內蒙古阿榮旗第一中學2024-2025學年高一語文下學期期末考試試題

PAGE13-內蒙古阿榮旗第一中學2024-2025學年高一語文下學期期末考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)才智，提倡人與自然、人與人、人與社會的和諧共存?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧薄爸轮泻汀钡壤砟?，體現(xiàn)著深刻的生態(tài)哲學。天人合一。中華傳統(tǒng)文化對于人與自然關系的處理，凝聚在天人合一思想之中。在這里，所謂“天”，主要指自然界或自然的總體，宇宙的最高實體；所謂“人”，是指人和人類。天人合一觀的首要含義是確定人與自然是一個不行分割的統(tǒng)一體，人來自大自然，是自然界的一部分。中國哲人多以天人合一為高級境界與覺悟，認為天人合一所觀照的宇宙萬物不是分裂的，而是統(tǒng)一的；認為天與人和諧，人與物感應，宇宙中的一切生命相互關聯(lián)。天人合一思想是中國古代先哲對人與自然關系最好的定位與詮釋，也為化解人類當前面臨的生態(tài)危機、正確處理人與自然的關系供應了啟示。大自然賜予人類生存的條件，同樣也須要得到人類的敬重與愛惜。在推動生態(tài)文明建設進程中，最重要的就是正確處理人與自然的關系，敬重自然，順應自然，愛護自然，推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，節(jié)約并合理利用自然資源，愛護并改善自然環(huán)境，建設生態(tài)系統(tǒng)，促進人與自然和諧共存。道法自然。道家提倡人們要順應自然的原來，反對人類隨意違反自然的本性，強行干預世界。老子認為，人是在宇宙的演化歷程中誕生的，人類誕生以后，由于稟受天地之靈而成為宇宙中之一大，即所謂“故道大，天大，地大，人亦大”。雖然人也同為四大之一，但在宇宙中的地位并不比其他三大更高，因為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這里所講的自然包含三層含義：外在的自然界、運行的功能、對自然規(guī)律的敬重。因此，人是自然的一部分，敬重自然才能達到人與自然和諧。道法自然就是萬事萬物的運行都遵守包括自然之道、社會之道、人為之道的自然規(guī)律，這也是正確處理人與人、人與社會、人與自然關系的基本原則。在生態(tài)文明建設過程中，一方面要突出融合、創(chuàng)新、發(fā)展，通過系統(tǒng)的新陳代謝，實現(xiàn)新舊交替，促進社會永續(xù)發(fā)展；另一方面，強調自然是永恒不息的生命存在和發(fā)展的有機系統(tǒng)，人只有遵循規(guī)律，敬重自然，才能削減與自然的沖突，實現(xiàn)許久生存。致中和?！抖Y記·中庸》指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”君子達到中和，天地都會賜予其應有的位置，萬物都會得到哺育。我國先哲提出的“中和”思想，是人與自然相互作用、和諧發(fā)展與協(xié)同進化的思想，包括關于“和”與“中庸”的思想。老子主見“守中”，孔子主見“中庸”，孟子主見“中權”，荀子主見“中當”?！爸小币笕说男袨橐盐沾_定的度，“允執(zhí)其中”以保持事物協(xié)調發(fā)展。“中和”思想作為重要的世界觀和方法論，主見協(xié)調適度發(fā)展，反對極端和過分，反對盲目和任性。建設生態(tài)文明，就是要摒棄折服掠奪自然的非理性行為，堅固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟增長，建立人與自然和諧相處的永續(xù)發(fā)展狀態(tài)。生態(tài)文明建設是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。（摘編自賀祖斌《生態(tài)文明建設的傳統(tǒng)才智與現(xiàn)實意義》，《光明日報》2024年12月10日）1.下列關于原文內容的理解和分析正確的一項是（）（3分）A.天人合一觀詮釋了天與人和諧統(tǒng)一的關系，是處理人與自然關系的最高境界。B.人來自自然，是天地之靈、宇宙之一大，這是正確處理人與自然關系的前提。C.建設生態(tài)文明，既要融合、創(chuàng)新、發(fā)展，實現(xiàn)新舊交替，又要敬重自然規(guī)律。D.致中和的思想主見要在人與自然相互作用、和諧發(fā)展與協(xié)同進化中折服自然。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章采納總分總結構論述生態(tài)文明建設的傳統(tǒng)才智與促進永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實意義。B.文章其次段闡述了“天人合一”思想的內涵，指出其在生態(tài)文明建設中的作用。C.文章第三段在明確“自然”含義的基礎之上進一步闡發(fā)了“道法自然”的主見。D.文章論述中華傳統(tǒng)文化的三種理念時都引用古代典籍中的言論，增加了勸服力。3.依據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.在生態(tài)文明建設中，我們要擅長利用傳統(tǒng)才智，化解人類當前面臨的生態(tài)危機。B.大自然賜予人類生存的條件，人類應當愛護并改善自然環(huán)境，與自然和諧相處。C.“道法自然”是指人不僅要遵循自然規(guī)律，還要遵守人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。D.道家的“守中”、儒家的“中庸”“中權”“中當”體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：突發(fā)公共衛(wèi)生事務，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴峻損害的重大傳染病疫情、群體性不明緣由疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴峻影響公眾健康的事務。它具有如下一些特點：一是突發(fā)性。突發(fā)性指事務的時間、地點、方式、程度等狀況，都難以精確把握；對事務起因、規(guī)模、事態(tài)變更等，也不能事先確定。二是困難性，主要指造成緣由困難。有自然因素造成的，如地震、臺風等自然災難引發(fā)的公共衛(wèi)生事務；有人為因素造成的，如斗爭引發(fā)的公共衛(wèi)生事務。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無國界地廣泛傳播。(摘編自《突發(fā)公共衛(wèi)生事務的構成要素和主要特征探討》)材料二：作為非典疫情最為嚴峻的地區(qū)，當時的中國在疫情防治中暴露出諸多問題。一方面，部分地方政府對疫情隱瞞不報。另一方面，當時國內比較缺乏應對突發(fā)公共衛(wèi)生事務的相關制度、應急設施。對于非典一類的新發(fā)傳染病，彼時并無任何應急預案作為指導依據(jù)。而且，很多醫(yī)院沒有足夠的隔離設施，交叉感染嚴峻。這些都使得疫情難以在初期得到有效限制。SARS之后，政府加大了對公共衛(wèi)生應急體系建設的決心和行動。政策方面，2003年國家公布施行《突發(fā)公共衛(wèi)生事務應急條例》，此后又出臺了一系列“突發(fā)公共衛(wèi)生事務應急預案”，從國家到鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步形成了相對完整的突發(fā)公共衛(wèi)生事務應急預案。醫(yī)療救治方面，各地加強突發(fā)公共衛(wèi)生事務醫(yī)療救治體系建設，包括設立特地的傳染病醫(yī)院，擴大醫(yī)療救治隊伍等。此外，中心還主導建立了一套信息通報體系，保證疫情信息快速透亮地傳播。這一系列建設使我國應對突發(fā)公共衛(wèi)生事務的實力明顯提升。?(摘編自《非典十六年之后，中國的防疫體系都有哪些進展?》)材料三：2009年，全球爆發(fā)甲型H1N1流感疫情，我國政府對此高度重視，快速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅持公開透亮地公布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯(lián)合科研機構進行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)，僅87天，就研制生產(chǎn)出全球首支獲得生產(chǎn)批號的H1N1甲流疫苗。?2024年，西非爆發(fā)埃博拉疫情，中國政府主動應援非洲，同時實行國內疫情防范措施，取得了“零感染，零輸入”的可喜成果。這次疫情抗擊還成為我國首次在衛(wèi)生應急領域走出國門的成功案例。?事實上，自非典后，我國的突發(fā)公共衛(wèi)生事務處理機制已多次經(jīng)受住考驗，并在實戰(zhàn)中不斷完善。國家衛(wèi)計委衛(wèi)生應急辦主任許樹強曾表示，中國經(jīng)過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應急實力已大大提升，并達到國際先進水平。(摘編自《抗擊甲流：中國在行動》)材料四：新冠肺炎疫情洶涌襲來，是對我國治理體系和實力的一次重大考驗。面對疫情，黨中心總攬全局，對抗擊疫情作出指示，指明方向。各級黨委政府依據(jù)中心決策團結帶領廣闊人民群眾，全面加強防疫工作，把落實工作抓實抓細。此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，“一方有難，八方支援”，創(chuàng)建了十天十夜建成火神山醫(yī)院的奇跡。我國一系列措施有效地防控了疫情擴散，國際社會對此普遍賜予確定。世衛(wèi)組織總干事譚德塞表示，“中方行動快速有力，速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，我們對此表示高度贊許?！?(摘編自《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信念來自哪里》)下列對于“突發(fā)公共衛(wèi)生事務”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.突發(fā)公共衛(wèi)生事務通常突然發(fā)生，人們事先難以精確把握某次事務發(fā)生的時間、方式、成因等狀況，因此在應對時就往往會手足無措。?B.突發(fā)公共衛(wèi)生事務成因困難，地震、臺風等自然災難，斗爭等人為因素都可能引發(fā)公共衛(wèi)生事務，從而對公眾健康產(chǎn)生難以估量的影響。?C.突發(fā)公共衛(wèi)生事務影響范圍廣，某些傳染病毒可能會無國界擴散，這須要各國共同應對，國際合作抗擊埃博拉疫情就是其中的典型案例。?D.應對突發(fā)公共衛(wèi)生事務時，應堅持公開透亮地公布疫情信息，這有利于把握該突發(fā)公共衛(wèi)生事務的規(guī)模、事態(tài)發(fā)展等信息，做好防控。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.應對非典時，我國存在著部分地方政府瞞報疫情信息、缺乏新型傳染病應急預案和應急設施等問題，這使得疫情難以在初期得到有效限制。B.2009年我國實行了一系列主動有力的防控措施抗擊甲型H1N1流感疫情，還成功研制生產(chǎn)了H1N1甲流疫苗，取得了抗擊疫情的成功。?C.正是因為經(jīng)驗了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個重要階段的洗禮，我國的應急實力才能夠大大提升，并達到國際先進水平。?D.世界衛(wèi)生組織對我國有力抗擊新冠肺炎疫情的贊許，這體現(xiàn)出國際社會對我國疫情防控的確定，也側面顯示出我國防控疫情實力的提升。6.面對新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事務，我國為什么能快速有效地進行防控?請結合材料概括并分析。(6分)（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。法醫(yī)李炎劉立勤李炎是醫(yī)科高校的高材生，不知是怎么的，卻當了公安局的法醫(yī)。法醫(yī)的收入怎么能和醫(yī)生比呢？待遇更是不能比。人們見了醫(yī)生都是熱忱握手，見了法醫(yī)呢，大多數(shù)人都會把手插在褲兜里，或者背在身后避開握手，實在是礙于情面和法醫(yī)握了一次手，他們也會立馬趕回家中，一遍一遍地洗手。李炎不在乎這個，你伸手我就握，你不伸手我也懶得搭理你。但李炎的妻子在乎，一遍遍勸李炎改行當醫(yī)生，還攛掇幾家醫(yī)院上門邀請李炎加盟。李炎犟，他確定的事情十頭牛都拽不回來。妻子也不是善茬兒，一每天鬧。鬧得李炎急了，說：“再鬧我們就離婚?！逼拮又览钛椎钠⑿裕籽圩罱K歇了口。李炎做事細心細致，一是一，二是二，很少有人對他的鑒定結果表示懷疑。當然，不是全部人都信服他，也曾經(jīng)有人對他表示過懷疑，還請來北京醫(yī)科高校的幾位博導復查他的勘驗結果——結果證明李炎是正確的，博導對他精湛的技藝和高度的敬業(yè)精神贊美不已。李炎笑笑，說:“我不敬業(yè)都不行啊，我的鑒定結果真的是太重要了?！彼蔫b定結果真的很重要。因此，找李炎的人很多，他們拿了很重的禮品，希望李炎筆下留情，要么多寫兩個字，要么少寫兩個字，希望法律的天平能夠多多關愛自己或者自己的親友。李炎是一根筋，多一個標點他也不寫。妻子摯友的孩子和人打架，摯友家的孩子被打得體無完膚。派出所驗傷結果是沒有構成損害，妻子找到他，意欲讓他重新鑒定，弄個輕傷，教訓教訓對方的孩子，或者讓對方賠付一筆錢。妻子還說那孩子前不久鼻梁骨折過，定他個鼻梁輕度骨折，神不知鬼不覺。但他硬是不干，妻子半年都不理他。還有一次，外地一個大老板來考察投資項目，醉酒后和一個本地小混混兒發(fā)生沖突，小混混兒打了那老板兩拳頭。這還了得？老板支配投資五個億不說，他還是縣里領導的哥們兒，領導一個電話讓公安局抓人。憑什么？得靠李炎的鑒定結果。而李炎的鑒定結果證明，那兩拳頭沒有構成損害。局長不興奮了，讓李炎寫成損害。任局長怎么說，李炎就是不答應。局長說:這是組織的確定?！崩钫f:“組織的確定也不能違犯法律。”局長知道李炎的牌氣，放下身材說:“你就辦了吧。你不為我想，也得為縣上想想吧。五個億能支配多少人就業(yè)、能增加多少稅收？況且要抓的人是一個小混混兒。李炎說:“他雖是個小混混兒，可他沒有把罪呀。法律沒有說不愛護小混混兒呀?！本珠L氣得干蹬眼。最終，縣里的領導都出面說話了，李炎還是堅持自己的觀點。局長楞是沒有抓人的證據(jù)。為這事，大老板放棄了投資，縣里的領導氣得吐血，好多人都大罵李炎是死腦筋。罵歸罵，誰也奈何不了他，而且還暗暗欽佩他。自然，再有什么不合法的事，也就不找他了。倒是有一些無權無勢的人會給他送錦旗或者禮品感謝他，感謝他為他們伸張了正義。李炎呢，說法律不分貴賤貧富強勢弱勢，法律只講公正。那些錦旗、禮品他一概不收。當然，他也不是一次人情沒做，他還真是違心地做了一次。那是一個土豪的兒子，打傷了一個清潔工。驗傷的結果構成了輕傷，土豪的兒子要負刑事責任。問題是土豪的兒子面臨高考，進了監(jiān)牢可能一輩子就完了。土豪就出了一大筆錢給了清潔工，不僅可以徹底變更清潔工一家的生活，還可以供他兩個兒子上完高校。方方面面都說這是一個完備的結局，希望他變更鑒定結果。他思索了很久很久很久，妥協(xié)了。他也希望這次有一個完備的結局。誰想到這事平靜了，卻壯大了土豪兒子的膽子，認為一切都是錢可以買通的，常常打架斗毆禍害鄉(xiāng)里。最終呢，土豪的兒子觸犯刑律被判了死刑。土豪的兒子死了，李炎陷入恒久的懺悔中。他想，有些事真的不能妥協(xié)，假如不妥協(xié)，那土豪的兒子或許還好好地活在這個世界上。7.下列對小說內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.李炎當法醫(yī)，因為待遇低，他的妻子并不支持，到快要離婚也沒有變更李炎的確定，說明他是一個執(zhí)著堅決的人。B.小說擅長通過小故事塑造人物，比如通過專家對李炎鑒定結果的復查和贊美來說明李炎工作的稱職和敬業(yè)。C.“法律沒有說不愛護小混混兒呀”可以看出李炎作為法醫(yī)能夠在權力、人情和法律之間保持理智，令人欽佩。D.李炎做了一次人情就害死了土豪的兒子，這讓他陷入了水遠的懺悔，導致了他從今以后再也不講人情，只講公正。8.作者是如何刻畫李炎這一人物的？請結合文本簡要分析。(6分)9.小說以李炎的懺悔結尾，有什么好處？請結合文本進行分析。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文,完成10～13題。蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙驁，自齊事秦昭王。莊襄王二年，攻趙，取三十七城。始皇七年，卒。驁子曰武，武子曰恬。始皇二十三年，蒙武為秦裨將軍，與王翦攻楚，大破之，殺項燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城因地形用制險塞起臨洮至遼東延袤萬馀里于是渡河據(jù)陽山逶蛇而北暴師于外十馀年，居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。恬任外事而毅常為內謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游會稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是時丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復請之。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復貴而用事，怨之。趙高因為胡亥忠計，欲以滅蒙氏，乃言曰:“臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰‘不行’。以臣愚意，不若誅之?！焙ヂ牰得梢阌诖?。前已囚蒙恬于陽周。喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙恬，求其罪過，舉劾之。子嬰進諫曰:“誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內使群臣不信任而外使斗士之意離也，臣竊以為不行?！焙ゲ宦?。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不聽蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之陽周，恬曰:“臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！笔拐咴?“臣受詔行法于將軍，不敢以將軍言聞于上也。”蒙恬喟然太息曰:“我何罪于天，無過而死乎?”良久，徐曰:“恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬馀里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也?！蹦送趟幾詺?。(節(jié)選自《史記·蒙恬列傳》)10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/

B.筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/

C.筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/

D.筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/

11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確一項是（）（3分）

A.始皇是秦王嬴政的尊號，他認為“子議父、臣議君”不行取,取消了“謚號”傳統(tǒng)。

B.拜指授予官職，類似的還有“除”“授”，“拔”“擢”“遷”“陟”則可表示升遷官職。

C.戎狄是先秦時代華夏民族對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即對北戎和西狄的合稱。

D.崩是對古代帝王之死的諱稱，太后與王后之死也可稱崩，諸侯或有爵位的大官之死可稱薨。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.蒙恬出身武將世家，戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國將軍，戰(zhàn)功卓著，他雖因家族得官，卻不同于一般的紈绔子弟，而是取得了超越祖輩的功勛。

B.蒙恬忠貞不渝，盡心為國。他為秦國立下戰(zhàn)功，修筑長城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時，子嬰進諫皇上不要殺他。

C.蒙恬得罪趙高，屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想釋放蒙恬時，堅執(zhí)不允，懇求胡亥確定要殺掉蒙恬，以絕后患。

D.蒙恬無罪被害，吞藥自盡。他總結自己的錯誤，認為自己不該修筑長城，因為修筑過程中確定會截斷地脈，這在確定程度上體現(xiàn)了他相識上的局限性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。(2)身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首詞，完成1～15題。菩薩蠻·春云吹散湘簾雨[清]納蘭性德春云吹散湘簾雨①，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦②。休近小闌干，夕陽無限山?！咀ⅰ竣傧婧煟河孟驽窬幹频暮熥?。②鴛瓦：即鴛鴦瓦，上面刻有鴛鴦，故稱。唐白居易《長恨歌》：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共?！毕铝袑υ姼璧睦斫夂头治?，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）本詞開頭寫春日傍晚，雨收云散，飛絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飛還住，渲染出幽婉凄迷的氛圍?！叭嗽凇眱删?，寫主子公獨立高樓之上，感受到從四面八方吹來的和煦春風，寫出詞人登樓賞春的雅興?！傲鵁煛眱删?，進一步寫出楊柳青青、如煙似霧、暮色冥冥、煙籠鴛瓦，都如愁緒覆蓋在樓中人心頭。這首詞寫景細膩生動，抒情含蓄委，末句以景語作結，不干脆道破，給讀者留下很大的想象空間。這首詞結尾為什么要說“休近小闌干”？請結合全詞談談你的看法。(6分)名句默寫（6分）16.依據(jù)語境，補寫下列詩文內容。（每空1分，共6分）⑴依據(jù)韓愈在《師說》中的表述，士大夫之族擇師之難，難在自己的心理，除了年齡和學問兩個要素之外，還有“__________________，______________”的尷尬也讓他們很犯難。⑵白居易在《琵琶行》中，寫自己在潯陽終年不能觀賞到奇妙的音樂，之后用“，”兩句突出琵琶女的演奏帶來的與鄉(xiāng)間音樂不同的藝術感受。⑶儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》中說“___________,____________”。語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。傳統(tǒng)文化中的各個成分，在其發(fā)生的時候，是應運而生的，在歷史上起過主動作用。，它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者，化為。也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡。當然，這并非說文化傳統(tǒng)是不變的。因為傳統(tǒng)中某些成分會隨著時間的變更變得無處可用而漸漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會漸漸積淀，并經(jīng)過整合、篩選而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必需留意，文化傳統(tǒng)的變更無論如何總是緩慢的、漸進的，不會。即使如此，我國古典禮儀、傳統(tǒng)哲學都是祖先遺留給這個世界最為寶貴的禮物。（）。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．物換星移固執(zhí)己見明日黃花一揮而就B．物換星移固步自封昨日黃花一揮而就C．時過境遷固執(zhí)己見昨日黃花一蹴而就D．時過境遷固步自封明日黃花一蹴而就18.文中劃線句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）因為隨著時間的變更，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而漸漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會漸漸積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。因為傳統(tǒng)中某些成分隨著時間的變更變得無處可用而漸漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會漸漸積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。因為隨著時間的變更，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而漸漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會漸漸積淀，并經(jīng)過整合、篩選而成為傳統(tǒng)的新成分。因為傳統(tǒng)中某些成分隨著時間的變更變得無處可用而漸漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會漸漸積淀，并經(jīng)過整合、篩選而成為傳統(tǒng)的新成分。19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）就算它們內容淺，作用小，時間短，空間狹，一旦它們存在過，就都是傳統(tǒng)文化不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，一旦它們存在過，就都是傳統(tǒng)文化不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，便都是傳統(tǒng)文化就算它們內容淺，作用小，時間短，空間狹，只要它們存在過，便都是傳統(tǒng)文化20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。(6分)垃圾分類雖然只是舉手之勞，但要形成良好的行為習慣，①，因為說教和試點的效果終歸是有限的，而應通過制度規(guī)范以推而行之。當然，加快推廣垃圾分類，制度的推行只是一方面，②。投放只是垃圾分類的第一步，要想真正實現(xiàn)垃圾分類，還必需有相對應的收集、運輸?shù)纫幌盗刑幚硐到y(tǒng)，任何一個環(huán)節(jié)缺失了，③。

①②③21.下面是某中學廣播站一則廣播稿的主體內容，其中表達和標點符號等存在五處問題，請找出并修改。（5分）經(jīng)驗了史上最長的寒假，我們最終重返熟識的校內。這四個月我們學會了感恩與珍惜：感恩那些忍辱負重的英雄，珍惜我們來之不易的安靜。當前，疫情還沒有結束，我們還應保持高度警惕，特殊要做好自我防護工作（包括戴口罩、勤洗手）。我們的試驗室、閱覽室全部開放，同學們在一起時確定保持平安距離。只有做好提前預防，我們正常的學習生活才能得到保證。寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。自由過了頭，一切亂了套。（英國諺語）每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。（《共產(chǎn)黨宣言》）自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的奇妙憧憬。（《社會主義核心價值觀解讀》）中華文化是尚群的文化，小到家庭，大到國家、民族都是群，而群就是公。人能從事有秩序的倫理生活，所以才能駕馭自然物，個體也才得以生存發(fā)展，因而維系集體利益就成了一種美德。（袁行霈《中華文化精神》）結合以上材料，請在下面兩題中任選一題作文：1.假定你要參與在中國實行的“青年學生國際文化溝通大會”并在會上發(fā)言，請你就此寫一篇發(fā)言稿。2.讀了以上材料，請你結合自己的經(jīng)驗或思索寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字；文章中不得出現(xiàn)考生的真實姓名和校名。答案1.CA中國哲人多以天人合一為高級境界與覺悟；B人不是天地之靈，而是稟受天地之靈而成為宇宙中之一大，且這也不是前提；D“中和”思想反對折服掠奪自然。2.D論述天人合一思想時沒有引用古代典籍言論。3.C依據(jù)第三段，道法自然不是只針對人，而是萬事萬物；“還要遵守人類社會發(fā)展的一般規(guī)律”說法不精確，自然規(guī)律包括自然之道、社會之道、人為之道。4.A(“就往往會手足無措”錯誤。)?5.C(“正是因為經(jīng)驗了……,我國的應急實力才能夠提升”說法有誤。)6.①政府方面:看法重視,黨中心總攬全局,各級政府組織落實,確保能快速組織聯(lián)防聯(lián)控。②應急體系建設方面:非典后,我國在應急政策、醫(yī)療救治體系、信息通報、疫苗研制等方面加強建設,不斷完善,為快速有效防控供應了政策、設施等方面的保障。③民眾方面:全國人民團結一樣,相互支援,主動應對,保證了各項措施能快速有效地開展落實。(每點２分,共６分,意思相近即可)?7.A【解析】A項沒有肖像描寫。8.①用排比和擬人的手法列舉了北平城有代表性的自然與人文景觀，概括了北平人為人處世的方式與生活特點。②強調北平城歷史悠久底蘊深厚，北平人淳樸溫柔，奇妙文明。③表達了瑞宣對北平的無比酷愛和對侵略者的無比痛恨，也傳達出作者對北平、對中國的無限深情。9.①受過高等教化。他有學問也有些實力，能從平日積蓄下來的學問中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關系。②具有深厚的愛國情懷。北平陷落，瑞宣萬分著急；他痛恨侵略者，希望為國盡力，不作亡國奴。③對家庭富有責任感。他憂慮一家人亂世中的生計，擔負養(yǎng)家糊口的重任。④有些軟弱，缺乏主見。忠孝無法兩全，令他無奈、苦痛與憂憤，面對老三的選擇感到無所適從。10.B“用制險塞”意為“用以限制要塞”;后一句“起臨洮”的主語應當是“長城”而非“塞”,“塞”應當斷在前一句;“逶蛇而北”的主語應當是長城,而不是“山”,應當在“陽山”之后斷。

11.C戎狄是西戎和北狄的合稱。12.C“得罪趙高”在文中沒有體現(xiàn),而是因為“趙高恐蒙氏復貴而用事,怨之”;趙高認為“以臣愚意,不若誅之”的應當是蒙毅而非蒙恬,且看法也不是“堅執(zhí)不允”,只是提出建議。13.(1)趙高一向被胡亥寵幸,想要擁立胡亥為皇帝,于是和李斯暗中協(xié)商立他為太子,派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬死。（①雅:一向、平素;②陰謀:暗中謀劃;①“欲立之”:“之”代指胡亥;②“立(之)為太子”:省略了賓語;③“遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死”:以罪名賜……死,以罪名賜……自殺,“罪”譯為“罪名”。）(2)我雖然被囚禁,可我的勢力足以背叛皇上,但是我自己知道確定會死卻要遵守節(jié)義的緣由,是不敢辱沒先人的教化,以表示不忘先主的恩德。（①“囚系”:被拘囚、遭到拘囚;②倍畔:通假字,背叛。③“然自知必死而守義者”:但是……的緣由;④“不敢辱先人之教”:不敢辱沒先人的教化;⑤“以不忘先主也”:以表示不忘先主(的恩德)。）14.B(“感受到從四面八方吹來的和煦春風，寫出詞人登樓賞春的雅興”錯。雨收云散之后的春風，應當是料峭涼風，而不是和煦的春風；此處寫主子公在華美的高樓上，感受到清冷的寒風，流露出主子公心中隱隱的凄迷傷感，而不是賞春的雅興。)15.①“休近小闌干”，是因為憑欄遠望看到夕陽下綿延不盡的遠山，會引起懷念遠人的愁思，而思念的人更在遠山之外，望也望不到，只能引起內心的傷悲罷了。②上文寫人在玉樓、雙飛蝴蝶、陌頭楊柳、樓上鴛瓦，已是思念深重，此時若再近小闌干，則愁上更愁，悲上愈悲了，因此更需“休近小闌干”。16.⑴位卑則足羞，官盛則近諛⑵今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明⑶不積跬步，無以至千里答案D時過境遷：隨著時間的推移，境況發(fā)生變更。側重境況變更，符合語境；物換星移：景物變更了，星辰的位置也移動了，指節(jié)令變更，時間推移。固步自封：形容保守，不知改進。側重思想觀念不愿變更，符合語境；固執(zhí)己見:頑固堅持自己的看法，不愿變更。明日黃花，比方已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物，符合語境。昨日黃花，是對“明日黃花”的誤用，沒有此成語。一蹴而就，踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成，符合語境。一揮而就，形容才思靈敏，一動筆就寫成。A隨時間變更的不只是傳統(tǒng)中的某些成分，還有生活中的某些新因素。“篩選”“整合”有先后依次。CA、D提及的是傳統(tǒng)文化的缺點，B、C提及的是傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點，更加全面。文段語境說的是無論是什么樣的文化，只要存在過就都是傳統(tǒng)文化，故優(yōu)缺點都表述更符合語境。故可解除A、D?！耙坏汀北砑僭O，“只要……就……”表條件，傳統(tǒng)文化是真實存在的，不能假設。故選C。①就不能只停留在說教和試點上②還要建立完善的垃圾處理系統(tǒng)③都將造成整個系統(tǒng)的失靈②“忍辱負重”改為“負重前行”③（包括戴口罩、勤洗手）去掉括號，前面加逗號④“全部”有諧音歧義，改為“均”⑤“提前預防”重復，去掉“提前”⑤“保證”用詞不當，改為“保障”解析：這是一道多任務的任務驅動型材料作文，命題形式與材料內容的價值導引上與2024年全國卷Ⅱ的作文相像，基于“立德樹人”的目標，引導青年學生正確相識“個人自由”和“集體利益”的關系，深刻思索人生的存在方式和存在價值，更留意對考生理性思辨實力和批判意識的考查?？忌獙Α皞€人自由與集體利益”的關系進行深化思索，寫出自己獨特的感受與思索，表明自己的看法和觀點，同時還要敢于批判那些只要自由而不考慮集體利益、為了自由而隨意妄為的人。參考立意：1.自由是有限制的，可以追求適度的自由。2.有限制的自由能促進人類的發(fā)展，實現(xiàn)人類的奇妙。3.“個人自由”不能損害“集體利益”。4.自由過了頭，一切會亂套。5.心懷他人、心懷天下的自由才是社會主義核心價值觀的題中之義。6.追求適度的自由，拒絕確定的自由。7.集體意識下的自由才是最好的自由?！驹u閱建議】一、評分等級一等54-60：思想內容好，文體規(guī)范，表達有亮點。二等48-53：思想內容合理，文體基本規(guī)范，表達流暢。三等42-47：思想內容基本合理，文體基本規(guī)范，表達通順。四等36-41：思想內容局部偏差，文體不夠規(guī)范，表達不夠通順。五等0-35：思想內容不合理，文體不明，表達不通順。二、其它（一）建議基本切入分：44分。（二）標題與錯別字扣分、寫作的格式扣分缺標題扣2分；每1個錯別字扣1分，重復不計，最高扣3分；標點錯誤多的，酌情扣分。（三）字數(shù)扣分1.600字以上的文章，按評分標準評分，扣字數(shù)分。（少50個字扣1分）2.600字以下的文章，30分以下評分，不再扣字數(shù)分。3.200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字數(shù)分。4.只寫標題或一兩句話的，給1分或2分，不評0分。5.完全空白的，評0分；與題目完全無關，如抄前面試卷文章內容的，給0分。（四）關于套作與抄襲判定判定為套作，在四等內打分。不應將套作的判定擴大化。判定為抄襲要有依據(jù)?！緟⒖祭摹孔杂烧\珍貴，有度價更高信陽市其次高級中學付強庚子開年，疫情肆虐，“追求自由，拒絕隔離”的呼聲，時有響起；更有人順勢標榜自己有“不讀書的自由”“慢擇業(yè)的自由”，等等，似乎有凡事都可為所欲為、為所欲為。事實上，這些都是自由過度，甚至是“謬以千里”。英國諺語早有言，自由過了頭，一切亂了套。自由不是為所欲為，為所欲為；自由誠珍貴，有度價更高。自由，是人們所憧憬的東西，全世界都在追求“自由”。“自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的奇妙憧憬?！比欢?，自由不是妄為，凡事都有度，假如自由過度，那么帶來的將是負面效果。意大利早期的疫情傳播便是明證。疫情早期，有人說意大利人不用戴口罩，有人說“死了也要親吻”，這一切的源頭皆因他們追求著過度的自由，而正是這種過度的“自由”才釀成后來的慘劇。病毒是不分國界和人種的，意大利民眾追求自由的精神雖值得贊揚，但在病毒面前，這種過度的自由，卻只能是愚昧的表現(xiàn)。退一步來講，生命都沒有了，又該如何追求自由呢？所以，自由絕不是隨意妄為，而是堅持有度、有所不為。于國如此，對于我們個人更是如此。反觀現(xiàn)實，生活中“荒唐”的例子比比皆是，究其緣由，都是對這個“度”相識不到位。且看自我膨脹直至引爆網(wǎng)絡的高考舞弊作假的藝人——仝卓；再看為了利益不顧道德法紀，幫助仝卓制造假信息的相關公職人員；還有胡作非為欺上瞞下，制造了駭人聽聞的小學生被“體罰致吐血”事務的家長；無視法律法規(guī)無限拉低良俗底線的“滴滴司機性侵直播”案件中的夫妻犯罪嫌疑