2025屆江西上進(jìn)聯(lián)考、江西金太陽開學(xué)聯(lián)考新高三語文聯(lián)考文言文挖空與詳解

江西上進(jìn)聯(lián)考二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共

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小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：嚴(yán)遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜于成都市，日得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚(yáng)雄少從之游，數(shù)稱其德。杜陵李強(qiáng)素善雄。久之，為益州牧，喜謂雄曰：“吾得君平為從事，足矣?！毙墼唬骸熬齻涠Y以待之，彼人可見而不可得詘也?！睆?qiáng)心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：“揚(yáng)子云誠知人也?！笔裼懈蝗肆_沖者，問君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“無以自發(fā)。”沖為君平具車馬衣糧，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”沖曰：“吾有萬金，子無儋石，乃云有余，不亦謬乎?”君平曰：“不然。吾前宿子家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業(yè)，不下床而錢自至，猶余數(shù)百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”沖大慚。君平嘆曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也?！睍r人服之。(節(jié)選自皇甫謐《高士傳》)材料二：奉法循理，不絓世網(wǎng)，以無罪自尊，以不仕為逸，游心乎道義，偃息乎卑室，恬愉無遌，而神氣條達(dá)，豈須榮華然后乃貴哉?耕而為食，蠶而為衣，衣食周身，則余天下之財。猶渴者飲河，快然自足，不羨洪流，豈待積斂然后富哉?君子之用心若此蓋將以名位為贅瘤資財為塵垢也安用富貴乎?故世之難得者，非財也，非榮也?；家庵蛔愣?！意足者，雖耦耕甽畝，衣褐啜菽，焉不自得?不足者，雖養(yǎng)以天下，委以萬物，猶未愜。然則足者不須外，不足者無外之不須也。不以榮華肆志，不以隱約趨俗，混乎與萬物并行，不可寵辱，此真有富貴也。今居榮華而憂，雖與榮華偕老，亦所以終身長愁耳。故《老子》曰：“樂莫大于無憂，富莫大于知足?！贝酥^也。(節(jié)選自嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君子之A用心B若此C蓋將以D名位因為贅瘤F分資財G為塵垢H也I安用J富貴乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.具，指備辦，與《蘇武傳》“?；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使，具自陳道”中的“具”詞義不相同。B.人定，指夜深人靜的時候，與《孔雀東南飛》“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“人定”詞義相同。C.患，指憂慮、擔(dān)心，與成語“防患未然”“有備無患”“心腹之患”中的“患”詞義均不相同。D.此之謂，說的就是這個道理，《齊桓晉文之事》“牛何之”中的“何之，表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.揚(yáng)雄非常了解嚴(yán)遵的志向，認(rèn)為嚴(yán)遵不可能擔(dān)任李強(qiáng)的從事，而李強(qiáng)卻不以為然。后來果真如揚(yáng)雄所料，嚴(yán)遵拒絕了李強(qiáng)的邀請。B.羅沖有萬金之財，嚴(yán)遵無儋石之資，而嚴(yán)遵卻認(rèn)為自己有余、羅沖不足，對此羅沖困惑不解；后經(jīng)嚴(yán)遵一番解釋，羅沖大為慚愧。C.不知足的人索取外物貪婪無厭，即使以天下之財供養(yǎng)其一人，讓其富有萬物，他也不會滿足；這種人縱然身處榮華，也會憂愁一生。D.人們能夠做到不因榮華顯達(dá)而快意縱情，不因困窘貧窮而迎合世俗，與天下萬物融為一體，不以寵辱為意，這才是真正的富貴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)揚(yáng)雄少從之游，數(shù)稱其德。杜陵李強(qiáng)素善雄。(4分)(2)意足者，雖耦耕田畝，衣褐啜菽，焉不自得?(4分)14.嚴(yán)遵的哪些做法符合嵇康的養(yǎng)生要求?請根據(jù)材料內(nèi)容概括說明。(5分)[答案詳解]10.[答案]CFI[詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。原文標(biāo)點為：君子之用心若此，蓋將以名位為贅瘤，資財為塵垢也，安用富貴乎?11.[答案]D[詳解]“兩者結(jié)構(gòu)不同”錯誤，兩者結(jié)構(gòu)相同，都是賓語前置。12.[答案]A[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力?！皣?yán)遵拒絕了李強(qiáng)的邀請”錯誤，從材料一“卒不敢言以為從事”可知，李強(qiáng)不敢談?wù)撈鹱寚?yán)遵擔(dān)任從事的事情，即李強(qiáng)并沒有真正發(fā)出邀請。13.[參考譯文](1)揚(yáng)雄年輕時跟隨他游學(xué)，多次稱贊他的品德。杜陵人李強(qiáng)向來和揚(yáng)雄交好。(2)知足的人，即使是耕種田地，穿著粗布衣服，吃著粗茶淡飯，怎么會不滿足呢?[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“少”1分，譯為“年輕時”“年少時”等;“游”1分,譯為“游學(xué)”“求學(xué)”等;“素”1分,譯為“向來”“一向”等;“善”1分,譯為“和……交好”“與??友善”等。（2）“意足”1分，譯為“知足”等；“衣褐”1分，譯為“穿著粗布衣服”等；“啜菽”1分，譯為“吃著粗茶淡飯”等；“焉”1分，譯為“哪里”“怎么”等。14.[答案]①嚴(yán)遵隱居不仕，符合嵇康“以不仕為逸”的要求。②嚴(yán)遵以著書為事，符合嵇康“游心乎道義”的要求。③嚴(yán)遵不貪錢財名聲，追求精神上的富足，符合嵇康“意足”的要求。[詳解]本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。答出一點1分，兩點3分，三點5分；意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分[挖空練習(xí)]材料一：嚴(yán)遵，字君平，蜀人也。隱居不仕（做官），常賣卜（占卜）于成都市，日（名作狀，每天）得百錢以自給（養(yǎng)活自己）。卜訖（結(jié)束），則閉肆（店鋪）下簾，以著書為事。揚(yáng)雄少從之游（游學(xué)），數(shù)（多次）稱其德。杜陵李強(qiáng)素（一向）善（與……交好）雄。久之，為（擔(dān)任）益州牧，喜（高興地）謂雄曰：“吾得君平為從事（下屬從官），足矣?！毙墼唬骸熬齻洌▊滢k）禮以待之，彼人可見而不可得詘（通“屈”）也?！睆?qiáng)心（心中）以為不然（這樣）。及至蜀，致（送上）禮與相見，卒（最終）不敢言以為從事，乃嘆曰：“揚(yáng)子云誠（確實）知人也?！笔裼懈蝗肆_沖者，問君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“無以自發(fā)（發(fā)展）。”沖為君平具（準(zhǔn)備）車馬衣糧，君平曰：“吾?。ㄒ浴瓰椴。瑩?dān)憂）耳，非不足也。我有余（多余），而子不足，奈何以不足奉（獻(xiàn)給）有余?”沖曰：“吾有萬金，子無儋石（儋受一石，故稱儋石。用以計量谷物），乃（竟然）云有余，不亦謬（荒謬）乎?”君平曰：“不然。吾前宿（借?。┳蛹遥硕ǎㄊ枪糯?十二時辰制中的一個時辰，對應(yīng)現(xiàn)代時間的21時至23時。這個時辰也被稱為?亥時，是古代一天中的最后一個時辰，標(biāo)志著夜色的深入和人們開始進(jìn)入休息狀態(tài)）而役（勞作）未息，晝夜汲汲（形容急切的樣子），未嘗有足。今我以卜為業(yè)，不下床（相當(dāng)于起身）而錢自至，猶余數(shù)百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”沖大（很，十分）慚。君平嘆曰：“益（增加）我貨（財物）者損（損害）我神，生我名（名聲）者殺（毀滅）我身，故不仕也?！睍r人服（佩服）之。材料二：奉法循（遵循）理，不絓（相當(dāng)于觸犯）世網(wǎng)，以無罪自尊，以不仕為逸（安逸），游心（內(nèi)心游于）乎道義，偃息（居處）乎卑室（陋室），恬愉無遌（煩惱），而神氣條達(dá)（舒暢），豈須榮華然后乃（才）貴哉?耕而為食，蠶（作動詞，養(yǎng)蠶）而為衣，衣食周身，則余天下之財。猶渴者飲河（飲用河水），快然（快樂的樣子）自足，不羨洪流，豈待積斂然后富哉?君子之用心若此，蓋將以名位為贅瘤（比喻多馀無用之物），資財為塵垢也，安（哪里）用富貴乎?故世之難得者，非財也，非榮（榮華）也?；迹〒?dān)憂）意（內(nèi)心，指欲望）之不足耳！意足者，雖耦耕（兩人并耕，后亦泛指農(nóng)事或務(wù)農(nóng)）甽畝（田間，田地），衣褐（穿粗布短衣）啜菽（豆類），焉（哪里）不自得?不足者，雖養(yǎng)以天下，委（給）以萬物，猶未愜（愜意，滿意）。然則足者不須（需要）外，不足者無外之不須也。不以榮華肆志（放縱情感），不以隱約趨俗（迎合世俗），混乎與萬物并行，不可（把……放心上）寵辱，此真有富貴也。今居榮華而憂，雖與榮華偕（一同）老，亦所以（……的原因）終身長愁耳。故《老子》曰：“樂莫大于無憂，富莫大于知足。”此之謂（提賓句，謂此，說的就是這）也。[參考譯文]材料一：嚴(yán)遵，字君平，蜀地人。隱居不做官，經(jīng)常在成都街頭占卜，每天賺取百錢以維持自己的生活。占卜結(jié)束，就停止?fàn)I業(yè)，放下簾幕，專心于寫書。揚(yáng)雄年輕時跟隨他游學(xué)，多次稱贊他的品德。杜陵人李強(qiáng)向來和揚(yáng)雄交好。一段時間之后，李強(qiáng)擔(dān)任益州太守，高興地對揚(yáng)雄說：“我如果能讓嚴(yán)君平擔(dān)任從事，就心滿意足了。”揚(yáng)雄說：“你要準(zhǔn)備禮物去見他，那個人可以見面而不可使他屈服。”李強(qiáng)心中認(rèn)為不可能這樣。等到了蜀地，(李強(qiáng))送去禮物和嚴(yán)君平見面，始終不敢說讓嚴(yán)君平擔(dān)任從事的話，這才感嘆說：“揚(yáng)子云確實了解人啊?！笔竦赜袀€富人叫羅沖，他問嚴(yán)君平：“你為什么不做官?”嚴(yán)君平說：“我沒有用來發(fā)展自身的資本。”羅沖于是為嚴(yán)君平備辦車馬、衣服、糧食，嚴(yán)君平說：“我憂慮的正是這些東西，并非我不能備辦這些東西。我有余，而你卻不足，為什么要讓不足的人來接濟(jì)有余的人呢?”羅沖說：“我有萬金家產(chǎn)，你卻沒有一點家產(chǎn)，可你反而說你有余，這不也很荒謬嗎?”嚴(yán)君平說：“不是這樣的。我之前住在你家，夜深人靜了你卻仍在勞作而沒有休息，沒日沒夜地忙碌，卻未嘗感到滿足。我現(xiàn)在以占卜為業(yè)，不下床而錢自己就來了，(除了維持生活，)還能剩不數(shù)百、放在那里塵土都積了幾寸厚，不知道用來干什么。這難道不是我有余而你卻不足嗎?”羅沖聽了大為慚愧。嚴(yán)君平嘆息說：“增加我的財物是損害我的精神，給我名聲是毀滅我的身體，所以我不做官?！碑?dāng)時的人很佩服他。材料二：奉守法律，遵循公理，不觸犯世俗的倫理規(guī)范，以無罪保持個人尊嚴(yán)，以不入仕作為安逸，內(nèi)心追求道義，居住在陋室，恬淡愉悅沒有煩惱，精神舒暢，怎么需要榮華富貴然后使地位尊貴呢?通過辨種獲取糧食，通過養(yǎng)蠶獲得衣服，衣食無憂，那么天下之財就是多余的。就像口渴的人飲河水，非常快樂而感到滿足，不會貪炎浩蕩的水流，哪里需要積斂錢財然后富足呢?君子如此用心，是因為他們把名利地位看作贅瘤，把錢財看作塵垢，哪里還需要榮華富貴呢?所以當(dāng)今之世難以得到的，不是錢財，不是榮華富貴。憂慮的是欲望無法滿足??！知足的人，即使是耕種田地，穿著粗布衣服，吃著粗茶淡飯，怎么會不滿足呢?不知足的人，即使用天下財物供養(yǎng)他，把天下萬物交給他，也不會滿足。這樣看來，那么知足的人不需要外物，不知足的人沒有什么外物是他所不需要的。不因榮華富貴而快意縱情，不因困窘貧窮而迎合世俗，與天下萬物融為一體，不把榮寵、恥辱放在心上，這才是真正的富貴。如果身處榮華富貴而憂心忡忡，即使伴隨著榮華富貴而老去，也會一輩子憂愁。所以《老子》說：“沒有比無憂無慮更大的快樂，沒有比知足更大的富貴?！闭f的就是這個道理。江西金太陽開學(xué)聯(lián)考二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領(lǐng)以沒先君若問與夷其將何辭以對?請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也。”公曰：“不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢?光昭先君之令德，可不務(wù)乎?吾子其無廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宜公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷?！涫侵^乎！”(選自《左傳·隱公三年》，有刪改)材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者曰：“太后言如是，何謂也?”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎柶錉睿坏仍唬骸耙蟮烙H親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳?”皆對曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受圓死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之?！颊堃娞蟀字??！痹坏热胍娞螅骸疤笱杂⒘和酰和跫唇K，欲誰立?”太后曰：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺哀盎。(選自《史記·梁孝王世家》，有刪改)材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公[注]之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。(選自《史記·宋微子世家》，有刪改)[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.其，表達(dá)祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B.爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭”意思不同。C.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D.“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。B.太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。C.袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。D.《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。(4分)(2)襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。(4分)14.材料一中認(rèn)為宋宜公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢?請結(jié)合材料簡要說明原因。(5分)[答案詳解]10.[答案]BDG[詳解]本題考查文言文斷句的能力。(原文標(biāo)點)若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒，先君若問與夷，其將何辭以對?11.[答案]C[詳解]本題考查了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞的能力?！拔崞拗牢艺摺钡摹懊馈笔恰罢J(rèn)為……美”的意思，形容詞意動用法，和原文中的“美”用法不同。12.[答案]B[詳解]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力?！鞍曹嚧篑{”是指太后自己去世后；太后在宴會上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應(yīng)傳位給梁王，只是答應(yīng)了照顧梁王。13.[參考譯文](1)現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。(2)宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚(yáng)，(這是因為君子)感嘆當(dāng)時中原地區(qū)的國家缺少禮義。[詳解]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。要特別注意重點詞的翻譯。如第(1)句中的“法”“道”,第(2)句中的“多”“闕”。14.[答案]君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進(jìn)而引發(fā)社會混亂。(2分)宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時的制度，導(dǎo)致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宜公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。(3分)[詳解]本題考查概括相關(guān)內(nèi)容要點的能力。本題答案區(qū)域主要在材料二上，注意要結(jié)合材料中宋宣公的具體事例來分析。意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分。[挖空練習(xí)]材料一：宋穆公疾（生?。?，召大司馬孔父而屬（通“囑”，托付）殤公焉，曰：“先君舍（舍棄）與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領(lǐng)（保全腦袋）以沒（去世），先君若問與夷，其將何辭以對（回答）?請子奉（侍奉）之，以主社稷（主持國家政務(wù)），寡人雖死，亦無悔焉?！睂υ唬骸叭撼荚阜铖T（宋穆公之子）也。”公曰：“不可。先君以寡人為（認(rèn)為……是）賢，使主社稷，若棄德不讓（讓位），是廢先君之舉（提拔）也，豈曰能賢?光昭（發(fā)揚(yáng)光大）先君之令（美好）德，可不務(wù)（致力于，追求）乎?吾子其（表祈使，還是）無廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宜公可謂知人（了解人）矣。立穆公，其子饗（享受）之，命以義（道義）夫?！渡添灐吩唬骸笫苊桃耍ǘ己嫌诘懒x），百祿是荷（承受）?！涫侵^乎（提賓句，大概說的就是這吧）！”材料二：蓋聞梁王西（名作狀，向西）入朝，謁（拜見）竇太后，燕見（指古代帝王退朝閑居時召見或接見臣子，也可指公馀會見），與景帝俱侍坐于太后前，語言私說（說貼心話）。太后謂帝曰：“吾聞殷道親（動詞，親近）親（親人，指兄弟等），周道尊（動詞，尊崇）尊（名詞，相當(dāng)于祖先），其義（道理）一也。安車大駕（去世的委婉說法），用梁孝王為寄（寄托）?！本暗酃蛳ㄗ┡e身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通（通曉）經(jīng)術(shù)（儒術(shù)）者曰：“太后言如是，何謂（什么意思）也?”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子。”帝問其狀，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠銈儯┖稳?”皆對曰：“方今漢家法（效法）周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非（非議，指責(zé)）宋宣公。宋宣公死，不立子而與（給）弟。弟受圓（指接受君位）死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭（爭奪）之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕（停止）。故《春秋》曰：‘君子大居正（遵循正道），宋之禍宣公為之。’臣請見太后白（稟告）之?！痹坏热胍娞螅骸疤笱杂⒘和?，梁王即終，欲誰立?”太后曰：“吾復(fù)立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀（情況）報太后。太后乃解（理解道理）說（通“悅”），即使（就讓）梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望（怨恨），使人來殺袁盎。材料三：太史公曰：《春秋》譏（譏諷）宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以（因此）不寧者十世。襄公之時，修行仁義，欲為（擔(dān)任）盟主。其大夫正考父美（稱贊）之，故追道（追述）契、湯、高宗，殷所以（……的原因）興，作《商頌》。襄公既（已經(jīng)）敗于泓，而君子或以為多（贊揚(yáng)），傷（感嘆）中國（中原地區(qū)）闕（缺）禮義。褒（表彰）之也，宋襄之有禮讓也。[參考譯文]材料一：宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢?請您侍奉與夷來主持國家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富卮鹫f：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊。”穆公說：“不行。先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國家事務(wù)，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的捉拔，哪里還能說有什么德行?發(fā)揚(yáng)光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎?您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解