳“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想D．要求實行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革解析：選A材料“余以為欲制(夷)人……欲求自強(qiáng)之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)”反映第二次鴉片戰(zhàn)爭后民族危機(jī)進(jìn)一步加深，地主階級代表曾國藩主張內(nèi)政改革，故A項正確。18．1866年郭嵩燾奏稱：“夫?qū)⒂怪袊疠喆c洋人爭勝，徒恃官置之一二船無當(dāng)也。使商民皆得置造火輪船以分洋人之利，能與洋人分利，即能與爭勝無疑矣?！边@一認(rèn)識()A．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展B．反映了維新派的政治主張C．加快了民族工業(yè)的發(fā)展D．是對中體西用思想的否定解析：選A郭嵩燾是洋務(wù)運動的代表人物，其思想不僅在官府創(chuàng)辦企業(yè)的基礎(chǔ)上，提出還有商民應(yīng)該創(chuàng)辦企業(yè)，故A項正確；材料中所涉及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，與維新派的政治主張無關(guān)，故B項錯誤；19世紀(jì)60年代是民族工業(yè)剛剛產(chǎn)生的時期，故C項錯誤；中體西用，材料中主張發(fā)展從官府到商民引進(jìn)西方技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，是中體西用的一種運用，故D項錯誤。19．1884年，清朝官員張樹聲說：“西人立國，自有本末。育才于學(xué)校，論政于議院，君民一體，上下一心，此其體也。輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”此段材料的核心主張是()A．改革教育，振興中華 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．運用西學(xué)，體制變革 D．設(shè)立議院，民主共和解析：選C根據(jù)材料可知，其反對僅僅學(xué)習(xí)西方的“用”，而不學(xué)習(xí)西方的“體”，所以其核心主張應(yīng)該是運用西學(xué)，進(jìn)行體制變革，故C項正確。20.“能變則存，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥??？涤袨樯瞎饩w皇帝第五書集中表達(dá)了“維新派變法必須是全面的‘大變’，而不是部分的或局部的‘小變’”的觀點。這主要反映了維新派()A．急于求成的躁進(jìn)心態(tài)B．與傳統(tǒng)體制決裂的勇氣C．“跪著”變法的策略D．對變法成果的樂觀預(yù)期解析：選B根據(jù)題目中康有為主張“全面的‘大變’”，結(jié)合所學(xué)知識，近代中國無法實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的重要阻礙即是腐朽不堪的封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念，故“全面的‘大變’”是符合歷史潮流的，B項正確。21．近代中國人的觀念不斷更新：“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念，“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念，民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念，理智、務(wù)實更新了偏頗和尚虛的觀念；男女平等更新了男尊女卑的觀念。這主要體現(xiàn)了()A．傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B．民主憲政的艱苦探索C．獨立富強(qiáng)的不懈追求 D．人性束縛的逐漸解放解析：選C近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學(xué)習(xí)的過程，是為了尋求強(qiáng)國御侮之道，實現(xiàn)民族獨立，國家富強(qiáng)，故C項正確。22．康有為在《孔子改制考》中將孔子描繪成改革的先師；而譚嗣同則在他的名著《仁學(xué)》中將儒家的“仁”推而廣之，主張用資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由來代替封建倫常。兩者的共同目的是()A．借助圣人之名全面否定傳統(tǒng)文化B．以儒家思想作為改革的理論基礎(chǔ)C．為維新變法創(chuàng)造歷史依據(jù)D．堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則解析：選C康有為和譚嗣同主要是立足中國的傳統(tǒng)文化尋找維新變法的理論依據(jù)，減少變法阻力，故C項正確。23.新文化運動的代表人物之一胡適在1919年發(fā)表的《“新思潮”的意義》中說：“……就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！惫屎m倡導(dǎo)“整理國故”運動。這表明胡適()A．對傳統(tǒng)思想文化完全否定B．與新文化運動的宗旨背道而馳C．反對社會主義思想在中國傳播D．力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型解析：選D根據(jù)題意，胡適主張是“整理國故”，而非完全否定傳統(tǒng)，故A項錯誤；新文化運動主張民主與科學(xué)，陳獨秀等人主張完全否定傳統(tǒng)文化，而胡適等人主張推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，故B項錯誤；批判的繼承傳統(tǒng)文化并非反社會主義，故C項錯誤，D項正確。24．蔡元培擔(dān)任北大校長時，其治校理念之一是“大學(xué)不僅要致力于介紹西方文明，還要創(chuàng)造新的中國文化；不但要保存國粹，還要用科學(xué)的方法對之重估”?？梢姴淘?)A．注重學(xué)習(xí)借鑒 B．重視自然科學(xué)C．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由 D．提倡學(xué)貫中西解析：選A蔡元培的意思是既要保留中國傳統(tǒng)文化，又要借鑒西方文明中科學(xué)的方法或內(nèi)容來重新改造傳統(tǒng)文化，故A項正確。25．一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認(rèn)為()A．維新派借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想B．白話小說和民間文學(xué)成為近代中國文學(xué)主流C．新文化運動提倡“新文化”，新中有舊D．袁世凱的“尊孔復(fù)古”行為遭人唾棄解析：選C材料“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可知新文化運動對傳統(tǒng)文學(xué)形式批判繼承創(chuàng)新，故C項正確。26．胡適在《文學(xué)改良芻議》中寫道：“吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語?！边@一思想()A．促使白話文取代了文言文B．否定了中國傳統(tǒng)文化C．有利于文化的普及D．展示了西學(xué)的優(yōu)勢解析：選C材料中“六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語”，可知避免了生澀難懂的內(nèi)容，使文學(xué)作品通俗化，有利于文化的普及，故C項正確。27．下面是一段學(xué)生日記：孔子誕生日為什么放假？孔子在專制時代，他的道德和學(xué)術(shù)，真可算是成萬世帝王的好商品，無怪乎到這日子，要喧鬧了一番。……孔子既然不是現(xiàn)今的人，他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣，那么，我們?yōu)槭裁催€要空廢了一天的工夫，放無意識的假呢！——陳昌標(biāo)，1920該日記作為個案反映了當(dāng)時新青年()A．推崇“尊孔復(fù)古”思想B．要求推翻封建君主專制C．追求西方的生活方式D．對傳統(tǒng)文化批判有片面性解析：選D以孔子為代表的儒家思想雖然維護(hù)專制制度，但也有培養(yǎng)個人品質(zhì)，塑造民族氣節(jié)，形成中華民族優(yōu)秀美德等積極作用，材料因其消極作用而否定它，具有片面性，故D項正確。二、非選擇題28．閱讀材料，回答問題。材料一中國教育制度發(fā)展史表明：中國的教育制度經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的波浪式發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時期，“學(xué)在官府”的局面被打破，形成“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。但這些變化遭到了嬴秦執(zhí)政時期以法為教，以吏為師的沉重打擊。兩漢以來，中國古代教育制度創(chuàng)新有三個大高峰，即西漢高峰、隋唐高峰和北宋高峰(如圖所示)。入漢之后，漢代教育制度對文教政策和教育目的作了較大的調(diào)整，形成了第一個教育制度創(chuàng)新的高峰。經(jīng)過魏晉南北朝時期多元融合的教育思想的開創(chuàng)，到隋唐時多元融合的教育制度得以確立，形成了第二個高峰。而發(fā)展至宋，教育思想創(chuàng)新與教育制度創(chuàng)新幾乎是同時進(jìn)行的，形成了第三個高峰?！幾岳顕x、王炳照主編的《中國教育制度通史》材料二近代以來，由于社會環(huán)境的變化，各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后，維新派積極推進(jìn)新式學(xué)堂的開辦。維新派認(rèn)為，中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育，為了變法，必先改革教育。從京師大學(xué)堂到各省的實業(yè)學(xué)堂、南洋公學(xué)等各教學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時務(wù)學(xué)堂和京師大學(xué)堂設(shè)立后，把經(jīng)學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)等列為普通學(xué)，以高等算學(xué)、格致學(xué)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、商學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等實學(xué)為專門學(xué)?！幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，概括指出漢代的教育制度與春秋戰(zhàn)國時期相比有何變化。指出唐宋教育制度創(chuàng)新的共同原因。(15分)(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，指出當(dāng)時維新派與洋務(wù)派教育改革的共同之處。如何認(rèn)識教育與時代發(fā)展的關(guān)系？(10分)解析：第(1)問，根據(jù)所學(xué)知識可知，漢代的教育制度與漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”分不開，同春秋戰(zhàn)國時期“天子失官，學(xué)在四夷”相比，漢代建立了從中央到地方較完備的教育體系，辦學(xué)形式、教育內(nèi)容以及教育目的都發(fā)生了變化。從政治上科舉制度的推動、經(jīng)濟(jì)上社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想上學(xué)術(shù)思想的發(fā)展等方面分析原因。第(2)問，根據(jù)“以高等算學(xué)、格致學(xué)……實學(xué)為專門學(xué)”得出內(nèi)容設(shè)置重視西學(xué)，根據(jù)所學(xué)知識可知維新派和洋務(wù)派興辦教育都是為了救亡圖存，培養(yǎng)人才，都創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，都促進(jìn)了中國教育的近代化；根據(jù)材料一、二不同時期教育的不同得