第1課+中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)課標(biāo)·定向核心·導(dǎo)學(xué)1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(唯物史觀、歷史解釋)2.從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值(唯物史觀、家國(guó)情懷)1.一個(gè)核心:中原核心(多元一體的中華文化)2.六大內(nèi)涵:以人為本、天人合一、家國(guó)情懷、崇德尚賢、自強(qiáng)不息、和而不同3.五大特點(diǎn):本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性學(xué)習(xí)任務(wù)1中華文化的發(fā)展歷程一、中華文化的起源與奠基1.原始社會(huì):多元起源,中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。2.春秋戰(zhàn)國(guó)(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同和文化認(rèn)同。(2)春秋時(shí)期:孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn),成為后世思想文化發(fā)展的源頭?！就卣寡由臁空_認(rèn)識(shí)血緣認(rèn)同與文化認(rèn)同的關(guān)系(1)血緣認(rèn)同是對(duì)共同世系的追溯,對(duì)同源共祖的認(rèn)同。(2)文化認(rèn)同是人們?cè)谝粋€(gè)文化共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本文化群體最有意義的事物的肯定性體認(rèn),其核心是對(duì)文化共同體的基本價(jià)值的認(rèn)同,是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。(3)血緣認(rèn)同有利于構(gòu)建文化認(rèn)同,文化認(rèn)同有助于強(qiáng)化血緣認(rèn)同。二、中華文化的形成、發(fā)展、批判和禁錮1.秦漢魏晉時(shí)期秦朝秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)西漢漢武帝尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒家思想成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象,玄學(xué)盛行2.隋唐時(shí)期:佛學(xué)繁榮,促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展,中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。3.宋元時(shí)期思想(1)形成:儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透,吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成(2)表現(xiàn):朱熹是理學(xué)的集大成者,他強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提倡“格物致知”(3)影響:豐富了中華文化的理論思維,但宣揚(yáng)封建禮教,嚴(yán)重束縛人們的精神世界文藝科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮4.明清時(shí)期傳承明清之際,提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家批判理學(xué),抨擊封建專(zhuān)制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用禁錮康雍乾時(shí)期,君主專(zhuān)制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,思想受到鉗制【圖解】中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展歷程【概念闡釋】經(jīng)世致用經(jīng)世致用的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。經(jīng)世致用往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見(jiàn)解,并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí),開(kāi)辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。三、中華文化的衰落與復(fù)興1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后:向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為近代中華文化的潮流。2.新文化運(yùn)動(dòng):抨擊封建思想,科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。3.五四運(yùn)動(dòng)后:馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播,并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步?！疚⑺肌块喿x教材“史料閱讀”——“毛澤東《論人民民主專(zhuān)政》,《毛澤東選集》第4卷”。思考:結(jié)合所學(xué)知識(shí),材料中的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀”是指什么?提示:馬克思主義。學(xué)習(xí)任務(wù)2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文明的智慧結(jié)晶。1.以人為本,民本思想項(xiàng)目表現(xiàn)影響社會(huì)關(guān)系:以人為本(1)周公提出“敬天保民”思想,建立以人為中心的禮樂(lè)制度(2)孔子提倡“仁”,主張仁者愛(ài)人后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想,建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序政治倫理:民本思想(1)管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意(2)孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政(3)孟子提出“仁政”說(shuō),其“民為貴,社稷次之,君為輕”主張,閃耀著民本思想的光輝(1)歷代思想家繼承了先秦民本思想,并發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)(2)成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用【點(diǎn)撥】儒家的民本思想≠現(xiàn)代的民主思想(1)現(xiàn)代的“民主”思想含有民主、自由、平等、公平的原則;(2)儒家的“民本”思想本質(zhì)上是為統(tǒng)治者服務(wù)的,與現(xiàn)代“民主”思想意識(shí)有本質(zhì)區(qū)別?！疚⑺肌块喿x教材“史料閱讀”——“《管子·牧民》”和“吳兢《貞觀政要》卷1《君道》”。思考:史料體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么?提示:民本思想。2.天人合一,道法自然表現(xiàn)(1)夏商時(shí)期,人們相信上天和鬼神,商朝人每遇事必祭天地、祖先(2)春秋時(shí)期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想意義(1)以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威(2)人類(lèi)利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系【概念闡釋】天人合一“天”即“自然”,天人合一指人和自然在本質(zhì)上是相通的,故一切人、事均應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,達(dá)到人與自然的和諧。3.提倡愛(ài)國(guó),家國(guó)情懷(1)儒學(xué)精髓:修身齊家治國(guó)平天下。(2)具體表現(xiàn):(從【智選】中選出相對(duì)應(yīng)的序號(hào))⑤天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身②為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平③先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)①人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青④天下興亡,匹夫有責(zé)智選:①文天祥②張載③范仲淹④顧炎武⑤孟子4.崇德尚賢,天下為公(1)表現(xiàn):(請(qǐng)正確連線)(2)影響:對(duì)歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。5.自強(qiáng)不息,厚德載物(從【智選】中選出相對(duì)應(yīng)的序號(hào))表現(xiàn)③“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”②“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”①“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”智選:①屈原②孟子③《周易》6.和而不同(1)表現(xiàn)①西周末年太史伯說(shuō):“和實(shí)生物,同則不繼?！雹诳鬃印⒚献犹岢隽恕昂蜑橘F”“君子和而不同,小人同而不和”“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等思想。(2)影響:“和”的思想作為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法,對(duì)中華文化的發(fā)展起到了積極作用?！军c(diǎn)撥】“和而不同”≠否定個(gè)性中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”不是否定個(gè)性,它主張和睦相處,但不盲目茍同。學(xué)習(xí)任務(wù)3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊包容性中華文化博采眾長(zhǎng),兼收并蓄,積極吸納外來(lái)文化凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕,傳承至今,體現(xiàn)出頑強(qiáng)生命力【拓展延伸】中華文化是由各民族共同締造的(1)中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家,各民族共同締造了祖國(guó)光輝燦爛的歷史和絢麗多彩的文化。(2)各民族間長(zhǎng)期的雜居共處,進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流,彼此間建立起相互依存、互相促進(jìn)、交叉吸收、互為滲透的關(guān)系。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值1.是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。2.其蘊(yùn)含的道德倫理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。3.維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系統(tǒng)一多民族的大家庭。4.為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。主題一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【情境探究】1.獲取信息——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵材料中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有豐富的內(nèi)容,其中最主要的是兩個(gè)基本思想觀點(diǎn):一是人際和諧,二是天人協(xié)調(diào)。古代唯物主義與無(wú)神論傳統(tǒng)、辯證思想、人本思想、堅(jiān)持民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),都是中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)?！獜堘纺甑取吨袊?guó)文化概論》思考:據(jù)材料,概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)【破法】抓住關(guān)鍵信息“人際和諧”“天人協(xié)調(diào)”“辯證思想”“人本思想”“愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)”進(jìn)行分析?！咀灾髯鞔稹咳穗H和諧思想;天人合一思想;辯證法思想;以人為本思想;家國(guó)情懷思想。2.分析問(wèn)題——中國(guó)古代思想發(fā)展的特征及成因材料從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”儒學(xué)興起到西漢罷黜百家,尊崇儒術(shù)再到宋明理學(xué)、明清時(shí)期“經(jīng)世致用”的新儒學(xué)的歷史文化變遷中,最終形成了“以儒為宗”的中國(guó)古代意識(shí)形態(tài)?！m然在不同歷史時(shí)期其表現(xiàn)形式不盡相同,發(fā)生了內(nèi)生性的演變,但卻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)性,如崇尚和諧、愛(ài)好和平、天人合一、與人為善、講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信的基本精神是一致的和連續(xù)的?！幾酝跤蕾F《文化自信與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代思想發(fā)展的特征,并分析其形成原因。(歷史解釋、時(shí)空觀念)【破法】抓住關(guān)鍵信息“以儒為宗”“不同歷史時(shí)期其表現(xiàn)形式不盡相同”“承續(xù)性”概括特征,根據(jù)“歷史文化變遷”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面分析原因?！咀灾髯鞔稹刻卣?以儒學(xué)為中心;具有不同的時(shí)代內(nèi)涵;體現(xiàn)出中華文明的繼承性與創(chuàng)新性。原因:儒家思想的倫理性和開(kāi)放性;農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定性;政治體制的集權(quán)性;中華文明的延續(xù)性?！臼氛撽U釋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵類(lèi)型闡釋核心思想理念革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等理念中華傳統(tǒng)美德精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷,天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí),崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困等美德中華人文精神有求同存異、和而不同的處世方法,儉約自守、中和泰和的生活理念,以及獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等【拓展延伸】中華傳統(tǒng)文化生生不息的原因(1)以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)。(2)儒學(xué)主導(dǎo)地位的確立和自我發(fā)展。(3)中央集權(quán)體制和統(tǒng)一的文化政策推動(dòng)民族文化交融。(4)兼收并蓄的對(duì)外文化交流豐富了文化內(nèi)涵。(5)書(shū)院等古代教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立與發(fā)展有利于文化傳承保持連續(xù)性。(6)內(nèi)聚性的地理環(huán)境。(7)選官制度特別是科舉制的實(shí)行和完善。(8)先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造和弘揚(yáng)。主題二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值【情境探究】1.獲取信息——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)材料中華文明的起源不能算是最早的,但是唯一的從未中斷過(guò)的文明?！腥A文明的組成,既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明,也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明。它的演進(jìn)過(guò)程,在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程。……此后雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂,不斷有新的文明元素加入進(jìn)來(lái),但沒(méi)有任何一種文明的分支分裂出去,所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒(méi)有打破?！獓?yán)文明等《中華文明史》(第一卷)思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息“從未中斷”“整合為一體”“新的文明元素加入”“完整性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。【自主作答】連續(xù)性;多元一體;包容性;凝聚性(或完整性)。2.論證觀點(diǎn)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值材料中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核,對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái),把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！?xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話(2018年8月21日至22日)思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。(唯物史觀、家國(guó)情懷)【破法】據(jù)“中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核”“對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析論證。【自主作答】①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系全民族共同心理、共同價(jià)值追求的思想紐帶,成為激發(fā)人民為民族統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步而英勇奮斗的精神源泉。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想資源,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益啟示。③助力世界難題的解決,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,提供中國(guó)方案。和平與發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)面臨的主要問(wèn)題,中華文化的某些精華可以為人類(lèi)社會(huì)合理和健康的發(fā)展提供有價(jià)值的文化資源,兼愛(ài)互利有利于世界和平共處,和而不同思想為21世紀(jì)處理不同文化關(guān)系提供借鑒等?！臼氛撽U釋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值方面闡釋歷史價(jià)值(1)對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對(duì)形成和鞏固中國(guó)統(tǒng)一多民族的大家庭發(fā)揮了重要的作用(2)對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外國(guó)侵略,對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要的作用(3)在中國(guó)古代社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中發(fā)揮了增強(qiáng)民族凝聚力、精神激勵(lì)和價(jià)值整合的重要功能現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶(2)是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神動(dòng)力(3)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則(4)是治國(guó)理政、安邦濟(jì)世的思想資源(5)在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會(huì)道德觀和價(jià)值觀的突出作用(6)有助于提高市場(chǎng)主體的道德修養(yǎng),培育良性的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的契約精神(7)助力世界難題的解決,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,提供中國(guó)方案【深化點(diǎn)撥】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明寶貴的精神財(cái)富,已成為激發(fā)中國(guó)人民為民族統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步而英勇奮斗的精神源泉,也為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了有益啟示。題組一中華文化的發(fā)展歷程1.(2023·淮安高二檢測(cè))據(jù)考古發(fā)現(xiàn),中華民族的祖先分別在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化,它們既有個(gè)性,又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源 ()A.以中原為主逐漸向外輻射B.呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特點(diǎn)C.在多地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)和發(fā)展D.與其他文明缺乏交流互鑒【解析】選B。材料“在多個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了原始文化,它們既有個(gè)性,又有共性”說(shuō)明文化起源具有多元性,而共性則體現(xiàn)了一體性,故選B;材料只能說(shuō)明發(fā)源地多,但無(wú)法說(shuō)明與中原的關(guān)系,排除A;材料并沒(méi)有說(shuō)明原始文化出現(xiàn)時(shí)間的相同,排除C;材料沒(méi)有說(shuō)明中華文明與其他文明的交流情況,不能簡(jiǎn)單地判斷為沒(méi)有交流,排除D。【深化點(diǎn)撥】石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文獻(xiàn)記述的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)相互印證,充分證明了中華文明起源具有鮮明的本土特點(diǎn)和多元特點(diǎn),以及新石器時(shí)代以來(lái)由多元向一體發(fā)展的特點(diǎn)。2.有學(xué)者認(rèn)為,五四運(yùn)動(dòng)使新文化運(yùn)動(dòng)得以更加廣泛深入地開(kāi)展,并使其產(chǎn)生了新的面貌。新面貌是指 ()A.民主共和的觀念廣泛傳播B.使用白話文成為社會(huì)共識(shí)C.新民主主義革命取得勝利D.馬克思主義在中國(guó)的傳播【解析】選D。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),故選D。使民主共和觀念廣泛傳播的是辛亥革命,排除A;“社會(huì)共識(shí)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除B;中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命取得基本勝利,排除C。題組二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵3.(2023·青島高二檢測(cè))管仲曰:“齊國(guó)百姓,公之本也。”孟子曰:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”這表明二者 ()A.政治立場(chǎng)相同B.民本思想相似C.治國(guó)主張迥異 D.倫理思想一致【解析】選B。據(jù)材料可知,管仲認(rèn)為百姓是國(guó)家的根本,孟子認(rèn)為得民心者得天下,二者都強(qiáng)調(diào)百姓的作用,其民本思想相似,故選B。管仲是春秋時(shí)期法家代表,而孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表,二者的政治立場(chǎng)不同,排除A;都重視發(fā)揮百姓的作用,故治國(guó)主張具有相似性,排除C;法家肯定私欲,提倡利己主義,儒家主張先義后利,重視道德修養(yǎng),二者的倫理思想是不同的,排除D。4.荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”。這些主張?bào)w現(xiàn)的文化內(nèi)涵最接近 ()A.追求家國(guó)情懷 B.天人合一,道法自然C.重視以人為本 D.崇德尚賢,天下為公【解析】選B。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,“天行有常”指的是大自然的運(yùn)行是有一定規(guī)律的,“制天命而用之”指的是人可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然,“天人合一”指的是天道和人道的運(yùn)行規(guī)律是相通的,“道法自然”指的是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行發(fā)展都有其一定的規(guī)律所在,據(jù)此可知,荀子“天行有?！薄爸铺烀弥钡闹鲝埮c“天人合一,道法自然”的文化內(nèi)涵最為接近,故選B?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】老子主張“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。該觀點(diǎn)是道家 ()A.對(duì)立統(tǒng)一的矛盾論B.無(wú)為的政治理念C.相生相勝的五行論D.樸素的唯物史觀【解析】選D。據(jù)材料可知,所有的“法”都來(lái)自自然,大自然博大精深,把自然當(dāng)作世界的本原,是樸素的唯物主義,故選D。該觀點(diǎn)體現(xiàn)的是因果關(guān)系,而不是矛盾關(guān)系,排除A;“追求天人合一”主張順應(yīng)自然,不是要求統(tǒng)治者政治無(wú)為,排除B;相生相勝的五行論是陰陽(yáng)家的思想理論,排除C。題組三中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值5.(2023·寧波高二檢測(cè))南北朝以來(lái),石窟藝術(shù)在中國(guó)逐漸興盛,如云岡石窟、龍門(mén)石窟和敦煌莫高窟等,建筑藝術(shù)精美,是中華文化的瑰寶。石窟藝術(shù)的興盛反映了 ()A.傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 B.傳統(tǒng)文化的包容性C.傳統(tǒng)文化的本土性 D.傳統(tǒng)文化的連續(xù)性【解析】選B。云岡石窟、龍門(mén)石窟和敦煌莫高窟等是中