《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2立在地球邊上放號(hào)紅燭*峨日朵雪峰之側(cè)*致云雀人文主題目標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)1.感悟詩人抒發(fā)的情思,感知不同的時(shí)代精神特點(diǎn);2.陶冶熱愛生活、熱愛生命的情操,培養(yǎng)、弘揚(yáng)追求理想、甘于奉獻(xiàn)、崇尚光明與自由的精神1.聯(lián)系特定的時(shí)代氛圍,理解詩歌的內(nèi)涵與形式特征;2.發(fā)揮想象,體會(huì)意象營造出的氛圍,感受其中蘊(yùn)含的情感;3.理解比喻、象征等表達(dá)技巧及其作用;4.理解詩歌凝練的語言及其體現(xiàn)出的節(jié)奏美情境引領(lǐng)詩歌是生命中開出的語言之花。它是一種內(nèi)心的需求,與青春有關(guān),與叛逆有關(guān)。每一個(gè)青年人都是一個(gè)潛在的詩人,都有綻放與創(chuàng)造的沖動(dòng)。生命中需要自由,有表現(xiàn)的本能。每個(gè)人的青春中都會(huì)產(chǎn)生詩情,或者說,健康的生命中自然就包含著詩。讓我們沉浸到詩中,去感受詩人靈魂的波動(dòng)與戰(zhàn)栗,讓青春在詩歌中得到升華,展開騰飛的翅膀。立在地球邊上放號(hào)資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品新詩奠基人——郭沫若簡介:郭沫若(1892—1978),原名郭開貞,字鼎堂,號(hào)尚武,四川樂山人。“五四”時(shí)期,郭沫若以極大的政治熱情投身反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1927年加入中國共產(chǎn)黨。新中國成立后,郭沫若擔(dān)任了國家和科學(xué)文化機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。成就:郭沫若是我國杰出的作家、詩人和戲劇家,他學(xué)識(shí)淵博,才華卓越,是中國新詩奠基人,是繼魯迅之后我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。作品:詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》等,歷史劇本《屈原》《虎符》《棠棣之花》等,專著《中國古代社會(huì)研究》《甲骨文字研究》等。登高望遠(yuǎn)郭沫若是文化巨人,在很多領(lǐng)域取得了突出成就,尤其在詩歌發(fā)展史上具有重要地位。請(qǐng)查閱資料,選取印象深刻的評(píng)價(jià)或事例,在小組內(nèi)分享。答案(示例):不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn),最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神。 ——聞一多在他身上人們看到了戰(zhàn)士、詩人和雄辯家的智慧、才能、氣魄、熱情和諧地結(jié)合在一起。 ——巴金二、背景回眸洶涌大海與時(shí)代洪流的激蕩——《立在地球邊上放號(hào)》1919年的五四運(yùn)動(dòng)給中國社會(huì)帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主,爭取獨(dú)立與自由,張揚(yáng)個(gè)性意識(shí),追求個(gè)性解放,要求改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì),成為時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)詩人正在日本留學(xué),雖身處異國他鄉(xiāng),卻時(shí)刻關(guān)注著祖國的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息給詩人精神上以極大的鼓舞,詩人內(nèi)心積蓄已久的愛國熱情,壓抑多時(shí)的爭取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望,如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來,開啟了一個(gè)詩的創(chuàng)作爆發(fā)期,《立在地球邊上放號(hào)》正是產(chǎn)生于這一時(shí)期的一首代表作?！就卣规溄印恳弧⑽膶W(xué)知識(shí)新詩的詩體新詩初創(chuàng)階段的努力,以廢除舊體詩形式上的束縛,主張白話俗語入詩,以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此,當(dāng)時(shí)也稱新詩為“白話詩”“白話韻文”“國語的韻文”。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌,并為新詩地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的,是郭沫若的《女神》(1921年)。新詩在建立和發(fā)展過程中,受到外國詩歌較大的影響。這對(duì)新詩藝術(shù)方法的形成起了積極的作用。許多詩人在吸取中國古典詩歌、民歌和外國詩歌有益營養(yǎng)的基礎(chǔ)上,對(duì)新詩的表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式,進(jìn)行了多方面的探索,產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等多種藝術(shù)潮流,出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種形式。眾多詩人的探索和一些杰出詩人的創(chuàng)造,使新詩逐漸走向成熟和多樣化。從五四運(yùn)動(dòng)以來,新詩一直成為中國現(xiàn)代詩歌的主體。二、趣聞雜談?wù)垖W(xué)生查閱資料并收集有關(guān)郭沫若的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠抗敉堤衣?lián)郭沫若原名郭開貞,他自幼聰穎過人。8歲那年,一次與幾位同學(xué)去寺廟里偷桃子吃。事后,和尚找到先生,先生逐個(gè)追問學(xué)生,可誰也不承認(rèn)。于是先生出了一條挖苦學(xué)生的上聯(lián):“昨日偷桃鉆狗洞,不知是誰?”并聲明說:“誰要對(duì)出了下聯(lián)可以免罰?！惫袈犃T脫口答道:“他年攀桂步蟾宮,必定有我!”古代文人常把“攀桂步蟾宮”比喻考中狀元,形容大有作為。郭沫若對(duì)答的下聯(lián)一語雙關(guān):昨天偷桃子的有我,將來出類拔萃的也有我。三、題目解說詩題省略的主語——抒情主人公是一個(gè)巨人的形象,他的立足點(diǎn)是“地球邊上”。詩歌一方面充滿激情地贊美大自然,展示了大自然雄偉壯麗的景色;另一方面對(duì)大自然的描繪、歌頌滲透著強(qiáng)烈的主觀感受,是對(duì)“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。四、文體知識(shí)新詩“新詩”又稱“現(xiàn)代詩”,是與舊體詩相對(duì)而言的。一般是指“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以后產(chǎn)生的新體詩歌,包括現(xiàn)代格律詩、自由詩、散文詩等。它的特點(diǎn)是沖破了舊體詩格律的限制,采用與口語相接近的白話和現(xiàn)代音韻,句式、押韻自由,生動(dòng)活潑,便于表現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代生活和思想感情,易為群眾所接受。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音放號(hào)(háo)怒涌(yǒnɡ)一幅(fú)畫2.明字形二、辨詞——明察秋毫無限VS無垠詞語無限無垠義沒有窮盡;沒有限量沒有邊際,形容廣闊無邊。多用于形容天空、草原、大海、沙漠等,有時(shí)也用于形容人的心境同兩個(gè)詞都指“沒有邊界”異側(cè)重指無窮無盡,多用來形容抽象的或非凡的事物側(cè)重指向遠(yuǎn)方伸展,多用來形容客觀存在的事物即學(xué)活用杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式上,三大“黑科技”讓全球觀眾驚嘆不已,為亞運(yùn)會(huì)增添了無限魅力。(無限/無垠)三、賞句——含英咀華力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂,力的詩歌,力的律呂喲!【賞析】使用排比的修辭手法:“力的繪畫,力的舞蹈”是洪濤的形態(tài),“力的音樂,力的詩歌”是洪濤的聲音,而“力的律呂”則是洪濤的節(jié)奏和音律。氣勢磅礴,節(jié)奏感強(qiáng),形象生動(dòng)地歌頌和贊美了“力”,即“五四”時(shí)期的時(shí)代精神特征。觸類旁通詩歌中的排比是一種蘊(yùn)含著力度的修辭方式。下面這首小詩題為《冬天》,請(qǐng)賞析其運(yùn)用排比的表達(dá)效果?！抖臁?在黑夜里為火寫詩/在草原上為羊?qū)懺?在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩/在思念中為你寫詩【賞析】四個(gè)詩句形成排比,依次展開四種“寫詩”的情境——“黑夜”“草原”“北風(fēng)”“思念”,透露出主人公孤寂的心境;四個(gè)“寫詩”的目的——“火”“羊”“南風(fēng)”“你”,表達(dá)出詩人對(duì)光明、溫情、溫暖及人間真情的向往。樸實(shí)的語言含有寓意,跳躍性的詩句意境深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)青春歲月是詩的歲月,詩歌助力青春激情的燃燒。學(xué)校文學(xué)社發(fā)出通知,要開展以“點(diǎn)燃青春·照亮?xí)r代”為主題的“推介一首詩”活動(dòng)。某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)積極參加,選定《立在地球邊上放號(hào)》這首詩后,準(zhǔn)備以不同的方式進(jìn)行展示?；顒?dòng)一梳理內(nèi)容,厘清脈絡(luò)1.朱旭同學(xué)準(zhǔn)備用思維導(dǎo)圖展示《立在地球邊上放號(hào)》的抒情脈絡(luò)。請(qǐng)你根據(jù)詩歌內(nèi)容,補(bǔ)寫出下圖中的空白部分。活動(dòng)二品讀意象,理解詩意2.劉楓同學(xué)準(zhǔn)備用表格展示詩歌中意象的新奇性。請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)討論,完成下面這個(gè)表格。意象外部及內(nèi)在特征新奇特點(diǎn)的體現(xiàn)白云無數(shù);怒涌→①氣勢盛大,富有生命力(1)有別于古典意象。詩中的白云、北冰洋、太平洋、洪濤等意象展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景,是古典詩詞中不曾有過的。現(xiàn)代詩歌追求意象的新奇和獨(dú)特,以表達(dá)詩人特殊的情感。(2)詩人將④人的動(dòng)作和自然意象融合,意象成為⑤生命的化身,詩人借以抒發(fā)自己“毀壞”“創(chuàng)造”“努力”的主觀感受和對(duì)“力”的贊美。北冰洋②壯麗,晴→壯闊,明朗太平洋無限;提起全身的力量來要把地球推倒→③浩瀚,氣勢磅礴洪濤滾滾;不斷的毀壞、創(chuàng)造、努力→富有革命精神、創(chuàng)造精神、斗爭精神活動(dòng)三認(rèn)知詩人,把握主旨3.錢偉同學(xué)準(zhǔn)備描述詩歌的抒情主人公,即詩人的形象,并展示他對(duì)這首詩主旨的理解。請(qǐng)就此展開討論,完成下面的表格。詩人形象詩歌主旨外在行為表現(xiàn)內(nèi)在思想感情③贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力,體現(xiàn)了自由宏闊、雄奇奔放的氣概,表達(dá)了“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”的時(shí)代精神①站立在地球邊上,目光遍及廣闊天地,并發(fā)出了激情吶喊②熱愛廣闊壯麗的自然,謳歌大自然的磅礴偉力,贊美充滿變革精神的生命力與創(chuàng)造力【知識(shí)拓展】詩歌的抒情主人公詩歌的抒情主人公即詩中的抒情自我形象。它是融匯著詩人的經(jīng)歷、思想、情趣、理想等個(gè)性特征與美學(xué)思想的典型形象,往往是詩人自己。而詩人個(gè)人的痛苦與歡樂,必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂里。一般來說,抒情主人公在抒情詩中,尤其是在浪漫主義的抒情詩中顯得特別鮮明,敘事詩中的抒情主人公不如抒情詩中的明顯。盡管抒情主人公在詩中或虛或?qū)?或大或小,然而,用最直接的可感性、抒情性引起讀者思想感情上的強(qiáng)烈共鳴卻是共同的?！救蝿?wù)探究】1.詩題“立在地球邊上放號(hào)”的“立”有何意味?可否改為“站”?【點(diǎn)撥】“立在地球邊上放號(hào)”的“立”值得咀嚼玩味。比較“立在地球邊上放號(hào)”和“站在地球邊上放號(hào)”,可發(fā)現(xiàn)“立”具有行動(dòng)上的主動(dòng)性,富于動(dòng)態(tài)感。古詩詞中的“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”“落花人獨(dú)立”等,都不能替換為“站”。唯有“立”,才能盡顯抒情主人公的瀟灑或落寞。當(dāng)然,與“獨(dú)立小橋”或“獨(dú)立花前”相比,“立在地球邊上放號(hào)”既具有一份豪壯,又擁有少許失落。以一個(gè)體生命與地球比肩,自是豪情萬丈;只立身于邊上,而不能置身于其中,則又有些微局外人的落寞。2.蘇軾曾言:“詩以奇趣為宗,反常合道為趣?！苯庾x詩歌應(yīng)該尤其留意詩歌“反?！迸c“矛盾”的地方?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中寫“無限的太平洋……要把地球推倒”,“太平洋”本來就是“地球”的一部分,如何推倒“地球”呢?另外,詩中寫“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力”,“努力”是“毀壞”和“創(chuàng)造”的前提和情感基礎(chǔ),是實(shí)施“毀壞”和“創(chuàng)造”的條件,因此從邏輯上講,是不是應(yīng)該將詩歌的語序調(diào)整為“不斷的努力,不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造”?【點(diǎn)撥】第一問:太平洋是地球的一部分,地球是孕育太平洋的母體,是太平洋的根。就好比“中國社會(huì)”是“我們”的根一樣,是中國的舊文化、舊體制孕育了“我們”,但是“我們”卻要把那孕育了“我們”的舊文化、舊體制連根拔起,這是“五四”精神的象征,也是“五四”那代人力量和情感的展現(xiàn)。1919年的中國,積貧積弱,五四新青年們認(rèn)為,只有和舊文化和舊制度做徹底的了斷才能建設(shè)一個(gè)全新的富強(qiáng)的新中國。因此,此句的表達(dá)越無理越不通,就越能表現(xiàn)出“五四”一代新青年改造中國革新世界的強(qiáng)烈愿望和巨大信心。第二問:從時(shí)代背景、社會(huì)文化來看,本詩創(chuàng)作于五四時(shí)期,“五四”的首要任務(wù)就是“毀壞”,搗毀那舊的體制、舊的文化,正所謂“不破不立”。只有搗毀一個(gè)舊的社會(huì)才能創(chuàng)造一個(gè)從內(nèi)到外的全新的國家,這是“五四”的使命也是作者的擔(dān)當(dāng),因此作者才說“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造”,然而,舊的體制和文化不是一觸即潰的,它有著頑強(qiáng)的生命力、是朽而不死的,它需要廣大的青年持續(xù)地、不停地“努力”方能改造成功,因此,作者最后才說“不斷的努力喲”,這既是對(duì)“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造”的鼓勵(lì),也是對(duì)“立在地球邊上放號(hào)”的映照。3.這首詩在寫作上有哪些突出的特點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。【點(diǎn)撥】①想象奇特。詩人把自己想象成站立在地球邊上的一個(gè)巨人,北冰洋、太平洋的景色也就盡收眼底了,由此詩人才可以自由地調(diào)用這些宏大的意象。②強(qiáng)烈的抒情色彩。全詩直抒胸臆,運(yùn)用了四組“啊啊”、六個(gè)“喲”宣泄詩人熱烈奔放、雄壯豪邁的情感。③語言形象生動(dòng)。詩人將描寫對(duì)象人格化,寫白云在“怒涌”,太平洋“提起他全身的力量來要把地球推倒”,滾滾的洪濤在“毀壞”“創(chuàng)造”“努力”,使描寫對(duì)象更加生動(dòng)形象。4.孫力同學(xué)準(zhǔn)備通過朗誦《立在地球邊上放號(hào)》展現(xiàn)作品的激情之美。你覺得朗誦時(shí)該怎樣劃分節(jié)奏,哪些詞語需要重讀?為了準(zhǔn)確表達(dá)詩人的情感,朗誦時(shí)在語氣、語調(diào)上該怎樣處理?【點(diǎn)撥】節(jié)奏劃分與重讀詞語:無數(shù)的白云/正在空中/怒涌,啊啊!好幅壯麗的/北冰洋的/晴景喲!無限的太平洋/提起他全身的力量來/要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的/滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的/毀壞,不斷的/創(chuàng)造,不斷的/努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的/繪畫,力的/舞蹈,力的/音樂,力的/詩歌,力的/律呂喲!語氣、語調(diào)處理建議:這首詩堪稱郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩歌代表作之一,它是在感情激蕩時(shí)一氣呵成的,是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿,其氣勢洶涌,灼熱逼人,從中最能感受到“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”的時(shí)代精神。為了準(zhǔn)確表達(dá)出詩人的情感,朗誦時(shí)語速應(yīng)該稍快,尤其是到排比部分,語速要漸快起來;到排比的最后一小句,語速則要適度放緩。同時(shí),朗誦時(shí)的語調(diào)要隨詩人感情的升華而逐漸加強(qiáng),尤其到排比部分,語調(diào)要越來越高,到最后一小句,語調(diào)的高度、力度要達(dá)到頂峰。紅燭資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品“大聲歌詠愛國的詩人”——聞一多簡介:聞一多(1899—1946),中國現(xiàn)代愛國詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。本名聞家驊,字友三,1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。成就:提倡新格律詩理論,提出“三美”詩歌主張;在中國古代文學(xué)研究和古代文化研究方面取得創(chuàng)造性成就。作品:詩歌《紅燭》《死水》《七子之歌》等,學(xué)術(shù)著作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》等。登高望遠(yuǎn)聞一多是著名詩人、學(xué)者,也是偉大的愛國者、勇敢的民主斗士。請(qǐng)查閱資料,選取印象深刻的評(píng)價(jià)或事例,在小組內(nèi)分享。答案(示例):聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服……他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 ——毛澤東你是一團(tuán)火,照徹了深淵;指示著青年,失望中抓住自我。你是一團(tuán)火,照明了古代;歌舞和競賽,有力猛如虎。你是一團(tuán)火,照亮了魔鬼;燒毀了自己!遺燼里爆出個(gè)新中國! ——朱自清二、背景回眸黑暗中執(zhí)著燃燒出詩的光芒——《紅燭》《紅燭》一詩寫于1923年。作者創(chuàng)作這首詩時(shí),正值五四運(yùn)動(dòng)落潮、黑暗勢力籠罩全國的時(shí)候。在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下,覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭的過程。他們開始覺醒,可又沒有找到正確的道路與方法,一時(shí)陷入了苦悶與彷徨。但是,他們心中燃燒的烈火卻從未熄滅過?！都t燭》正是在這樣的境況中搖曳出動(dòng)人的光芒?！就卣规溄印恳弧⑽膶W(xué)知識(shí)新月詩派現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派。主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。前期新月派詩人不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng),提倡新格律詩,主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化的主張。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張,即“音樂美(音節(jié))、繪畫美(辭藻)、建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”,這一主張奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ),對(duì)新詩的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。二、趣聞雜談?wù)垖W(xué)生查閱資料并收集有關(guān)聞一多的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事。【參考示例】身處異鄉(xiāng),心系祖國1922年,聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國,他的行囊里裝的除衣物外就是一本杜甫詩集。美國的發(fā)達(dá)他看在眼里,中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中,他說:“一個(gè)有思想的中國青年,留居美國的滋味,非筆墨所能形容?！痹诿绹?有的中國同學(xué)去理發(fā),卻因?yàn)槭怯猩朔N門都沒進(jìn)去,告到法院雖然勝訴,可店老板還是要求中國學(xué)生只能偷偷來理發(fā)。畢業(yè)典禮上,慣例是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑,但六個(gè)中國男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái),因?yàn)闆]有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事,聞一多都會(huì)痛心疾首。當(dāng)時(shí)的中國,軍閥混戰(zhàn),民不聊生。他知道,很多不堪卒讀的話語,都可以用來形容祖國的苦難,但他寫下的詩句卻是“我要贊美我祖國的花,我要贊美我如花的祖國”。有人說:“國家就是腐敗的,到處丑惡,不值得愛?！甭勔欢嗤葱牡胤瘩g道:“不對(duì),只要是你的祖國,再丑、再惡,也要愛他?！彼０炎约旱脑娂慕o國內(nèi)的朋友,也常常提醒道:“不要誤會(huì)我想的是狹義的家,我所想的就是中國的山川,中國的草木,中國的鳥獸,中國的屋宇,中國的人?！比㈩}目解說這首詩是聞一多第一部詩集《紅燭》的序詩,反映了青年時(shí)期的聞一多真實(shí)的思想感情。在詩中,我們可以感受到詩人強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神。詩人選擇具有民族特色的“紅燭”作為吟詠的對(duì)象,賦予了它新的含義。詩人借“紅燭”來象征自己的一顆心。而他的這顆心,就是要燃燒著,為人類、為世界創(chuàng)造光明。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音蠟炬(jù)脂膏(zhī)慰藉(jiè)2.明字形二、辨詞——明察秋毫慰藉VS安慰詞語慰藉安慰義著意安慰、撫慰安頓撫慰;用歡娛、希望、保證以及同情心減輕、安撫或鼓勵(lì)同都有“安心”的意思異強(qiáng)調(diào)從某對(duì)象上獲取安慰,主語是獲取安慰者本身;是自我心理的情感填補(bǔ)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作,主語不限;是語言上的,“安慰”不一定起到“慰藉”的作用即學(xué)活用舞劇《深A(yù)I你》通過主人公小海和陪伴其成長的AI機(jī)器人之間的感情,展現(xiàn)出人工智能帶給人類的情感慰藉與倫理困境。(慰藉/安慰)三、賞句——含英咀華紅燭啊!/你流一滴淚,灰一分心。/灰心流淚你的果,/創(chuàng)造光明你的因?！举p析】詩句使用呼告手法,飽含強(qiáng)烈的感情;兼用擬人,賦予紅燭人的情態(tài)、感情與價(jià)值追求,謳歌贊美了一種追求光明、創(chuàng)造光明、不惜犧牲、甘愿奉獻(xiàn)的精神。觸類旁通呼告是詩歌常用的手法,即用直接呼喚事物或人物的名稱的方式來訴說某種思想或抒發(fā)某種感情。品讀下面的詩句,賞析呼告的表達(dá)效果。詩句:春!這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語。春!你那快活的靈魂也仿佛在那里回響。【賞析】直接呼喚抒情的對(duì)象“春”,扣住“春”明朗美好、充滿生命活力的特點(diǎn),表達(dá)了強(qiáng)烈的喜愛與贊美之情,增強(qiáng)了詩歌的感染力。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)詩歌是語言之花,堪稱最具美感的語言藝術(shù)。學(xué)校文學(xué)社發(fā)出通知,要舉辦“發(fā)現(xiàn)詩歌之美”文學(xué)論壇。某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)積極參加,選定《紅燭》這首詩后,準(zhǔn)備從不同的側(cè)面展示詩歌之美?；顒?dòng)一厘清脈絡(luò)層次,發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)美1.周靜同學(xué)對(duì)《紅燭》各段的內(nèi)容進(jìn)行概括,梳理出了全詩的抒情脈絡(luò),準(zhǔn)備用下面的思維導(dǎo)圖展示詩歌的結(jié)構(gòu)美。請(qǐng)你誦讀全詩,補(bǔ)寫出圖中的空白部分。2.林風(fēng)同學(xué)發(fā)現(xiàn)詩人扣住“蠟炬成灰淚始干”一句,在詩中多次發(fā)問,形成了層層推進(jìn)的抒情層次。請(qǐng)你找出詩中的問句,品悟其內(nèi)涵與作用,完成下面這個(gè)表格。問句及回答包含的感情藝術(shù)效果詩人啊!/吐出你的心來比比,/可是一般顏色?回答:未做回答對(duì)紅燭驚嘆贊美,對(duì)自己進(jìn)行反思由物及人,由外在特征到心靈追問,引發(fā)讀者思考是誰制的蠟——給你軀體?/是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?/為何更須燒蠟成灰,/然后才放光出?回答:原是要“燒”出你的光來——/這正是自然的方法。①捫心自問,自求解答:甘愿燃燒,獻(xiàn)身②重在一個(gè)“燒”字,表明詩人人生的狀態(tài)與使命,把詩意引向深入③既已燒著,/又何苦傷心流淚?回答:是殘風(fēng)來侵你的光芒,/你燒得不穩(wěn)時(shí),/才著急得流淚!深入追問,直面現(xiàn)實(shí),為創(chuàng)造光明執(zhí)著燃燒,不惜犧牲追問后信念更加堅(jiān)定,點(diǎn)明主旨,詩意升華總的作用:④三次發(fā)問,詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾,詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫,形象鮮明而又飽含哲理。三次發(fā)問形成抒情的三個(gè)層次,使感情的抒發(fā)層層推進(jìn),詩意越來越深。在問答中,詩人向讀者完全敞開了心扉,把一顆心交給了讀者,讓讀者為他那種獻(xiàn)身祖國與事業(yè)而一切在所不惜的精神而感動(dòng),使全詩具有了強(qiáng)烈的感染力。活動(dòng)二深入品味含義,發(fā)現(xiàn)意象美3.鄭巖同學(xué)發(fā)現(xiàn)這首詩只有一個(gè)意象——“紅燭”,但含義豐富,美感十足。這主要是因?yàn)樵娙擞伞凹t燭”聯(lián)想到了“詩人的心”,把二者結(jié)合起來表情達(dá)意。請(qǐng)就此進(jìn)行探究,完成下面的表格?！凹t燭”與“詩人的心”的相似點(diǎn)二者相比的深刻含義①相同的奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己,照亮黑暗的世界;擁有赤子之心的詩人希望自己能為了祖國不惜犧牲、無私奉獻(xiàn)②以紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心,通過比喻描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦掙扎和無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情,形象地抒發(fā)詩人火熱的愛國情感,表達(dá)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神4.宋瑤同學(xué)準(zhǔn)備通過分析幾個(gè)關(guān)鍵詩句帶大家深入品味意象“紅燭”的含義,觸摸詩人心靈的細(xì)微之處。請(qǐng)?zhí)顚懴旅娴谋砀?深入體會(huì)。關(guān)鍵詩句詩人的思想感情一誤再誤;/矛盾!沖突!/紅燭啊!/不誤,不誤!由“一誤再誤”到“不誤,不誤!”表現(xiàn)了一個(gè)①思考覺悟的過程:詩人悟徹了,光是要“燒”出來的,只有②自我燃燒,只有無私奉獻(xiàn),才能放出光芒。這是與③利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。燒破世人的夢,/燒沸世人的血——/也救出他們的靈魂,/也搗破他們的監(jiān)獄!這是詩人對(duì)紅燭的寄語,也反映了詩人的④愿望追求。當(dāng)時(shí),民眾深受封建主義、帝國主義思想文化的毒害,如沉睡夢中尚未覺醒,如血性猶存而麻木不仁,如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為:自己的職責(zé),就在于喚醒世人、救治⑤世人的靈魂;使民眾覺悟、奮起,熱血沸騰,走向⑥光明與自由。詩人愛國的赤誠之心與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。你流一滴淚,灰一分心。/灰心流淚你的果,/創(chuàng)造光明你的因。詩人贊美紅燭的精神,也是自己明志:為了創(chuàng)造⑦祖國光明的未來,自己甘受痛苦,不畏犧牲,將不間斷地創(chuàng)作、斗爭下去?！救蝿?wù)探究】1.《紅燭》為什么要用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作引子?【點(diǎn)撥】(1)詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子,領(lǐng)導(dǎo)全篇?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達(dá)的是彼此忠貞不渝、海誓山盟,是堅(jiān)貞愛情的寫照。(2)本文托紅燭言犧牲自我的高尚品格,表達(dá)的是對(duì)理想信念無比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用,讓詩人的情感有了統(tǒng)攝,全詩正是以此為中心,同時(shí)也有情感即將展開的提示,起到了鋪墊、烘托、暗示的作用。(3)概括了全詩的主旨,點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格。(4)與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲,但問耕耘”形成呼應(yīng),以引用起,以引用終,讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿。2.詩中多次寫到紅燭“流淚”,詩人借此表達(dá)了怎樣的思想感情?【點(diǎn)撥】古代詩詞常把蠟燭燃燒時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法,馳騁想象,親切地問紅燭:“又何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思索。這里表現(xiàn)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中,內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索,恍然大悟:“哦!我知道了!”他尋求到的答案,是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”,自身“燒蠟成灰”,世人并非都像詩人那樣心懷敬意,那種邪惡的勢力不但對(duì)此毫無敬意,相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚,是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己,相反,它要充分地犧牲自己,為世人創(chuàng)造光明,它“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿,因受到黑暗反動(dòng)勢力的干擾和阻撓感到壯志難酬,為此而痛哭流涕。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣,你要?jiǎng)?chuàng)造光明,不但要犧牲自己,還要“流一滴淚,灰一分心”。但是,紅燭的淚不會(huì)白流。詩人勸慰道:“請(qǐng)將你的脂膏,不息地流向人間,培出慰藉的花兒,結(jié)成快樂的果子!”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩人托物言志,他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿,也就不怕不幸的遭遇,那些帶淚的詩行,就可以“培出慰藉的花兒,結(jié)成快樂的果子!”3.詩歌以“紅燭啊!/‘莫問收獲,但問耕耘?！苯Y(jié)尾,具有怎樣的含意與效果?【點(diǎn)撥】詩人以此結(jié)尾,是在勸勉紅燭,也是在勸勉自己。人們常說“一分耕耘,一分收獲”,這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５?在不合理的社會(huì)中,耕耘者需要具備更高的思想品格,只要能創(chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民,毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱,具有崇高的獻(xiàn)身精神。作為全詩結(jié)尾,收束得精警有力,使詩情得到了凝聚與升華。4.秦昊同學(xué)通過查找資料了解到,在創(chuàng)作格律體新詩時(shí),聞一多提出了“三美”的詩歌主張:詩的實(shí)力不僅包括音樂的美、繪畫的美,還有建筑的美。秦昊同學(xué)想結(jié)合《紅燭》,展示聞一多的“三美”主張。請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)討論,填寫下表進(jìn)一步賞析?！叭馈敝鲝?jiān)凇都t燭》中的體現(xiàn)音樂美詩歌主要押“i”韻,韻腳有“比”“體”“期”“日”“子”等,形成了全詩的主旋律。另外還押“u”“in”等韻,使全詩既有清晰的主旋律,又有聲韻的變化起伏,讀來抑揚(yáng)頓挫,情感流轉(zhuǎn)其間,給人以音樂般的美感繪畫美詩歌每節(jié)都以“紅燭啊”興起,反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“紅”字?？梢哉f整首詩都籠罩在“光”中,都閃耀著熱情的“紅”色,這和詩歌熱烈激昂的情感完美融合,自始至終有著鮮明而強(qiáng)烈的色彩美建筑美詩節(jié)的長度大致以第五節(jié)為中心點(diǎn),前后呈現(xiàn)出相似的起伏變化,全詩的情感脈絡(luò)與行數(shù)的變化規(guī)律一致。第五節(jié)前后部分均出現(xiàn)了“冷靜——熱烈——冷靜”的情感起伏趨勢,在情感上實(shí)現(xiàn)了詩歌對(duì)稱的變化之美。此外,詩歌每一節(jié)都以固定語句為開端,反復(fù)吟詠,思想感情不斷變化,節(jié)與節(jié)之間的層次十分鮮明。這些都體現(xiàn)了聞一多對(duì)“建筑美”的要求*峨日朵雪峰之側(cè)資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品新詩高峰——昌耀簡介:昌耀(1936—2000),原名王昌耀,湖南桃源人。1950年參加中國人民解放軍,后參加抗美援朝戰(zhàn)爭,負(fù)傷致殘,轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。后來長期在青海生活、創(chuàng)作,取得卓越成就。成就:“新邊塞詩派”主要代表人物之一。作品:詩歌《峨日朵雪峰之側(cè)》《慈航》等,詩集《命運(yùn)之書》《冷太陽》等。登高望遠(yuǎn)昌耀是中國新詩運(yùn)動(dòng)中的一位大詩人,他的經(jīng)歷與作品有著深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)查閱資料,選取幾則堪稱經(jīng)典的評(píng)價(jià),在小組內(nèi)分享。答案(示例):昌耀用扎實(shí)的童子功、高度的自覺勤奮創(chuàng)造了具有“青銅質(zhì)感”的文字。 ——詩人王家新通過一種卓越的符號(hào)創(chuàng)造,昌耀將他一生經(jīng)歷的生活磨難轉(zhuǎn)化為一種不滅的精神價(jià)值……他是少數(shù)幾位重要的詩人,能夠在有限的生命結(jié)束之后,作為一個(gè)偉大的詩人再次誕生。 ——詩評(píng)家耿占春二、背景回眸冷寂環(huán)境中的執(zhí)著追尋這首詩寫于1962年,其時(shí)作者身處的環(huán)境稍顯冷寂與沉悶。作者用一顆冷靜的心審視時(shí)代與自身,故短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》定格了他所有詩歌的情緒基調(diào)和精神向度,是他生命精神質(zhì)量的承載,更是他對(duì)生命本質(zhì)強(qiáng)力的確認(rèn)。三、題目解說詩題“峨日朵雪峰之側(cè)”交代了作者所處的位置:既非峰頂,也非山腳;峰頂已不遠(yuǎn),攀登仍要繼續(xù)。詩中的作者是一位攀登者,他在登山過程中暫停,本詩寫他在這暫停一刻的所見、所聞、所思、所感?！就卣规溄印空?qǐng)學(xué)生查閱資料并收集有關(guān)昌耀的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠开?dú)特的名片改革開放后,昌耀曾頗具匠心地給自己設(shè)計(jì)了一張名片,姓名下方的職務(wù)職稱欄,他打了一長串:“男子·百姓·行腳僧·詩人”。有趣的是,這位“詩人中的詩人”將自己的性別放在首位,而把詩人放到末位。研究昌耀的馬鈞指出,這與昌耀的大詩歌主張有關(guān),“他提倡的詩學(xué)之美是雄健之美,正如他崇拜惠特曼,惠特曼在詩中幾近完美地體現(xiàn)了一個(gè)男子的雄健之美。詩人首先是帶有肉身性質(zhì)的,有了雄健的身體,其他才能往上附著、提升。昌耀強(qiáng)化他男人的屬性,實(shí)則是對(duì)萎靡、柔弱的世相的不滿與批評(píng)”。 文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音峨(é)日朵石礫(lì)彷徨(pánɡhuánɡ)鉚(mǎo)釘揳(xiē)入 滲(shèn)出2.明字形二、辨詞——明察秋毫彷徨VS徘徊詞語彷徨徘徊義走來走去,猶疑不決,不知往哪個(gè)方向去在一個(gè)地方來回地走;比喻猶疑不決;比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回波動(dòng)、起伏同都是動(dòng)詞;都有猶豫不決,拿不定主意,不知怎么辦才好的意思;都是中性詞;都有書面語色彩;都不能帶賓語,可與介詞“于”“在”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語;都不能重疊異側(cè)重指內(nèi)心猶豫不決,進(jìn)退失據(jù),一時(shí)不能決定側(cè)重指在一定范圍內(nèi)來回往返,不能突破;既用于人的舉動(dòng),也用于事物的現(xiàn)狀;不受程度副詞的修飾即學(xué)活用“做事”這件事本身就可能帶你走出彷徨、苦悶,走出所有的不確定性,甚至創(chuàng)造一個(gè)全新的自己。(彷徨/徘徊)三、賞句——含英咀華朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山?！举p析】詩句的中心意象是“太陽”,詩人使用擬人手法加以描述:“朝向峨日朵之雪”,表明向往美好事物;“彷徨許久”表明心有猶疑;“決然躍入”以動(dòng)寫靜,表現(xiàn)了一種勇毅壯烈的精神;“引力無窮的/山?！眲t表明了大自然不可違逆的運(yùn)行規(guī)律,意境闊大深遠(yuǎn)。觸類旁通詩歌中的“動(dòng)與靜”是對(duì)事物特征做動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的描寫,兩者互相映襯,形成某種情趣或詩意。下面是昌耀一首題為《斯人》的小詩,請(qǐng)從“動(dòng)與靜”的角度簡要賞析。詩句:靜極——誰的嘆噓?/密西西比河此刻風(fēng)雨,在那邊攀援而走。/地球這壁,一人無語獨(dú)坐?！举p析】首行寫“靜”到極處出現(xiàn)“誰的嘆噓”,這“嘆噓”既可理解為詩人在無限的虛空內(nèi),傾聽著靜極而生的宇宙的嘆噓,也可理解為傾聽著發(fā)自內(nèi)心的嘆噓。后兩行一動(dòng)一靜形成強(qiáng)烈對(duì)比,在同一時(shí)間內(nèi),地球兩端有著不同的景觀。雖然密西西比河的風(fēng)雨攀援而走,但在無限龐大的宇宙面前誰能說它不是靜極而生的虛空呢?一人無語獨(dú)坐,在蒼茫的地球上渺如塵埃,可誰又能說他內(nèi)心沒有密西西比河風(fēng)雨般強(qiáng)烈的感情波動(dòng)呢?大靜、大動(dòng)相互映襯,與個(gè)體的孤絕感緊密相依。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)詩歌發(fā)展如江河奔流,不同的地段有不同的風(fēng)景。為引導(dǎo)同學(xué)們提高詩歌欣賞水平,學(xué)校文學(xué)社要舉辦“深度現(xiàn)代詩”賞評(píng)會(huì)。某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)選定了《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩,興致勃勃展開了探討。活動(dòng)一厘清詩意層次,把握生命意識(shí)1.夏超同學(xué)發(fā)現(xiàn),《峨日朵雪峰之側(cè)》貫注了豐富、深邃的生命意識(shí)。他設(shè)計(jì)了下面的思維導(dǎo)圖,展示自己的發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)你細(xì)讀全詩,補(bǔ)寫出圖中的空白部分?；顒?dòng)二品味意象內(nèi)涵,理解詩人情思2.黃燁同學(xué)想通過分析《峨日朵雪峰之側(cè)》中的對(duì)舉意象,展示詩人的情感和精神品格。請(qǐng)找出詩中對(duì)舉的意象,體會(huì)詩人的情感與精神,完成下面的表格。對(duì)舉的意象詩人的情感、精神、品格“太陽”的“彷徨許久”與“決然躍入”的對(duì)比①果敢的決斷精神落日、滑坡的石礫“自上而下”的力量②人生的艱難與悲壯,追求、奮斗的執(zhí)著與堅(jiān)毅詩人自下而上的攀登③詩人小而如“鉚釘一樣”的指關(guān)節(jié)在艱苦環(huán)境中的頑強(qiáng)不屈“巨石的罅隙”詩人“撕裂的千層掌鞋底”④人生的艱辛,環(huán)境的嚴(yán)酷“銹蝕的巖壁”活動(dòng)三賞析語言,發(fā)現(xiàn)精妙之處3.魏原同學(xué)品讀這首詩的開頭與結(jié)尾,認(rèn)為“此刻”“僅”“默享”這幾個(gè)詞語耐人尋味。你怎樣理解這幾個(gè)詞語的含義呢?請(qǐng)“咬文嚼字”,品味、思考作答?！久鞔_】全詩第一句“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“僅”字,使這句詩帶有一種滿足甚至自豪的情感——“我”征服的高度雖然有限(還在山峰之側(cè)),但已是自己竭盡全力的結(jié)果。同時(shí),“僅”表示限于某個(gè)范圍,也傳達(dá)出一種遺憾——雖然這個(gè)高度已經(jīng)是“我”竭盡全力的結(jié)果,但畢竟還沒有到達(dá)山頂。這是無限的抱負(fù)與有限的能力之間的矛盾,也是人類社會(huì)普遍存在的情感特質(zhì)。“到達(dá)山峰之側(cè)”已是“我”所能到達(dá)的最高的高度,但詩人在這句詩中還用了一個(gè)“此刻”。從時(shí)間維度看,這個(gè)高度確實(shí)是“我”當(dāng)下能夠到達(dá)的極值,但“此刻”一詞說明“我”并不打算停留于此,而是將突破自我,向更高處攀登?！皟H”和“此刻”并用,傳達(dá)出一種不服輸?shù)囊馕?塑造了一個(gè)堅(jiān)毅的攀登者形象。對(duì)詩歌結(jié)尾的“默享”,可有兩種理解。一是將“默”理解為沉默:“我”和蜘蛛都達(dá)到了一定的高度(山峰之側(cè)),但“我們”沒有高聲呼喊,沒有驕傲自得,只是沉默地共同欣賞大自然的壯美。這一解讀側(cè)重體現(xiàn)“我”和蜘蛛作為攀登者的謙虛形象。二是將“默”理解為“默契”:“我”看到了蜘蛛內(nèi)心的強(qiáng)大,很喜歡它,雖然“我們”無法通過語言溝通,“我”也沒有直接贊美蜘蛛,但二者在這一刻產(chǎn)生了情感的聯(lián)結(jié),是志同道合者。這兩種解讀都與詩歌所要傳達(dá)的情感相符,或許作者也想同時(shí)表達(dá)這兩種意思?；顒?dòng)四探討作品主題,把握深層詩意4.燕翔同學(xué)查閱到,復(fù)旦大學(xué)語言文學(xué)研究所副教授張新認(rèn)為,《峨日朵雪峰之側(cè)》是一首關(guān)于人的“敬畏自然”觀念戰(zhàn)勝“征服自然”觀念的詩歌。你是否贊同這一觀點(diǎn)?結(jié)合詩中所寫登山的過程談?wù)勀愕睦斫??！久鞔_】贊同這一觀點(diǎn)。詩中所寫登山的過程濃縮了由“征服自然”觀念到“敬畏自然”觀念的轉(zhuǎn)變過程。登山前,詩人像許多登山者一樣,把登山行為看成是人的意志戰(zhàn)勝自然的證明。人與自然的關(guān)系,是一種征服與被征服的關(guān)系。而把登山過程中的阻力想象為“軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”也恰恰符合那種用戰(zhàn)爭場景來表述征服與被征服關(guān)系的特征。在喪失了征服新的高度的力量的時(shí)候,詩人仍然渴望以雄鷹或雪豹來繼續(xù)激勵(lì)自己的征服意志。然而,此時(shí)正處在與詩人同樣高度和惡劣環(huán)境中的“一只小得可憐的蜘蛛”卻極大地震撼了詩人的心靈,并且徹底改變了他固有的自然觀念:“一同默享”“大自然賜予的/快慰”正表明了對(duì)自然的敬畏甚至感恩。這種情感的變化看似突兀,其實(shí)卻是一種“頓悟”,其后有著深刻的自然觀念嬗變的歷史背景?！救蝿?wù)探究】1.詩人李以亮曾這樣點(diǎn)評(píng)《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩:一首孤絕的超越之詩。那么你認(rèn)為這首詩表現(xiàn)的是“孤絕”之境的“超越”,還是“超越”之后落入的“孤絕”?【點(diǎn)撥】這首詩表現(xiàn)的是“孤絕”之境的“超越”。昌耀是一個(gè)孤獨(dú)的詩人,他自始至終有著一種震動(dòng)人心的憂郁和傷感,而隱藏在這背后的是詩人對(duì)生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩中詩人似乎是一個(gè)冷靜的旁觀者,又似乎是一個(gè)積極的生命體驗(yàn)者,他在這首詩中開始他的征服之旅,繼而完成旅途,繼而完成了自我超越。聯(lián)系寫作背景,昌耀并沒有與那個(gè)時(shí)代一同“滑坡”,而是在峨日朵雪峰之側(cè)站穩(wěn)了自己的高度。這是生命意志和生命強(qiáng)力的偉岸展示,呈示在這種高度的生命必定是強(qiáng)健和雄壯者的生命,定格在這種險(xiǎn)峰的姿態(tài)必定是勝利者的姿態(tài)!2.興趣小組的同學(xué)就詩歌結(jié)尾出現(xiàn)的“蜘蛛”這一意象展開了討論,認(rèn)為這一意象具有多種含義。你如何理解、評(píng)價(jià)這個(gè)意象呢?請(qǐng)?jiān)谙卤碇袑懗瞿愕睦斫馀c評(píng)價(jià)。意象“一只小得可憐的蜘蛛”含義①蜘蛛“小得可憐”,卻也達(dá)到了詩人“此刻僅能征服的高度”,因而象征了謙卑而強(qiáng)勁的生命力量②詩人渴望“雄鷹或雪豹與我為伍”,而出現(xiàn)在眼前的卻是“小得可憐的蜘蛛”,這形象地揭示了現(xiàn)實(shí)與理想往往有著巨大的反差③一只小蜘蛛,也享受著“大自然賜予的快慰”,全詩凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度上。偉大與渺小,理想與現(xiàn)實(shí),全由這只小蜘蛛得到詮釋,“我”與蜘蛛至此合而為一,都成為不屈生命的象征④雄健、強(qiáng)力的事物如“雄鷹或雪豹”,人人都仰慕贊佩,也會(huì)不自覺地關(guān)注。而詩人卻關(guān)注“小得可憐的蜘蛛”,并引為同類,一同默享“大自然賜予的快慰”,這種對(duì)弱小卑微生命的觀照體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏⑤蜘蛛,小得可憐,而且先天缺乏發(fā)聲器官,靜止無言是其恒常的生命狀態(tài),因而它象征著生命的寧靜與沉潛。像蜘蛛一樣以無言默對(duì)現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí),方能將現(xiàn)實(shí)中的磨難轉(zhuǎn)化為生命的滋養(yǎng)3.商駿同學(xué)扣住詩中視覺形象與聽覺形象的結(jié)合,探討詩歌豐富、深刻的意蘊(yùn)。請(qǐng)思考、討論:詩人在作品中是怎樣呈現(xiàn)視覺形象與聽覺形象的?視聽的結(jié)合具有怎樣的意蘊(yùn)?【點(diǎn)撥】首先,詩人看到一派壯麗的雪峰落日景象,以一個(gè)宛轉(zhuǎn)重疊綿密奇崛的長句,寫那太陽彷徨許久,終于突然向一片山海躍入,這里意象的密度顯示了詩人錘煉詞語的功力。在輝煌的視覺形象之上,詩人又疊加上一個(gè)宏大的聽覺形象,滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴,如軍旅的喊殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。滑坡的動(dòng)勢與落日的動(dòng)勢都是下墜的,與攀登者的動(dòng)勢正好相反。于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”,而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那“一片引力無窮的/山?！笔聦?shí)上也在竭力使“我”下墜。千軍萬馬般的喊殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時(shí),“我”在這個(gè)高度上的堅(jiān)持就絕非易事。*致云雀資料助讀·認(rèn)知導(dǎo)學(xué)一、作者作品“天才的預(yù)言家”——雪萊簡介:雪萊(1792—1822),英國詩人,第一位社會(huì)主義詩人、小說家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者。成就:詩歌創(chuàng)作充滿革命精神和浪漫色彩,節(jié)奏明快,積極向上,被譽(yù)為“詩人中的詩人”。作品:詩劇《解放了的普羅米修斯》,詩歌《西風(fēng)頌》《致云雀》等。登高望遠(yuǎn)雪萊是廣為人知的著名詩人,“雪萊”這個(gè)譯名就有著強(qiáng)烈的浪漫氣息。請(qǐng)查閱資料,選取幾則堪稱經(jīng)典的評(píng)價(jià),在小組內(nèi)分享。答案(示例):雪萊是我最敬愛的詩人中之一個(gè)。他是自然的寵子,泛神宗的信者,革命思想的健兒。他的詩便是他的生命。他的生命便是一首絕妙的好詩。 ——郭沫若雪萊是世界上最不自私的人,別人和他相比就幾乎全都成了野獸。 ——英國詩人喬治·戈登·拜倫二、背景回眸時(shí)代變局中的強(qiáng)烈心聲——《致云雀》18世紀(jì)后期的資產(chǎn)階級(jí)大革命和美國的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)使得歐美資產(chǎn)階級(jí)獲得了一定限度的思想和言論自由,但是好景不長,在雪萊創(chuàng)作這首詩的時(shí)候,黑暗恐怖正籠罩著整個(gè)英國社會(huì),大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)、嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等使得人民處在水深火熱之中,百姓流離失所,生活完全得不到保障。所以作者寫了這篇《致云雀》,表達(dá)其追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的思想情感。三、題目解說云雀是百靈鳥的一種,聲音洪亮、悅耳,是鳥類中的歌唱家。據(jù)雪萊的夫人回憶,《致云雀》是在1820年夏季的一個(gè)黃昏,雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽到云雀鳴叫有感而作。詩中云雀的形象,并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?而是詩人理想中的自我形象或詩人理想的形象載體?！就卣规溄印恳?、文學(xué)知識(shí)浪漫主義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一,與現(xiàn)實(shí)主義被并稱為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為一種藝術(shù)思潮,浪漫主義誕生于18世紀(jì)后半葉的歐洲,并在19世紀(jì)的30年代達(dá)到頂峰。1798年,標(biāo)志著浪漫主義正式發(fā)端的《雅典娜神殿》在德國小城耶拿創(chuàng)刊,華茲華斯與柯勒律治的《抒情歌謠集》同年也在英國出版。許多知識(shí)分子和歷史學(xué)家認(rèn)為浪漫主義是對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的反彈,是一種對(duì)啟蒙時(shí)代的反思。啟蒙時(shí)代的思想家強(qiáng)調(diào)演繹推理的絕對(duì)性,而浪漫主義者則強(qiáng)調(diào)直覺、想象力和感覺,甚至到了被一些人批評(píng)為“非理性主義”的程度。作為創(chuàng)作方法,浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。二、趣聞雜談?wù)垖W(xué)生查閱資料并收集有關(guān)雪萊的逸聞趣事,并在小組內(nèi)分享交流。教師展示較經(jīng)典的故事?！緟⒖际纠垦┤R如何安排時(shí)間隨著雪萊作品的傳播,雪萊本人也受到了很多人的崇拜。很多讀者都會(huì)前去拜訪他,由于拜訪的人越來越多,這就導(dǎo)致他沒有時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。后來他想出了一個(gè)方法:在他想要寫作的時(shí)候,他就獨(dú)自一人去孤島和深林中寫詩。他認(rèn)為這樣既能擺脫拜訪者,又能將環(huán)境融入自己的詩作,激發(fā)自己的靈感,一舉兩得。文本研讀·任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)一語言建構(gòu)運(yùn)用——寸積銖累一、識(shí)字——字正腔圓1.正字音即(jí)興蔭(yīn)蔽醇(chún)酒迸(bènɡ)涌擯(bìn)棄熾(chì)熱2.明字形二、辨詞——明察秋毫1.擯棄VS摒棄詞語擯棄摒棄義排除,拋棄舍棄,放棄同二者都含有“排除”的意思異表示拋棄,多用于人和具體事物表示舍棄、除去,多用于較抽象的事物2.酣暢淋漓VS淋漓盡致詞語酣暢淋漓淋漓盡致義形容十分暢快形容把事物的一切情態(tài)充分地刻畫、表現(xiàn)了出來同二者都可以表示文章表達(dá)充分、暢快異重在感情的宣泄重在意思的表達(dá)即學(xué)活用1.只有將未來可能遇到的所有困難都視為征程的一部分,摒棄浮躁,直面一切困難,才有可能在激烈的競爭中嶄露頭角。(擯棄/摒棄)2.龍年春晚上,舞蹈《錦鯉》通過舞者的精彩演繹,將錦鯉的美麗與吉祥寓意展現(xiàn)得淋漓盡致。(酣暢淋漓/淋漓盡致)三、賞句——含英咀華像一片烈火的輕云,/掠過蔚藍(lán)的天心,/永遠(yuǎn)歌唱著飛翔,飛翔著歌唱?！举p析】詩句使用比喻,把飛翔的云雀比喻為“烈火的輕云”,形象地表現(xiàn)出云雀富有激情、姿態(tài)輕盈的特點(diǎn);贊美云雀“歌唱著飛翔,飛翔著歌唱”,使用回環(huán)的修辭手法,詩句整齊勻稱,具有回環(huán)往復(fù)的音樂美,塑造出云雀集歡樂、自由于一身的動(dòng)人形象。觸類旁通雪萊的詩歌中有很多精彩的比喻。下面是其《無?！分械囊还?jié),請(qǐng)賞析其中比喻的表達(dá)效果。詩句:我們像遮蔽午夜之月的云彩;/它一刻不停地奔跑,閃耀,顫栗,/向黑暗放出燦爛的光輝!——但很快/夜幕合攏了,它就永遠(yuǎn)隱去【賞析】這節(jié)詩把人比喻為“云彩”,形容人像飄忽、顫栗、隱匿的“云”一樣神秘莫測,變幻不定,從而表現(xiàn)了人性善變的特點(diǎn)。既富有美感,又耐人尋味?！局R(shí)拓展】頂真與回環(huán)角度頂真回環(huán)定義頂真是用前面文字的結(jié)尾作為后面文字的開頭,首尾蟬聯(lián)的一種修辭手法回環(huán)是用前面文字的結(jié)尾作為后面文字的開頭,再用前面文字的開頭作為后面文字的結(jié)尾,循環(huán)往復(fù)的一種修辭手法類型詞語的頂真和句子的頂真兩種類型詞語的回環(huán)和句子的回環(huán)兩種類型作用頂真修辭使句子結(jié)構(gòu)整齊,語氣貫通,可以突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)系,抒發(fā)氣勢貫通的感情使用回環(huán)的句子整齊勻稱,能簡潔精辟地反映事物的有機(jī)聯(lián)系,還能給人一種循環(huán)往復(fù)的情趣區(qū)別頂真反映事物間的順接關(guān)聯(lián),從甲到乙,再從乙到丙;如“胡楊生下來千年不死,死后千年不倒,倒下去千年不朽”是頂真回環(huán)反映事物間的循環(huán)往復(fù),從甲到乙,再從乙到甲。如“長相知,才能不相疑;不相疑,才能長相知”則是回環(huán)學(xué)習(xí)任務(wù)二文本情境探究——經(jīng)堂入奧情境任務(wù)學(xué)校文學(xué)社要舉辦“我喜歡的外國抒情詩”朗誦推介會(huì),某班文學(xué)興趣小組的同學(xué)選定了《致云雀》這首詩,他們積極準(zhǔn)備,展開了賞析、探討?；顒?dòng)一厘清全詩的抒情脈絡(luò)1.唐雯同學(xué)認(rèn)為《致云雀》篇幅較長,應(yīng)厘清全詩的抒情脈絡(luò)。她畫出了下面的框架圖,請(qǐng)你補(bǔ)寫出圖中的空白部分?；顒?dòng)二賞析塑造形象的手法2.梁敏同學(xué)發(fā)現(xiàn),《致云雀》中的“云雀”是一個(gè)有著鮮明特征、豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象。詩人是如何塑造這一形象的呢?請(qǐng)你具體賞析?！久鞔_】①運(yùn)用比喻的修辭手法。詩人用“詩人”“少女”“螢火蟲”“玫瑰”等一連串具象的比喻,概括云雀的歡唱帶給人的獨(dú)特的審美體驗(yàn)及其如甘霖般的無私與普惠。②運(yùn)用對(duì)比的修辭手法。詩人解讀出云雀鳴音甜美的原因在于其超越痛苦,超越逆境,永遠(yuǎn)坦蕩泰然,永遠(yuǎn)充滿愛意。對(duì)比人類因“瞻前顧后”和“事物自擾”而常陷苦惱,詩人得出結(jié)論——云雀的歡樂在于勇于追求自由與真理,勇于“鄙棄塵土”,反抗一切庸俗的、反動(dòng)的政治與社會(huì)觀念,愿為真理奉獻(xiàn)自我而具有的超越生死、超越俗世的高尚之愛?；顒?dòng)三賞析詩中的“對(duì)話”表達(dá)3.金宇同學(xué)發(fā)現(xiàn)《致云雀》多處使用第二人稱,與所詠對(duì)象展開了對(duì)話。這種寫法有什么樣的妙處?請(qǐng)你找出有關(guān)詩句,具體分析。【明確】《致云雀》中多處使用第二人稱,與所詠對(duì)象“云雀”展開對(duì)話。如第二節(jié)“向上,再向高處飛翔,/從地面你一躍而上,/像一片烈火的輕云,/掠過蔚藍(lán)的天心”,這里運(yùn)用第二人稱“你”,表達(dá)了對(duì)云雀不受任何約束飛行,沖上萬里碧空,自由且昂揚(yáng)向上姿態(tài)的贊美,情感強(qiáng)烈。又如:“飛禽或是精靈,有什么/甜美的思緒在你心頭?/我從來還沒有聽到過/愛情或是醇酒的頌歌/能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流?！边@里詩人其實(shí)是在向云雀發(fā)問“美的根源”在哪里,由此引出云雀超越痛苦和逆境,永遠(yuǎn)坦蕩淡然,永遠(yuǎn)充滿愛意的可貴品格,從而把詩意引向深入。活動(dòng)四探究詩歌的情感態(tài)度4.杜琳同學(xué)認(rèn)為,詩人筆下的“云雀”具有象征意義,他塑造這一形象寄托著深意。請(qǐng)你思考、探究:在詩人眼中,云雀具有怎樣的象征意義?詩人為什么創(chuàng)作“云雀”這一形象?【明確】詩中云雀的形象并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?而是詩人理想中的自我形象或詩人理想形象的化身。詩人和云雀在許多方面都很相似:都追求光明,追求崇高,向往理想的世界;詩人痛苦地感受到了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距,卻仍以不斷飛升的積極心態(tài)去超越感傷。全詩的基調(diào)雖然明快,但也出現(xiàn)了讓人讀來感到沉重的詞語,如“寂寞、摧殘、倦怠、哀思、憎恨、恐懼”等。這些詞語從多層面揭示著人間殘酷的現(xiàn)實(shí),歡樂的云雀的形象與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比,震撼著人的靈魂。雪萊之所以創(chuàng)作出云雀這一具有旺盛生命力、歡快而又充滿不屈的戰(zhàn)斗精神的詩歌意象,目的不僅是教導(dǎo)人們要保持樂觀的精神去戰(zhàn)勝痛苦與悲哀,更是呼喚更多的讀者像云雀一樣,沖破舊思想與舊世界的藩籬,最終達(dá)到個(gè)人的全面自由?！救蝿?wù)探究】1.《致云雀》中詩人對(duì)云雀及其歌聲作出了怎樣的總的評(píng)價(jià)和贊美?對(duì)云雀歌聲的技巧作出了怎樣的概括?【點(diǎn)撥】詩人在第一節(jié)中對(duì)云雀及其歌聲作出了總的評(píng)價(jià)和贊美。詩人稱云雀是“歡樂的精靈”。詩人以來自“天堂或天堂的鄰近”,暗示歡樂歌聲的神圣,幾乎等于說:此曲只應(yīng)天上有。詩人以“不事雕琢的藝術(shù),傾吐你的衷心”表達(dá)了詩人的美學(xué)觀點(diǎn),他認(rèn)為,好的詩歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。第二十節(jié)對(duì)云雀歌聲的技巧作出了概括:藝術(shù)作品之所以美妙而富饒,是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì),高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用。“鄙棄塵土”,既指云雀從地面一躍而上,也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。2.《致云雀》一詩中使用了大量的比喻來塑造“云雀”的形象,表達(dá)詩人的情感。請(qǐng)根據(jù)下表找出詩中的比喻,分析“云雀”的形象特點(diǎn),揣摩“云雀”的象征意義?！军c(diǎn)撥】詩中的比喻云雀的特點(diǎn)像一片烈火的輕云歡快,輕盈像晝空里的星星飛得高遠(yuǎn),帶有神秘感似銀色星光的利箭優(yōu)美而犀利仿佛明月清輝婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,慰藉心靈像一位詩人富有思想,喚醒同情像一位高貴的少女寂寞,為愛所苦,歌聲甜美像一只金色的螢火蟲歌聲悠遠(yuǎn),給人啟示像一朵讓自己的綠葉/蔭蔽著的玫瑰富有魅力,使人陶醉云雀的象征意義:詩中云雀是詩人的理想自我形象或詩人理想的形象載體,是歡樂、光明、自由、美麗的象征。詩人和云雀在許多方面都很相似:云雀的振翅高飛體現(xiàn)了詩人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度,云雀的歌聲體現(xiàn)了詩人深刻的思想、豐富的感情及杰出的才華,云雀的隱形不露、播撒歌聲體現(xiàn)了詩人不求名利的品格。云雀展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象,詩人通過這一形象表達(dá)自己追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的情感。3.詩人描寫云雀對(duì)死亡的態(tài)度,意在表達(dá)自己的什么觀點(diǎn)?【點(diǎn)撥】人們總認(rèn)為一切生靈最大的痛苦莫過于失去生命。而詩人認(rèn)為,在參透了生死的真諦之后,便可達(dá)到無所畏懼、無所牽掛的坦蕩境地。這種理解,也正是雪萊雖時(shí)刻預(yù)感死亡臨近而始終樂觀豁達(dá)的重要原因。4.有人認(rèn)為,《致云雀》既是一曲云雀的贊歌,也是一篇詩人詩學(xué)觀的宣言書。請(qǐng)結(jié)合詩句深入探究,談?wù)勀愕目捶?。【點(diǎn)撥】觀點(diǎn)一:詩人借助云雀的歌聲宣示了詩人的神圣使命:“喚醒同情”。詩歌第八節(jié)中作者直接把云雀比作詩人,說云雀“像一位詩人,隱身/在思想的明輝之中,/吟誦著即興的詩韻,/直到普天下的同情/都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒”,他以“即興”強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露,又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。第八節(jié)最后兩行則宣揚(yáng)了詩人的神圣使命,也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。而以人們“未曾留意過的……”一句表明詩人比一般人敏感,是“感受性最細(xì)致,想象力最博大的人”,是“立法者和先知”,應(yīng)該有能力有責(zé)任,揭示出常人未曾留意的真理。觀點(diǎn)二:詩人借云雀的歌聲提出了藝術(shù)與詩人世界觀以及與生活和自然的關(guān)系。詩歌第十四節(jié)中詩人認(rèn)為世界上許多有名的歌聲“不過是空洞的浮夸”,都沒有云雀的歌聲那般美妙動(dòng)聽。雪萊認(rèn)為,沒有高尚的思想、情操便無從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品?！百澔榈暮铣焙汀皠P旋的歡歌”之所以必定貧乏,是因?yàn)樵谒磥?傳統(tǒng)的婚姻制度不過是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分,而帶來“凱旋”的戰(zhàn)爭和暴力本身則是“一切罪惡的根源”。詩歌第十五節(jié)中詩人追問云雀“歡樂樂曲的源泉”,揣測到的答案是“空中陸上的形態(tài)”“對(duì)同類的愛”,等等。雪萊認(rèn)為“藝術(shù)是生活的惟妙惟肖的再現(xiàn)”,雪萊所推崇的想象來源于生活。他在談到自然風(fēng)光、山川姿色、人間暴政、戰(zhàn)爭場景和人類各種文明成就時(shí)說:“我就是從這些源泉中吸取了我的詩歌形象的養(yǎng)料。”綺麗的浪漫主義之花,深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤?！局R(shí)拓展】現(xiàn)代詩歌意象本課中的四首詩歌都大量運(yùn)用意象來表達(dá)詩人的情感。如《致云雀》中的“似銀色星光的利箭”“明月”“清輝”“霓虹似的彩霞”等,這些意象都對(duì)表達(dá)詩人情感起到重要的作用,因此正確地鑒賞詩歌意象是讀懂詩歌的重要方法之一。要真正走進(jìn)詩歌,感受詩歌的情感,第一是要讀,其次是要品,尤其是品味詩歌的意象,因?yàn)橐庀笫窃姼柚腥谌肓俗髡咧饔^感情的客觀物象,是寄托情感的載體,是品味詩歌情感的鑰匙。品味意象,一要落實(shí)詩中的語言,分析思考;二要結(jié)合意象本身的特點(diǎn)展開聯(lián)想;三要分析意象,品味意境,即理解詩中意象的特點(diǎn)及意象傳達(dá)的基本情緒。1.比喻性意象。比喻是詩歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩歌作品形象化。在詩歌中,用作比喻的意象可稱之為比喻性意象。比喻有明喻、暗喻之別。明喻要求本體、喻體都在詩中出現(xiàn),并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類表示比喻的詞語。在明喻中,本體與喻體有某些相似之處,但兩者不是等同關(guān)系。例如:“像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧靜——/人體在太空里游行?！边@是艾青看了俄國舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫的詩。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”,喻體則是“云”“風(fēng)”等,現(xiàn)代詩歌中的意象,通常使用“暗喻”(或說“隱喻”)和“曲喻”的手法。所謂暗喻,就是本體和喻體都出現(xiàn),中間沒有比喻詞。如果在詩歌中處理得當(dāng)反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。例如:“這是一溝絕望的死水,/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。”聞一多的《死水》把黑暗的舊中國比作“一溝死水”,全詩是一種隱喻,它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.象征性意象。象征是指借助事物的外在特征,寄寓作家某種深邃的思想,或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩歌中的象征性意象可以表達(dá)某種特定的意蘊(yùn),例如:太陽是光明的象征,鴿子是和平的象征,豺狼是殘忍的象征,羊是溫順的象征,孔雀是驕傲的象征,玫瑰是美麗的象征,百合花是純潔的象征……現(xiàn)代詩中,同一個(gè)意象在不同詩篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴,但有的場合也可以象征野性、自由不羈等。所以,現(xiàn)代詩中的意象的象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來,可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移,可以有不同的解讀方式。例如,艾青的《礁石》:一個(gè)浪,一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫,散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑,看著海洋……這首詩中的“礁石”顯然是一種擬人(有身體、有腳站在那里、臉上含著微笑)的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物,讀者可以發(fā)揮各自的想象力,沒有唯一的、明確的界定。所以說,象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性,開拓出自由想象的空間。3.描述性意象。寫詩不能事事比喻,處處象征,所以在比喻性意象與象征性意象外,詩人用得最多的還是描述性意象,意象最基本、最普遍的作用還是被詩人用來描述景物與事物,并借以抒發(fā)詩人的思想感情。例如,郭路生(食指)的《秋意》:秋雨讀著落葉上的詩句,/經(jīng)秋風(fēng)選送,寄給了編輯,/那綠葉喧嘩的青春時(shí)代,/早裝訂成冊為精美的詩集。/有一片秋葉竟飄進(jìn)我心里,/上面還帶著晶瑩的淚滴。這里的“秋葉”就是描述性意象,詩人借此表達(dá)了對(duì)青春的緬懷。微寫作詠贊美好,借物抒情——仿寫小詩閱讀下面這首小詩,另選意象,進(jìn)行仿寫。飄來的是云飄去的也是云既然今天沒人識(shí)得星星一顆那么明日何妨做皓月一輪【寫作指導(dǎo)】仿寫的關(guān)鍵在于后面四句中的“沒人識(shí)得星星一顆”“何妨做皓月一輪”。意為既然作為一個(gè)“小人物”不能引起人們的注意,那么不妨做一個(gè)“大人物”。所以應(yīng)以“勇于表現(xiàn)自己”為主題,而不能寫成自謙之類?！緟⒖际纠看祦淼氖秋L(fēng)吹去的也是風(fēng)既然今天沒人在意蓬蒿一莖那么明天何妨做大樹一棵學(xué)習(xí)任務(wù)三群文比較鑒賞——珠輝玉映活動(dòng)領(lǐng)略詩情,賞析詩藝閱讀《立在地球邊上放號(hào)》《云雀》和下面這兩首詩,完成后面題目。天狗郭沫若我是一條天狗呀!我把月來吞了,我把日來吞了,我把一切的星球來吞了,我把全宇宙來吞了。我便是我了!我是月底光,我是日底光,我是一切星球底光,我是X光線底光,我是全宇宙的Enerɡy底總量!我飛奔,我狂叫,我燃燒。我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我如電氣一樣地飛跑!我飛跑,我飛跑,我飛跑,我剝我的皮,我食我的肉,我嚼我的血,我嚙我的心肝,我在我神經(jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,我在我腦筋上飛跑。我便是我呀!我的我要爆了!1920年2月初作致布谷鳥[英]華茲華斯哦,無憂無慮的新來客!我聆聽著伴你而來的歡樂;哦,布谷鳥!我應(yīng)喚你本名,還是稱你為飄游之音呢?當(dāng)我躺在草地上,你的二重奏伴我耳旁;它在山丘間傳唱,忽而遠(yuǎn),忽而近!你的歌聲輕快地邁向山谷,落在日光上,照在花上;雖然從山間傳來,不甚清楚,卻引我進(jìn)入童話,斑斕的時(shí)光。該如何歡迎你呀,春日的小可愛!你無形無影,是聲,是幻;你可不止是一只小鳥呢!你甜蜜的呼喊,無數(shù)次令兒時(shí)的我魂?duì)繅衾@,在上學(xué)路上望向灌木叢、大樹和天空。我再次穿過樹林,走遍綠茵,只為尋找你:我的希望,我的摯愛!那日夜渴求的心,舉世未見。我聽見了你!就讓我在平原上歇息吧,直到我沉迷在那金色的回憶里。哦,祝福你,布谷鳥!我們一同走過的土地因你的陪伴再次變得詩意;此即家鄉(xiāng),何談歸期!1.(理解、評(píng)點(diǎn)詩歌的內(nèi)容)下列對(duì)郭沫若的兩首詩相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩首詩都采用了第一人稱抒發(fā)感情,《立在地球邊上放號(hào)》中的“我”是一個(gè)“立在地球邊上放號(hào)”的巨人,《天狗》中“我”是“一條天狗”,二者實(shí)際上都并不存在。B.兩首詩讀來都給人以廣闊的空間感,詩中“地球”“月”“日”“星球”等事物的出現(xiàn)還體現(xiàn)了詩人的宇宙意識(shí),這使詩歌的意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。C.《立在地球邊上放號(hào)》突出一個(gè)“力”字,《天狗》突出了“飛跑”,兩首詩都表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神,蘊(yùn)含著破舊立新的不可遏制的力量。D.《立在地球邊上放號(hào)》中的“北冰洋”“太平洋”,《天狗》中的“X光線”“Enerɡy”“電氣”等,這些都是傳統(tǒng)古典詩歌中從未出現(xiàn)的事物,在當(dāng)時(shí)給人耳目一新之感?！窘馕觥窟xA。A項(xiàng)中“二者實(shí)際上都并不存在”不正確?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》中的“我”是一個(gè)帶有夸張色彩的巨人,實(shí)際上就是詩人自己。故選A。2.(賞析詩歌的藝術(shù)特色)下列對(duì)郭沫若兩首詩藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩首詩都運(yùn)用了排比的修辭手法,具有排山倒海的氣勢;標(biāo)點(diǎn)上都多處使用感嘆號(hào),表達(dá)了強(qiáng)烈激越的感情。B.兩首詩都是郭沫若的自由體新詩,句式長短不一,節(jié)奏非常鮮明;摒棄了古典詩歌押韻的傳統(tǒng),抒情自由奔放。C.兩首詩都使用了反復(fù)的手法,而且都是連續(xù)反復(fù),強(qiáng)化了詩意的表達(dá),給讀者留下激情澎湃的印象。D.兩首詩都體現(xiàn)出雄渾豪放的浪漫主義風(fēng)格,側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā),用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張的手法來塑造形象?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)中“摒棄了古典詩歌押韻的傳統(tǒng)”不正確。兩首詩都有押韻,都多次換韻:《立在地球邊上放號(hào)》中的“涌”“景”“倒”“濤”“力”“呂”,《天狗》中的“光”“量”“叫”“燒”“跑”都是韻腳。故選B。3.(理解、評(píng)價(jià)詩歌的內(nèi)容及表達(dá)的感情)下列對(duì)《致云雀》和《致布谷鳥》兩首詩相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 ()A.兩首詩都吟詠飛鳥,都設(shè)置了廣闊的自然空間,著意表現(xiàn)鳥的飛翔,洋溢著詩人的贊美熱愛之情。B.《致布谷鳥》第一節(jié)中,“我應(yīng)喚你本名,/還是稱你為飄游之音呢?”兩句給布谷鳥籠罩了一層神秘色彩,使詩人浮想聯(lián)翩。C.《致布谷鳥》中,詩人聆聽著布谷鳥的啼聲忽遠(yuǎn)忽近,回蕩在山谷,引發(fā)了他對(duì)童年的回憶。D.《致布谷鳥》的結(jié)尾不僅表達(dá)對(duì)布谷鳥的祝福,也流露出詩人對(duì)理想的熱切渴望。【解析】選A。A項(xiàng)