社會(huì)歷史的本質(zhì)高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化+

導(dǎo)入新課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(物質(zhì)

運(yùn)動(dòng)

規(guī)律

意識(shí))(聯(lián)系

發(fā)展

矛盾)(實(shí)踐

真理

認(rèn)識(shí))社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀(社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)

社會(huì)規(guī)律

社會(huì)歷史主體）(價(jià)值觀

價(jià)值判斷

價(jià)值選擇

人生價(jià)值）第五課第四課第三課第二課第六課社會(huì)歷史的本質(zhì)第五課

尋覓社會(huì)的真諦第一框

02社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的01社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)目錄社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的01議

題把握社會(huì)生活的本質(zhì)從猿到人的演化過程中，是什么在發(fā)揮決定作用?探究與分享勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。

第一目社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的一、勞動(dòng)的作用

勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。1.勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。2.勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。

人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。1、到市場(chǎng)上購物，挑選中意的商品2、到銀行貸款買房或辦廠3、就環(huán)保問題向有關(guān)部門提出建議4、旁聽一次聽證會(huì)5、參加愛我中華演講會(huì)6、參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)7、參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉探究與分享

你知道下面這些社會(huì)生活活動(dòng)都屬于哪個(gè)領(lǐng)域什么活動(dòng)嗎？經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治活動(dòng)文化活動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治活動(dòng)文化活動(dòng)政治活動(dòng)探究問題：經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是如何形成的?這些現(xiàn)象有何共性?經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是在人的實(shí)踐中形成的，都是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)!第一目社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域構(gòu)成人類社會(huì)生活的領(lǐng)域?qū)嵺`的基本形式實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。（實(shí)踐的作用）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)02探究與分享

有人不相信進(jìn)化論，認(rèn)為人及人類社會(huì)都是由上帝創(chuàng)造的

根據(jù)前面視頻介紹，我們知道300萬年前，地球地軸傾斜度變大，氣候寒冷，讓東非從森林變成了稀樹草原，古南猿為生存所迫而不斷進(jìn)化以適應(yīng)環(huán)境，大腦的發(fā)育讓他們有了制造工具的意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愖嫦?。勞?dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。但還是有人不相信進(jìn)化論，認(rèn)為人及人類社會(huì)都是由上帝創(chuàng)造的。這就是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，即歷史唯心主義。探究問題：你知道歷史唯心主義和歷史唯物主義是以什么為標(biāo)準(zhǔn)劃分的嗎？

第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)一、全部社會(huì)生活領(lǐng)域構(gòu)成與歷史觀1、構(gòu)成：全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。2、歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。3、兩種基本歷史觀：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用唯物論——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)為比較：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別研究對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界地位是歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題是哲學(xué)的基本問題作用對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)生活包括：物質(zhì)方面和精神方面。1.社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)生活過程（物質(zhì)方面）。內(nèi)容包括：①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式(最主要、最根本)②地理環(huán)境③人口因素社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神生活過程（精神方面）。內(nèi)容包括：①政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)②社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義下列分別屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？

1、口罩生產(chǎn)2、中國夢(mèng)3、新型冠狀病毒4、治療新冠的診療方案5、制造工具的技術(shù)6、制造工具的想法7、毛澤東思想

8、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式9、生產(chǎn)關(guān)系10、生產(chǎn)力11、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)12、自然地理環(huán)境社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)楚漢爭(zhēng)雄，霸王自刎烏江，曰:“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也！”今日亡國，非朕之罪。十七年慘淡經(jīng)營，總想中興?？墒谴竺鳉鈹?shù)已盡，處處事與愿違，無法挽回。十七年的中興之愿只是南柯一夢(mèng)。如何看待項(xiàng)羽和崇禎皇帝的說法？社會(huì)的存在與發(fā)展是否是客觀的有人認(rèn)為是由人、尤其是杰出人物決定的有人認(rèn)為是神靈天意決定的主觀唯心主義客觀唯心主義歷史唯心主義第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)三、陷入歷史唯心主義的原因閱讀與思考

無論中國還是西方，早在古代社會(huì)就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)？第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)三、陷入歷史唯心主義的原因1、社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。

由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的決定的。2、以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。探究與分享回憶馬克思列寧主義傳入中的歷史背景，探究社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

封建社會(huì)的顯著特征是君主專制，等級(jí)森嚴(yán)，封建等級(jí)思想特別嚴(yán)重、封建宗法思想嚴(yán)重侵犯了人的權(quán)利。對(duì)內(nèi)實(shí)行封建統(tǒng)治

，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，中國社會(huì)的發(fā)展幾乎陷入

停滯狀態(tài)......,中國人處于水深火熱之中。近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，身受三座大山壓迫的，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，中國人民開始探索復(fù)興之路，無數(shù)仁人志士不屈不撓，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。最后，反復(fù)證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：在半殖民地半封建的近代中國，資本主義道路走不通。為了完成近代中國的歷史任務(wù)，只能另辟新路。1917年，十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思列寧主義，中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從此，中國人民開始了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。探究與分享

提取材料關(guān)鍵信息，分析回答探究問題①先有封建社會(huì)還是先有封建等級(jí)思想？封建專制主義對(duì)近代中國有何影響?先有中國社會(huì)的發(fā)展幾乎陷入

停滯狀態(tài)

，淪為半殖民地半封建社會(huì)對(duì)內(nèi)實(shí)行封建統(tǒng)治，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國政策促使封建社會(huì)馬克思列寧主義后有決定反映落后的社會(huì)意識(shí)又反過來制約社會(huì)的發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映落后的社會(huì)存在產(chǎn)生了落后的社會(huì)意識(shí)，產(chǎn)生落后的探究與分享

提取材料關(guān)鍵信息，分析回答探究問題②近代中國人民為什么會(huì)有“爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸?！钡南敕ǎ拷袊Y本道路為什么走不通？資本道路在近代中國走不通的結(jié)論半殖民地半封建社會(huì)的基本國情半殖民地半封建社會(huì)的基本國情爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福決定反映社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映決定反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映探究與分享

提取材料關(guān)鍵信息，分析回答探究問題③為什么落后的中國卻成了馬克思主義的沃土?馬克思主義傳入中國后，是如何改變中國歷史的?中國工人運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利落后的中國需要另辟新路在中國傳播的馬克思列寧主義決定反映社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映促使先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)又反過來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的指導(dǎo)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展25社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反作用地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)心理不同社會(huì)意識(shí)形式相對(duì)獨(dú)立性第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)四、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系第二目社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)四、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。表現(xiàn)在：

1.有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；2.社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏鹬厣鐣?huì)實(shí)際（一切從實(shí)際出發(fā)）。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)四、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展;---(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步---時(shí)間上)②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

---(社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用---性質(zhì)上)【方法論】要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)。如馬克思主義的誕生現(xiàn)在依然存在封建迷信思想二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)總結(jié)歸納：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。表現(xiàn)在：

（1）有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；

（2）社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。

[方法論]要求我們尊重社會(huì)實(shí)際（一切從實(shí)際出發(fā)）。2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

[原理內(nèi)容]社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在：

（1）社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展（---不完全同步性）；

（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用（---反作用）。

[方法論]要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)。社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義、內(nèi)容3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1.勞動(dòng)對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的發(fā)展的重要意義2.實(shí)踐對(duì)人類歷史、社會(huì)生活的重要意義本框小結(jié)【解析】承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。【解析】社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存是歷史唯心主義觀點(diǎn)?！窘馕觥可鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用【解析】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。易混易錯(cuò)點(diǎn)1.凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。3.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化是同步進(jìn)行的。4.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用?！痢痢痢晾?.(2017課標(biāo)Ⅲ,21,4分)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗,然而2017年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹,北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng),綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明

(

)①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【答案】C本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)