《探索生命起源之謎》導(dǎo)學(xué)案

1/1《探索生命起源之謎》導(dǎo)學(xué)案[課標(biāo)要求]1.簡述進(jìn)化論的主要觀點。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。一、教會的禁錮1．原因(1)在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物。(2)在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。[關(guān)鍵點撥]歐洲生物學(xué)發(fā)展非常緩慢的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展水平低，而不是宗教神學(xué)的精神獨裁，宗教神學(xué)的精神獨裁是阻礙其發(fā)展的重要原因。2．表現(xiàn)(1)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。(2)教會指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”。[易混易錯]“神創(chuàng)論”長期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對自然界的認(rèn)識有限、知識缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。3．影響生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。深化探究材料《創(chuàng)造亞當(dāng)》偷吃禁果根據(jù)《舊約全書》中《創(chuàng)世紀(jì)》的說法，上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世界萬物：光、黑夜、白晝、天穹、水、陸地、植物、日月星辰、海洋生物、飛禽走獸、昆蟲、牲畜。最后，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人，來管理世間萬物。他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐隽伺讼耐蓿麄兪侨祟惖淖嫦?。思?1)據(jù)材料，基督教神學(xué)是如何解釋生命起源的？(2)步入近代，基督教的上述說教為什么會受到極大的沖擊？答案(1)上帝創(chuàng)造生命。(2)文藝復(fù)興使人們的思想不斷解放，面向現(xiàn)實、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬；許多科學(xué)家的努力等。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1．條件(1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。(3)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。[關(guān)鍵點撥]對生命科學(xué)的研究并非始于細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立，早在細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立之前，生物學(xué)家在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，就已經(jīng)開始了對生命科學(xué)的研究。而細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立則為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2．提出：19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克提出。3．內(nèi)容(1)提出生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點。(2)肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。4．意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成。深化探究材料拉馬克認(rèn)為長頸鹿祖先生活的地區(qū)，由于自然條件的變化而成為干旱地帶，牧草稀少。長頸鹿為了生存，必須取食于高大樹木上的葉子充饑。為達(dá)到此目的，它們就特別努力地伸長脖子。思考這一現(xiàn)象反映了拉馬克怎樣的思想？答案環(huán)境對物種的變化有著重要影響；經(jīng)常使用的器官越變越發(fā)達(dá)，不使用的器官漸漸退化了，即“用進(jìn)廢退”原則；不僅生物的先天形態(tài)可以遺傳，后天獲得的特性也可以遺傳，即“獲得性遺傳”原則。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1．進(jìn)化論的誕生：1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2．進(jìn)化論的主要觀點(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(3)物競天擇：生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物相互競爭，同時，生物個體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。(4)適者生存：凡是能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會，而那些發(fā)生了有害變異的個體則將遭到淘汰。[深度點撥](1)達(dá)爾文提出生物生存斗爭和自然選擇原理，是對生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識發(fā)生了飛躍。(2)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對世界的影響不僅僅局限于生物界，它對人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)程也產(chǎn)生了重要影響，19世紀(jì)末曾被中國維新派用以闡述變法圖強(qiáng)的道理。3．進(jìn)化論的歷史意義(1)生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。(2)在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害。(3)支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。[重點精講]科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其產(chǎn)生的根源是什么？(1)分歧：進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。(2)根源：在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級立場和利益。[重點精講]進(jìn)化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界所產(chǎn)生的影響。(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。(2)中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。(3)他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。深化探究材料生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他的就被淘汰了。思考(1)分析判斷材料是誰說的？他創(chuàng)立了什么學(xué)說？(2)材料中“眾多后代”在“生存競爭”中的結(jié)果怎樣？此學(xué)說創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)和重要意義是什么？答案(1)達(dá)爾文。學(xué)說：創(chuàng)立了生物進(jìn)化論學(xué)說。(2)結(jié)果：優(yōu)勝劣汰。理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說。意義：進(jìn)化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合，打擊了封建神學(xué)，否定了“神創(chuàng)論”，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。課堂小結(jié)中世紀(jì)的歐洲，神創(chuàng)說盛行。隨著歐洲思想的解放，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果。細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生，達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論形成。達(dá)爾文生物進(jìn)化論的誕生，不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也成為人類思想史上劃時代的大事。它打破封建神學(xué)創(chuàng)世說，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本的變化。1．下圖是壁畫“創(chuàng)世紀(jì)”的局部，是意大利藝術(shù)家米開朗琪羅在西斯廷教堂天頂上的作品。下列說法與作品題材相符的是（）《創(chuàng)造亞當(dāng)》A．佛祖用泥土創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)B．盤古開天地創(chuàng)造了人類C．上帝創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)D．女媧用泥土創(chuàng)造了人類答案C解析抓住題目中的“創(chuàng)世紀(jì)”、“教堂”等關(guān)鍵詞，即可得出正確答案。2．中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為（）A．地球中心說B．上帝創(chuàng)世說C．太陽中心說D．生死輪回說答案B解析中世紀(jì)的基督教會宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說，嚴(yán)重阻礙了生物起源的探究，束縛了生物學(xué)的發(fā)展。3．“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是（）A．施萊登B．拉馬克C．施旺D．達(dá)爾文答案B解析拉馬克用來解釋生物受環(huán)境變化影響的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點一致。4．下列思想符合法國生物學(xué)家拉馬克思想的是（）①人的右手比左手靈活②長頸鹿生下來脖子就比較長③狗的嗅覺靈敏④恐龍滅絕A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④答案A解析①②③體現(xiàn)了拉馬克用進(jìn)廢退、獲得性遺傳的原則，④反映了“物競天擇，適者生存”的原則，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的思想。5．“……普羅米修斯懇求萬神之王宙斯，希望他能賜給人類火種?？墒牵嫠挂詾椴荒芙o人類太多的幫助，否則就無法統(tǒng)治人類……”下列人物中對宙斯威脅最大的是（）A．彼特拉克B．莎士比亞C．馬丁·路德D．達(dá)爾文答案D解析本題的關(guān)鍵信息是“萬神之王宙斯”，由此推斷出應(yīng)選對“神創(chuàng)論”威脅最大的選項。達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，科學(xué)地解釋了生物的起源之謎，否定了生物是由上帝創(chuàng)造的。6．1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。這主要是因為（）A．達(dá)爾文和牛頓都有著驚人的洞察力B．達(dá)爾文發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)C．達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”D．達(dá)爾文進(jìn)化論的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了牛頓經(jīng)典力學(xué)答案C解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，達(dá)爾文的主要貢獻(xiàn)是在生物學(xué)領(lǐng)域提出了著名的生物進(jìn)化論觀點，沖擊了中世紀(jì)神創(chuàng)論，牛頓是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法否定了神。[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1．觀察下圖，1553年10月26日，塞爾維特被教會判處火刑，主要是因為塞爾維特（）A．反對加爾文的宗教改革B．反對羅馬教皇的統(tǒng)治C．研究內(nèi)容觸犯教會禁令D．提出了新的宗教教義答案C解析塞爾維特是西班牙的著名醫(yī)生，主要從事血液循環(huán)研究，他違反了教會不許解剖人體的禁令，被教會處以火刑。2．《科學(xué)時報》曾這樣高度評價一位偉大的科學(xué)家：“人類的思想在19世紀(jì)經(jīng)歷了一次變革，這次變革在今天仍然影響深遠(yuǎn)……一個人，和一本書，成為現(xiàn)代生物進(jìn)化論的象征?！逼渲?，“一個人”應(yīng)是（）A．牛頓B．普朗克C．達(dá)爾文D．拉馬克答案C解析解答的關(guān)鍵信息是材料中的“成為現(xiàn)代生物進(jìn)化論的象征”，首先說明這位科學(xué)家的主要貢獻(xiàn)在生物學(xué)領(lǐng)域，由此可以排除A、B兩項。C、D兩項均是生物學(xué)家，但是拉馬克的貢獻(xiàn)是推動了早期生物進(jìn)化思想的開始形成。而達(dá)爾文于1859年發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。3．下列生物學(xué)家中，持有此圖所反映的理論觀點的是（）①胡克②拉馬克③達(dá)爾文④赫胥黎A．①②③B．②③④C．②③D．①②③④答案B解析圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀點。它屬于早期生物進(jìn)化思想，拉馬克屬于早期生物進(jìn)化思想的開創(chuàng)者，②拉馬克要選。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故③④要選。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除①。4．達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強(qiáng)烈反對，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”、“粉碎達(dá)爾文”等。這說明了（）①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以沉重一擊②達(dá)爾文的進(jìn)化論動搖了宗教神學(xué)的根基③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A．①②B．③④C．①③D．②④答案A解析本題是一道組合型選擇題，因此在解答時可采取排除法。③的表述明顯錯誤，與新興資產(chǎn)階級無關(guān)。④不符合題干的要求。5．李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于（）A．激發(fā)社會競爭意識B．促進(jìn)人口的大幅度增長C．促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．進(jìn)一步否定了教會權(quán)威答案D解析達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說，否定了教會權(quán)威。[能力提升]6．神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是（）A．人類認(rèn)識水平的提高B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動的洗禮D．資本主義制度的確立答案B解析神創(chuàng)說是在生產(chǎn)力水平低、科技文化落后的情況下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是在社會生產(chǎn)力發(fā)展、人類認(rèn)識水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時期的思想是一定時期經(jīng)濟(jì)的反映可判斷。7．達(dá)爾文的劍橋大學(xué)老師塞茨威克寫信給達(dá)爾文說：“當(dāng)我讀著你的著作的時候，我感到痛苦多于愉快……其中有些地方使我狂笑起來，笑得我兩肋酸痛不堪；還有些地方使我感到極大痛苦，因為我認(rèn)為這些是完全錯誤的，而且是令人難堪的惡作劇?！边@主要表明（）A．達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到人們的懷疑與攻擊B．達(dá)爾文老師的評價是錯誤的C．科學(xué)的發(fā)展不是輕而易舉的D．真理往往只被少數(shù)人掌握答案A解析從材料看，達(dá)爾文的進(jìn)化論受到了其老師的懷疑和攻擊，這表明進(jìn)化論剛剛提出時，很難被人們接受。故A項符合題意。B、C、D三項表述均與題干材料不符，排除。8．達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項自然科學(xué)的巨大成就，也對人類社會的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是（）①成為英國資產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想②成為西方國家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”③成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源④成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動力A．①③B．②④C．①③④D．②③④答案B解析本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論的有關(guān)知識點。根據(jù)所學(xué)知識可知①③項說法錯誤：達(dá)爾文1859年發(fā)表《物種起源》提出進(jìn)化論主張，而英國資產(chǎn)階級革命的時間是1640～1688年，排除第①項。第③項1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出暴力革命主張，思想淵源不可能是進(jìn)化論，排除第③項。故本題選②④項。9．進(jìn)化論的問世，給東西方自然科學(xué)和社會發(fā)展帶來了巨大影響。閱讀下列材料：材料一“哥白尼將地球擯出‘宇宙中心’，達(dá)爾文則將人類從‘自然界的中心’移走?！薄猍美]《科學(xué)人》2009年第2期材料二孫中山指出：?；逝芍鲝垺案鲊杂梢靶U而專制，由專制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的……他認(rèn)為，中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過西方?！w璐《進(jìn)化論與中國近代思想觀念的變革》材料三《物種起源》存在許多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時并不清楚遺傳、進(jìn)化的分子機(jī)制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西?！M(jìn)化論遭遇挑戰(zhàn)不可避免，后來德弗里斯提出突變論，埃爾