新疆昌吉州教育共同體2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測試題

PAGEPAGE21新疆昌吉州教化共同體2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末質(zhì)量檢測試題時間：150分鐘分值：150分留意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷保管，答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類命運(yùn)共同體是黨的十八大以來屢屢提及并不斷豐富的一個國際關(guān)系新理念、新思想、新戰(zhàn)略,是中國特色大國外交的一個關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色原委“特”在哪里？我們原委應(yīng)當(dāng)如何相識其思想文化本源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很簡潔導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實(shí)上，直到今日，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們提倡的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今日須要創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還須要從馬克思主義中找尋本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不同等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)分于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色調(diào)的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)分在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不同等的經(jīng)濟(jì)秩序變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今日提倡的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力氣。我們說建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，確定是在不斷解決沖突的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的沖突、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍舊廣泛存在。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中還須要解決很多沖突和難題。中國提倡建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，解決不同文明之間如何共生共處的問題，是“打造人類命運(yùn)共同體”的任務(wù)。B.馬克思主義中特地闡述了打造人類命運(yùn)共同體的思想，這些思想全部存在于馬克思關(guān)于世界不同等和國際主義的論述中。C.作為一個開放的概念，“人類命運(yùn)共同體”都能讓不同的思想文化從中找到適合自己理解的位置。D.直到今日，值得辨別和警惕的，以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想依舊是左右大國間的外交政策的重要因素。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在對“人類命運(yùn)共同體”理念的特色和思想文化的本源分析之前，文章開頭先闡述了中國特色大國外交思想的關(guān)鍵原則和方向。B.本文重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力氣，并顯明地提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑是解決國際關(guān)系的沖突。C.文章在論述過程中反復(fù)通過“人類命運(yùn)共同體”與其他的共同體觀念、國際秩序思想的對比，目的是突出其優(yōu)越性，讓人們更簡潔理解和接受。D.文末強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充溢沖突和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，須要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”,中國作為負(fù)責(zé)任的大國，呼吁世界團(tuán)結(jié)起來共同克服當(dāng)前面臨的困難。B.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，因此催化中國提倡人類命運(yùn)共同體。C.中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這是人類命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。D.中國提倡構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源，須要解決很多沖突和難題。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一每個時代都有屬于各自時代的偶像。對才華出眾、外形靚麗、造型時尚、為人友善、特性獨(dú)特的明星產(chǎn)生傾慕心理，唯恐是每一代青少年必定經(jīng)驗(yàn)的心理體驗(yàn)。由于所處的文化環(huán)境、傳播渠道、審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，每一代人對偶像的認(rèn)知自然會有所差別。然而，在差異化的表象之下，不同時代的人們又會對偶像的概念達(dá)成確定的共識，那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)當(dāng)具有過人的藝術(shù)才華、極高的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。（摘編自楊洪濤《偶像不是流量堆出來的》）材料二當(dāng)前文化領(lǐng)域，仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢侈浮夸之風(fēng)的新變種。一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過底線就會走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等消遣趨勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“消遣至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對青少年有著不行低估的負(fù)面影響。青少年是國家的將來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家將來的大事。培育能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，須要抵制不良文化的侵蝕，更須要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。（摘編自辛識平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》）材料三宏大的隊(duì)伍孕育宏大的精神，剛毅的品行塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔(dān)當(dāng)。新時代“最可愛的人”身上那種氣質(zhì)之美，為浮躁的社會打開了另一個審美維度，理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會上慢慢刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔(dān)憂，這種反常現(xiàn)象的泛濫，簡潔影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進(jìn)而銷蝕整個國家和民族的精神追求。一個健康的社會，一個向上的民族，應(yīng)當(dāng)有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。假如放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。變更病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品行灌入以青少年為主的大眾群體。唯此，方能塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)恒久是公共傳播中的主流。（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》）材料四自從20世紀(jì)80年頭中期出現(xiàn)美學(xué)和美育高潮后，學(xué)校美育越來越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化了。我們看到的常常是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)課或者僅剩學(xué)問、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂美學(xué)課，而少見品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的美育課。社會轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過程中，整個社會難免產(chǎn)生浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面心情，使得校內(nèi)文化生態(tài)異化，更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”，即愈來愈缺失崇高、陽剛與雄壯的美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識、“小我”考量和感官愉悅，對美的發(fā)覺、追求和創(chuàng)建的自覺精神日趨淡薄?！白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)建互為因果，值得憂思。（摘編自潘涌《美育為何難落實(shí)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.偶像具有時代差異性是正常的社會現(xiàn)象，每一代青少年經(jīng)驗(yàn)傾慕偶像的心理體驗(yàn)也屬正常。B.病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在親密聯(lián)系。C.病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。D.新時代軍人身上獨(dú)特的氣質(zhì)之美可以作為當(dāng)前社會另一個審美維度，引領(lǐng)時代潮流。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同的審美選擇，但不能變審美為“審丑”。B.放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會導(dǎo)致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品行的提升。C.社會轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面心情，影響社會文化生態(tài)環(huán)境，美育要主動應(yīng)對，充分發(fā)揮自身教化優(yōu)勢。D.崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，簡潔造成青少年人格發(fā)育“空心化”，使得校內(nèi)文化生態(tài)異化。6.如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用？請結(jié)合材料簡要分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。父子德民老漢病了，病得不輕。村里人來探望他，說，叫你明娃回來看看吧！德民老漢輕輕地?fù)u著頭，不用了，娃要招呼好多事，忙吶。村里人從德民老漢屋里出來也連連搖頭，這個老倔頭，硬說自己的娃在省城做大官呢。都這勁兒了，還嘴硬哩?！鞍趁魍拊谑〕亲龃蠊倌亍边@句話不知被德民老漢嘮叨過多少回了。鄰居鄰居遇到個啥作難的事，這句話就會從德民老漢皺巴巴缺了牙的嘴里輕溜溜地滑出來。誰都知道，德民的娃是在外地，可從沒有聽說他的娃當(dāng)啥大官。這個窮鄉(xiāng)僻壤的村里，當(dāng)官的只有一個，就是東街的狗毛在縣城啥子公司當(dāng)科長。村里人都知道狗毛的官大，因?yàn)楣访看位卮宥奸_個鐵殼子車，給村里人發(fā)長長的帶把兒的煙。德民老漢的話不是沒人信過。那年縣里化肥脫銷，村里人眼瞅著田里的苗施不上肥，急得牙根子上火。德民老漢一句“俺明娃在省城做大官呢”的話，惹惱了村委主任，老爹，你就別添亂子了，你娃真當(dāng)?shù)氖谴蠊倬妥屗o批點(diǎn)兒化肥來，看看人家狗毛家的地，早上了肥了。德民老漢就背了個包，搭車去了省里，三五天過去還真拉回一車尿素。價錢高了，可田不等人。肥用了，閑談也有了。還說娃在省里當(dāng)啥官呢，連平價化肥都搞不到。德民老漢說明說，俺娃說，尿素上著比化肥好呢。莊稼人不情愿聽，莊稼人圖的是實(shí)惠。德民老漢每年地里活閑的時候，就背著雜糧去省城娃家里住些天?；卮謇镆步o大家?guī)└鞣N各樣的吃食。村里人就問，你明娃就不給你帶點(diǎn)兒高級煙？德民老漢說，俺娃不吸煙，說吸煙不健康。村里人又問，你娃也不捎點(diǎn)兒好酒？德民老漢說，俺娃也不喝酒。娃媳婦說了，喝酒也不健康。村里人就撇嘴了，那煙酒都不健康，國家賣它做啥？德民老漢也答不上來。納著鞋底子的媳婦們就問，城里住得好好的，急著回來做哈？德民老漢說，城里，咱鄉(xiāng)下人住不來。上樓下樓都關(guān)在個鐵殼子里，忽悠得人頭暈。地上鋪著實(shí)木塊，油光光的直想打跟頭。進(jìn)屋還要換鞋。七老八十的人嘍，娃媳婦還逼著喝酸奶。年輕人逗趣地說：吹牛吧，你明娃要是個大官，確定也坐那鐵殼子車。叫你娃開鐵殼子車送你回來。德民老漢再進(jìn)城還真是坐著鐵殼子小車回村的。德民老漢說，在城里兩天就待膩了，對明娃說俺要回村呢。娃就要打汽車票。俺說汽車開不到村里，爹老了，腿腳不利索了呢，你就用你成天坐的那種小車把俺送回去，村里人都惦記著吶。娃沒說二話，打個電話就要來車。瞧瞧，排場不？紅顏色，姓說吉利。德民老漢臉上堆滿了欣慰。一青年圍著車轉(zhuǎn)了一圈，認(rèn)出了車上印的字，老爹，你坐的是出租車，要花大價錢雇呢。德民老漢說，俺一個子兒也沒掏。那是你娃給掏的唄。問問師傅從省城到咱村得多少錢。開車師傅伸出手指頭比畫了個八字。恁貴，八十塊錢？德民老漢瞪圓了眼睛。八十塊錢？哈哈，八十塊錢只能摸摸，給了八百我還不愿跑呢，回去得趕夜路呢。德民老漢張大了嘴巴，像一下子矮了很多，見到大人小孩都低著頭，從今不再說娃在省城做大官的話了。村里遇上了干旱，地里的莊稼都蔫了。村主任急得滿嘴起泡。村主任來找德民老漢，老爹，你娃不管當(dāng)啥官，能不能找找人幫咱村里打幾眼井??？主任交代的事就是天大的事。德民老漢就進(jìn)城找明娃，沒待兩天就回來了。村主任問，打井的人來了沒有？德民老漢說，明娃說了，這旱是全省旱，要那啥，統(tǒng)籌解決。村主任說，屁，等到統(tǒng)籌咱全村人都喝西北風(fēng)了。德民老漢從布袋子里拿出一摞子錢，娃說了，讓咱自己先打井干著。這是娃自己的五萬塊錢。你干不干？干，全村人砸鍋賣鐵也得打井抗旱。德民老漢病了，病得不輕。模糊中的德民老漢嘴里叨念著：“井……水……”德民老漢去了。明娃從省里回了村。其次天村里來了一排溜大車小車，有省里、市里、縣上的。村里人這才信任德民老漢的娃真是在省里當(dāng)大官呢。明娃挨家挨戶感謝鄉(xiāng)親對老爹的照看，然后帶著媳婦女兒在德民老漢的墳前跪了很久很久。德民老漢的墳前擺放著幾個大碗，碗里盛的是剛剛從機(jī)井里打出來的涼爽涼的水。（依據(jù)劉建超小說《清》改編）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采納了倒敘的手法，從德民老漢的病很嚴(yán)峻村民提出叫回他的兒子明娃寫起，引出了諸多往事。B.德民老漢說“俺明娃在省城做大官呢”，卻無人信任，成為貫穿全文的一個謎，到結(jié)尾才揭出謎底。C.德民老漢每次在城里明娃家住的時間都不長，主要緣由就是德民老漢的生活習(xí)慣和城里人的生活不同。D.小說寫了一個偏遠(yuǎn)村子的故事，作者通過描寫村民的言行表現(xiàn)出村民的自私無知，也顯出了村子的封閉落后。8.請結(jié)合德民老漢對村民的看法簡要分析其性格特點(diǎn)。9.明娃是小說的主要人物，卻在最終出場，請簡要分析這樣支配的好處。古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。侯蒙，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭受罰者不怨轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名將推轂之召詣行臺白事蒙以越境不愿往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也?！甭手T使者合薦之。西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實(shí)對。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉②縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌?xì)⑽嵋欢甲o(hù)，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢?！币蝗眨蹚娜輪枺骸安叹┖稳缛?？”對曰：“使京能正其心術(shù)，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當(dāng)變?！泵稍唬骸拔岣e若干？”曰：“八千緡?！泵蛇吃唬骸鞍灿懈锒岵恢?！”明日，制下。又嘗有幾事蒙獨(dú)受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以白贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌页家??！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。（選自《宋史·侯蒙傳》，有刪改）（注）①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無以謝天下！”②子玉：楚成王時為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.民訟皆決于庭／受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺白事蒙／以越境不愿往B.民訟皆決于庭／受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺白事／蒙以越境不愿往C.民訟皆決／于庭受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺白事／蒙以越境不愿往D.民訟皆決／于庭受罰者不怨／轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聞其名／將推轂之／召詣行臺白事蒙／以越境不愿往11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“未冠”，古代男子20歲時實(shí)行加冠禮，叫作冠，即戴上表示已成人的帽子。但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，而未滿20歲稱未冠。B.“賓禮”用于朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節(jié)儀式。C.“戶部”，中國古代官署名，是掌管儀制祠祭的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。D.“郊祭”猶郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祗、人鬼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不愿越境稟報工作，轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞大怒，想借審查工作治侯蒙的罪，卻發(fā)覺無可指責(zé)，最終以禮相待。B.侯蒙忠于國事，為君分憂。侯蒙相識到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場恐慌，所以斥責(zé)府庫主管并安撫他。C.侯蒙直言評鑒，結(jié)怨蔡京?；实劢泻蠲稍u鑒蔡京，侯蒙認(rèn)為蔡京心術(shù)不正。蔡京聞知后，心里記恨侯蒙，后來找到機(jī)會報復(fù)了侯蒙。D.侯蒙擅長勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ?zé)罰五路將帥等十八人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實(shí)對?！保?）帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面一首唐詩，完成10-11題恨別①杜甫洛城②一別四千里，胡騎③長驅(qū)五六年。草木變衰行劍外④，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽近乘勝，司徒⑤急為破幽燕?！咀ⅰ竣龠@是杜甫上元元年在成都寫的一首七言律詩。②洛城：洛陽。③胡騎：指安史之亂的叛軍。④劍外：劍閣以南，這里指蜀地。⑤司徒：指李光弼，時任檢校司徒。14下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)用“四千里”“五六年”這些數(shù)量詞將個人的困苦經(jīng)驗(yàn)與國家的艱難遭遇體現(xiàn)出來。B.頷聯(lián)描述詩人流落蜀地的狀況?！安菽咀兯ァ迸c下句的“老”相呼應(yīng)，傳遞出悲涼沉郁的意味。C.頸聯(lián)中的“步月清宵立”“看云白日眠”寫出了詩人的坐臥不寧，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人的無限情思。D.這首七律把個人的遭際同國家的命運(yùn)結(jié)合起來寫，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和濃郁的詩情，可謂言近旨遠(yuǎn)，辭約情豐。15這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）、名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（1）屈原《離騷》中“_____________，______________”兩句，表明作者即使遭遇分解肢體的酷刑也不改心志。(2)李白在《蜀道難》一文中，融夸張與神話為一體，描述上有高山接天，下有河川曲折，寫出了蜀道艱險的名句是_____________，_____________。（3）白居易《琵琶行》中用器物的裂開與兵器的撞擊聲來表現(xiàn)琵琶聲昂揚(yáng)激越的兩句是：“______________，______________。”(4)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“______________________，______________________”兩句表達(dá)的感慨與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”類似。（5）杜甫《登高》中“______________________，______________________”兩句從時空角度著筆，將老病孤愁的情感融入雄闊高渾的對句之中，情景交融。（6）韓愈在《師說》中抨擊了當(dāng)時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，提倡從師而學(xué)的風(fēng)氣，其中“士大夫之族”不愿從師的緣由是“__________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國歷史上，早在先秦時期，布鞋已經(jīng)與人們的生活了，當(dāng)時男女鞋飾沒有明顯的差別。到殷商時，初步建立了禮制，各種鞋履，可說皮、綿、布、草。《實(shí)錄》中說：“夏商舄履皆以皮為之?！苯▏暗牟夹?，主要是手工的。手工布鞋具有“文化型、鄉(xiāng)土味、綠色養(yǎng)生”的內(nèi)涵。它作為地城特色濃烈的民間藝術(shù)珍寶，不僅是世界鞋史的一朵奇葩，也是中華民族的傲慢。在人們的觀念更加趨向自然健康的今日，隨著手工布鞋“重出江湖”，回來自然成了現(xiàn)代人心底共存的一份純情，懷舊與返璞成了現(xiàn)代人追逐的潮流之一。手工布鞋立足于傳統(tǒng)工藝，每一雙布鞋都是純手工千針萬線精制而成。鞋子工藝精湛，款式，質(zhì)地經(jīng)久耐用，穿上后感到舒適而輕巧，無任何化學(xué)成分和原料，是環(huán)保型綠色產(chǎn)品。鞋底用純棉線繩或麻繩納制而成，對腳底具有良好的按摩保健作用，長期穿著養(yǎng)腳健身、防止腳臭、醫(yī)治腳氣，。可作為饋贈禮品，給兒女，給摯友，給老人，為真慶增加光彩：給領(lǐng)導(dǎo)，給部下，給至交，為事業(yè)供應(yīng)幫助。17.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.休戚相關(guān)一應(yīng)俱全精美絕倫祛病延年B.休戚相關(guān)林林總總美觀大方益壽延年C.休戚相關(guān)一應(yīng)俱全美觀大方祛病延年D.休戚相關(guān)林林總總精美絕倫益壽延年18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.它作為民間藝術(shù)珍寶，地域特色濃烈，不僅是中華民族的傲慢，也是世界鞋史的一朵奇葩。B.它作為地域特色濃郁的民間藝術(shù)珍寶，不僅是世界鞋史的一朵奇葩，也是中華民族的傲慢。C.它作為地域特色濃烈的民間藝術(shù)珍寶，不僅是中華民族的傲慢，也是世界鞋史的一朵奇葩。D.它作為地域特色濃郁的民間藝術(shù)珍寶，不僅是中華民族的傲慢，也是世界鞋史的一朵奇葩。19.下列各句中的引號，和文中畫曲線句的引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.福建野生著的蘆薈，一到北京就請進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。B.夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，巡游者看“魚戲蓮葉間”，又是人畫的一景。C.葉猴依仗長尾巴精彩的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”的把戲。D.林黛玉在群芳云集的大觀園中，的確獨(dú)具一種“風(fēng)流看法”。20.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。(5分）低調(diào)所以簡潔，①，自得所以歡樂！左右逢源的人看起來和誰都很要好，但誰也不跟他真正好。低調(diào)的人跟誰也是疏疏落落的，②。從精神層面上看，左右逢源的人須要周旋于各種困難，于是自己變得很困難，人一困難就會乏累。低調(diào)的人，只需靜對自我的世界，所以，活得很簡潔，③。四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

“圍觀”是魯迅先生常常描寫的題材。《藥》里圍觀處決革命黨的情景，后來又出現(xiàn)在《阿Q正傳》里，只不過這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿意”。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說《示眾》，寫一群路人如何三三兩兩地聚集起來，圍觀一個“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”游街示眾。這些無聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進(jìn)一個叫“看客”的籃子里。

“吃瓜群眾”是一個網(wǎng)絡(luò)用語。在網(wǎng)絡(luò)上，人們發(fā)帖探討問題，后面往往有一堆人排隊(duì)跟帖，或發(fā)表看法，或不著邊際地閑扯。有人將這些網(wǎng)民稱為“吃瓜群眾”，也常加一些詞來修飾，例如“目睹了整個事務(wù)的吃瓜群眾”、“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”、“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的”等。人們頻頻以“吃瓜群眾”自嘲或互嘲，用來表示一種不關(guān)己事的圍觀狀態(tài)。

對以上材料，你有怎樣的視察與思索？請選取一個角度，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。選擇題（39分）C2、B3、B4、C5、D7、D10、B11、C12、B14、C17、C18、D19、C選擇題解析【1題詳解】A項(xiàng)，“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”錯誤，原文只有第2段表述為“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題”，不能據(jù)此推斷出現(xiàn)今的“‘人類命運(yùn)共同體’要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”，因?yàn)檫@兩個不是同一概念。B項(xiàng)，“特地闡述”有誤，“這些思想全部存在于馬克思關(guān)于世界不同等和國際主義的論述中”曲解文意，原文第三段是“馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多‘人類命運(yùn)與共’的資源”。D項(xiàng)，“以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想依舊是左右大國間的外交政策的重要因素”錯誤，原文其次段是“影響著個別大國的外交政策”，此處擴(kuò)大了范圍；而且是“影響”不是“左右”。故選C?！?題詳解】B項(xiàng)，“顯明地提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑是解決國際關(guān)系的沖突”錯誤，無中生有。原文中并沒有顯明提出實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑，而且也沒明確“這一途徑就是解決國際關(guān)系的沖突”。故選B?！?題詳解】B項(xiàng)，“因此催化中國提倡人類命運(yùn)共同體”錯誤，強(qiáng)加因果。原文其次、三段并沒有指出“世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想”是“催化中國提倡人類命運(yùn)共同體”的緣由。故選B【4題詳解】C項(xiàng)，“病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，就是因?yàn)椤卞e誤，以偏概全，由原文可知，“對青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響”是病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感的其中一個緣由，而非唯一緣由。故選C。【5題詳解】D項(xiàng)，“崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失，簡潔造成……”錯誤，由原文可知，“崇高、陽剛與雄壯等美感元素的缺失”是青少年人格發(fā)育“空心化”、校內(nèi)文化生態(tài)異化的表現(xiàn)，而非緣由。故選D?！?0題詳解】本題中，“于庭”是后置狀語，與前句聯(lián)系緊密，中間不能斷開，解除CD；比較AB兩項(xiàng)，“召詣行臺白事”句子結(jié)構(gòu)完整，“蒙”作下句的主語，“蒙”前斷開，解除A，所以B項(xiàng)斷句正確。原文標(biāo)點(diǎn)是：民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不愿往。句意是：百姓打官司都是當(dāng)庭判決，受罰的人都沒有任何怨言。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃浞聽到他的名聲，要舉薦他，叫他到衙署稟報事情，侯蒙因越過了自己的縣境而不愿前往。故選B。【11題詳解】C項(xiàng)，“是掌管儀制祠祭的機(jī)關(guān)”錯誤，掌管儀制祠祭的機(jī)關(guān)是禮部，戶部為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)。故選C?！?2題詳解】B項(xiàng)，“建議改革，但又不想引起市場恐慌，所以斥責(zé)府庫主管并安撫他”錯誤，依據(jù)原文“大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：‘諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當(dāng)變。’蒙曰：‘吾府之積若干？’曰：‘八千緡?！蛇吃唬骸灿懈锒岵恢　贝竺嬷档腻X幣流通有弊病，朝廷協(xié)商貶值特別之七，府庫主管官吏報告說：“各部門都用車裝載大面值錢幣到店鋪買貨物，都疑心貨幣制度要變更?！焙蠲烧f：“我們府庫之中有多少貯存？”官員回答道：“八千緡?！焙蠲沙庳?zé)道：“怎么有變革而我卻不知道！”可知，侯蒙沒有建議改革幣值，他是的確不知情，才斥責(zé)主管官吏。故選B。14題題中C項(xiàng)，“直抒胸臆”錯，此處為敘事抒情，應(yīng)是委婉曲折地表達(dá)情思【17題詳解】休或相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。休戚相關(guān)：形容彼此的關(guān)系特別親密。語境中說的是布鞋，無所謂禍福，所以應(yīng)用“休戚相關(guān)”。一應(yīng)俱全：應(yīng)有的都有了，形容一切具備。林林總總：形容眾多紛繁。語境申說的只是“皮、綿、布、草”四樣，談不上“眾多紛繁”，所以應(yīng)用“一應(yīng)俱全”。精美絕倫：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美妙美麗。美觀大方：指外表（形式）好看，不俗氣。語境中說的是“款式”，談的是外表，所以應(yīng)用“美觀大方”。祛病延年：除去疾病，延長壽命。益壽延年：增加歲數(shù)，延長壽命。依據(jù)語境中的“防止腳臭、醫(yī)治腳氣”，應(yīng)用“祛病延年”。故選C?！?8題詳解】原文有兩處語病，一是“濃烈”與“特色”搭配不當(dāng)，解除A項(xiàng)、C項(xiàng)。二是“世界鞋史的一朵奇范”與“中華民族的傲慢”語序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)先講“中華民族”，然后是“世界”，解除B項(xiàng)。故選D?！?9題詳解】本題主要考查分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的實(shí)力。文段中的“重出江潮”，有特別含義的，引號表示特別含義。A項(xiàng)，引號表示專出名詞。B項(xiàng)，引用詩句內(nèi)容，引號表示引用。C項(xiàng)，“走鋼絲”有特別含義的，引號表示特別含義。D項(xiàng)，“風(fēng)流看法”表引用，引號表示引用。故選C。二、主觀題答案。6、（非連續(xù)文本閱讀、6分）①偶像與榜樣：應(yīng)留意提升自身藝術(shù)才華，應(yīng)愛崗敬業(yè)，呈現(xiàn)良好的公眾形象。②社會：要抵制不良文化侵蝕，以優(yōu)秀文化滋養(yǎng)青少年。③公眾傳播：應(yīng)以軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)、自信自強(qiáng)的社會風(fēng)尚。④學(xué)校：應(yīng)打造品位高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”。小說閱讀8-9題共12分，各6分8.①熱忱大方，樂于助人，每次從城里回來都給鄉(xiāng)親們帶各種吃食，熱心幫助村里人買化肥、打機(jī)井。②脾氣好，沒有心計(jì)，不會向村人證明自己的兒子當(dāng)大官，被村民問得無話回答。③有虛榮心，常常給村里人說自己兒子當(dāng)大官。9.①將懸念留到最終，提升讀者的閱讀趣味；②通過父親的言行間接刻畫表現(xiàn)兒子，構(gòu)思獨(dú)到；③明娃不出場帶來村民的揣測與不信任，更能襯托表現(xiàn)出明娃清廉公正的特點(diǎn)；④明娃不出場，村民表現(xiàn)真實(shí)，有利于呈現(xiàn)村里的人情世故，讓讀者對人物所處環(huán)境有更多了解。古詩文閱讀。13題共10分，翻譯各5分。13.（1）侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏羞辱你們，只管按實(shí)情回答。”（2）皇帝點(diǎn)頭，并且讓他暗中探察蔡京的所作所為。蔡京聽說后懷恨在心。第一句得分點(diǎn)：曉：向……說明；無庸：無須；辱：羞辱；第：只管；以：第一個是“讓”，其次個是“依據(jù)”意思。其次句得分點(diǎn)：頷首：點(diǎn)頭；密伺：暗中探察；銜：懷恨在心。15題詩歌鑒賞共6分。15.①思家懷親：“一別四千里”寫出遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，“思家”“憶弟”寫出親人分別，思親情深；②恨戰(zhàn)亂之久：從“胡騎長驅(qū)五六年”“草木變衰”等可見戰(zhàn)亂之久；③望早日平定叛亂：尾聯(lián)寫出聽到連戰(zhàn)告捷的喜訊，更急迫盼望平定叛亂。16題名篇名句默寫共12分。(1).雖體解吾猶未變兮(2).豈余心之可懲(3)