江蘇省南通市海安中學2023-2024學年高一年級上冊9月月考語文試題

江蘇省南通市海安中學2023-2024學年高

一上學期9月月考語文試題（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀一（19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡

單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》

的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫

一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其

是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而

作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，

尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的

人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動

容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的

戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。?/p>

封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家

庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它

的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予

家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種

種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定

意義上就是當時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了

全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風的澆滿、人心的褒萎，便

不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透

視鏡似的，凝聚著當時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的

那個將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著短赫的豪華場面，但

那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這

一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是

這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛

性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。

這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣

大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只

是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的

諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生

況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強。一部

擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命

意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學貢獻是多方面的，他的美學理念與藝術(shù)實踐

結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學教材”，誘發(fā)讀者進行心靈

的遠游，感悟中國氣度的美學華章。

曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、

凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美

意識，并對歷史演進態(tài)勢進行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美

學貢獻。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)

度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓

夢》既準確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)

使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的

語言去負載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直

觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅

樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷

史演進過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，

還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩

渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之

所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇

作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時

代新聲，其審美意識遠遠超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說

中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅

樓夢》達到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一

種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認真地懺悔。只有不甘沉淪者，才

敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的

寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)范

之德，以致今日，一事無成，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，

送目古今，以懺悔來補過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃。

可惜曾雪芹無法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想

夢而無夢”的人生悲劇更進一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學意蘊結(jié)構(gòu)分析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一認為，《紅樓夢》較之前小說具有更強的價值普泛性，了解作者

個人經(jīng)歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而

使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。

C.材料一認為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材

料二則認為作品寫的是既準確無誤又無可考證的年代。

D.兩則材料都認為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人

及己的心靈頗粟和震動，進而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強大的生命力

和魅力。

B.優(yōu)秀的文學創(chuàng)作應(yīng)該將美學理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不

斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時

代新聲。

D.文學作品能否達到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”

的意識。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的

獨創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀

的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠超同時代人的藝

術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美

學貢獻。

4.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概

括。

5.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要

觀點。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。

二、現(xiàn)代文閱讀二（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

梨園票友

聶鑫森

云晴晴二十八歲，是古城國華京劇團的當家花旦。她的名聲不僅在古城很

響，南方的許多城市，稱之為“云黨”的票友也是多乎哉。她有戲劇學校

“坐科”的專業(yè)功底，后來又帶職讀了中央戲劇學院的研究生班，錦上添

花，功夫更加了不得。

云晴睛學的是“程派”，不但扮相俏麗，而且唱、念、做、打都有絕活。

她會唱的戲很多，《鎖麟囊》《玉獅墜》《春閨夢》《文姬歸漢》……每

一出都能給人留下深刻的印象。票友們依照慣例，把她稱為“云老板”。

特別是那些網(wǎng)上的粉絲，在她的網(wǎng)站上跟帖時，更是一口一個“云老板”

地叫得挺歡。云晴睛不喜歡“云老板”這個稱呼，總感到有點男性化的色

彩。

每晚唱完戲，不管是在外地還是本地，吃過夜宵后，云晴睛都會打開手提

電腦，看看票友對她的演出有什么評價，那真是一種幸福。她敏感地發(fā)現(xiàn)，

只要在本地演出，就會有一位叫“梨園之友”的票友，發(fā)帖時從不稱她為

“云老板”，而稱她為“云晴晴女史”。女史者，有學識之女性也。從行

文的古雅看，應(yīng)該是個男性，而且有一把年紀了。她也曾想和他見個面，

但對方說：“票友千萬，我不過此中一員。君若一一會見，豈不空耗時光！”

她把“梨園之友”的帖子一一下載珍存，時常閱讀，幾乎都能背下來。他

評價她的唱腔：“忽而高如鶴唳，哀厲凄絕。忽而細如游絲，幽怨鳴咽。

忽而懸崖急湍，忽而徐折經(jīng)回。欲學君之行腔既難，如君之如此頓挫合拍，

講究四聲更不易?！碑斎灰灿信u，那晚她演《鎖麟囊》飾薛湘靈，因白

天被硬拉著去參加一個同學的聚會，耽誤了休息，嗓子有些吃力?！袄鎴@

之友”的帖子說：“唱腔中似有倦意，丹田之氣提升不足，有幾處該往高

走，君卻平曳，以技巧掩之，一般人難察，但我卻深以為憾。”

這樣誠篤而懂戲的票友，不是知己是什么？當年梅蘭芳之遇齊如山，程硯

秋之遇羅瘦公，至今都傳為佳話?？上Вc他是遇而不見，一“網(wǎng)”相

隔，同居一城卻似遠隔千里。

這個春季多雨，一連下了四十多天，城里到處潮乎乎的，而隸屬于古城的

鄰縣，鬧起了水災(zāi)，很多的村子被淹，而且還時常發(fā)生泥石流，報紙、電

視上觸目都是抗洪救災(zāi)的報道。國華京劇團從外地演出歸來，當夜，云晴

睛就見到了“梨園之友”的信件：

云晴晴女史：

春安。得悉貴團載譽而歸，辛苦了。連日大雨，鄉(xiāng)間災(zāi)重，房摧屋塌，橋

斷路毀，田園而成澤國。古城市民，無不日夜縈系于懷，伸出援助之手。

我以票友之名義，懇請以君之號召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。我將隨市政府

之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會讓家人前往助陣。

謝謝。

此致

演出成功！

梨園之友

云晴晴看完，眼睛都濕了。隨即打電話給團里的負責人和各位同事，大家

異口同聲說“義不容辭”。

第二天上午，古城各處貼滿了救災(zāi)義演的海報：國華京劇團義演五晚，都

是云晴晴主演的程派名劇，每票百元，全部款項捐贈災(zāi)區(qū)。

這五晚呀，按照云晴晴的安排，全體演員都提前化好妝、穿好戲服，站在

劇院門口，迎接前來看戲的觀眾。在主要演員的面前，設(shè)有捐款箱。不少

觀眾雖已買票，在進門時還會慷慨地把錢投入箱中。云晴晴確實有人緣，

她面前的捐款箱投錢是最多的，她不停地說：“謝謝啦！謝謝您啦！”

云晴晴的演出，場場精彩。觀眾既奉獻了愛心，也過足了戲癮。卸了妝，

草草用過夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打開電腦，看網(wǎng)站上的

帖子。

“梨園之友”果然不在劇場。她想：他此刻在做什么呢？幫助災(zāi)民轉(zhuǎn)移？

發(fā)放救災(zāi)的錢、物？還是在通宵開會？

五晚的義演結(jié)束了。云晴晴一直睡到第二天上午十點鐘才起床，她真的累

狠了。

父母親上班去了。床頭柜上放著一份《古城晨報》，肯定是母親買菜時捎

帶買回來的。云晴晴看見在頭版正中間，有昨晚她演出的大幅劇照。而頭

條消息的粗黑標題，立即吸引住了她的目光：“暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石

流吞噬八勇士?！彼w快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來。這犧牲的

八個人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點的成員！

晚上，云晴晴又打開電腦，“梨園之友”的親屬給她發(fā)來了信件：

云晴晴女史：

你好。在我發(fā)這封信時，“梨園之友”已經(jīng)離開了這個世界。在他犧牲前

的兩個小時，曾打手機來囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演。

我每晚領(lǐng)著孩子都去了劇院，你的演出真是太好了，相信你會成為“程派”

最優(yōu)秀的傳人。我想我以后應(yīng)該經(jīng)常去看你的戲，也做一個夠格的“梨園

之友”。再見了。

此致

敬禮！

“梨園之友”的親屬

幾天后，在悲壯的追悼大會場里，哀樂低回，云晴睛淚眼模糊，凝視著八

位烈士的巨幅遺像。她聽說，他們都喜歡京戲，那么，誰是“梨園之友”

呢？（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）

A.“梨園之友”對云晴晴的演出評點中肯，用語典雅，可見其有學識真懂

戲。

B.“梨園之友”讓家人助陣義演并叮囑家人寫信感謝，可以看出他講誠信

懂感恩。

C.“梨園之友”請求云晴晴義演并親赴災(zāi)區(qū)救災(zāi)，說明他有大愛勇?lián)敚?/p>

責任感強。

D.“梨園之友”親屬要做夠格的“梨園之友”，表達出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的主題。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇交代云晴晴名聲響、票友多、功底深，與后文寫她義演時的號

召力相照應(yīng)。

B.云晴晴下載并珍存“梨園之友”的帖子，說明她謙虛好學，視“梨園之

友”為知己。

C.“不由得小聲地啜泣起來”，寫出了云晴晴獲知“梨園之友”因救災(zāi)而

犧牲時的傷心。

D.小說以“誰是“梨園之友'呢”的問句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，拓寬了小

說藝術(shù)空間。

8.關(guān)于文中引用的兩封信，有何作用？請簡要分析。

9.小說在敘事方面特色鮮明，請結(jié)合全文簡要分析。

三、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

（陸澄）問：“看書不能明，如何？”先生曰：”此只是在文義上穿求，

故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去，只是他為學雖

極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得行不去須反在自心

上體當即可通。蓋四書五經(jīng)，不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即

是道明，更無二。此是為學頭腦處。”一日，論為學功夫。先生曰：“教

人為學不可執(zhí)一偏。初學時心猿意馬，撿縛不定，其所思慮，多是人欲一

邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死

灰亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，

須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出

來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一

耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不

可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除靡清。到得無私可免，

自有端拱時在。雖曰'何思何慮'非初學時事。初涕必須思，省察免治，

即是思誠，只思一個天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣”。

（王陽明《傳習錄》，有刪改）

文本二:

積土成山、風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣

心備焉。故不積蹉步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，

不能十步：弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石

可縷。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六

跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學》，有刪減）

注：①陸澄：王陽明弟子，下文的“先生”即指王陽明。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入

與正確答案相對應(yīng)的字母。

凡A明不得B行C不去D須反E在自心F上G體H當I即J可通。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.明，指懂得，用作動詞，“親賢臣”的“親”指親近，兩者用法相同。

B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中“間”詞義相同。

C.廓清，文中與“克去”相近，指把私心雜念徹底清除，即“拔去病根”。

D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說的“人死后所往之地”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.王陽明認為，做學問不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、

仔細體會。

B.治學者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識地反省體察

克制私欲。

C.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達到意念專誠，才能

天理純?nèi)?/p>

D.荀子與王陽明都是儒學大家，二者思想一脈相承，都強調(diào)初學者應(yīng)“靜

心學習”。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無

過矣。

(2)積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，

圣心備焉。

14.兩則材料都運用了比喻論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。

四、古代詩歌閱讀(9分)

閱讀《聲聲慢》一詞，完成下面小題。

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩

盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃

花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細

雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

15.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検?)

A.開篇連用七組疊字，下筆奇特，極有層次地寫出詞人內(nèi)心的空虛、孤寂

和凄苦。

B.上片先寫寒氣襲人的晚風，再寫冷暖不定的氣候，最后寫南飛的過雁，

這些景物無一不增添詞人的愁緒。

C.下片繼續(xù)傾訴愁情：菊花憔悴，正是詞人身世變遷的寫照；獨守寒窗，

頓生度日如年之感；雨打梧桐，更是淚打心扉，令人難以承受。

D.本詞結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，渾然一體，就眼前事及身邊景，層層

鋪敘，反復(fù)渲染，取得了情景交融的藝術(shù)效果。

16.這首詞的主旨句是“這次第，怎一個愁字了得”，請概括出這“愁”

具體包含了哪些內(nèi)容，并說說作者是怎樣抒發(fā)這愁情的。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是:

(2)曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中兩句寫姑娘思念情人的詩,

來表達自己對人才的渴望，這兩句是：“,

(3)白居易《琵琶行?并序》中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是:

“，，

，O

六、語言基礎(chǔ)(20分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”歷史是最好的教科書，

考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國作為一個

擁有五千多年文明史的泱泱古國，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是

______________的。無數(shù)的文明之秘、歷史之謎也決定了中華文明的探源

壬瓶的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從

鞏義雙穗而、肩際二里頭到廣漢三星堆……每一個重要文化遺存的發(fā)現(xiàn)和

發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我們對祖先和歷史的認知，展現(xiàn)著民族精神

風貌。

“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西?！倍潭?4個字的背后，是中國考

古學者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們______________了文明的來處，

為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。仄用一戒示小的手鏟開啟科

學發(fā)掘的第一鏟，到如今運用無人機等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，一代

又一代的考古人,扎根田野，艱苦奮斗，攻堅克難。他們

因為懷揣著求索王明之初面正廚之志，探索未知，中國所以才有了精妙絕

倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.不容置喙大有可為揭露宵衣阡食

B.不言而喻大有作為揭露櫛風沐雨

C.不容置喙大有作為揭示宵衣阡食

D.不言而喻大有可揭示櫛風沐雨

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A.因為他們懷揣著求索文明之秘報國之志，探索未知，所以中國才有了

精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。

B.因為他們懷揣著求索文明之秘的報國之志，探索未知，所以中國才有

了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。

C.他們因為懷揣著求索文明之秘的報國之志，探索未知，所以中國才有

了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。

D.他們因為懷揣著求索文明之秘的報國之志，探索未知，中國所以才有

了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。

20.文中劃橫線的句子使用了引用和比喻的手法，請簡要分析其表達效果。

①青春的笑臉，是每個人最美的符號。②在那段如陽光燦爛的日子里，我

們可以盡情歡呼，盡情追逐。③我們該怎樣把握青春？這是每一個年輕人

應(yīng)該好好思考的問題。④要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四

射的年齡創(chuàng)造無限的價值。⑤毛澤東的青春，義氣風發(fā)、才華橫溢、指點

江山；周恩來的青春，心存大志、上下求索、憂國憂民。⑥李大釗曾經(jīng)說：

“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。⑦青春，

需要我們樹立起為國為民奉獻的理想，讓青春在為他人的奉獻中閃現(xiàn)砥礪

之光，讓青春。

21.下列說法中不正確一項是（）

A.③處的“這”是一個代詞，應(yīng)該刪去。

B.⑤處的“義氣”有誤，應(yīng)寫作“意氣”。

C.⑥處的句號使用有誤，應(yīng)放在引號內(nèi)。

D.將④置于⑥⑦兩句之間，文意也連貫

22.請在文中橫線處續(xù)寫一個句子。要求：文意連貫、完整且與前一句句

式相同。

23.費孝通在《鄉(xiāng)土本色》一章中提出中國農(nóng)民大多聚村而居，這是一個

“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，有兩種不同性質(zhì)的社

會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為

了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。中國農(nóng)民所生活的社會就是前一種社會，

作者在書中用自己的話為這種社會命了名，叫做（）

A.禮俗社

會B.法

理社會

C.文明社

會D.現(xiàn)

代社會

七、材料作文

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隱士是中國文化中的一類特殊人群。在國人心目中，隱士遠離塵世，棲山

林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表。

《空谷幽蘭》是美國漢學家比爾?波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國的“尋

隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來自全國各地的修行者隱居于終南山，

他們中的一些人放棄工作，遠離家人，過著和一千年前一樣的歸隱生活。

在主流社會之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在

原始的山洞里。

有人稱贊他們的清貧和堅守，也有人覺得他們只是在逃避自己的社會責任，

是應(yīng)該批評的對象。你是如何看待當今社會中的“隱士”的呢？請你結(jié)合

材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年高一上學期9月月考

語文答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀一（19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當作人類審美智慧的最大的獨創(chuàng)性體系對待，而不是簡

單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》

的文本深層，因為只有面對小說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫

一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其

是大觀園中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而

作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的人物及其命運，

尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的

人物面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動

容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的

戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。?/p>

封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家

庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它

的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予

家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種

種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定

意義上就是當時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了

全社會，那么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風的澆滿、人心的褒萎，便

不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，就像一面透

視鏡似的，凝聚著當時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的

那個將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著短赫的豪華場面，但

那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這

一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況味，是

這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛

性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動。

這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣

大讀者來說，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只

是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人生的

諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生

況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強。一部

擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命

意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學貢獻是多方面的，他的美學理念與藝術(shù)實踐

結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學教材”，誘發(fā)讀者進行心靈

的遠游，感悟中國氣度的美學華章。

曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、

凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美

意識，并對歷史演進態(tài)勢進行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美

學貢獻。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)

度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓

夢》既準確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)

使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的

語言去負載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直

觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅

樓悲劇成為史詩。《紅樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷

史演進過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，

還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩

渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之

所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇

作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時

代新聲，其審美意識遠遠超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說

中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅

樓夢》達到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一

種心靈的凈化劑，得過且過的人絕不會認真地懺悔。只有不甘沉淪者，才

敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的

寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)范

之德，以致今日，一事無成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，

送目古今，以懺悔來補過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃。

可惜曾雪芹無法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想

夢而無夢”的人生悲劇更進一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學意蘊結(jié)構(gòu)分析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一認為，《紅樓夢》較之前小說具有更強的價值普泛性，了解作者

個人經(jīng)歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而

使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意味。

C.材料一認為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材

料二則認為作品寫的是既準確無誤又無可考證的年代。

D.兩則材料都認為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人

及己的心靈頗粟和震動，進而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強大的生命力

和魅力。

B.優(yōu)秀的文學創(chuàng)作應(yīng)該將美學理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并在傳承中不

斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時

代新聲。

D.文學作品能否達到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”

的意識。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的

獨創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀

的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠超同時代人的藝

術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美

學貢獻。

4.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材料簡要概

括。

5.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要

觀點。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。

【答案】1.B2,D3,C

4.①為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進而體悟到作品深廣的意義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

③進行心靈遠游，感悟中國氣度的美學華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

5.《紅樓夢》有多方面的美學貢獻。曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷

史演進態(tài)勢的感悟訴諸形象，使讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，

獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借卓越的藝術(shù)膽識開創(chuàng)了“懺悔”

審美意識，使《紅樓夢》達到一個前所未有的精神高度。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

A.“了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認識作品深刻性的主要路徑”錯誤，

原文的表述是“……就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小

說文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情

悲劇”，可見材料一認為，“回到《紅樓夢》的文本深層”才是認識作品

深刻性的主要路徑。

C.“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”錯誤，根據(jù)材料一的內(nèi)容，

賈府僅是“寄生”于“清王朝”，因此不能說“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰

的清王朝的歷史”。

D.“都認為……”錯誤，材料一重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由

人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動；材料二重在使讀者獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。將

兩則材料的表意重心以“都”字統(tǒng)攝，信息整合有誤。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學生分析和概括材料內(nèi)容及觀點的能力。

D.“取決于作者是否具有‘自省''懺悔'的意識”說法絕對，原文的表

述是“中國小說中鮮有‘自省'，更沒有‘懺悔’意識。及至曹雪芹的懺

悔，則推動《紅樓夢》達到了一個前所未有的精神高度”，這只是個例，

作者的“自省”“懺悔”意識不一定是文學作品達到新高度的決定性條件。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。

C.材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹具有遠超同時代人的藝術(shù)膽

識，而是論證了“懺悔”對心靈的凈化作用。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生篩選概括材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)材料一“其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因為他們在

戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶

玉和黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛

情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把

這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了”可概括為：為寶黛

雙重性的愛情悲劇而動容，進而體悟到作品深廣的意義。

依據(jù)材料一“從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人生況

味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話最易溝通、最具

有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的

震動”“對廣大讀者來說……不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的

各種殊異的心靈相識，品嘗人生的諸種況味”可概括為：品嘗人生的諸種

況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

依據(jù)“他的美學理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的‘美

學教材'，誘發(fā)讀者進行心靈的遠游，感悟中國氣度的美學華章”可概括

為：進行心靈遠游，感悟中國氣度的美學華章。

依據(jù)“《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀

照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感波動之中……企

求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟”

可概括為：感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

【5題詳解】

本題考查學生分析和概括材料內(nèi)容及觀點的能力。

依據(jù)“曹雪芹在《紅樓夢》中的美學貢獻是多方面的”可概括為：《紅樓

夢》有多方面的美學貢獻。

依據(jù)“曹雪芹對歷史既'敬'且‘畏'。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史

的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的

歷史審美意識，并對歷史演進態(tài)勢進行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照

汗青的美學貢獻”可概括為：曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進

態(tài)勢的感悟訴諸形象。

依據(jù)“中國小說中鮮有‘自省'，更沒有‘懺悔’意識。及至曹雪芹的懺

悔，則推動《紅樓夢》達到了一個前所未有的精神高度”可概括為：曹雪

芹開創(chuàng)了“懺悔”審美意識。

結(jié)合以上關(guān)鍵信息進行作答即可，注意“摘要”要語意連貫、語句通順，

還要注意字數(shù)的限制。

二、現(xiàn)代文閱讀二（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

梨園票友

聶鑫森

云晴晴二十八歲，是古城國華京劇團的當家花旦。她的名聲不僅在古城很

響，南方的許多城市，稱之為“云黨”的票友也是多乎哉。她有戲劇學校

“坐科”的專業(yè)功底，后來又帶職讀了中央戲劇學院的研究生班，錦上添

花，功夫更加了不得。

云晴睛學的是“程派”，不但扮相俏麗，而且唱、念、做、打都有絕活。

她會唱的戲很多，《鎖麟囊》《玉獅墜》《春閨夢》《文姬歸漢》……每

一出都能給人留下深刻的印象。票友們依照慣例，把她稱為“云老板”。

特別是那些網(wǎng)上的粉絲，在她的網(wǎng)站上跟帖時，更是一口一個“云老板”

地叫得挺歡。云晴睛不喜歡“云老板”這個稱呼，總感到有點男性化的色

彩。

每晚唱完戲，不管是在外地還是本地，吃過夜宵后，云晴睛都會打開手提

電腦，看看票友對她的演出有什么評價，那真是一種幸福。她敏感地發(fā)現(xiàn)，

只要在本地演出，就會有一位叫“梨園之友”的票友，發(fā)帖時從不稱她為

“云老板”，而稱她為“云晴晴女史”。女史者，有學識之女性也。從行

文的古雅看，應(yīng)該是個男性，而且有一把年紀了。她也曾想和他見個面，

但對方說：“票友千萬，我不過此中一員。君若一一會見，豈不空耗時光！”

她把“梨園之友”的帖子一一下載珍存，時常閱讀，幾乎都能背下來。他

評價她的唱腔：“忽而高如鶴唳，哀厲凄絕。忽而細如游絲，幽怨鳴咽。

忽而懸崖急湍，忽而徐折經(jīng)回。欲學君之行腔既難，如君之如此頓挫合拍，

講究四聲更不易?！碑斎灰灿信u，那晚她演《鎖麟囊》飾薛湘靈，因白

天被硬拉著去參加一個同學的聚會，耽誤了休息，嗓子有些吃力。“梨園

之友”的帖子說：“唱腔中似有倦意，丹田之氣提升不足，有幾處該往高

走，君卻平曳，以技巧掩之，一般人難察，但我卻深以為憾。”

這樣誠篤而懂戲的票友，不是知己是什么？當年梅蘭芳之遇齊如山，程硯

秋之遇羅瘦公，至今都傳為佳話?？上?，她與他是遇而不見，一“網(wǎng)”相

隔，同居一城卻似遠隔千里。

這個春季多雨，一連下了四十多天，城里到處潮乎乎的，而隸屬于古城的

鄰縣，鬧起了水災(zāi)，很多的村子被淹，而且還時常發(fā)生泥石流，報紙、電

視上觸目都是抗洪救災(zāi)的報道。國華京劇團從外地演出歸來，當夜，云晴

睛就見到了“梨園之友”的信件：

云晴晴女史：

春安。得悉貴團載譽而歸，辛苦了。連日大雨，鄉(xiāng)間災(zāi)重，房摧屋塌，橋

斷路毀，田園而成澤國。古城市民，無不日夜縈系于懷，伸出援助之手。

我以票友之名義，懇請以君之號召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。我將隨市政府

之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會讓家人前往助陣。

謝謝。

此致

演出成功！

梨園之友

云晴晴看完，眼睛都濕了。隨即打電話給團里的負責人和各位同事，大家

異口同聲說“義不容辭”。

第二天上午，古城各處貼滿了救災(zāi)義演的海報：國華京劇團義演五晚，都

是云晴晴主演的程派名劇，每票百元，全部款項捐贈災(zāi)區(qū)。

這五晚呀，按照云晴晴的安排，全體演員都提前化好妝、穿好戲服，站在

劇院門口，迎接前來看戲的觀眾。在主要演員的面前，設(shè)有捐款箱。不少

觀眾雖已買票，在進門時還會慷慨地把錢投入箱中。云晴晴確實有人緣，

她面前的捐款箱投錢是最多的，她不停地說：“謝謝啦！謝謝您啦！”

云晴晴的演出，場場精彩。觀眾既奉獻了愛心，也過足了戲癮。卸了妝，

草草用過夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打開電腦，看網(wǎng)站上的

帖子。

“梨園之友”果然不在劇場。她想：他此刻在做什么呢？幫助災(zāi)民轉(zhuǎn)移？

發(fā)放救災(zāi)的錢、物？還是在通宵開會？

五晚的義演結(jié)束了。云晴晴一直睡到第二天上午十點鐘才起床，她真的累

狠了。

父母親上班去了。床頭柜上放著一份《古城晨報》，肯定是母親買菜時捎

帶買回來的。云晴晴看見在頭版正中間，有昨晚她演出的大幅劇照。而頭

條消息的粗黑標題，立即吸引住了她的目光：“暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石

流吞噬八勇士?！彼w快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來。這犧牲的

八個人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點的成員！

晚上，云晴晴又打開電腦，“梨園之友”的親屬給她發(fā)來了信件：

云晴晴女史：

你好。在我發(fā)這封信時，“梨園之友”已經(jīng)離開了這個世界。在他犧牲前

的兩個小時，曾打手機來囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演。

我每晚領(lǐng)著孩子都去了劇院，你的演出真是太好了，相信你會成為“程派”

最優(yōu)秀的傳人。我想我以后應(yīng)該經(jīng)常去看你的戲，也做一個夠格的“梨園

之友”。再見了。

此致

敬禮！

“梨園之友”的親屬

幾天后，在悲壯的追悼大會場里，哀樂低回，云晴睛淚眼模糊，凝視著八

位烈士的巨幅遺像。她聽說，他們都喜歡京戲，那么，誰是“梨園之友”

呢？（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）

A.“梨園之友”對云晴晴演出評點中肯，用語典雅，可見其有學識真懂戲。

B.“梨園之友”讓家人助陣義演并叮囑家人寫信感謝，可以看出他講誠信

懂感恩。

C.“梨園之友”請求云晴晴義演并親赴災(zāi)區(qū)救災(zāi)，說明他有大愛勇?lián)?

責任感強。

D.“梨園之友”親屬要做夠格的“梨園之友”，表達出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的主題。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇交代云晴晴名聲響、票友多、功底深，與后文寫她義演時的號

召力相照應(yīng)。

B.云晴晴下載并珍存“梨園之友”的帖子，說明她謙虛好學，視“梨園之

友”為知己。

C.“不由得小聲地啜泣起來”，寫出了云晴晴獲知“梨園之友”因救災(zāi)而

犧牲時的傷心。

D.小說以“誰是“梨園之友'呢”的問句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，拓寬了小

說藝術(shù)空間。

8.關(guān)于文中引用的兩封信，有何作用？請簡要分析。

9.小說在敘事方面特色鮮明，請結(jié)合全文簡要分析。

【答案】6.D7.C

8.①“梨園之友”的信既是對云晴晴義演的倡議，也是對前文所寫抗洪救

災(zāi)報道的補充。

②“梨園之友”給云晴晴寫信倡議義演，突出了“梨園之友”心系百姓，

一心為民，責任感強的特點。

③“梨園之友”親屬的信與前封信相照應(yīng)，使“梨園之友”抗洪救災(zāi)的故

事情節(jié)更趨完整。

9.①采用第三人稱敘事，作者以旁觀者身份講述云晴晴與票友的故事，敘

事自由靈活；②從云晴晴視角講述其與“梨園之友”的交往故事，敘事更

加集中；③設(shè)置云晴晴與“梨園之友”明暗兩條敘事線索，拓寬敘事空間，

增強小說張力。④設(shè)置懸念，故事情節(jié)一波三折，引人入勝?！袄鎴@之友”

的身份一直到最后也沒有揭曉，給讀者留下的豐富的想象空間。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。

D.“表達出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題”錯，表達出傳承英雄遺志的思

想感情。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“獲知‘梨園之友’因救災(zāi)而犧牲”錯，由原文“'暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，

泥石流吞噬八勇士。'她飛快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來。這犧

牲的八個人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點的成員！”可知，此時尚未獲知

“梨園之友”犧牲的消息、，云晴晴是被八勇士的義舉感動了。

故選C

【8題詳解】

本題考查學生分析語段作用和鑒賞藝術(shù)手法的能力。

由”……鬧起了水災(zāi)，很多的村子被淹，而且還時常發(fā)生泥石流，報紙、

電視上觸目都是抗洪救災(zāi)的報道”和“古城市民，無不日夜縈系于懷，伸

出援助之手。我以票友之名義，懇請以君之號召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。

我將隨市政府之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會讓

家人前往助陣。謝謝。”可知，“梨園之友”的信既是對云晴晴義演的倡

議，也是對前文所寫抗洪救災(zāi)報道的補充。

由“古城市民，無不日夜縈系于懷，伸出援助之手。我以票友之名義……”

可知，“梨園之友”給云晴晴寫信倡議義演，突出了“梨園之友”心系百

姓，一心為民，責任感強的特點。

由”你好。在我發(fā)這封信時，“梨園之友”已經(jīng)離開了這個世界。在他犧

牲前的兩個小時，曾打手機來囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義

演?！翱芍袄鎴@之友”親屬的信與前封信相照應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上更嚴

謹，交代事情有始有終，事件的來龍去脈清晰可見，使“梨園之友”抗洪

救災(zāi)的故事情節(jié)更趨完整。

【9題詳解】

本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

由“云晴晴二十八歲，是古城國華京劇團的當家花旦”“她敏感地發(fā)現(xiàn)，

只要在本地演出，就會有一位叫‘梨園之友'的票友”等可知，采用第三

人稱敘事，作者以旁觀者身份講述云晴晴與票友的故事，敘事自由靈活。

由“她敏感地發(fā)現(xiàn)，只要在本地演出，就會有一位叫‘梨園之友'的票友，

發(fā)帖時從不稱她為‘云老板'，而稱她'云睛睛女史'”“國華京劇團從

外地演出歸來，當夜，云晴睛就見到了‘梨園之友’的信件”等可知，從

云晴晴視角講述其與“梨園之友”的交往故事，敘事更加集中。

由''云晴晴二十八歲，是古城國華京劇團的當家花日”“每晚唱完戲，不

管是在外地還是本地。吃過夜宵后，云晴睛都會打開手提電腦，看看票友

對她的演出有什么評價，那真是一種幸?！薄半S即打電話給團里的負責人

和各位同事”“她飛快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來”等可知，云

晴晴的故事是明線。由“我以票友之名義，懇請以君之號召力，聯(lián)絡(luò)同仁

義演賑災(zāi)。我將隨市政府之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親

睹，但會讓家人前往助陣”“暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石流吞噬八勇士”“在

他犧牲前的兩個小時，曾打手機來囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們

的義演”“凝視著八位烈士的巨幅遺像”可知，“梨園之友”的故事是暗

線。小說設(shè)置云晴晴與“梨園之友”明暗兩條敘事線索，拓寬敘事空間，

增強小說張力。

從開始的跟帖，到后來的倡議，再到最后的犧牲遺言，設(shè)置懸念，故事情

節(jié)一波三折，引人入勝；由“……她聽說，他們都喜歡京戲，那么，誰是

“梨園之友”呢？“可知，梨園之友”的身份一直到最后也沒有揭曉，給

讀者留下的豐富的想象空間。

三、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

（陸澄）問：“看書不能明，如何？”先生日：“此只是在文義上穿求，

故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去，只是他為學雖

極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得行不去須反在自心

上體當即可通。蓋四書五經(jīng)，不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即

是道明，更無二。此是為學頭腦處?！币蝗眨摓閷W功夫。先生曰：“教

人為學不可執(zhí)一偏。初學時心猿意馬，撿縛不定，其所思慮，多是人欲一

邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死

灰亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，

須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出

來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一

耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不

可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除靡清。到得無私可免,

自有端拱時在。雖曰'何思何慮'非初學時事。初涕必須思，省察免治,

即是思誠，只思一個天理。到得天理純?nèi)闶呛嗡己螒]矣”。

（王陽明《傳習錄》，有刪改）

文本二：

積土成山、風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣

心備焉。故不積蹉步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，

不能十步：弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石

可縷。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六

跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學》，有刪減）

注：①陸澄：王陽明弟子，下文的“先生”即指王陽明。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入

與正確答案相對應(yīng)的字母。

凡A明不得B行C不去D須反E在自心F上G體H當I即J可通。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.明，指懂得，用作動詞，“親賢臣”的“親”指親近，兩者用法相同。

B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中的“間”詞義相同。

C.廓清，文中與“克去”相近，指把私心雜念徹底清除，即“拔去病根”。

D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說的“人死后所往之地”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.王陽明認為，做學問不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、

仔細體會。

B.治學者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識地反省體察

克制私欲。

C.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達到意念專誠，才能

天理純?nèi)?/p>

D.荀子與王陽明都是儒學大家，二者思想一脈相承，都強調(diào)初學者應(yīng)“靜

心學習”。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無

過矣。

(2)積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，

圣心備焉。

14.兩則材料都運用了比喻論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】10.BDI11.B12.D

13.(1)所以木材用墨線量過再經(jīng)加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就

能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明

達而且行為沒有過失了。

(2)堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這

兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧自然得到提升，圣人的心

懷由此具備。

14.文本一：選文《傳習錄》中“稿木死灰”“盜賊”“貓之捕鼠”等比

喻將抽象難懂的哲學道理化為日常生活相關(guān)的內(nèi)容，讓哲學的道理豁然開

朗。

文本二：《勸學》文中運用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明

白、具體、生動，使讀者容易接受；運用了博喻，并列的比喻，從同一角

度反復(fù)地說明問題；比喻的形式是多種多樣的，如此層層推進，上下呼應(yīng)，

使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更充分持發(fā)揮作用。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是不明白、行不通的，必須返

回自身內(nèi)心上去體會，就能通。

“明不得”與“行不去”兩句結(jié)構(gòu)相同，構(gòu)成并列關(guān)系的句式，其間斷開，

選B；

“行不去”是主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開；“須”作狀語修飾后面的謂語，屬于

下一個句子，其前斷開，選D；

“須反在自心上”是狀語，“體當”作謂語，其后斷開，選I。

故選BDIo

【11題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。兩者都用作動詞。懂得；親近。句意：讀不懂書。/親近賢臣。

B.錯誤。間斷；參與。句意：就沒有時間可以間斷。/當權(quán)的人自會謀劃這

件事，你又何必參與呢？

C.正確。句意：必須有一個徹底清除的決心。/馬上糾正。

D.正確。句意：向下喝到地下的泉水。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“都強調(diào)初學者應(yīng)'靜心學習'”錯誤。文本二節(jié)選荀子的《勸學》，

意在強調(diào)學習必須積累、持之以恒、用心專一。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“直”，變直，取直；“就”，接近，靠近；“日”，每天；“知”，

同“智”，智慧。

(2)“焉”，與此，在這里；“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣

心”，圣人的心懷。

【14題詳解】

本題考查學生對文章論證特點的理解能力。

文本一：

《傳習錄》是本哲學類型的書籍，很多篇章記錄了與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾?/p>

關(guān)的事情。書中的許多睿智、巧妙的比喻更是貼切，很多日常生活中的常

見現(xiàn)象，作者信手拈來便能作比，常常把一個艱深的哲學問題點撥得通體

透明。如選文的“如稿木死灰亦無用”“如去盜賊”“常如貓之捕鼠，一

眼看著，一耳聽著”，很難一時悟透的一些道理經(jīng)過他一番精心的比喻令

入頓時豁然開朗。

文本二：

節(jié)選《勸學》“故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海”這是

從反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學習要注意積累的

道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復(fù)設(shè)喻（博喻）對比：先

以“騏驥一躍，不能十步”與“弩馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而

舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不

舍”的重大意義，而學習要注意積累的道理，也得到了進一步的證明。當

然，學習要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，

文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與

“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟾之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須

專心致志，不能粗心浮氣。這兩個比喻，強調(diào)了學習必須堅持不懈，并照

應(yīng)了上文的層層論述。通過這一段的層層比喻，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力

很強的比喻，更充分持發(fā)揮作用，可以清楚地理解學習必須持之以恒。

參考譯文：

文本一：

（陸澄）問：“讀不懂書，怎么辦？”先生說：“這只是在文字句義上死摳，

所以讀不懂。像這樣，還不如去學舊時（程朱）的學問。他們倒是讀得多，

也解釋得通。只是他們求學雖然講得很清楚明白，但終生沒有什么收獲。

必須在心體上用功夫，凡是不明白、行不通的，必須返回自身內(nèi)心上去體

會，就能通。因為《四書》《五經(jīng)》說的不過就是這心體，這心體就是所

謂的道，心體明就是道明，再沒有別的。這是求學的關(guān)鍵所在。”一天，（師

生）探討做學問的功夫。先生說：“教導(dǎo)人做學問，不能偏執(zhí)于一種教法。

（人在）剛開始學習時心思不專，精力不集中，其（心中）考慮的大多是人的

本能欲望方面的事，所以先教他靜坐安定思緒。時間久了，等待他心意稍

微安定（的時候），（這時還）只是教他懸空靜處，像槁木死灰，也沒有什么

用，必須教他審察克制私欲邪念。審察克制私欲邪念的功夫，就沒有時間

可以間斷，好比鏟除盜賊，必須有一個徹底清除的決心。閑來無事的時候，

要將好色、貪財、求名的私欲逐一省察，務(wù)必要拔去病根，使它永不復(fù)起，

這才叫痛快。就好比貓捉老鼠，一邊用眼睛盯著，一邊用耳朵聽著，私心

妄念一起，馬上糾正，態(tài)度必須堅決，不能姑息縱容，不能給它方便，不

能窩藏它，不能放它生路，這才算是真真切切地下苦功，才能夠?qū)⑺接麙?/p>

除干凈。等到?jīng)]有任何私欲可以克制的時候，自然可以端端正正地坐著。

雖然《周易》上說：‘天下何思何慮？'但這不是初學的功夫，初學的時

候，必然有思慮。時時刻刻反省體察，時時刻刻克己復(fù)禮，自己治理自己，

就是思誠，心中所思都是天理。等到心中天理渾全，那就達到‘何思何慮'

的境界了?！?/p>

文本二：

堆積土